秦腔读后感950字,学生秦腔读后感950字,2024秦腔读后感950字范文

利用在床头、厕所、会上、车上和路上的闲暇，读了几本贾平凹先生的书：《高兴》、《高老庄》、《秦腔》、《废都》、《浮躁》。最喜欢《秦腔》，《浮躁》看起来没劲。

喜欢有喜欢的道理，没劲有没劲的缘由。《浮躁》从第开始就让人觉得贾先生企图在编一个生动的故事，而且这个故事发生的年代和地点在中国历史上和全球范围内搜索不到，感觉不出这是贾先生的故乡商州。因此，远不如看一些黄易的科幻或者古龙的武侠诸如此类没有时空概念的成人童话。但是，《秦腔》却不同，《秦腔》不仅仅是一本几十万字的小说，更是一幅七八十年代中国秦地农村生活的人情百态，是一个时代的清明上河图。书里没有好人，没有坏人，但却善恶分明；没有企图教化，也没有意识要灌输，春秋冬夏，日出日落说的就是那点陈谷子烂芝麻的破事。人全是农村人，有人是疯子，有人是哑巴，有人忤逆，有人奸诈、有人夜里勾搭了别人的媳妇，有人生了个没屁眼的娃，有人会画脸谱，有人喜欢唱秦腔如果看完了这本书一定要总结出个一二三，或者企图发现作者叙事的逻辑，这实在是一件困难的事情。

喜欢这本书的理由有两点：第一、从书里可以看到自己和父辈们的生活，甚至那些方言、土话农村人的喜丧操办的方式和礼节秦陕与湖湘居然也惊人的相似。第二、这本十多年前的小说，里面所涉及到的农村问题，有很多仍然是现代农村正面临的问题（比如，农村劳动力转移问题、耕地闲置问题、村镇机构设置问题，农村伦理异化问题），让人着实惊叹贾先生对生活的深入程度。

这本书值得读，当然，如果有人看了不喜欢这也再正常不过。因为它本身就是这样一本书。

一次偶然的机会我拜读了冰心奶奶的《繁星》、《春水》两本诗集。这两部诗集就像两汪清凉的泉水，静静地在我的心中流淌，滋润着我的心灵。

一

母亲啊!

这零碎的篇儿，你能看一看么?

这些字，

在没有我以前，

已隐藏在你的心怀里。

一直以来，母爱就以她无可比拟的宽厚、博大成为人人心中一份永生的感动。古今中外，多少文人墨客都曾用高亢昂扬或低沉婉转的笔调为她谱写了一首首永恒的赞歌。古有孟郊的慈母手中线，游子身上衣，今有艾青笔下善良、宽厚、纯朴的大堰河保姆。不同的时代，不同的人物却总是会为同样伟大的母爱所折服。母亲，永远是儿女避风的港湾，是倦游人憩息的圣地。此中的爱宁静淡泊，闪烁着永远的纯美。

在我们成功的时候，或许同我们一起分享的人不一定是母亲;但在我们失败的时候，陪着我们一起承担的人却一定有母亲。一句温暖的问候，一次温柔的抚摸，乃至是一个期待的眼神，其中都洋溢着浓浓的爱意。

这些都是我们少时不懂得体会却又是无法忘切的记忆!

二

万千的天使，要起来歌颂小孩子;

小孩子!

他细小的身躯里，

含着伟大的灵魂。

童年是每个人心中永远都不会磨灭的最美好的记忆,在冰心奶奶的诗集里也洋溢着她对小孩子的赞美，对童年的怀念。

读到这儿，记忆像水上的涟漪一般荡漾开去.......还记得那万物复苏的春天，我跟在大人身后来到田野里、山坡上，这儿瞧瞧，那儿望望，有时摘下一朵小花，有时安静的聆听山间鸟儿的歌声，一切都是那么的新奇;在烈日炎炎的夏天，清凉的河水中蹦跳的小鱼、凉爽的树荫下鸣叫的知了又是我最好的玩伴;在果实累累的秋天，弥漫着浓浓果香的桔园又成了我的游乐场;在银装素裹的冬天，堆雪人，打雪仗,宁愿一双小手冻得像红萝卜也不肯进屋烤火

童年就像一杯浓浓的咖啡，让我们慢慢的品尝,回味

三

晚霞边的孤帆，

在不自觉里

完成了自然的图画

青郁的山脉，无边的土地，和谐的鸟叫，淙淙的河水，便是我对大自然最真实的感受。

在大山里，一切的事物都不施浓重色彩，没有认为的夸张与渲染，只有淡淡的颜色。大山里的孩子是受大自然的恩惠长大的，所以对大自然就不仅仅是表面的喜爱了!作为土生土长的山里人，大自然就是我们的另一个母亲，是她哺育了一代又一代朴素的人们，所有的一切都是大自然最平凡却又是最伟大的杰作。

美丽而不妖娆,端庄而不严肃,亲近而不轻浮，是你在我心中永不逝去的风景!

后记

读了这两本诗集后，我才真正体会到了什么是真正的母

金戈铁马的战争故事听得多了，各大盖世英雄的名号也渐渐在我耳边详熟。小时候景仰忠肝义胆的赵子龙，钦佩精忠报国的岳飞，还喜爱足智多谋的诸葛亮，可是当我听说了那位巾帼英雄女扮男装、代父从军的故事后，便深深地被她的事迹震撼了，她就是传说中做到了忠孝两全的奇女子花木兰。

也许是头一回听说女儿家上英雄榜有些好奇，也许是对木兰军旅生活隐瞒身份的担忧，总之，她的故事就像一个谜，记挂在我幼小的心灵里挥之不去。

本期我们有幸接触到这首脍炙人口的北朝民歌《木兰诗》，与这位女英雄好好地认识了一番，圆了我儿时偶像崇拜的梦。《木兰诗》作为北方民歌在我国广为传诵，千百年来像战斗的号角，时刻激励着中华儿女保卫祖国的和平与家园的安宁。诗歌按时间的先后叙述了木兰纺织、木兰从军、木兰征战、木兰还乡四个生动场景，成功地塑造了这位勤劳善良又机警勇敢的女英雄形象，也让我感受到木兰有血有肉俏皮可爱的一面。 让我印象深刻的是木兰听到年迈的父亲被征召入伍的消息，连声叹息、愁苦不堪，继而放下手中的织布做出跨上战马、替父从军决定的那一幕。对于一个在男尊女卑的封建社会长大的女孩子，做出这样的决定需要多大的勇气啊，这勇气来源于对父亲的孝顺，不忍看到父亲年迈了还要到战场奔波，一去很有可能再也回不来。这时，毅然穿上战袍的木兰又变身成了一位英姿飒爽的女将军，在马背上飞一般地行军、杀敌，为守卫边疆国土立下赫赫战功。将军百战死，壮士十年归，多年的征战锻炼了她坚毅、刚强的意志，与男人们同吃共住，又要克服多少掩盖身份的困难。如今木兰创出了这般辉煌，她用自己的战绩告诉了世人：巾帼不让须眉，女子怎会不如男。 自古忠孝难两全，从古至今为国效忠与为父母尽孝很难两者兼成，而到了我们的木兰这里，好像二者并不冲突。她轻松地拒绝了天子赏赐的金银珠宝、高官厚禄，爽朗地骑上骏马，快快乐乐地返回故乡，回到了亲人的怀抱中去，继续做她的好女儿、好姐姐。所以也就有了最后诗歌中欢快的一幕父母相扶，姐弟相迎，梳妆打扮，惊吓伙伴，又给了我们一个邻家小妹的形象，充分显示出带兵打仗的木兰从未暴露过自己身份的机智、谨慎。 在爱国家、爱亲人、爱家乡、爱和平的木兰身上，我们民族的传统精神得到了充分体现。

木兰在国家大难面前的表现出来的大义凛然，策马飞度、奋勇杀敌，都是爱国主义民族精神的表现，而大胆尝试代父从军的气魄又是源于对父尽孝的一片赤诚，也是中华民族传统价值核心的基础，二者统

中国的传统戏曲对于teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。

正如贾先生所写，山川不同，便风俗区别;风俗区别便戏曲存异。越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻;而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。

秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。

总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。

贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学!

后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。

这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简·爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。

简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简·爱，她贫穷，低微，不美，矮小，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：我和你的灵魂是平等的。我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样！

也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。

小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想—就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，

就在刚刚读完了《秦腔》这本贾平凹先生的书，嘴中吐着粗气，大呼过瘾，有点像吃辣椒的爱好者却吃了最好的辣椒，心中填满了辣味，幸福感爆棚，接下来我要对你说一说，这部小说带给我的幸福感，希望能让你的心中充满热气。

《秦腔》讲述贾平凹先生出生，长大chengren的家乡，儿时的贾平凹先生，看着刘高富的土木设计，毛笔字写得宽博温润的贾毛顺，百庆锅黑画出24孝图，下雨天听五林叔口述《封神演义》，这些活生生的人就是小说的原型，小说中的赵宏声替村子每家的婚事，丧事写着对联，陈星拿着吉他唱着流行的情歌，夏天智画着脸谱，唱着秦腔，小说中的他们有血有肉，跃然纸上，每读到引生犯下的蠢事，我会咧开嘴大笑，脑中全然忘记其他烦心事，清澈的跟一涓泉水，我好像站在引生旁，看着这一切，引生也回过头对着我说：笑球呢。我们翻开书，一行行的字穿过我们的shenti，身子血液流缓了，身子放松了对世人的警惕，书中迎面扑来的一股熟悉感，这样的情节，就是我小时的情节，这样的街道就是我儿时的街道，这样的人就是我儿时捡到的人，当然这样的人与人之间的故事也是我面对的故事！

贾平凹先生是一位好的作家，作家会不停扪心自问自己内心灵魂，叩问世人的人xing，通过文字对人xing的表达和关怀，小说中你会看到瞎瞎摔碗的愚蠢，你会嘲笑他的愚蠢，人之常情，对别人我们总是先放下一句：那人傻x，那人2.可不知自己通过另一种方式演绎着小说人物的愚蠢，小说中夏天义的5个儿子算计着自己的老父亲，仇恨自己的父亲，夏天义一面为村民利益鞠躬尽瘁，一方面怀有歧视，或者说愚昧，就是这样的夏天义血和肉结合，才成为一个个活生生的人，就像每个村中或者组织中都会有一个人他有很多缺点，但他在一点点努力，让这个组织家庭变得好一点点，他对此坚信不疑：不积跬步无以至千里，他把最后的生命也献给了七里沟，他希望感化自己的子女，让他们变得泰山石敢当，但是面对村中年轻人的出走，子女的愚昧，他在小说中已没了生的气息，只追求自己的梦想，吃饭为了七里沟，其他没什么追求了，夏天义死在泥沙中，被七里沟泥沙活埋了，成为七里沟一座碑。

《红楼梦》是一部中国人xing格的百科全书，红楼一梦，朝廷局势转变，贾府落寞，这个大悲剧通过林黛玉和贾宝玉的悲剧淋淋尽致体现出来，《秦腔》中的清风街在国家局势的巨变下，农村人离开家乡，来到城市，捡垃圾，工地打工，农村常常会有去城里做生意赔了，工地干活摔断了腿，

如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。相信很多人都熟知这句经典的台词，它选自英国著名作家夏洛蒂勃朗特的代表作《简爱》中女主人公简的那段情感告白。《简爱》塑造了英国文学史上第一位对爱情、生活和社会富有独立自主、积极进取和追求自由平等个性的女性形象。

简生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。。。。。。也许正是因为这一切，换回了简无限的信心和坚强不屈的性格，一种不可战胜的内在人格力量。 她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。

在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。而当他们结婚的那一天，简知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她虽然讲，我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则。但是从内心讲，更深一层的是简意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简做出了一个非常理性的决定。在这样一种爱情力量包围之下，在富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简最具有精神魅力的地方。

人的最美好的生活是人的尊严加爱，这是我从这部小说中领悟到的，而小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我们觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着肤浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想就是尊严加爱。毕竟在当今社会，要将人的价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂到似乎为了金钱和地位而埋没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。

从世俗的喧嚣浮华中脱离出来，静下心来细细地品读《简爱》吧，去和简的灵魂对话。简爱就是一个童话，她让我们相信，拥有了独立人格并可以自尊、自爱、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到属于自己的永远的春天。

每一部优秀的作品如稀世珍宝罗列在每个人的心里，或是中国的作品或是外国的作品，仁者见仁，智者见智，一千个人心中有一千个哈姆雷特，要论起我的喜爱，莫过于一本叫《简爱》的作品，其中精彩绝伦的内容让人拍案叫绝。

初次看到，好怪异的名字，感觉像缩写，好奇心如像日啖荔枝三百颗般地疯狂袭来，整个人不由自主地蜷缩一团，将自己置于整部作品中，疯狂阅读完才发现书中的主人公简爱有着一颗坚强高尚的心灵，她那顽强的精神触动了我，其间语言文字的优美流畅，更不须多说。而女主人公那份坎坷曲折的经历和追求平等真挚爱情的执着铭刻在这部书里，也烙印在我的心中。

简爱自幼父母双亡，寄人篱下，饱受欺凌。后来，她进入孤儿院，依旧孤苦无依，然而祸不单行，黑心的院长时常折磨简爱，擦桌子、拖地，只要有一丝不妥，都会声色俱厉，鞭笞简爱，可怜的小女孩每天身处在人间地狱。后来简爱和一位名叫海伦的小姑娘成了挚友，但噩耗再一次降临在小女孩身上，身患绝症的海伦永远离开了她。

就这样，简爱伴着孤独一步步艰难前行着，挣扎着。她贫穷、矮小，貌不惊人，但她凭着自尊、自立、自强和一颗坚强高尚的心灵，成为了一名家庭教师。

或许是好事多磨，幸运之花开始在这个快被遗忘的角落绽放，家里的男主人和蔼可亲，他待简爱很好，后续两人便四目相对，感情也如火箭般急速蹿升。然而，就在他们心心相印，欲要托付终身之时，简爱无意中发现男主人是个有妇之夫，她不愿沦为情妇，悲痛欲绝地选择离开。之后，男主人因为发疯的妻子放火烧了庄园，妻子在那场大火中失去了生命，男主人也不幸失明。就在男主人徘徊在绝望边缘之际，简爱重新回到了他身边，历经种种艰难，他们最终摇起了人生船帆，惬意地行驶在爱情的海面上。

不经历风雨，怎能见彩虹？这是简爱传达的真谛。不管风风雨雨，只要拥有锲而不舍的决心和披荆斩棘的勇气，一切美好的事物都会为你引吭高歌。

这本书的开头和结尾形成鲜明的对比，先抑后扬，为的是讲述那句永不磨灭的真理：绳锯木断，水滴石穿。从一个小女孩到亭亭玉立的大姑娘，简爱收割着精彩的人生，我们也品尝到她带来的玉露琼浆。

生活中，像简爱一样的人很多，或许你曾经迷惘过，彷徨过，踟躇过，绝望过，但是《简爱》告诉我们宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。只要你坚信，他就存在。

本书是德国作家艾利克。卡斯特纳一部长篇小说。本书描写了孩子们自编，自演的一场戏。全书通过一系列生动，感人的情节，塑造了一群聪颖、活泼、天真可爱的少年形象。本书的内容，可以算得上是一部高浓度的校园风景录，它所表现的同学之情、师生之爱、朋友之谊，唤起了读者对友情的追忆与珍惜。

其中，有一篇我最喜欢的文章叫《胆小的邬理》主要讲：在古老的吉斯蒙古学，有一群性格迥异的学生，他们一起经历着学习，生活的喜怒哀乐。在这一章里。作者着重刻画了胆小的邬理这一形象，他不敢自己走在那个相传古代处置过犯人的山岗，甚至胆小到看到别人冒险也会吓得心跳加速，手心冒汗。同时，在这一章里还引出两个人物，他们分别是食量惊人的马提斯和冒险者格普勒，他们每个人的性格不同，给我留下了深刻的印象。

在现实中，我也有胆小害怕的东西。比如我最怕蛇，有一次妹妹用假蛇来吓我，把我吓得抱头大喊大叫。一溜烟跑出老远。后来我变得胆子大了起来。我总结出动物也有灵性，你不去逗它，它就不会侵犯你！

还有一篇文章是《小作家姚尼》主要讲：邬理他们要在体育馆排演，而他们排演的舞台剧是一个叫姚尼的少年编排的。姚尼是一个身世复杂的孩子，他儿时经历了很多一般人难以承受的痛苦。姚尼是一个非常可怜的孩子，他儿时父母抛弃了他，虽然后来他得到了船长和船长妹妹的疼爱和无微不至的照顾。但幼儿时的伤害是他永远的噩梦。这一切都让这个孩子变得多愁善感。但也正是如此，他才有敏锐的洞察力，从而写出了非常优秀的作品。

说起姚尼，我也想到了自己，从十岁那年，爸爸与妈妈闹矛盾，便离开了我们，就是离婚了，我疼爱的看着我的妹妹，她也挺可怜的，因为在我五岁的时候，爸爸妈妈正在抱着我，哄着我。可妹妹五岁的时候，爸爸妈妈却不在我们身边了。

每一次爸爸打电话，他总是说好好学呀。怎么让我好好学？每次当我一回到家，喊的总是，奶奶，我回来了。现在连妈妈是什么？妈妈在我心里长什么样？我已经全忘记了。每一次听到别的小朋友喊妈妈，我心里就难受。这将是我和妹妹儿时的噩梦，永远的阴影。

读完这篇文章，我很感动姚尼的身世可怜，但她很顽强。我也要像她那样，化悲痛为力量，刻苦学习，将来成为对祖国有用的人！

珍惜吧。珍惜你们现在的时光。珍惜有父母疼爱的日子。坚强吧，要勇敢面对人生路上的所有不测！

《乌合之众大众心理研究》是研究社会心理学的经典之作，早有耳闻，细读起来，颇为震惊，觉得应该早点。

乌合之众并不是一个正面的词汇，听起来有一种鱼龙混杂的感觉。从某些层面来说，这本书与其说是社会心理学的书籍，不如说更像是一本政治心理学或者说是宗教心理学的书籍。书名上写的是大众心理学，个人感觉它却并不适用于所有群体，但确实比较适合用于研究乌合之众。结合很多社会现实，它很多时候的确可以解释一些颇为令人难以理解社会现象，读着颇有意思，同时又不停的反思自己，是否在不知不觉中也成为了乌合之众。

书里强调，孤立的个人可能是个很有教养的个人，但在群体中个人却会变成了野蛮人即一个行为受本能支配的动物，他表现得身不由己，残暴而狂热。个体在群体中是没有智力的，也许是为了成为群体的一部分，或者依附于群体，会自觉或者不自觉的进入盲从状态。人们在某种需求的驱使下，形成或者被形成一个群体，这个群体一旦形成，就成为一个没有智力的野蛮巨人，这个巨人没有逻辑推理能力的，不能辨别真伪或对任何事物形成正确的判断。这个群体特别容易走向极端，易于受到煽动，受到情绪和想象力的支配，失去理性，并且变得胆大妄为起来。这个巨人也许就是由我们身边的某些人组成的，但这些人又不全是他本人，比如一个人平时谨小慎微，什么都不敢做，可当他处在这个群体中，就有可能变得为所欲为，像在某些游行中砸陌生路人的车、围攻门店等等行为的人也许平时就是个谦谦君子。有时候某些明明不合常识的观念或事物，群众们却非常追捧趋之若鹜。比如某些养生专家提出的绿豆、茄子治百病理论，吃生泥鳅等等，其追随者不乏高学历精英。

个人进入到群体中的变化，是道德、情感、观念、理性、信仰等等一系列的变化，这种变化有时候让人觉得难以理解、难以置信，读了此书，又觉得是在清理之中。借用别人说的一句话，一个人是孤独的，和一群人在一起时是愚蠢的，并且孤独的。

书里还有许多不太合理的地方，并不全是理性的分析，甚至还有杜撰和偏见的内容，但我也是乌合之众的一员，所以觉得书里的理论也是能够自圆其说，某些时候还是颇有道理，很值得一读。这本书至少给了我们一个思考的机会，我属于哪个群体？这个群体到底是什么？在某些时候，我们到底是谁？代表了谁？又被谁代表了？