读书活动后的沉思。
每个人的想法和观念都不一样，你觉得是错的事，别人不一定觉得。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。很多人都经历过写心得体会这样的写作训练，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？小编特别整理来自网络的读书活动后的沉思，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
20xx年12月11日，在xx双语实验学校开展的“蓓蕾读书工程”活动，对我们来说，这确实是非常难得的学习机会，通过观摩了四位老师风格不一，各有特色的课，以及听了的关于课外阅读课的报告，我受益匪浅。置身于课堂教学中，看到各位老师气定神闲，信手拈来，不时激起一个个教学的浪花，他们或浅唱低呤，或手舞足蹈，或激昂文字，不仅令学生陶醉、痴迷，更让我连声赞叹。高蕾老师教学的思路明晰，李桂花老师幽默的语言，刘淑慧老师课堂中的娓娓道来，以及代尊荣老师的举止大方，都让我学到了很多……．赞叹之余，更多是深深的沉思。
阅读，是搜集处理信息、认识世界、发展思维，获得审美体验的重要途径。在平时的学习生活中，鼓励学生们多读书，读好书，勤于记读书笔记，注重表达和交流。更重要的要做到以下几点：
一、课内外阅读相结合
学生阅读能力的培养首先来自于教师课堂教学，阅读方法也来自于教师在课堂中的方法指导。我们要求教师在课文教学中，指导学生利用工具书读准字音，理解词句，抓住重点或优美词句、精彩片断多读，并指导培养学生在朗读中感悟。在课堂教学中适当地挑选一些既贴近生活又适合学生阅读的文段，这些文段或信息要求既是学生想知道的社会内容、热点问题，又文字优美，指导学生阅读，积累自己的资料信息。并在日常教学中根据课本里学习的内容向学生推荐相关的经典文学作品，引导学生沟通课内、课外知识的内在联系。通过广泛的阅读，很多学生因阅读量的迅速增加而产生质的变化，阅读能力得到很大地提高，思想也得到升华。
二、激发学生课外阅读的兴趣
兴趣是鼓舞和推动学生课外阅读的巨大动力。用生动形象的语言向学生简介要读的文章内容，以激发其阅读兴趣；用故事中精彩、紧张、感人的情节创设悬念，让学生产生寻根究底的好奇心，以此激趣。
1、开展非富多彩的活动。学生进行课外阅读，既希求读有所得，又期望所得的收获明显，得到老师、家长和同学们的认可与赞许，从而满足自己的成就感。针对学生的这一心理特点，我们可开展一些读书心得交流会、朗诵比赛、讲故事、猜谜语、读书经验交流会等活动，让学生有施展才能的机会。比如：我在班里开展了一次“读一本好书”讲故事比赛，参赛同学讲得滔滔不绝，观众听得津津有味，不但增长了知识，而且大大激发了同学们的阅读兴趣。所以大力开展多样的读书活动，能极大地激发学生课外阅读的信心和热情。
2、古诗词是祖国文化宝库中璀璨明珠，它句式整齐，富有韵律，易读易记，琅琅上口，深受人们喜爱。让学生从小诵读古诗词，不仅有利于发展语言，提高智力，而且能陶冶情操，培养文字鉴赏力和健康的审美情趣。
在平时课外诗歌指导时，安排每周背一诗（词）。在每首诗词拓展引进时，采用“同题异文”（同一题材的诗词）、“同人异文”（同一作者的诗词）、“同意异文”（同一情感类型的诗词）等途径扩大古诗文的阅读量。在进行诗文感悟时，以感受为主，理解为辅。主要以诵读的方法，引导学生去美读，去背诵，去想象，让学生能上口，有滋味就行。
3、可以根据学校组织的活动、社会关注的热点问题，自办手抄报和手抄小杂志。
三、提高学生课外阅读的能力
做任何事情，都要讲究方法，这样你才可能事半功倍。读书亦是如此。然而，小学生年龄小，阅历浅，阅读时往往带有盲目性、随意性，这样就不能提高阅读的质量。因此，指导学生读书的方法也很重要。我认为应注意以下几点：
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读沉思录的心得体会
这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。这是温家宝总理的推荐语。那么，是一本什么样的书使人民的总理也如此重视呢?由北京燕山出版社出版的《沉思录》一书，为古罗马唯一一位哲学家皇帝马可奥勒留所著的哲学著作，是一本不可多得的帝王所留的生命思索。这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所完成的，是斯多葛派哲学（斯多亚哲学）的一个里程碑。看完关于此书的简短介绍以后，自己迫不及待的仔仔细细读了这本书。还真如总理所言，此书百读不厌，可以说每一次翻阅，总带着给我不同的感受，一遍有一遍新的收获，一遍有一遍新的发现
生命就是一种过程，往事如烟，人们往往回首往事才发现，没有几个人可以抵御名利的诱惑。书中，有一句话这样论述：环顾历史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了?他们像一股青烟一样消失了。是啊，有什么东西能胜过名利对于人的诱惑，名利又能给别人留下什么?看了这本书，就是我内心灵魂的一次净化。综观古今中外，人生的误区不外乎名、利这两个字，也就是金钱和地位很不容易被人看淡。人创造了财富就以为可以永远为自己占有，这就是人生最大的误区。国外的富豪都知道这一点，所以他们把钱用在了公益事业上，用在慈善事业上。因为他们知道人生只有使用权，没有所有权。人生若能走出想拥有一切的误区，他的人生之途就会避免许多不必要的争斗，就一定坦荡得多。你创造的财富再多，也是生不带来，死不带去。只有自己实实在在消费了，那金钱才真正属于自己。另外，人太看重自己的名，太把自己当一回事，这样容易目空一切。岂不知道名是别人捧出来的，也许在某一个特定的圈子里，你很有名，可出了这个范围，你就一分不值，所以别太把自己当一回事，特别是有点名气的人。有的人在企业界有名气，但是，如果出席文化界的社交活动，便发现自己其实并不象自己想的那样明珠般显眼。所以，当没有前呼后拥时，千万不要生气或者有我们失落感，一切都是正常的，因为，在这个星球上，人类本来就非常非常的渺小。
生命就是一种过程，岁月如水，人们往往反思岁月才发现，对现在的把握以及对自己的认识和人生的态度，没有几个人可以进退自如举重若轻。《沉思录》非常关注人的修身养性。作者要求自己至少应该做到：其一，意志要坚强。每时每刻都要保持意志坚定，像一个罗马人、一个大丈夫那样，一丝不苟地、保持尊严去完成要做的事情，始终怀着友爱、自由和正义之情感去行事，心理不要存有其他念头。其二，贪欲要抑制。追求不可能的事情便是疯狂，但恶人做事不可能不疯狂，他认为：由欲望而引起的过错比愤怒引起的过错更应该受到谴责。因为当一个人愤怒时，他是由于某种痛苦或内心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驱使而犯罪的人却是因为经不住快乐的诱惑，他的过错也就更不道德、缺乏男人应有的自制力。他告诫自己：你所没有的东西，不要想入非非，梦想着已经得到了，要从你已经拥有的东西里面挑出那最好的，想想看，这些东西倘若你现在不是已经拥有，你该多么渴望得到啊。其三，思想要公正。什么才是值得我们追求的呢?只有一件：思想公正，行为无私，为人诚实。对于所经历的一切都淡然愉快地接受，从不大惊小怪，因为这一切都源于同一个命运的安排。他在内心里始终严格要求自己：做事不要违心，不要自私，不要轻率，不要三心二意；不要用华丽的言词来装饰你的思想，也不要喋喋不休，或好管闲事。坚强意志、克服贪欲、端正思想。说的多好啊！内心的自由，来自于执着，不是对表象的执迷，而是对内心准则的坚持。壁立千仞，无欲则刚，只有不断的自省，加强自身的道德修养，才会产生坚定执着追求的勇气，才会获得内心自由的幸福。为人处事遵循客观规律，合乎自然法则，这就是人的理性，而这种理性正是人生最大幸福之源泉，奥勒留对自己如是说。行事若能遵从理性，一心一意，坚定不渝，不急不躁，不随便分心在别的事情上，保持内心的纯净正直，即使你随时可能放弃生命如果能做到这些，不奢求什么，也无所畏惧，如果你现在的行为合乎自然，你从小到大所说的话没有任何虚假，那么，你就能过得幸福；谁也不能阻止你获得这样的幸福。他还在书写道：只要我们遵循着理性行事，便无需畏惧，因为只要我们是向着正确的方向前进，我们所做的合乎本分，我们必定能得到自身的福利，也必定不会受到伤害。这是何等高度的思想境界，这又是何等的自我超越啊。
生命就是一种过程，俗世如尘，人们往往穿越红尘才发现，没有几个人能够做到好好珍惜眼前。马可奥勒说唯一能从人那里夺走的只有现在。是啊，沉思万物，你看到的是天地五彩斑斓的色彩，沉思生命，你看到的是人性最纯洁的一面，沉思生活，你将在无穷的哲理中慢慢探求着人生的真谛。我们的现在不是被迫的被夺取，而是因为没有理性的把握，而糊里糊涂的被夺取的。人生匆匆，百年如瞬，无数个现在构成人生，扪心自问：你珍惜现在，珍惜人生了吗?
《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摒弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。作者从哲学高度对人生真谛进行思考，深刻、睿智，让人高山仰止。读《沉思录》会让人在高雅思想和纯净心灵中得到慰藉，让人在感悟人生中与作者产生强烈的思想共鸣。
从《沉思录》中提炼的“组工精神”
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读书活动谈读书
近期，xx公司在广大职工中开展“读书强本领、建功在和禹”读书活动，并向读者征集读书体会文章。在此，我愿以一个读者的身份与大家共享读书心得。
其实，我深知自己读的书并不算多，也不算深，既无专业研究，也无宏大著作，但是我始终坚持一点“干什么，读什么”。在我作数学教师的时候，数学教研教学方面的书，始终不离；在我作运行工人的时候，水轮发电机组运行、变压器运行、电机学、电路、发电厂电气部分等，始终不弃；在我作党办、厂办秘书时，公文写作知识的书籍，始终在手；在我担任中层管理人员时，对经营管理和领导方略的书，始终不渝。如今我还一直坚持学习，学习党和国家及国电的方针政策，学习政治、经济和社会知识，学习企业管理文化，从而适应当前工作。可以说读书伴随着我的成长、成熟与成才，回顾自己的读书历程，有三点心得体会愿与大家分享。
一是读书是一生的事，要把握读机。每个人从出生，直到老去，读书伴随始终。不管你是否愿意、是否喜欢，读书被成为你生活中不可或缺的一部分。你读没读书，读的多少，读的深浅，读的专业不专业，读的认真不认真，直接影响你的生活和事业。好多人通过读书成就了人生，也有好多人成功了之后又再去深造。当你有读书的机会时，一定要好好把握，为你的前途多读书，多积累，才能有备无患。
二是读书是工作中的大事，要把书读专。书到用时方恨少。参加工作之后，方知自己的书读的不够好，尤其是专业书，读的不够专。每一个人都想成为某个专业领域的行家里手，成为某个技术岗位上的拔尖人才，为此精读专业书必不可少，特别是要读行业前沿方面的书，你才能与众不同，你才能解决技术方面的难题，你才能成为专家。否则你只有等待着默默无闻。
三是读书关键在八小时之外，要把书读活。一个人的成功与否，关键看他八小时之外做什么。如果你每天只是看电视、玩电脑、专注于结交洒友或赌友，不读书、不学习，那你在政治上、经济上、事业上，甚至家庭上都不会很成功。把八小时之外的时间利用好，多投资读书学习，投资人脉，投资理财，把读书与读人、读事结合起来，把“死书”读活，把“活书”读实，你的成功就在不久将来。
作为同事，作为xx大家庭的一员，我愿与大家继续一同读书，一同学习，一同进步。愿读书这个好习惯伴随你我的一生，伴随整个生活全程，愿广大职工通过读书，都能有一个好收成，都能获得事业成功、生活幸福。
参与一次教研活动后的思考
今天上午上了一节课后，到附小参与市结盟共建数学教研活动，有了一些思考。
思考一：太顺利的课好吗？
有许多课，老师对教材解读非常的细腻，同时也把难度降到最低，让学生很顺利的完成了教学任务。这样能让学生减少走弯路，但富有挑战性的问题更能激起学生的学习欲望。
思考二：谁让老师上课没时间的？
描述：《三角形边的认识》教学中学生出现两条边的和等于第三边时能围成三角形时，老师很匆忙的将答案抛售出来，放弃了给学生再一次探究的机会。
（我不在现场，是根据执教老师的描述的，但反思中老师有许多老师在反思中都说到如果时间允许会怎样怎样做，或者说到下课后一定要补上这一课。为什么老师们在公开课中无法放弃原有的教学预案，把时间放在学生真正需要引导的地方上来，而是先选择跟着教案走。我想这不仅仅是教育机智的问题，而是教育观念的问题。）
思考三：为什么在实验与预设的有较大出入的时候，学生还能按照老师需要的生成走？（假生成与教师暗示牵着孩子走）
片段《统计与可能性》
师：仔细观察白球和黄球，你有什么发现呢？
（表格中呈现六个小组，其中五个小组摸30次，黄球分别是20、11、11、16、14，对应的白球分别是18、19、19、14、16，还有一个小组摸30次，黄球15次，白球20次。）
生：每个数都很接近。师：很接近指什么？生：和我的猜测一模一样。
生：我发现黄球是单数，白球也是单数，黄球是双数，白球也是双数。
师：黄球与白球数接近吗？
（该生是说到一个规律，如果能引到总是总是30，而不是暗示接近效果就不同）
师：3个黄球3个白球摸到黄球与白球的可能性是差不多的。
师：为什么会差不多呢？（板书：数量相同）
师：摸到黄球和白球的可能性是相等的
（老师太急着把结论抛出来了，这三个结果几乎是老师强加给学生的，孩子们是很聪明的，有老师的暗示，学生自然会跟着你走。但给予多次探究后，在由学生总结，我想就不会出现停留于老师所给的表层上。）
思考四：探究留于表层，没有引发学生思考。
片段描述：放铅笔的游戏，选出4支铅笔放在笔袋里。
第一关：任意摸一支，不可能是红铅笔。
师：你是怎么放的？
生1：我放两支蓝，两支黄
生2：我放三支黄
生3：我放三支蓝
……
第二关：任意摸一支，可能是红铅笔。
生1：我放一支红铅笔，两支蓝铅笔
生2：我放两支红铅笔，两支黄铅笔
……
（无小结，如果能问：这些同学这样放都有什么共同的特点呢？）
第三关：每次任意摸一支，摸50次，摸到红铅笔与黄铅笔的次数差不多。
生1：我放两支红铅笔，两支黄铅笔
生2:我放一支红铅笔，一支黄铅笔
……
（每次闯关完，教师就匆匆转入第二关了。其实只要在每次学生汇报完毕后追问一个问题，学生的思维含量就提高了。如第一关：这样放都摸不到红铅笔，放法都不同，但有什么共同特点呢？生：只要不放红铅笔就不可能摸到红铅笔.第二关这样放都可能摸到红铅笔，放法不同，又有什么共同点呢？生：不管怎样放，只要有红铅笔就行了。第三关，则归纳到：只要红、黄笔的支数相同就行了。）
思考五：为体验而体验，出现教学的低效或无效
片段：《时分的认识》
师：下面我们玩一个游戏，老师说开始，你就趴下，你认为时间到了就把头抬起来，注意不能打扰别人，也不能再趴下。（开始实验后，陆陆续续孩子们抬头了，等到最后一个孩子把头抬起来）
师：估计不到一分钟的孩子举手；超过一分钟的呢？如果再给你一次机会，你会估得更准吗？（孩子们再次趴下，开始游戏）
（第一次游戏，一分钟后，还有几个孩子没抬头，有一个超过50秒才抬头，这时全班都在等着他，如果这名学生一直到3分钟后才抬头呢？是不是所有的孩子都要等着他呢？其实，只要在钟表中设置一个声音，学生就会明白自己估的是长是短了。和钟表几乎同时抬头是谁呢？老师采访问：你有什么好办法，怎么估得这么准呢？先进行方法的指导，然后再一次进行游戏，才能有效。）
思考六：评课一定要站得高，才能从更高程度上把握教材
第一次听钟建林老师的讲座，虽然是挑刺比较多，但还是评在点子上，也能给老师们启迪。
一、是从形式与内容上介绍。课前谈话目的是为了拉近距离，缓和气氛；二是为了教育做铺垫。如果能两项兼顾更好。我也曾写过相关的案例，其中最让我感觉巧妙的也是属于这类。
二、教学上如何做到深入与浅出
钟老师从自身实习中导师的话开始讲起，能把自己想讲的说清楚就行了，重点讲明白，反思明白自己讲什么？让老师们思考：一年级的孩子能教函数吗？我的想法是当然能，就看你怎么教了？如何浅出的教给学生呢？他举的例子是：9+2、9+3、9+4、9+5……观察有什么特点呢？他还指出教学是从书到学生之间的一种活动，要学生理解必须浅出，当然深入是保证，只要方向是对的，才能深入到学生的视线。 （写于12月3日）
沉思录心得体会1000字
沉思录心得体会1000字一
《沉思录》是一本启迪智慧、发人深省、可以促使人的世界观与人生观得以纯洁而高尚的哲学自省书，是古罗马皇帝先哲马可.奥勒留对人生的思考与感悟。它使人建立朴实的信仰和高贵的道德，在历史的长河中散发出庄严不屈的精神魅力。温家宝总理给予它很高的评价，并把它作为床头必读书籍。
《沉思录》中没有华丽的辞藻，没有冗长的说教，却处处闪烁着智慧的火花。书中的许多思想，即使在两千年后今天也能引起我们的共鸣。作者从哲学高度对人生真谛进行思考，深刻、睿智，让人高山仰止。读《沉思录》会让人在高雅思想和纯净心灵中得到慰藉。初读之下，我有以下几点心得体会：
1、辩证的看待尊重客观规律与发挥主观能动性
奥勒留是位自然主义者。他对大自然怀有深深的热爱与敬畏之情，但不仅仅限于它的山山水水，而更强调尊重其客观规律。他在《沉思录》中写道：一切事物都是互有关联的，连接万物的纽带是神圣的，几乎没有一个事物能够独立存在，因为它们联系在一起，有秩序地组成同一个宇宙。只有一个由万物集合组成的宇宙，也只有一位存在于万物之中的神明，万物本是一体，遵循同一法则，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，对于这些本源归一
一、共享同一理性的生灵而言，也就只有一个唯一的尽善尽美之境。这一观点与我们中华民族的先哲老子人法地，地法天，天法道，道法自然的唯物主义哲学观有着异曲同工之妙。
为人处事遵循客观规律，合乎自然法则，这就是人的理性，而这种理性正是人生最大幸福之源泉，奥勒留对自己如是说。行事若能遵从理性，一心一意，坚定不渝，不急不躁，不随便分心在别的事情上，保持内心的纯净正直，即使你随时可能放弃生命如果能做到这些，不奢求什么，也无所畏惧，如果你现在的行为合乎自然，你从小到大所说的话没有任何虚假，那么，你就能过得幸福;谁也不能阻止你获得这样的幸福。他还写道：只要我们遵循着理性行事，便无需畏惧，因为只要我们是向着正确的方向前进，我们所做的合乎本分，我们必定能得到自身的福利，也必定不会受到伤害。这是何等高度的思想境界。
通过上述思考，结合科学发展观的深入学习，我更加深刻的认识到，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。只有
坚定唯物主义哲学观，积极行动合乎自然，才能真正实现人生价值并获得幸福。
2、如何看待劳动成为生活的第一需要
奥勒留在书中写道：不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而要使你的意志直指一件事情，即像社会理性所要求的使你活动和抑制自身。
相应的，马克思劳动成为生活的第一需要的思想，是从真正的自由劳动所具有的特质出发,得出其成为人们生活的第一需要这一命题:当生存的需要和享受的需要得到满足之后，真正自由的劳动作为自我实现的过程将成为人们生活中最重要的需求;真正自由的劳动在于真、善在劳动中的统一,使得劳动具有美的性质;到了共产主义社会,自由劳动将对应着人的自由全面发展，是无可阻挡的历史规律。
我认真的思索，劳动自然首先是为了生存。当生存被劳动满足之后，劳动又是为了什么。多少人是为了所谓的舒适，又有多少人是为了取悦他人?我想两者都不会从劳动本身得到快乐。劳动也是生存的方式和目的，本质是自然。能够符合自然的劳动者才是快乐的，能够创造这样劳动氛围的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修养
《沉思录》非常关注人的修身养性。作者要求自己至少应该做到：其一，意志要坚强。每时每刻都要保
持意志坚定，像一个罗马人、一个大丈夫那样，一丝不苟地、保持尊严去完成要做的事情，始终怀着友爱、自由和正义之情感去行事，心理不要存有其他念头。其二，贪欲要抑制。追求不可能的事情便是疯狂，但恶人做事不可能不疯狂，他认为：由欲望而引起的过错比愤怒引起的过错更应该受到谴责。因为当一个人愤怒时，他是由于某种痛苦或内心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驱使而犯罪的人却是因为经不住快乐的诱惑，他的过错也就更不道德、缺乏男人应有的自制力。他告诫自己：你所没有的东西，不要想入非非，梦想着已经得到了，要从你已经拥有的东西里面挑出那最好的，想想看，这些东西倘若你现在不是已经拥有，你该多么渴望得到啊。其三，思想要公正。什么才是值得我们追求的呢?只有一件：思想公正，行为无私，为人诚实。对于所经历的一切都淡然愉快地接受，从不大惊小怪，因为这一切都源于同一个命运的安排。他在内心里始终严格要求自己：做事不要违心，不要自私，不要轻率，不要三心二意;不要用华丽的言词来装饰你的思想，也不要喋喋不休，或好管闲事。
坚强意志、克服贪欲、端正思想。说的多好啊!内心的自由，来自于执着，不是对表象的执迷，而是对内心准则的坚持。壁立千仞，无
欲则刚，只有不断的自省，加强自身的道德修养，才会产生坚定执着追求的勇气，才会获得内心自由的幸福。
这部哲学著作博大精深，本人阅读欣赏获得点滴体会，留做温故知新。奥勒留的《沉思录》，帮助我们反省过往、思考未来，我也必将常读常考，以作鞭策。
沉思录心得体会1000字二
《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学(斯多亚哲学)的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摒弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。
斯多葛派对人们的要求是：遵从自然(nature)而生活，或者说，按照本性生活，而所谓自然、本性，实际上也就是指一种普遍的理性，或者说逻各斯(在某些方面类似于中国的道)，或者说一种普遍的法(自然法的概念就是由此而来)。自然──本性──理性──法，不说它们有一种完全等价的意
义，它们也至少是相通的，并常常是可以互用的。
我读了《沉思录》一书，觉得在将近2000年前的人能有这种认识是十分了不起的。其中的一些观点对我很有教育意义。
从马克西默斯，我学会了自制，不为任何东西所左右，在任何环境里和疾病中欢愉如常，在道德品格方面形成一种甜美和尊严的恰当配合;做摆在面前的事情并毫无怨言。我注意到所有人都相信思如其言，在任何行为中都不抱恶意;他从未表现过奇怪和惊骇，从不匆忙，从不拖延，从不困惑或沮丧，他不以笑声掩饰他的焦虑，另一方面也不狂热或多疑。他已习惯于仁慈的行为，随时准备宽恕，避开所有的错误;他给人的印象与其说是一贯公正，不如说是不断改善。我也注意到：任何人都不能认为受到了他的蔑视，或者敢自认是比他更好的人。他也具有一种令人愉快的幽默的本领。(卷一 15)
一日之始就对自己说：我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。他们染有这些品性是因为他们不知道什么是善，什么是恶。但是，我-作为知道善和恶的性质，知道前者是美后者是丑的人;作为知道做了错事的人们的本性是与我相似，我们不仅具有同样的和皮肤，而且分享同样的理智和同样的一分神性的人-决不可能被他们中的任何一
个人损害，因为任何人都不可能把恶强加于我，我也不可能迁怒于这些与我同类的人，或者憎恨他们。因为，我们是天生要合作的，犹如手足，唇齿和眼睑。那么，相互反对就是违反本性了，就是自寻烦恼和自我排斥。(卷二 1)
类似的观点在书中出现过很多，我认为这些观点对我们的生活、工作有着很好的帮助。
在生活中我们不免会遇到一些让我们不开心的事，往往正是这些看似不起眼的小事会改变一些人。有的人开始对生活抱怨，对自己的处境感到不公平，成为了愤青;也有的人会忘记自己的原则，自甘堕落，最终变成那类他们曾经看不惯的人，做着那些他们曾经看不惯的事情。
而作者认为，那不去探究他的邻人说什么、做什么或想什么，而只注意他自己所做的，注意那公正和纯洁的事情的人，或者像厄加刺翁所说，那不环顾别人的道德堕落，而只是沿着正直的道路前进的人，为自己免去了多少烦恼啊!(卷四 18)
我认为，因为人是社会的人，不可能从社会的大环境中孤立出来。所以，即使生活在一种违背自己原则的环境中，我们也要去适应这种环境，去和周围的人正常交往，而且在交往时不能抱有任何一种瞧不起的态度，只要不去改变自己的原则就行了。
不要把任何这样的事情评价为是对你有利的：即那些
使你不守诺言、丧失自尊、憎恨、多疑、苛责、虚伪和欲望一切需要墙和幕的东西的事情，因为那更喜欢他自己的理性、神灵并崇拜神灵的人，他不扮演悲剧的角色，不呻吟，不需要独入或很多伙伴，最重要的是，他将在生活中不受死的诱惑也不逃避死亡，对于他的灵魂究竟在身体中寄寓多久，他是完全不关心的。因为，即便他必须马上离去，他亦将乐意地离去，就仿佛他要去做别的可以正派和体面地去做的事情一样;他在全部的生命中只关心这一点：即他的思想不要离开那属于一个理智的人、属于一个公民团体的人的一切。(卷三 7)
有一个人，当他为另一个人做了一件好事，就准备把它作为一种施惠记到他的账上，还有一个人不准备这样做，但还是在心里把这个人看做是他的受惠者，而且他记着他做了的事情。第三个人在某种程度上甚至不知道他所做的，他就像一株生产葡萄的葡萄藤一样，在它一旦结出它应有的果实以后就不寻求更多的东西。一匹马在它奔跑时，一只狗在它追猎过，一只蜜蜂在它酿造蜜以后也是这样，所以一个人在他做了一件好事之后，也不应要求别人来看，而是继续做另一件好事，正像一株葡萄藤在下一个季节继续结果一样。-那么一个人必须以某种方式如此行动且不注意它吗?-是的。-但这也是必要的
，即观察一个人正在做的事情。因为，可以说，察知他正以一种有益社会的方式工作，并的确希望他的社会同伴也察知它是社会动物特征。-你说得对，但你并没有理解现在所说的：因此你将成为我前面说过的那些人中的一个，因为甚至他们也因理性的某种展示而误入歧途。但如果你愿意理解现在所说的话的意义，就不要害怕你将因此忽略任何有益社会的行为。(卷五 6)
如果你取得了这些名称：善良、谦虚、真诚、理智、镇定、豁达，注意不要改变它们;如果你失去了它们，迅速地回到它们。记住理智这个词是要表示对一切个别的事物的一种明辨和摆脱了无知;镇定是指自愿地接受共同本性分派给你的事物;豁达是指有理智的部分超越肉体的使人愉悦或痛苦的感觉，超越所有那些被称之为名声、死亡之类的可怜事物。那么，如果你要自己保存上述这些名称，而不想由别人来称呼这些名称，你将成为另一个人，进入另一种生活。因为，继续保持你原来的样子，被这样一种生活撕碎和玷污，是一个大傻瓜和过分溺爱自己的生命的人才有的品格，就像那些同野兽搏斗的被咬得遍体鳞伤的角斗士，他们虽然满身伤口和血块，还是恳求被养到下一天，虽然他们将在同样的状态中被投给同样的爪子和撕咬。所以你要固守这几个名称，如果你
能居于它们之中，那就仿佛你回到了某个幸福之岛居住。但如果你察知你脱离了它们，没有把握住它们，那么勇敢地去那你将保有它们的一隅，甚或马上放弃生命，不是在激情中，而是朴实、自愿和谦虚地放弃生命，在做了这件至少在你生命中可赞美的事之后，再如此离开它。然而，如果你记住神，记住他们虽然不愿意被奉承，但希望所有有理性的存在塑造得和他们类似;记住一株无花果树的工作就是做一株无花果树;一只狗的工作就是做一只狗，一只蜜蜂的工作就是做一只蜜蜂，一个人的工作就是做一个人，那么这将会对你大有助益，帮助你记住这些名称。(卷十 8)
这些大概就是作者所认为的一个拥有善的本性的人所所应该做到的事和所应当拥有的品质吧。
我们正或多或少地缺少其中某些品质，我们却没有察觉自身的缺陷，恰恰相反，我们常常去抱怨别人的恶性，却毫不在意自己在重复这他们所做过的事。因此我对自身的要求是严以律己，宽以待人，先让自己具备那些善的品质，再去努力使别人减少恶行。
因此，我认为，在批评别人之前，首先要考虑如果自己面对同样的问题，自己会怎么去做，如果会和他们有着同样的做法，还是不要去批评别人的好，先改正自己，不要最后闹个五十步笑百步。
在现实生活
中有许多人惧怕死亡，我猜测，他们惧怕死亡主要是放不下自己这一生中所获得的名利。而在书中，作者多次思考过关于死亡的问题，给了我一些启示。
我们不仅应当考虑到我们的生命每日每时都在耗费，剩下的部分越来越少，而且应当考虑另一件事情，即如果一个人竟然活得久些，也没有多大把握说理解力还能继续足以使他领悟事物，还能保持那种努力获得有关神和人的知识和思考能力。因为他将在排泄、营养、想像和胃口或别的类似能力衰退之前，就开始堕入老年性昏聩，而那种运用我们自己的能力，满足我们义务标准的能力，清晰地区分各种现象的能力，考虑一个人是否应当现在辞世的能力诸如此类的能力绝对需要一种训练有素的理性，而这种性整个地已经衰退了。所以我们必须抓紧时间，这不仅是因为我们在一天天地接近死亡，而且因为对事物的观照和理解力将先行消失。(卷三 1)
死亡像生殖一样是自然的一个秘密，是同一些元素的组合与分解，而全然不是人应当羞愧的事情，因为它并不违反一个理性动物的本性，不违反我们的结构之理。(卷四 5)
很快，你就将化为灰尘，或者一具骷髅，一个名称，甚至连名称也没有，而名称只是声音和回声。那在生活中被高度重视的东西是空洞的、易朽和琐屑的，像小
狗一样互相撕咬，小孩子们争吵着、笑着，然后又马上哭泣。但忠诚、节制、正义和真理却：从宽广的大地飞向奥林匹斯山。(卷五 33)
在作者看来，死亡是一种本性，谁都无法逃避。死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中断，是思想的散漫运动的停息，是对肉体服务的结束。(卷六 28)不要轻率或不耐烦地对待或蔑视死亡，而是要把它作为自然的一个活动静候它。(卷九 3)
我很赞同作者的观点，中国古代就有这样一句话人固有一死。所以我们不必对死亡感到恐惧。
同时我又感到作者认为：在人的一生中许多东西都是过眼云烟，产生和消亡都很快，唯有一些合乎本性的善，那些原则可以永存;在人死以后，生前所得到的一切都与你毫无干系了;更关键的是如果我们浪费时间，死亡会来的很快，令我们毫无准备。
确实，死亡就是这样既神秘，又普通，既遥远，又接近的事。既然如此，我们又何必去做一些损害他人利益的事情来获得一些只能短暂对自己有用的东西呢?还不如在一生中抓紧时间，多行一些善事，多做一些有意义的事，老了后回想起来也不会有什么缺憾，最终可以开开心心地离去。
《沉思录》一书带给我的感想远不止这些，书中的思考也不仅仅是这些，以上观点只是我所看到的皮毛。我想，如果想真真体悟到
《沉思录》一书中的哲理，不仅仅需要反复回味，更要接触生活，体悟生活，只有在与生活的结合中才能感悟到《沉思录》的真谛。
