凉州区旅游景区可进入性之我见。
每个人的经历与看法都不相同，面对同一作品，想法当然千差万别，心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，通过写心得体会可以很好地提升我们的思考水平，优秀有创意的心得体会要怎样写呢？下面是小编为大家整理的“凉州区旅游景区可进入性之我见”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
凉州区旅游景区可进入性之我见内容显示中近年来，凉州旅游业发展迅速，旅游收入逐年递增，“九五”以来年收入，全区累计接待旅游者万多人次，直接营业收入万元，带动相关产业收入千万元，旅游业已成为全区区经济的一个重要组成部分。但是，在旅游发展的同时，我们也看到发展中出现的另一个怪现象，即旅游人数的持续增长和人均消费额的递减，究其原因，除了我区景区缺乏可参与性、互动性、娱乐性、刺激性旅游项目，旅游宣传促销投入少、力度薄弱等原因以外，其中更重要的因素就是旅游景区进入性差，影响了旅游者前往旅游景区（点）参观游览的积极性。下面我就凉州旅游交通运输情况及如何改变旅游景区可进入性现状做以分析，并提出意见和建议，一、旅游交通现状
凉州区主要交通设施为铁路和公路。其中铁路为兰（州）新（疆）铁路、干（塘）武（威）铁路，现已完成电气化改造；区内公路主要有一级公路国道线、二级公路省道民（勤）武（威）公路、武（威）仙（米寺）公路等，县道凉古公路、黄哈公路、双清公路、武双公路、黄吴公路等条，公路里程公里，乡道条，公路里程公里，县乡两级公路总里程公里。其中：凉古公路（凉州至古浪）目前正改造为二级标准路面，白塔寺至国道公里道路建成宽米双行道标准路面。此外，还有自主筹建的武威至武威南宽幅公路，截止目前，我区旅游交通网基本形成，通向全区个旅游景区的道路问题基本解决。但是，由于我区县乡道路均修建于年代，虽然在当时一个阶段曾一直作为全省的样板路工程，但由于资金等问题，随着时代的发展，多年来凉州公路建设进展缓慢，基本上处于对现有公路的修修补补，在县乡公路改造提速等工作上未做大的建设，造成目前县乡旅游道路等级不高、路况较差，拉长了旅游者在交通途中花费的时间，影响了旅游景区的可进入性。
二、优势：
⒈区位优势显著。凉州区地处甘肃中部，河西走廊东端，是自兰州进入河西走廊的第一大站，自古以来就以“通一线于广漠，控五郡之咽喉”重要的战略地理位置而文明遐迩。
⒉航空优势正在凸现。凉州区境内现有军用机场一个为武威航校所在地，目前，当地政府正积极与之联系，预备开放建成为一个军民两用机场。
⒊旅游景点遍布旅行全程。随着生态旅游和民俗文化的兴起，越来越多的旅游资源被转化为旅游景点，特别是“农家乐”旅游项目遍地开花，极大的充实了凉州旅游的内容，客观上缓解了旅游者在凉州旅游途中耗时长的感觉，增长了旅游者在凉州的停留时间。
三、劣势：
⒈与周边地区交通设施差距拉大。旅游交通条件的改善和周边地区交通的发展，使凉州由一个停留站变成了一个途经站，使得凉州本来就不发达的旅游交通条件变的越来越明显，一定程度上阻止了旅游者进入凉州的旅游景区。
⒉景区自身基础设施建设力度薄弱。旅游景区由于体制、观念等原因制约，不能自主决定投资基础设施建设，造成景区自身基础配套设施建设跟不上旅游发展的需求，比如景区内道路及各种指示标牌特别是中英文对照的指示标牌建设一直不为管理者注意，从一定程度影响了旅游者参观的积极性。
⒊尚未形成专门的旅游交通客运体系。多年来，凉州区用于旅游客运的交通工具只是旅行社专用旅游车辆，但只用于外地前来凉州旅游或组织武威居民出外旅游，社会上再没有专门的用于旅游客运的交通车辆，只有通往各乡镇的公共交通车，但由于这种短途车辆的运载性质决定了它的卫生条件、停车地点都不能满足旅游者的需要。
四、主要措施
⒈加快县乡公路的改造提速，改善通往各旅游景区的东西南北四条公路及支线的交通条件。
在县乡公路的改造建设时，要依据凉州旅游总体规划，充分考虑远期旅游资源的开发利用和旅游景区的分布状况，对所需公路交通建设不留遗漏，确保今后旅游开发建设的顺利进行。城区以东旅游公路要以凉古公路为主线，加快双清公路、长城—吴家井段、长城—九墩段、濒危野生动物研究中心—高沟堡古城—长城乡政府、长城乡政府—邓马营湖道路的建设；城区以南旅游公路要以国道为主线，加快武古公路、黄哈公路、黄吴公路、高坝—南营段、黄羊—二坝—黄羊河水库、黄羊—张义、黄羊河农场—王景寨农场、沿明长城边沿便道等道路的建设；城区以西旅游公路要以武仙公路为主线，加快丰西公路、松树—莲花山段道路的建设；城区以北旅游公路要以民武公路为主线，加快武双公路、武下公路等道路的建设。公路两侧建成绿化林带配套风景线。通过以上旅游公路的建设，使凉州的旅游景区联点成线，实现景区的可进入性。
⒉尽快建成军民两用机场，缩短远程旅游者来凉州时用于交通的时间。
目前，凉州筹建军民两用机场已迫在眉睫，如果能利用前不久市、区两级领导极为重视，并积极与航校协商的有利时机，尽快确定当地和机场双方的投资额度，责成专人负责项目建议书的报批、机场改造、安检人员的培训和宣传促销等工作，则可再在最短的时间营造出凉州旅游交通的优势，最大限度地吸引远程旅游者前来凉州旅游观光。
⒊发挥公路的空间优势，加强旅游资源的宣传推介。
要充分利用辖区旅游公路的空间宣传优势，在沿途各交通要道和路口见缝插针地设置附近旅游资源或旅游景区（点）中英文对照的路线导引（更多精彩文章来自“秘书不求人”）牌、宣传指示牌等，把漫长的旅途划分为若干短小的时间段，既满足了旅游者在旅途中希望对旅游的下一个景区（点）有所初步了解的愿望，起到宣传促销旅游资源的作用，同时，还弱化了旅游者对凉州旅游景区（点）跨越间距大、耗时长的印象，从客观上增加了旅游景区（点）可进入性的机率。
⒋加强旅游交通工具的管理，从措施上保障旅游景区的可进入性。
由区旅游局负责，拟定《凉州区旅游车辆的管理办法》，并报经区政府审批印发。对凡参与旅游交通客运的车辆采取旅游局参与管理、专项审批、给予优惠的办法，鼓励社会广泛参与旅游客运，同时，进一步规范旅游客车卫生条件、服务质量，加大非旅游客车经营旅游业务的经济处罚，保障旅游经营者和旅游消费者的权益，从而更好的为旅游者服务，使旅游者能够顺利地进入凉州地各个旅游景区观光游览，达到促进我区旅游协调发展的目的。
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如何保持党员先进性之我见
如何保持党员先进性之我见
“共产党员”，不论是在革命战争年代，还是在建设和当前改革开放时期，都是一个光荣的称号。它是先锋战士的标志，是高尚人格的体现。作为工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，共产党员必须始终保持应有的先进性。只有广大党员具备先进性，整个党的先进性和纯洁性才会有坚实的基础，党的凝聚力和战斗力才有根本保证，党的领导才能顺利实现。我认为，在新的历史条件下，共产党员要保持先进性，主要应做到以下三个方面。
一是明确先进性，保持先进性。从历史上来看，世纪年代末年代初，东欧剧变、苏联解体，世界社会主义出现严重曲折。究其原因，十分重要的一点就在于一些社会主义国家的执政党，没有深刻认识到党的先进性是具体的、历史的，必须通过推动先进生产力和先进文化的发展，通过维护和实现最广大人民的根本利益来体现，以至于逐渐丧失了先进性，失去了执政地位。从时代发展和社会进步来看，我们党已从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为领导人民掌握政权并长期执政的党；已从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为对外开放和发展社会主义市场经济下领导国家建设的党。我们党的建设的根本目的就在于坚持党的先进性。中国共产党作为一个在拥有亿人口的大国执政的马克思主义政党，进一步为人民执好政、掌好权，是时代的要求，是人民的要求。始终保持党的先进性，关系党执政能力的提高，关系党执政地位的巩固，关系国家和民族的振兴。如果不保持先进性，面对新形势新任务新要求，就会有负广大人民的期盼，就会失信于广大民众。从党员干部个人来看，当前还不同程度地存在着思想理论素质与用新的理论指导新的实践的需要不相适应，贯彻民主集中制的质量与决策科学化民主化的要求不相适应，精神状态与肩负的重大责任不相适应，自律意识与面临的严峻考验不相适应等矛盾。因此，要切实认识开展保持共产党员先进性教育活动的重大意义，增强保持先进性的思想意识。使每个党员，严格按照胡锦涛总书记提出的“六个坚持”的要求，做到坚定理想信念，勤奋学习本领，坚持清廉为民，发扬优良传统，严守党的纪律，创造一流佳绩；使广大党员主动适应新时期的时代要求，始终保持共产党员的先进性，充分发挥先锋模范作用。明确党在新世纪、新阶段所担负的伟大事业，推进党的建设伟大工程的历史任务，党必须具有先进性，才会使我们党真正成为工人阶级的先锋队，永远保持先进性。
二是增强紧迫性，保持先进性。要求党员比一般人具有更高的政治觉悟，更远大的理想和坚定的信念，更强的组织纪律性和原则性，始终作为时代的先锋站在历史发展的前列。而且党的先进性，不是抽象的、静止的、孤立的，而是具体的、发展的、联系的，随着历史任务和时代要求的变化而变化，在社会发展的不同时期和不同阶段有着不同的任务和要求。当前，党的先进性建设的主要任务就是提高党的执政能力和领导水平，提高党的拒腐防变和抵御风险能力，增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，提高党的创造力、凝聚力、战斗力。而党员应在四个方面起作用：一是带头作用，就是要时时处处走在群众的前面，成为群众的表率和榜样；二是起骨干作用，就是要在实现党的任务中勇挑重担，成为群众的中坚和核心；三是起桥梁作用，就是要在党组织和人民群众之间进行上情下达和下情上达，及时进行沟通，使自己成为党组织和群众密切联系的纽带；四是起保护作用，就是在利益面前，吃苦在前、享受在后，使自己成为党和人民利益的坚决捍卫者。作为党员干部，只有经常对照这些先进性标准，通过重温入党誓词、入党志愿书和党的《章程》，以及“入党前向党承诺了什么，入党后做了什么，对照先进性标准还差些什么”的深刻反思，找出自己在学习、思想、作风、工作等方面的差距。要对照党的宗旨，查理想信念坚不坚定，看经受各种考验的能力强不强；对照时代的要求，查陈旧观念多不多，看适应新形势新任务的水平高不高；对照职责使命，查科学文化素质有多少，看胜任新岗位的本事大不大；对照群众评价，查对人民态度好不好，看离群众的要求有多远。保持共产党员先进性，必须强化宗旨意识，诚心诚意地为人民群众谋利益。全心全意为人民服务是我们党的宗旨，无私奉献是共产党人的本色。共产党员要自觉把国家、集体、他人利益置于个人利益之上，必要时不惜牺牲个人利益。既要坚持物质利益原则，又要有无私奉献精神；既要带头合法致富，又要关心和帮助其他群众或其他地区共同致富；既要千方百计带领群众发展本地经济，又要时刻注意维护国家和人民的利益。怎样为群众说真话、办真事、办实事，取信于民，否则将（更多精彩文章来自“秘书不求人”）会被时代抛弃。
三是增强统一性，保持先进性。要找到保持先进性的途径和方法，就能取得事半功倍的绩效。这就要求我们每一名党员要加强学习，只有不断地学习，才能在政治上保持清醒的头脑。当前，我国改革开放和社会主义现代化建设处于攻坚阶段，要适应新形势，完成新任务，就必须坚持马克思主义的政治方向、政治立场、政治观点，提高政治鉴别力，增强政治敏感性，防止和排除各种错误思想和倾向的干扰。要做到这些，不学习、不用科学的理论武装思想是不行的。没有科学理论的武装，就不能确立正确的世界观、人生观、价值观，也就不可能有高度的政治意识、坚强的党性和共产党人的浩然正气。作为党员干部，只有不断用科学理论武装自己，才能从根本上提高鉴别是非、辩证思维和分析解决问题的能力。学习科学理论一定要结合工作实际学，解决工作思路、方法及决策上的问题；结合为官做人学，把理论知识转化为领导艺术，正确处理好做官与做人，职务与能力的关系；结合加强修养学，不断净化心灵，升华思想，提升道德和人格。只有这样，才能以思想理论上的清醒保证政治上的坚定，以思想理论上的统一保证行动上的统一。保持先进性，决不能停留在泛泛表态和一般的号召上，只有落实到我们正在从事的事业上，正在做的工作上，才能使先进性具体化，现实化，群众化。因此，要靠党性立身，靠素质敬业，靠成就进步，处处事事以先进性为标准，干好党组织交给的每项工作，狠抓职工队伍建设，不断提高职工的素质。充分了解职工的疾苦，维护职工群众的根本利益，为职工办好事、办实事，树立党在群众中的良好威信。切实把安全第一的思想落到实处，做好党员联保互保工作，严格践行“上标准岗、干标准活”的安全基本要求，对安全工作严考核、硬兑现，进一步加大奖惩力度。做遵纪守法、廉洁自律的表率的同时，坚持不懈的抓好党员的思想教育，增强党员的责任意识、党性意识、自律意识，树立正确的权利观、地位观和利益观，不断提高党员干部的拒腐防变能力，树立立党为公执政为民的良好形象。
凉州词的诗意
凉州词的诗意
【学习总结（1）】
《凉州词》
作者：王翰
原文：[由整理]
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶立刻催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？我要的幸福很简单
注释：
1、凉州词：乐府曲名。
2、夜光杯：玉制的酒杯。那里指精美的酒杯。公司寄语
3、沙场：战场。
诗意：
精美的酒杯之中斟满甘醇的葡萄美酒，
勇士们正要开怀畅饮，
却又被急促的琵琶声催促着要上战场。
如我醉倒在战场上，
请君莫笑话我，
从古至今外出征战又有几人能回？
二、《凉州词》
作者：王之涣
原文：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
注释：
1、凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子（《凉州词》）配的唱词。
2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
3、远上；远远向西望去。远一作直。
4、黄河远上：远望黄河的源头。
5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。
6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（等于231cm或264cm，约等于2。3m或2。6m）。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器。
8、杨柳：《折杨
杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗小雅采薇》：昔我往矣，杨柳依依。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。
9、度：吹到过。不度：吹不到
10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
11、何须：何必。何须怨：何必埋怨。
12、杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。
诗意：
远远奔流而来的黄河，
好像与白云连在一齐；
玉门关孤零零地耸立在高山之中，
显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，
原先玉门关一带春风是吹不到的啊！
【学习总结（2）】
凉州词
唐王之涣
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
[作者简介]
王之涣，字季凌，生于公元688年，卒于742年，祖籍晋阳，今山西太原，其高祖王隆之任北魏绛州刺史时，始占籍绛郡（在今山西新绛）。唐开元初年，王之涣曾任冀州衡水县主簿，之后遭人诬陷，王之涣拂袖去官，羁留于蓟北一带，寓居在蓟门居庸关（今北京昌平县）。与王昌龄、高适等人结下了深厚的友情，高适有《蓟门不遇王之涣郭密之因以留赠》。王之涣少有侠气，去
官之后，漫游黄河南北，从游的人皆为豪门贵族子弟，击剑悲歌，从禽纵酒。之后，强自克制，一改平日志向，功于文学，十年后名声大振。但不愿受科举束缚，便拜于名公之下，长期的边塞漫游生活，为王之涣的边塞诗创作打下了坚实的生活基础，他的边塞诗多被当时乐工制曲歌唱。去官十五年后，被补为文安县尉(在今河北省)。742年，王之涣病故在宫舍之中，葬于河南洛阳。?
[注释]
凉州词：原题二首，此其一。凉州词，即凉州歌的歌词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云："《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进"。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）。
黄河远上：远望黄河的源头。
远：一作直。
孤城：指孤零零的戍边的城堡。那里指玉门关。
仞：古代七尺或八尺为一仞。
羌：古代的一个民族。
羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。
杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗?小雅?采薇》："昔我往矣，杨柳依依。"北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰："上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。"
度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光
来迟呢，要明白，春风吹不到玉门关外啊！
玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。玉门关又称小方盘城，位于甘肃省敦煌市城西北80公里的戈壁滩上。它与酒泉的玉门关是两个地方。丝绸之路在敦煌境内一分为二，南路出敦煌向西南经阳关、安南坝，沿塔克拉马干沙漠南行，北路出敦煌向西北经玉门关、鄯善北行，和田美玉自此和着清脆的骆铃迤逦而入中原，玉门关因着美玉得名与阳关一道成为丝绸之路上的重镇。
玉门关是古代丝绸之路北路必经的关隘。自西汉张骞凿空，出使西域以来，透过玉门关这座海关，中原的丝绸和茶叶等物品源源不断地输向西方各国。而西域诸国的葡萄瓜果等名优特产和宗教文化相继传入中原。当时玉门关，驼铃悠悠，人喊马嘶，商队络绎，使者往来，一派繁荣景象。
玉门关现存的城垣完整，总体呈方形，为黄胶土夯筑，东西长24米，南北宽26。4米，城墙高达10米，上宽3米，下宽5米，上有女墙，下有马道，人马可直达顶部。面积633平方米，西墙、北墙各开一门，城北坡下有东西大车道，是历史上中原和西域诸国来往及邮驿之路。
登上古关，举目远眺，四周沼泽遍布，沟壑纵横，长城蜿蜒，烽燧兀立，胡杨挺拔，泉水
碧绿。红柳花红，芦苇摇曳，与古关雄姿交相辉映，使你心驰神往，百感交集，怀古之情，油然而生。
[译诗]
遠遠奔流而來的黃河，好象與白雲連在一齐，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風詩吹不到的啊！
[赏析]
此诗经孤城为中心而衬以辽阔雄奇的背景。首句黄河直上，有人认为很费解，故易黄河为黄沙。然而黄沙直上，天昏地暗，那能看见白云？其实，黄河直上并不难理解。李白与王之涣都写过沿黄河西望的景色，不一样点在于：李白的目光由远而近，故创出黄河之水天上来的奇句；王之涣的目光自近及远，故展现了黄河远上白云间的奇景。遥望西陲，黄河由东向西，无限延伸，直入白云，这是纵向描述。在水天相接处突起万仞山，山天相连，这是竖向描述。就在这水天相接、山天相连处，一片孤城，隐约可见。这，就是此诗所展现的独特画面。
前两句偏重写景，后两句偏重抒情。然而后两句的情，已孕育于前两句的景。一片孤城，已有萧索感、荒凉感。而背景的辽阔，更反衬出它的萧索；背景的雄奇，更反衬出它的荒凉。孤城中人的感受，尤其如此。这孤城显然不是居民点，而是驻防地。住在那里的征人，大约正是沿着万里黄河直
上白云间，来此戍守边疆的。久住孤城，能无思家怀乡之情？这就引出了三四句。羌笛吹奏的不是别的，而是愁杀行客见的《折杨柳曲》，其思家怀乡之情已明白可见。妙在不说思家怀乡，而说怨杨柳。怨甚么呢？从结句看，是怨杨柳尚未发青。李白《塞下曲》五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看，有助于加深对这个怨字的理解。诗意很婉曲：闻《折杨柳曲》，自然想到当年离家时亲人们折柳送别的情景，激起思家之情；由亲人折柳的回忆转向眼前的现实，便想到故乡的杨柳早已青丝拂地，而孤城里还看不风一点春色，由此激起的，仍然是思家之情。诗意如此委婉深厚，而诗人意犹未足，又用不须宕开，为结句蓄势，然后以解释不须的原因作结。意思是：既然春风吹不到玉门关外，关外的杨柳自然不会吐叶，光怨它又有何用？黄生《唐诗摘抄》云：王龙标更吹羌笛关山月，无那金
闺万里愁，李君虞不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡，与此并同一意，然不及此作，以其含蓄深永，只用何须二字略略见意故耳。写景雄奇壮阔，抒情含蓄深永，正是这首诗的艺术魅力所在。
含蓄深永的诗是能够从多方面理解的。杨慎《升庵诗话》卷二：此诗言恩泽不及边塞，所谓君门远于万里也。李?《诗法易简录》进一步指出
：不言君恩之不及，而托言春风之不度，立言尤为得体。
从唐人薛用弱《集异记》所载，旗亭画壁故事看，这道诗脱稿不久，已传遍四方，推为绝唱。
[附]为什么王之涣的《凉州词》会从唐代一向错到这天？（丁辛百）
唐代诗人王之涣（688～742）的《凉州词》（又作《出塞》），原本是：
黄沙直上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
见宋郭茂倩《乐府诗集》①及宋尤袤的《全唐诗话》②。但是一般书刊都错成黄河远上白云间了，竟贻误了一千多年，影响了多少代人的思维，使黄沙漫天的穹庐，整个诗的浑然天成的气势，一落千丈，再也看不到大西北戈壁滩的辽阔雄浑的景象了。
那么，为什么会错成这样了呢？
我认为一是传抄致误，二是有可能唱者改词。
那是始错于唐（朝），那时还没有印刷术，书大抵还是手抄。既然是手抄、传抄，那就难免出现错误。只要有一个人出现错误，其他人再抄必然错，不注意、不研究很难发现错误的，尤其在民间。作者本身当然也不容易发现错误，因为他基本上看不见这些抄本。
现存的抄本，除了残存的敦煌写本外，已无从查考。我在敦煌写本中没有查到这首诗，但是在唐代薛用弱的《集异记》③，里面有一个故事，能够看到《凉州词》致误的由来，故事大略如下：
开
元年间，诗人王昌龄、高适、王之涣三诗人在长安相遇，因天寒微雪，乃入酒楼小饮。有梨园歌女十余人登楼会饮，三诗人退避一角，拥炉火而观。不久又来妙妓四人，一时作乐。
昌龄等三人议：我等虽有诗名，但无甲乙之分，看唱谁的诗多，即见高下。
先是一伶唱昌龄的诗，之后，一伶唱高适诗，随后一伶又唱昌龄的诗。之涣已坐不住了，他认为自我出名已久，因说：这些伶官，唱的都是《下里巴人》，而《阳春白雪》，俗物怎敢靠近？待此妙妓（用手指着双鬟）唱时，如非我诗，我这辈子再也不敢跟你们争高低了。
不多时，果然双鬟起唱：黄沙远上白云间之涣听是自我的诗，便取笑二人说：乡巴佬，我是能够小看的么？于是三人哄堂。伶官都冲墙角看来，问为何大笑？昌龄等说了缘由，诸伶都站起身形，前来拜见说：俗眼不识神仙，不知可否俯就小筵？三人相从，饮醉竟日。
由此可知，这首脍炙人口的诗，在唐代（传抄时）《集异记》的抄本就已经把直字错成远字了，而黄沙直上白云间的气势也就一落千丈了，这是错误之始。
那么直上为什么会错成远上了呢？直和远并不相干，也不可能唱错。我推想只有两个原因：一是在那里开始抄错了；二是在当时，唱者往往因某字拗口而改为近义字，是不是因直字不好唱而改
为远字了呢？
这首诗到元代，在辛文房的《唐才子传》④中，也还是引用薛用弱的《集异记》的故事，还是只差一个远字，并未再错。
但到了清代的《全唐诗》⑤《凉州词》，那第一句已变成黄河远上白云间了，而在的题下还有注，也是引用《集异记》的故事，到关键处：次至双鬟发声，果讴黄河云云，这一下把唐人所记错成黄河远上了。河和沙字连笔很容易混淆的，这很可能又是传抄的人一时抄错。
从此，黄沙直上白云间的正确版本竟无人再去理会，于是，黄河远上成了正宗，再也找不到那气势非凡、意境雄浑的原诗了。
我认为，错误的原委大致如上。
但是仅仅这些就能证明黄河远上白云间中的河和远是错误的吗？不够的。关键的是因为它错在地理位置上。
我们从地理位置上看看到底是黄沙还是黄河。
古凉州是汉代设置的，治所在甘肃陇县。三国时移至姑臧，即今之武威。唐时先设置武威郡，后又改为凉州，辖甘（今张掖）、肃（今酒泉）二州。武威的东、西、北三面均是大漠，北有首龙山，西有祁连山脉，地势西北高，而东南低，黄河却在武威东南六七百里远的兰州。因黄河是由青海东下入兰州、过靖远，然后北上经芦阳镇而东出银川的。在武威如果看到黄河直上白云间，那就成了海市蜃楼了，也就是说在武威根
本不可能看到黄河。
再说王之涣，在武威几乎天天所见都是黄沙滚滚。低头是沙抬头还是沙，大风一齐，不就是黄沙直上了么？这环境在他心中是了然的，是亲身经历、亲眼所见的黄沙直上。但是他为人豪爽，相当乐观，并没有写成愁云惨淡万里凝，而是晴朗的天空，白云朵朵，时而狂飙突起，黄沙直上，就显得异常有气魄，表现出一派磅礴雄浑的景象，尤其那直字，那气势该有多大的威力呀！
时至今日，凡是去过武威、到过敦煌的朋友何止千千万，不能再以讹传讹了。
欧阳修曾称道梅圣俞时说过的一句话：诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。而黄沙直上白云间正是如此，这样一首有气魄的名诗，怎能还让它以讹传讹再继续错下去呢？就应恢复它的本来面目了吧。
注：
①宋郭茂倩《乐府诗集》中华书局197911月第一版324页。
②宋尤袤《全唐诗话》见清何文焕《历代诗话》中华书局1981年4月第一版84页。
③唐薛用弱《集异记》中华书局1980年12月第一版11页。
④元辛文房《唐才子传校笺》中华书局1987年第一版446页。
⑤《全唐诗》上海古籍出版社1986年10月影印第一版639有页。
附记：最近见到浙江人民出版社《唐宋诗词评析词典》王之涣《凉州词》篇中云：宋
计有功《唐诗纪事》第二十六卷也作黄沙直上。特此附记。
【学习总结（3）】
凉州词
《凉州词》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
【前言】
《凉州词二首》是唐代诗人王之涣的组诗作品。第一首诗以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受，同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色，悲壮苍凉，流落出一股慷慨之气，边塞的酷寒正体现了戍守边防的征人回不了故乡的哀怨，这种哀怨不消沉，而是壮烈广阔。第二首诗反映的是唐朝与北方少数民族之间的关系。诗歌以汉代唐，写一位边地首领到唐朝来求和亲而未能如愿，透过描述其行动与心理，从侧面烘托唐朝国势的强盛。
【注释】
⑴凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
⑵远上：远远向西望去。黄河远上：远望黄河的源头。河一作沙，远一作直。
⑶孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264cm厘米）。
⑷羌笛：古羌族主
要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。何须：何必。杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗经小雅采薇》：昔我往矣，杨柳依依。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。
⑸度：吹到过。玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
【翻译】
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原先玉门关一带春风是吹不到的啊。
县级党员领导干部先进性标准之我见
县级党员领导干部先进性标准之我见所谓先进性的话题是一个历史性的命题，先进性的具体内涵是随着时间、地点和历史使命而不断变化的。先进性是具体的不是抽象的，是实在的不是空泛的。先进性是马克思主义政党的根本特征，也是马克思主义政党的生命所系、力量所在。时代的坐标提供着先进性的方位，先进性的要求反映着时代进步的方向。先进性不是一成不变的，不同时代有不同的要求。在硝烟弥漫的战争年代，共产党员冲锋在前、退却在后，抛头颅、洒热血，英勇战斗、不怕牺牲；在热火朝天的建设年代，共产党员吃苦在前、享受在后，舍小家、顾大家，自力更生、艰苦奋斗；在激情奔涌的改革开放新时代，共产党员奉献在前、名利在后，争先进、创一流，与时俱进、开拓创新；党员的先进性凝聚着代代相传的优良传统，蕴涵着时代要求的鲜明特征。这充分说明了党的先进性是具体的、历史的，不同的时期有不同的内涵，充分说明了党员先进性标准是与时俱进的。
作为县级党员领导干部是县域经济社会发展的决策者、组织者、实施者，处于重要岗位，负有重大责任，起着关键作用，在工作中，必须严格按照《党章》规定和胡锦涛总书记提出的新时期共产党员保持先进性的基本要求严格要求自己，时时处处在党员中起模范表率作用。因此，开展县级党员领导干部先进性标准大讨论是必要的，是新时代赋予的新要求。通过学习，结合自己的工作实际，我认为县级党员领导干部先进性标准应做到以下八条：
一、头脑清醒，做理想坚定型党员领导干部。坚定理想信念是保持共产党员先进性的首要问题，坚定性是先进性的第一要义。胡锦涛总书记在提出新时期保持共产党员先进性的六条基本要求中，第一要求是“坚持理想信念，坚定不移地为建设中国特色社会而奋斗”。并指出：“有了这样的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能自觉为党和人民的事业而奋斗”。加强党性锻炼，树立科学的世界观和方法论，树立共产主义的远大理想，坚定信念，脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力，扎扎实实地做好每一项工作。没有远大理想，不是合格的共产党员；离开现实工作而空谈远大理想，也不是合格的共产党员。
二、刻苦钻研，做学习型党员领导干部。学以济德，学以自省。邓小平同志说过，不注意学习，忙于事务，思想就容易僵化。科学的理论是思想的闪电，它可以照耀前进的道路，驱散心灵的迷雾，给人指明方向，并给予奋斗的勇气和力量。作为县级党员领导干部，必须做一个适应新形势要求的合格党员领导干部，必须认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，学习党的路线、方针、政策及决议，并在认真通读、精读、研读上下功夫，在学习立场、观点、方法上下功夫，在掌握科学态度、创造精神和革命风格上下功夫，在改造思维、指导工作上下功夫，努力提高为人民服务的本领。
三、解放思想，做创新型党员领导干部。创新是一个政党永葆生机的源泉，同时创新也是先进性的应有之义。党员领导干部必须始终坚持与时俱进，增强忧患意识、竞争意识、发展意识和机遇意识，确立与全面建设小康社会相适应的抢抓机遇新观念、全面发展新观念、大开放新观念、现代市场经济新观念、改革创新新观念和人才新观念。在解放思想中统一思想，在转变观念中凝聚合力，把解放思想的过程变为发挥集体智慧，激发广大干群奋发向上的过程。从商城县的情况看，解放思想、转变观念，必须在回顾商城看商城中，强化“不进则退、慢进亦退”的忧患意识和“时不我待、时不再来”的机遇意识；在深入商城看商城中，强化“敢闯敢试、敢为人先”的创新意识和“为官一任、造福一方”的责（更多精彩文章来自“秘书不求人”）任意识；在跳出商城看商城中，强化“统筹协调、错位发展”的战略意识和“有所为、有所不为”的重点意识。
四、锐意改革，做发展型的党员领导干部。发展是党执政兴国的第一要务，党员的先进性也必须放到推动改革开放和现代化建设的实践中去体现，放到维护和实现人民群众根本利益中去考察。党的十六大确立了全面建设小康社会的奋斗目标，十六届三中全会又提出以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观，这为每一位共产党员提供了广阔的舞台。作为党员领导干部必须紧紧把握第一要务，自觉树立和落实科学发展观，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，对促进发展、符合科学发展的就全力以赴地做；对不利于发展，不符合科学发展的就毫不迟疑地去改。努力促进商城经济社会跨越式发展，加快全面建设小康社会进程，切实把共产党员先进性在建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明与构建和谐社会的实践中充分发挥出来。
五、坚持原则，做民主型党员领导干部。贯彻民主集中制，既是我们党的根本组织制度，又是我们党的根本领导制度，功夫在于民主，目的在于集中。坚持集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定的原则，严格执行党委内部议事规则和决策程序，带头坚持和维护党的民主集中制，带头开展批评与自我批评，拓宽党内民主渠道，自觉接受党内外监督，积极推进决策科学化、民主化，提高党委的决策水平和工作效率。
六、真抓实干，做务实型党员领导干部。鲁迅先生说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身复法的人，这就是中国的背景”。空谈误国，实干兴邦。作为党员领导干部，必须大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，在实践中锤炼和形成好思想、好品格、好作风，坚持真理，修正错误。在实际工作中，想问题办事情，必须做到胸襟非常宽阔，眼界非常宽阔，把注意力集中在改革开放、发展社会主义市场经济上，集中在为党分忧、为民解难上，集中在维护大局、不计得失上。说老实话、办老实事、做老实人。为了党和人民的事业，怎么想就怎么说，怎么说就怎么做，不弄虚作假，不欺上瞒下。使说的做的一个样，对上对下一个样、检查不检查一个样，人前人后一个样，环境好坏一个样，逆境顺境一个样，以此赢得人民的拥护、赞成和信赖。
七、牢记宗旨，做为民型党员领导干部。始终保持与人民群众的血肉联系，忠实履行全心全意为人民服务的宗旨，是保持共产党员先进性的核心内容。人民群众的智慧和实践是党的先进性的源泉，作为党员领导干部要坚持立党为公，执政为民，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，为民、务实，廉洁，真正为人民执好政、掌好权。在实际工作中，心里时刻装着群众，牢记“群众利益无小事”的道理，把群众的安危冷暖挂在心上，从迎来送往中解脱出来，争取更多的时间和精力，了解群众的实情，反映群众的要求，解决群众的实际问题；从大轰大嗡中解脱出来，认认真真做实事、干成事；从“唯上”、“唯书”中解脱出来，在理论与实际、上情与下情的“结合点”上做实事。深入基层、深入群众，把人民群众情绪作为第一信号，把群众利益作为第一追求，把群众需要作为第一重点，把群众疾苦作为第一责任，把群众满意作为第一目标，为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事，切实维护好、实现好、发展好最广大人民的根本利益。
八、严以律己，做廉政型党员领导干部。作为党员领导干部必须以严格的党性要求自己，以所肩负的神圣使命鞭策自己，以党纪国法约束自己。经常想一想参加革命为什么？入党誓言说的什么？在领导岗位上应该做些什么？将来身后留点什么？牢记“两个务必”，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心。以人民的利益为己任，在金钱、女色面前不动摇，以艰苦为荣、奋斗为本，先人后己，公而忘私，为改革开放大业鞠躬尽瘁。正确行使党和人民赋予的权力，依法办事，清正廉洁，确立正确的生活观，做到讲个人利益，但不闹极端个人主义，不唯利是图；讲竞争，但不搞歪门邪道；讲生活消费，但不搞铺张浪费；讲交往，但不搞庸俗关系学；讲按劳分配，但不能有雇佣思想；讲效益，但不违犯法纪和职业道德。大力弘扬艰苦奋斗的光荣传统，永葆共产党员本色。加强道德修养，使自己真正成为一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。
进入大学
进入大学
进入大学，你要过一个怎样的生活?
或许每个人都曾经憧憬过校园生活，那么真正属于自己的大学生活又是怎样的呢?
可能，当终于进入到学校时，自己发现校区并不像自己想的那么美，食堂人山人海位置都难以找到，图书馆的噪音使心情都变得不美好。但是，既然我们已经来到了这里，就不能随随便便将自己四年大好时光葬送。
那么，你会怎么做?[由整理]
第一定位自我
自己到底想要的是什么?每个人的性格特点，兴趣爱好都不相同，大家的路走的不可能一模一样。但一定要清楚，四年之后，我希望自己到底成为一个怎样的人！一开始感到迷茫，困惑，是很正常的，没有关系。但要在期间，不断质问自己，不断摸索。而不是浑浑噩噩把时间荒废掉。
第二有一颗不断勇于学习的心
出门在外，独自一人。许多时候我们要靠自己!自己要掌握好基本的生活技能，遇到困难，寻求他人帮助后，学会道谢。一方面，我们要学会收起自己的锋芒，要少说多做实事，耐心听，勤于记，会收获有益的技能。另一方面，遇到自己不会的，不要怕，厚着脸皮去请教，一定要自己学会，一两次就能掌握的，不要嫌麻烦不去问，既减少了将来叨扰他人也省去了自己麻烦。
第三不求生活有多精彩但求自己无悔
许多同学，一开始应该是抱着一定的期望
望，丰富自己的生活，参加了许多的社团。并不是不鼓励，但过多的社团和活动，刚开始未必能忙得过来。反而不求多而求精，自己最感兴趣的最想尝试的。
再者，学习是必不可少的。有些可能就会说专业不喜欢呀，自己的学校不是顶尖的，就这样得过且过吧。那么，反过来，把你放到喜欢的专业，顶尖的学校，你就一定学得很好嘛?这些不是理由，只是为自己找借口罢了。充实自己的专业知识储备，将自己感兴趣的学科学好，或许将来的莫一天真正发挥到用处。
踏实的走好每一步，减少出现不必要的意外，不颓废度日。等到四年后毕业那一天，不给自己留下遗憾。
最后
祝愿大家有足够的信心迎接新的开始!