演讲自己的故事的范文
苦肉计的故事（一）：
苦肉计的故事
赤壁大战之前，周瑜苦思破曹之计。一日深夜，老将黄盖来到帐中，商议破曹以火攻为好。周瑜说："我也这样想，所以才留下假投降的蔡氏兄弟，只是无人去曹营诈降。"黄盖自告奋勇，甘愿领此重任。
当夜二人定下"苦肉计"。第二天，周瑜传各路将军帐下议事，命大将们各领三个月粮草，准备抗敌。黄盖反对说："不用三个月，如果这个月能破敌就破，不能破敌，早点投降！[由整理]
"周瑜听后大怒道："我奉命督军破敌，你敢动摇军心，推出去斩了。"黄盖骄傲地说："我是东吴三世重臣，南征北伐时，你还不知在哪呢？"在场的将领们跪下替黄盖求情。
周瑜狠狠地说："看在众将面上，饶你不死，打一百军棍！"武士们把黄盖推倒在地，没打到五十下，已皮开肉绽，鲜血直流，几次晕死过去。黄盖的好友阚泽，根据周瑜的安排，带着黄盖早已写好的投降书前去诈降。qq网名个性
不久，曹操又接到蔡氏兄弟的密信，说只要见到插有青牙旗的船只就是黄盖来投降了。结果在赤壁一战中，黄盖引火船冲入曹营，大江之上一片通红，把曹操用铁链连起来的几千条战船烧成灰烬。
苦肉计的故事（二）：
苦肉计的故事对白
苦肉计：人们都不愿意伤害自我，如果说被别人伤害，这肯定是真的。己方如果以
以假当真，敌方肯定信而不疑。这样才能使苦肉之计得以成功。此计其实是一种特殊作法的离间计。运用此计，自害是真，他害是假，以真乱假。己方要造成内部矛盾激化的假象，再派人装作受到迫害，借机钻到敌人心脏中去进行间谍活动。
周瑜打黄盖一个愿打，一个愿挨。这已是尽人皆知的故事了。两人事先商量好了，假戏真作，自家人打自家人，骗过曹操，诈降成功，火烧了曹操八十三万兵马。
春秋时期，吴王阖闾杀了吴王僚，夺得王位。他十分惧怕吴王僚的儿子庆忌为父报仇。庆忌正在卫国扩大势力，准备攻打齐国，夺取王位。
阖闾整日提心吊胆，要大臣伍子胥替他设法除掉庆忌。伍子胥向阖闾推荐了一个智勇双全的勇士，名叫要离。阖闾见要离矮小瘦弱，说道：庆忌人高马大，勇力过人，如何杀得了他？要离说：刺杀庆忌，要靠智不靠力。只要能接近他，事情就好办。阖闾说：庆忌对吴国防范最严，怎样能够接近他呢？要离说：只要大王砍断我的右臂，杀掉我的妻子，我就能取信于庆忌。阖闾不肯答应。要离说：为国亡家，为主残身，我心甘情愿。
吴都忽然流言四起：阖闾弑君篡位，是无道昏君。吴王下今追查，原先流言是要离散布的。阖闾
查看全文>>>总结精选（1）：
郑人买履
【寓意】
讽刺了那些克守陈规，不尊重客观事实的人。
郑人买履的道理：郑人欲买履，先丈量好自己的尺码，待到到集市上买履时发现忘记带了尺码，立刻跑回去拿尺码的故事。透过这个故事告诉我们不该墨守成规，不知变通。[由整理]
【原文】
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：吾忘持其度。反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：何不试之以足曰：宁信度，无自信也。
【译文】
有个想要买鞋子的郑国人，先自己量好脚的尺度，并把量好的尺码放在了自己的座位上。等到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，(才想起自己忘了带尺码)就对卖鞋的人说：我忘记带量好的尺码了。就回到家去取量好的尺码。等到他回到集市的时候，集市已经散了，最后没买到鞋。有人问他说：为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢他说：我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
【
，在现今河南省的新郑县。
2欲：将要，想要。
3者：的人。（定语后置）
4先：首先。
5度（du）：测量。
6而：连词，表示承接。
7置：放置，搁在。
8之：代词，代它，此处指量好的尺码。
9其：他的。
10坐：通假字，同座，座位。
11至：等到，直到。
12之：到去，往
13操：携带。
14已：已经。
15得：得到；拿到。
16履：鞋。
17乃：于是，这才。
18持：拿。
19度（d)：量好的尺码。
20反：通假字，同返，回到。
21市罢：集市散了。
23遂：于是。
24曰：说。
25宁（nng）：宁可。
26无：不。
27自信：相信自己。
28以：用。
注意字词【读音】履：lǚ边音，第三声
【读音】度：du多音字，第二声
【读音】宁：nng鼻音，第四声
【读音】遂：su十分用生字，第四声
【译文】
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：我忘记带量好的尺码了。于是回到家去取尺码。等到他回到集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？他说：我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
【评点】
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子
只相信脚码而不相信脚的
查看全文>>>学习总结（1）：
探险家麦哲伦的故事
从古到今，出现了一批又一批勇敢的探险家，他们上天入地，走南闯北，让我们明白了世界上的许多秘密。麦哲伦就是其中的一位。
1519年9月20日，麦哲伦率船队迎着隆隆的礼炮声，从西班牙塞维利亚城外港桑卢卡尔港出发，开始了他奇异的远航。[由整理]
麦哲伦的船队由5艘舰船组成，共256人。在最初几天的航行中，海上风平浪静，他们利用轻快的东北信风和赤道海流航行。两个月之后，航队横渡大西洋，到达巴西。
麦哲伦站在南美海岸，苦苦思索着那条神秘海峡的召唤，那鲸歌一般悠扬苍凉的召唤声就在远天飘游着。于是他毫不犹豫地起航沿南美海岸南行，不放过每一个海峡。最后，在经历了一次次失败与挫折之后，船队进入一个深远的海湾，半年以来，他们看到的一向是荒寂的海岸，而那里却是另一番天地。麦哲伦站在甲板上，整个人沐浴在冰雪气息之中，他仿佛又听到那鲸歌一般悠扬的召唤声，船队踏上了前所未有的期望只路。1520年11月22日，一条海峡闪此刻前方，这就是他们历尽千辛万苦要找的神秘海峡，后人称他为麦哲伦海峡。
船队平静地驶过海峡，他们眼前出现了一片巨大的水域，一片开阔无比的大洋，这就是欧洲人从未到过的地球上另一个海。舰船升起西班牙国旗，向大
大洋鸣礼炮致意。从这一天起，人类最后弄清了自我星球的模样，麦哲伦亲切地称这片大南洋为太平洋。这便是太平洋名称的由来。
船队在回到祖国的过程中发生了意外。1521年4月27日，麦哲伦在与菲律宾群岛中的马克坦岛土著人的冲突中，中箭死去，可他的船队依然继续航行，最后在1522年9月8日，回到了桑卢卡尔港。
麦哲伦礼貌人类中最坚强的一员，完成了有史以来最坚强的旅行，证明了大地球形说的正确，为人类做出了巨大贡献。
学习总结（2）：
麦哲伦的故事
麦哲伦(约1480?1521年)，出身于葡萄牙一个没落的贵族家庭，二十几岁就开始参加远洋航行，曾随葡萄牙船队到过印度、马六甲等地。他相信地圆说，认为从大西洋西航能够到达东方。
他曾向葡萄牙国王提出绕过南美大陆直航亚洲的计划，但未被采纳，之后得到西班牙国王查理一世的资助，于1519年始航。
麦哲伦率265名船员从西班牙的桑卢卡尔出发，横渡大西洋后，沿南美海岸南下，10月下旬到达这天的麦哲伦海峡，由此进入太平洋。在此后的漫长航行中，麦哲伦一行历尽艰苦，船员因败血病大批死亡。1521年3月，船队抵达菲律
查看全文>>>按图索骥的故事（一）：
按图索骥的故事：
秦国有个人叫孙阳，他一眼就能认出好马和坏马，人们把他叫伯乐。伯乐把自己认马的本领都写到叫《相马经》的书里，画上了各种马的图。伯乐的儿子很笨，却期望自己也能像父亲那么厉害。伯乐的儿子把《相马经》背得很熟，以为自己也有了认马的本领。一天，伯乐的儿子在路边看见了一只癞蛤蟆。他想起书上说额头隆起、眼睛明亮、有四个大蹄子的就是好马。这家伙的额头隆起来，眼睛又大又亮，不正是一匹千里马么他想。他十分高兴，把癞蛤蟆抓回了家，对伯乐说：快看，我找到了一匹好马!伯乐哭笑不得，只好说：你抓的马太爱跳了，不好骑啊!
按图索骥的寓意：[由整理]
前人传下来的书本知识，就应努力学习，虚心继承，但是，必须要注重实践，在实践中切实验证、牢固掌握，并加以发展，这才是正确的态度。
按图索骥的故事（二）：
按图索骥的主人公是谁？
按图索骥的主人公是孙阳
按图索骥的主人公是谁？按图索骥的故事按图索骥：比喻办事机械死板；也比喻按照线索去寻求。
孙阳的简介：
伯乐本名孙阳，一说他乃赵简子御者，善相马，字子良，又称王良。他是春秋时代的人。由于他对马的研究十分出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐
乐。
按图索骥的典故：
春秋时，秦国有个名叫孙阳的人，善于鉴别马的好坏，只要让他看一眼，便能分辨出马的优劣。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，于是人们都把他称为伯乐。为了不让自己的一身绝学失传，他把自己多年积累的识马经验写成一本书，名为《相马经》，书中图文并茂地介绍了各类好马。
孙阳的儿子资质很差，却想继承父亲的事业。在熟读了这本书后，他以为自己学到了父亲的所有本领，便拿着《相马经》去找千里马。《相马经》上说：千里马的主要特征是：高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块。他按照这个特征找了很久，也没有什么收获。
有一天，他发现路边有一只蹦蹦跳跳的动物，他看了很久，觉得这个东西很像《相马经》中所说的千里马，于是费了九牛二虎之力，才把这个千里马捉住，并带回家。一进门，他便嚷着说：我找到了一匹千里马，它长得和《相马经》中说得差不多，就是个头小了点，蹄子差了些。孙阳一看儿子手里捉着的居然是一只癞蛤蟆，真是哭笑不得，只好回答说：傻儿子，你拿的是一只癞蛤蟆，根本不是什么千里马啊！你这样按图索骥是不行的，要学相马的本领，就得多去看马、养马，深入地了解马才行啊！儿子听了羞愧
查看全文>>>苏步青的故事（1）：
含辛茹苦，决不放下
平阳县第一高等小学（今平阳县中心小学），是有钱人孩子读书的地方。学生们衣着讲究。矮小黄瘦的苏步青，成了同学们嘲弄和欺侮的对象。见他蚊帐有补丁，同学将他的铺盖扔出门，他只能睡在楼梯口。一次做梦从山上摔下来，原先是自我滚下楼梯。这时他多么想念温暖的家呀！但他想起父母期盼的眼神，明白放牛不是长久之计，没敢回家。同学不与他玩，他一个人，身处县城，恰逢圩日，他情不自禁走街逛市。许多他从没见过的事成了他心中的问号：包子里还有菜与肉？狗皮膏药怎样可治病？油条怎样一点点面能够发成这么大？因为想着这些新奇的东西，他开始完不成作业，迟到旷课，常常被惩罚一连几小时立壁角。因此他三年中都是最后一名。这时有人劝苏宗善：儿子读不好书，让他回来。你家经济那么困难，何必花那冤枉钱！不，他能读好的!苏宗善坚定地回答，只是还没有碰到能够开他窍的老师!假期他与儿子谈心，将儿子转到新办的平阳县第三高等小学。
入学时教国文的谢先生看到一篇作文，不相信出自于小小的苏步青之手，这种怀疑伤害了苏步青的心。一向到五年级下学期，学校来了一位地理老师陈玉峰。老师告诉他在宇宙中地球但是像粒沙子。他惊
惊奇极了，迷上了地理课。老师耐心地回答他没完没了的提问，使苏步青与陈老师越来越接近。老师还给他讲了同样是农家孩子同样被同学看不起的牛顿的故事。苏步青从此奋发，立志向牛顿学习，此后年年头榜。陈老师也成为他永志难忘的恩师。1931年，他从日本获得理学博士学位回乡探亲，他在人群中看到陈老师，立刻恭恭敬敬将老师请到上座：没恩师教诲，学生不敢奢望有今日。老师笑说:有这样的学生，也算不枉度一生。最后苏步青雇了小轿，随行30里，将老师送回家。[由整理]
苏步青1915年考入温州浙江省第十中学（现温州一中）。苏步青沉醉在1300年浩瀚的历史烟海里。扎实的文史基础为他献身数学带给了很大的帮忙。一向到苏步青名满世界，他坚定认为：一个人的素质是浑然一体的，天地间智慧更是融会贯通的，他的吟诗填词，出口成章，对调节思维方式开拓思维空间起到意想不到的作用。因此他反复告诫理工科学生要培养文史修养。
苏步青的故事（2）：好听的军团名字
忧国为国
献身数学苏步青中学二年级时，省十中来了位从东京留学归来的满腔热血的数学老师杨霁朝。天下兴亡，匹夫有责!在座的每位都有救亡图存的职责！要救国就要振兴科学发展实业，
查看全文>>>总结归纳精选（1）：
郑人买履的故事：
【成语】：郑人买履
【拼音】：zhngrnmǎilǚ[由整理]
【解释】：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
【成语故事】：外联部工作总结
有个郑国人，打算到集市买双鞋，去之前他先把自己的脚长量了一下。走到集市，他才发现自己忘了带量好的尺码，于是匆忙跑回家拿了尺码，回到集上时，集市已经散了。他白跑了两趟，却没买到鞋子。有人问他为什么不用自己的脚去试鞋，他说：我宁肯尺码，也不想念自己的脚。
郑人买履：讽刺宁愿坚信教条而不坚信事实、不知变通的人。
《韩非子外储说左上》：人曰：何不试之以足？曰：宁信度，无自信也。早上问候语
总结归纳精选（2）：
郑人买履
从前，有个郑国人，打算到集市上买双鞋穿。他先把自己脚的长短量了一下，做了一个尺子。但是临走时粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上，找到卖鞋的地方。正要买鞋，却发现尺子忘在家里了，就对卖鞋的人说："我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺子拿来再买。"说完，就急急忙忙地往家里跑。
他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌张张地跑到集市。这时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟，却没有买到鞋子。
别人知道了这件事，觉得很个性，就问他;"你为什
什么不用自己的脚去试试鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢?"
这个买鞋的郑国人却说："我宁愿坚信量好的尺子，也不坚信我的脚。"
寓意：不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。
原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日："吾忘持度。"反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日："何不试之以足?"曰："宁信度，无自信也。"
总结归纳精选（3）：
1、郑人买履的成语故事
有个郑国人，打算到集市买双鞋，去之前他先把自己的脚长量了一下。
走到集市，他才发现自己忘了带量好的尺码，于是匆忙跑回家拿了尺码，回到集上时，集市已经散了。
他白跑了两趟，却没买到鞋子。有人问他为什么不用自己的脚去试鞋，他说：我宁肯尺码，也不想念自己的脚。
2、郑人买履的成语故事寓意
郑国人宁愿坚信书上写的尺码，也不坚信自己的脚，最后都没能买到鞋。你说坚信自己的脚还是坚信书上写的尺码?我坚信大部分都愿意坚信自己的脚。郑国人是属于那种死板拘泥于教条主义者，不知道变通的人。因此小朋友们要吸取郑国人买鞋的教训，晕倒问题要实事求是，要
查看全文>>>精选阅读（一）：
东施效颦的故事
【成语故事】说春秋时候，越国有个名叫西施的姑娘，她十分美丽、漂亮，一举一动也很动人。他有心口疼的疾病，犯病时总是用手按住胸口，紧皱眉头。正因人们喜爱她，因此她这副病态，在人们眼里也妩媚可爱，楚楚动人。西施的邻村有个丑姑娘叫东施，总是想方设法打扮自己。有一次在路上碰到西施，见西施手捂胸口，紧皱眉头，显得异常美丽。她想难怪人们说她漂亮，原来是做出这种样貌。如果我也做这个姿势，肯定就变漂亮了。于是她模仿西施的病态。结果人们见了原来就丑的她，此刻变成这种疯疯癫癫的样貌，象见了鬼一样，赶紧把门关上。
精选阅读（二）：[由整理]
东施效颦故事
西施是中国历史上的四大美女之一，是春秋时期越国人，她的一举一动都十分吸引人，只可惜她的身体不好，有心痛的毛病。家访小结
有一次，她在河边洗完衣服准备回家，就在回家的路上，突然胸口疼痛，因此她就用手扶住胸口，皱着眉头。虽然她的样貌十分难受不舒服，但是见到的村民们却都在称赞，说她这样比平时更美丽。
同村有位名叫东施的女孩，正因她的长相并不好看，她看到村里的人都夸赞西施用手扶住的样貌很美丽，于是也学着西施的样貌扶住胸口，皱着眉头，在人
人们面前慢慢地走动，以为这样就有人称赞她。她本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样貌，让人更加厌恶。有人看到之后，赶紧关上大门；有些人则是急忙拉妻子和孩子躲得远远的，他们比以前更加瞧不起东施了！
译文：爆笑签名
春秋时代，越国有一位美女名叫西施，无论举手投足，还是音容笑貌，样样都惹人喜爱。西施略用淡妆，衣着朴素，走到哪里，哪里就有很多人向她行注目礼，没有人不惊叹她的美貌。
西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。
乡下有一个丑女子，名叫东施，相貌一般，没有修养。她平时动作粗俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。这天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却仍然没有一个人说她漂亮。
这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样貌竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样貌，手捂胸口，紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的矫揉造作使她样貌更难看了。结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，立刻把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，立刻拉着妻、带着孩子远
查看全文>>>据统计，面对公众发表演讲是人们最害怕的一件事。不过好消息来了，如果你能遵循以下十点提示，你便能够克服对演讲的恐惧心理，开始一场精彩的、让观众投入的演讲。
浓缩你的演讲主题
你最好能将你演讲的主题精简到只有30秒的一段话。为此你要怎么做呢?这就必须从你的演讲目的着手。它是用来传达知识吗?如何是，那么它的重点是什 么?或许你的演讲目的是呼吁听众行动起来，那么你希望他们要采取什么行动呢?或许你就是为了让听众们有所感悟。这些最重要的内容才是你需要在演讲中强调的。首先，写出首稿，不必理会字数是多少。一旦初稿完成，就要浓缩它。在演讲时，在任何适当的时机重复你的演讲主题三遍以上，但是，你一定要在演讲的开始，中段，尤其要在末尾提及到演讲主题。
三个要点
这适用于长短不同的演说。即使你必须表达很多不同的想法，你也要尽力将它们归纳成围绕主题的三个要点。在演讲开始时让你的听众知道你会谈论这三要点。这会有助于他们紧跟你的思路，特别是让你在没有使用其他视觉辅助工具的时候，仍然保持听众的注意力。
列举最有力的资料和事实
如同准备你的演讲主题，将所有可能包含到演讲中的资料都收集起来。然后详细地分析它们，选取最能充分表现演讲主题和三个要点的资料。紧记：宁缺毋滥。如果那些资料不能强有力地支持主题，就不要用它们。
借助视觉辅助工具
尽可能将幻灯片制作得简明扼要。尽量使用图画和图表以代替文字。
使用演讲卡片
如果你在演讲的时候一定需要提示，那么就使用一些只写有要点和事例的提纲小卡片。读稿式的演讲听上去只会像是读稿，而且很可能留不住听众的注意力。
勤加练习
想想，你们当中有多少人演讲会选择即兴发挥?很好，你不是唯一一个。现在再想想，你们当中有多少人，当踏上演讲台时会想：噢，我应该事先练习一下。好了，那你现在明白我是什么意思了吧。练习的目标不是能够将每个字准确读出来，而是要能够记住演讲的大概内容，让演讲时语气听上去自然一点，让自己演讲时放轻松。练习演讲至少五次，而且至少有一次有录音。这会有助于修正你的演讲风格。
释放焦虑情绪
在发表讲话前，通过进行一些简单的运动为自己的打气，释放一部分紧张情绪。比如说跳跃运动，挥舞手臂，在走廊边慢跑边听音乐。在演讲开始前5分钟停下来，对笔记做最后一次简单的回顾。
运用自我激励的话语
在你登台演讲之前，对自己说一些自我激励的话，比方说：今天我的演讲一定会很成功!;听众一定会领
查看全文>>>正确认识演讲，必须道德确立正确的演讲观。唯有正确的演讲观，才能透过演讲的现象，认清演讲区别于它种口语形式的本质属性，才能恰当而准确地掌握住其内部规律和特点，以便驾驭它，发挥其最大的社会效益和作用。
也正是基于这个目的，一些演讲学的研究者和演讲家，都根据自身对于演讲这一现象的认识一理解，下着不同的定义，以企揭示出演讲的本质。这一探讨，无疑对于演讲学的研究，是有其积极意义的，是值得肯定的。但由于过去对演讲学的研究不够深入，再加每个人站的角度不同，理解的不同，因而说法不一。
演讲就是靠着这些物质手段，组成了一个综合的、统一的完整的传达系统，达到演讲的目的。在这综合的传达系统中，缺少任何一个因素也构不成演讲活动。如果只有讲而没有演(包括主体形象)，只作用于听众的听觉器官而不作用于听众的视觉器官，就会缺少感人、动人的主体形象及表演活动即缺少实体感。那就如同坐在收音机旁听广播一样。如果只有演而没有讲，只作用于听众的视觉器官，而有作用于听众的听觉器官，就犹如在聋哑学校看着聋哑的手势一样，总是令人难以理解。所以，讲与演这两个演讲的要素是缺一不可的，只有和谐的、有机的统一在一起，才能构成完整的演讲传达手段，并圆满地完成演讲的任务。
然而，演与讲在演讲实践活动中，在传递信息的时候，并不是平分秋色，各占一半。二者虽然需要和谐统一，但不是一加一等于二的统一。而是以讲为主，以演为辅，互相义织、互相渗透、互相促进的统一。在这里讲则是起主导作用，起决定因素的。而演则必须建立在讲的基础上，否则它就失去了存在的意义。如果平分秋色或颠倒了这一关系，也就不称为演讲了。所以，只有既讲且演，以讲为主，以演为辅，既是听觉的，又是视觉的，兼有时间性和空间性艺术特点的综合的现实活动，才是演讲的本质属性，是区别于其它现实口语表达形式和艺术口语表达形式的关键所在。
可是，在我们现实的活动中，由于人们忽视了演讲的本质属性，经常出现两种错误的倾向:
一、不讲艺术的倾向。
长期以来，由于不注重演讲艺术的研究，见到的多是严肃的、呆板的、没有说服力的报告，一些演讲者只重视其实用性，而忽视了它的艺术性，由于缺乏艺术性，结果实用性也被减弱了。更为严重的是，除了看他在那站到讲台上而外，既听不到动听的抑扬顿挫的语调，也见不到丰富多变的表达手段，更看不到优美动人的手势，只是讲完的时候，双手一举而了事。显而易见，这种演讲它是收不到预期的效
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