《精神救助》读后感
员工岗位精神读后感范文一
岗位精神是一种崇高的信仰，一种强大的力量，是永恒的信念，不懈的追求，也是员工前进的动力，成功的秘诀，更是一个员工从优秀到卓越的职业准则这是这本书封面上的一段文字，语言简洁蕴含哲理。一个职业从简单的热爱，变成永恒的信念。
从工作的第一天，从第一天走进工地，看着整齐的施工现场，工友门个个都汗流浃背、坚实的臂膀，真正体会到什么叫劳动！觉得自己选择这个行业是没错的。
工作不分高低，岗位不分高低；在平凡的岗位，也能做出不平凡的成绩。很多人并不能一开找到自己心爱的工作，但是只要你手上有工作看，就要珍惜这份工作，做好这份工作。即使你自命不凡，心中梦想的是更加美好的职业，但是对你手中的职业，一定要以欢快的态度接受，以认真的姿态完成，以珍惜的态度对待。不仅要爱一行，干一行.还要干一行，爱一行.一旦你决定要从事的某种职业，或者你已经在从事某种职业，就要立即打起精神，不断地鼓励自己、训练自己、控制自己，让自己把全部的精力倾注到工作中去，全神贯注，全心全意，专心致志，热爱自己的工作，珍惜自己的工作，在你的工作中要发掘自己的潜力。
每一份工作都值得珍惜；像尊重自己一样尊重自己的工作，而不要管你在做的是一份什么样的工作，因为每一份工作都值得热爱、去珍惜！每一份工作其实都是我们走向成功的一次机会，不管这个工作多么普通、多么平凡或者是多么不遂人意。所以我们要珍惜我们的工作，珍惜一个机会，在细节中发现工作的价值，也就是找到了自我发展的机会。而一个成功的人时不会放弃任何一个机会的。
用心做事，诚信做人，对于一个企业来说，诚信是立足之本，书中列举了很多鲜活生动的案例，从做人做事，到一个人走向成功。从这本书中，能感悟到作为一名员工，从小事做起，一点一滴，扎扎实实把本职工作做好，敢于承担责任，做一个对自己，对企业负责人的员工。
《员工岗位精神》读后感范文二
读完员工岗位精神后，我认为对于一个真正具有爱岗精神的员工来说，工作没有好坏之分，岗位也不存在高低之别，每一份工作都一个机会，每一个岗位都值得热爱。只要认真负责、勤奋努力的去做，再平凡的岗位也一样可以创造出辉煌的业绩来。敬业就是尊敬、崇拜自己的职业，是把高度的使命感注入自己的工作中，忠于职守、尽职尽责、一丝不苟，把工作当成生命来热爱，把岗位看成使命来坚守的一种精神。敬业精神是岗位工作的灵魂，也是一个员工最基本、最起码的岗位精神。
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《西点精神》告诉我们，军人以服从命令为天职无论在什么样的环境都务必对自己行为负责。
《西点精神》告诉我们工作不能找任何借口。乍听起来这好像是不公平，但人生没有绝对的公平。在单位里，如果身为一名员工，没有很好的执行力，就算有再多的创造力也不可能做出什么成绩，对单位而言，敬业、服从、协作精神远比其它东西更重要。一个不找任何借口的员工，一个执行力很强的员工，才能真正完美地完成上级交给的任务。
只有这样的员工组成的团队，才是一个遵守纪律的团队，才是一个团结协作、富有战斗力和进取心的团队。一个用心主动、忠诚敬业的员工，不会因为工作做不到位来找种种借口，他必须是在工作中也有一种西点精神想方设法总结教训，补救失误，去找到成功的方法。西方国家有好的精神，我们要学习并运用到我们工作实际中来。
《西点精神》告诉我们职责是一种生命。人没有职责感就失去了生命的好处。我们来到人世间，从懂事的那一刻起，职责感就就应无时无刻在伴随我们，职责感促使我们堂堂正正做人、做事。
《西点精神》告诉我们学习是终生的事情。人就应活到老学到老，知识的海洋是浩瀚的，我们所掌握的知识但是是大海洋里的一滴水，所以虚心学习知识，把知识转化为力量，是我们做人务必具备的条件。
朋友们，在现今竞争如此激烈的社会，要想在岗位上站稳脚跟，就需要学习西点精神，这种精神给我们带来单位内部各部门之间的默契配合，它会直接影响我们工作效率，让我们都来学习一点西点精神!让西点精神成为我们人生路上的一盏灯，照亮我们前进的方向，鼓励我们不断地勇往直前。
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读完《西点精神》这本书之后，让我感触很深。没有任何借口是西点军校奉行的最重要的行为准则，它强化的是每一位学员想尽办法去完成任何一项任务。而不是没有完成任务去寻找任何借口。它体现的是一种诚实、服从的态度，一种负责、敬业的精神，一种完美的执行力。
年轻时是求知和塑造自己的时期，没有一个愿意平平庸庸、碌碌无为的度过一生。对人生、对工作的态度决定了你是否是一个对社会有用的人。在满足了衣食住行这些最基本的要求之后，我们追求的是一种自我价值的实现。一种归属感和荣誉感。那么，我们就应怎样去磨练自己、塑造自己呢?我从这本书中找到了答案。
服从是行动的第一步，年轻人处在服从者、执行者的位置上，就要遵照指示做事，暂时放下个人的独立自主、全心全意去遵循所属单位的价值观念。我们在学习服从的过程中，对所属机构的价值观、运作方式才会有更透彻的了解。一个高效的团队务必有良好的服从观念，一个优秀的员工也务必有服从意识。如果不能不条件的服从上级的命令，那么在达成共同目标时，则可能产生障碍，反之则能发挥超强的执行潜力。使团队胜人一筹。罗文出色的完成了送信的任务，秉承的就是一种理念。随着我国经济转型和市场竞争的日益激烈，只有那些充分发挥出超强执行力的企业，才能最终立于不败之地。而我们年轻人只有在这样一个高效上进的团队里才能获得成功。
一个言行诚实的人更容易得到他人的信任，也更容易与人长久的合作。也更具有团队精神。因为他们没有私心、部位利功，在任何情形下言行一致。那些既有潜力又忠诚的人，才是每个企业最理想的人才。他们是一个企业、一个团队执行命令、完成工作的核心力量。年轻是我们的资本，忠诚、诚实的态度更是企业所需要我们具备的资本。有了它企业才更具有向心力和凝聚力。原才会有更高的热情投入工作。年轻人在工作中难免会有疏漏和错误，我们就应诚实应对，而不就应岩石或推卸职责，这也体现了对企业的一种忠诚，也有利于我们的成熟。同时也会获得他人的信任和支持。才使我们有潜力去承担一项又一项检举的任务。
每个人都肩负职责，对工作、对家庭、对亲人、对朋友，我们都有必须的职责。因此任何人都不能把自己的职责转嫁给社会和他人。这是推卸职责、不成熟的表现。在工作中马马虎虎、敷衍了事;遇到困难畏畏缩缩、抱怨不断的人，不但完不成工作，更谈不上敬业。他注定是一个失败者。敬业精神不仅仅表此刻遵守纪律。按时完成工作上，还就应以老板的心态对待工作，
查看全文>>>受此种要求，但要求不合理的，原救助方的救助报酬金额不受影响。 第四条 在救助作业过程中，救助方和被救助方、船长均有义务以应有的谨慎防止或减少环境污染损害。 第五条 除本合同第九条规定外，救助方对本合同规定的救助标的进行救助，取得效果（包括取得部分效果）的，有权获得救助报酬；未取得效果的，无权获得救助报酬。 第六条 在救助作业中救助人命的救助方，对获救人员不得请求酬金，但是有权从救助船舶或其他财产、防止或减少环境污染损害的救助方获得的救助款项中，获得合理的份额。 第七条 确定救助报酬，应体现对救助作业的鼓励，并综合考虑下列各项因素： 查看全文>>>
第四条 在救助作业过程中，救助方和被救助方、船长均有义务以应有的谨慎防止或减少环境污染损害。 第五条 除本合同第九条规定外，救助方对本合同规定的救助标的进行救助，取得效果（包括取得部分效果）的，有权获得救助报酬；未取得效果的，无权获得救助报酬。 第六条 在救助作业中救助人命的救助方，对获救人员不得请求酬金，但是有权从救助船舶或其他财产、防止或减少环境污染损害的救助方获得的救助款项中，获得合理的份额。 第七条 确定救助报酬，应体现对救助作业的鼓励，并综合考虑下列各项因素： （一）船舶和其他财产的 查看全文>>>
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读后感叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单说就是看完书后的感触。下面小编为大家分享相关内容，欢迎大家参考借鉴。
从学哲学开始，就知道物质决定意识，经济基础决定上层建筑，一个时代所产生的意识性的东西肯定有这个时代的深深的烙印，现在21世纪如此，同样把目光转到18世纪上半叶 也是如此。
法律，其本质是什么，不同的时代有着不同的解释，马克思主义把法律总结为两个方面：法是统治阶级意志的体现；法的内容由统治阶级的物质生活条件决定。马克思主义的解 释是经过多少代人总结、补充、完善所得到的，是站在前人的肩膀上作总结的。那么在没有前人明确的概括与总结的条件下，我们该如何一步一步的去摸索法律的本质，为后来 者指明方向呢，让我们跟着孟德斯鸠的思路来一点理清。
18世纪上半叶，正值启蒙运动发展的时期，在这之前已经有了“文艺复兴”运动，而在文艺复兴之前是被称为“黑暗的中世纪”，封建主义与宗教相结合的势力统治者这片大陆 ，人们的思想比较僵化，欲望与人性被压制。不可否认，在生产力较为落后的条件下，这是起到了一定的积极作用。但是社会是发展的，在生产力发展的条件下，人们的就要求 更多的享受，包括物质与精神的，这时原来的社会制度与思想就不在适合。“文艺复兴”只是提出了一些最基本的要求：反对禁欲，要求自由，对宗教腐化现象的不满，这是最 基本的。就像我国在与封建主义斗争时，也是先从最基本的开始，要求官吏清廉，赋税减轻等等，而后才发展到制度的，思想层面的批判，这也符合生产力的发展规律与社会历 史的发展规律，这里不再赘言。
那么到了启蒙运动就面临着“推翻一个世界”与“重建一个世界”的任务。孟德斯鸠选择了法律的这条路，因为他从古希腊、罗马法中得到启示，这如他自己说的“只有法律才 能保障人民的自由权利”，他认为的法律不应是统治者一个人或一群人随便制定出来，法律应该同政体、自然地理环境、宗教、风俗习惯等各种因素有关系，法律之间也有关系 ，总而言之就是即法律符合人类理性的必然性和规律性,就是“法的的精神”。
作者探求“法的精神”并没有用理论去研究理论，他的全部理论都建立在对历史事实和世界各国古今政治、社会与法律制度实践分析基础之上，从社会──历史──文化以及人 们生存环境中的各个因素相互联系与影响的动态关系中把握一国政制与法律发展变化的规律。运用的历史主义和整体主义的研究方法使政治学
查看全文>>>《法国精神》读后感
文/马庆云
《法国精神》这本书是大国精神系列丛书中的一本，该丛书还有《德国精神》、《日本精神》、《英国精神》、《美国精神》和《俄罗斯精神》几本。《法国精神》这册，由北师大学者天放编撰，它在这套丛书中最为耀眼的主演原因，正在于辜鸿铭先生在《中国人的精神》中指出的那样：世界上似乎只有法国人最能理解中国和中国文明，法国人是欧洲的中国人。因为这种民众精神气质上的相似性，造成我们往西方学的时候，可以更对应的借鉴法国路线。
自清末一百多年来，中国学者才开始关注国民性的问题。清末挨打之前，中国读书人关注的精神气质都是传统的士大夫精神，如果说有对民族性格的涉及的话，也是极少的，只不过在夷狄之分上更注重自己的文化正统性问题。清乾隆年间的大清gdp总值依旧占到世界总值的百分之三十以上。这种经济上的庞大，造成对其它文明形态的漠视态度。直到鸦片战争结束，外来文明强势进驻，中国学者才猛然发现，在中华文明之外，依旧有一种强有力的文明对比形式存在。政治上的越发落后，则造成文明上的越发自卑。在这种前提下，中国学者于技术、政治上找寻落后的缘由，并在二十世纪初期，将落后寻根进行到了民族性格上边来。
民族性格的落后，造成民族科技与民族政治的落后。这种看法，基本上贯穿了整个二十世纪的中国（文革前后的闭关锁国是中间的小插曲）。在这个时代背景下，一些学者编撰的大国精神系列丛书，虽然是科普世界其它国家的民族性格问题，但却是在为中国将往何处去的思考进行服务。因为法国精神与中国精神在气质上的相似性，造成这样一种必须注意的问题：中国是否会走上法国道路，在未来，中国到底应该向法国借鉴什么，借鉴多少？
承认借鉴的存在，那这本科普法国精神的半学术性着作就有了其独特的价值。在编撰体例上，《法国精神》实乃是按着法国的面子与中国的里子的思维模式在进行的。该书开篇明论，法国与中国，在地缘因素上，是如何的相近。
在地缘上，法国是个近似六边形的自给自足的国家。大西洋和地中海形成了三条边，与西班牙接壤的坚不可摧的山脉屏障形成了第四条边，阿尔卑斯山脉和莱茵河形成了第五条边。第六条边是法国唯一开放的边界，与比利时、卢森堡和德国接壤，但其中依旧有一部分是阿登高原难以翻越的高山与峡谷。这种地缘因素，与中国有太多的类似之处。可以说，仅从地理角度来讲，中法都形成了自己的全包围的生存生态圈。这种自然形成的民族生态环境，更容易形成统
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好久没有静下心来认真读一本书了，有时候是因为工作忙，抽不出时间，有时候是因为自己懒，总给自己找借口。日前单位组织阅读《职业精神》这本书，可以说总算给自己找了一个可以说服自己认真读一本书的理由。
谈起职业精神，其实并不陌生，想当然的认为自己很明白，但是当深入去读这本书的时候，才发现其实自己对职业精神的理解还差得很多。书里写到的那些情况，剖析的那些心理，真的就是发生在自己身边，甚至发生在自己身上的事情，但是发生了就发生了，也没去考虑过前因后果，没有去追根就底。工作中也曾经遇到过困惑，也曾经有过牢骚和抱怨，甚至也曾有过“不求无功，但求无过”的想法。但是当我读完这本书的时候，我明白了当初为什么会有那样的想法，不是因为工作不好，也不是因为工作环境不好，更不是自己的运气、命不好，只是因为自己心态没有调整好。
一个人对于职业的态度决定了他工作时的心情，也决定了他工作的成绩，如果对于工作不是发自内心的喜爱，工作起来就难免出现懈怠，尤其是碰到困难或者自己觉得不公平的时候，更是能给自己找各种各样的借口来搪塞。所以，要想把工作做好，关键的问题是自己发自内心的喜爱，并心甘情愿的付出。但是对于大多数来讲，工作似乎只是自己谋生的一种手段，缺少真正发自内心的热爱，所以工作中碰到一丁点的不顺心，就怨天尤人，牢骚满腹。殊不知造成这一切的正是自己的态度。
工作对于我们每个人来讲其实不止是谋生的手段，更是我们获得尊重、促进人际交往、实现自己人生价值的载体，我们每天的工作不是为老板为企业在打工，而是在一步一步的实现着自己的人生价值。所以，在工作中，我们不能满足于简单的完成领导布置的任务，我们需要不断的思考，并勇于的去承担责任。
另外通过阅读这本书，我对团结协作也有了更深刻的认识。水水相连江浩荡，峰峰牵手山雄浑。一个人的力量是有限的，但是当所有人手拉手团结在一起的时候，那将是一种无可抗拒的力量。团结不是空口说说就可以实现的，这里需要包容、需要帮助、需要沟通、需要交流、需要信任，更重要的需要真诚。我想这一点是需要我们每一个人在今后的工作中都要学会的。
世界著名的社会学家马尔腾有句明言“工作是一个人的人格表现”，对此他有一个形象的比喻，叫做“你的工作就是你生命的石像”，它是美、是丑，是可爱、是可憎，全部掌握在自己手中。所以当我们在工作中偷懒、抱怨、发牢骚、找借口、甚至违纪的时候，想想一下自己的那尊“石像”，也许
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在我自己看来，大学精神，顾名思义，就是大学校园里所创造出来的独具特色的一种思想精髓。它是一所学校长期积累与发展而来的结晶，是种无形的东西，但却有着强大的力量。
而它比较准确的释义是：“大学精神”是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果 ,它是科学精神的时代标志和具体凝聚,是整个人类社会文明的高级形式。
一所高等院校，如果不存在“大学精神”，那么它就不是一所完整的大学。因为，精神是作为一种主心骨的力量而发挥作用的。就像一个人，如果没有自己的思想，那么他就只认别人的傀儡，什么事都听从于别人，没有一点能动性，没有活力，没有生机，更不用指望他能给我们带来什么创造性的东西。
大学，曾经是一个神圣的殿堂。被各方誉为“象牙塔”，是纯洁的象征。而如今，随着物质文明的发展，精神文明的重要性似乎从人们的眼中渐渐地褪去了痕迹。所以，我们迫切需要“大学精神大讨论”这样的一个主题探讨，去引发我们的深入的思考，以此去寻求大学校园文化只根本---“大学精神”。
一座大学校园，有教学楼，有图书馆，有树木，有花草，有羊肠小道，有学生，有老师。光从外表而言，不论隐含其中的一些看不见，摸不着的意识形态的东西，我们会发现，其实大学并没有什么特别，就是一个社会的缩影。但是，我们之所以能把那样的一个地方，称之为大学，那肯定有其不同于其它场所的地方，那就是一种精神，也就是“大学精神”。所以说， 大学精神之于大学正如土壤、空气、水、阳光之于植物的生命一样重要。除去了“大学精神”，就没有大学可言。
因此，作为一所旨在于培养有用之才的大学，应当把发展其“大学精神”放在重要的位置。毕竟，一所学校的精神文明怎样，已经足以反映出一所高校的好与不好了。
那么，如何继承和发展“大学精神”，这是摆在每一个大学生面前的问题。
有人把“大学精神”的本质特征概括为创造精神、批判精神和社会关怀精神。
创造精神是“大学精神”的大学存在的价值所在，是大学在社会有机体中保证自身地位的根本生命力。大学是以人才培养为己任的，而创造性恰恰是人才的核心特。另一方面，大学也创造社会理想，并把这些理想传递给社会成员，通过人们的实践，使理想变成现实的文化实体。
查看全文>>>北京精神读后感范文一
最近我阅读了《北京精神》一书，收获不少。这是一本能充满着正能量的书，能够让人积极起来。
城市需要属于它自己的精神，这样的城市才算完整的。一座城市有了自己的主体的精神，就像是活了起来，有了自己的灵魂。当这个城市中的市民们都积极的去发扬他们共同所追求的东西时，城市精神便形成了。城市的精神将会传递给更多人，激励他们更努力地工作，学习，或追逐自己的梦想。
北京精神的主要内容便是爱国、创新、包容、厚德。这是一个有机整体，反映了北京特有的文化特色和精神提炼。
爱国，是北京精神的核心。时代不停地变迁，但是国家是不变的。其实可以把国比作一个大家，爱家才能把家建设的更好。往大一点说，我们现在的生活，是之前那些为了国家而努力的前辈们的成果。就算是在最没有希望的时刻，那些前辈们也依旧在努力着。现在的我们，接手了前辈们的任务，继续把国家建设好。有那么多人为了国家而工作着，我想所有原因中有的共同点就是他们爱国。也许将来我们将接过他们的任务那么，我想我们都知道这是为什么。
创新，是北京精神的精髓。正所谓不走寻常路，那些天马行空看似不可实现的想法正是社会进步的动力。创新的成果往往来源于尝试，只有尝试才有改变的可能。现在的社会信息发展迅速，创新什么的是必不可少的，科技的发展推动社会进步。一成不变的填鸭式学习只会让思维凝固，不同的学习方式才能教出不同的学生，遇事产生的灵感也会不同。这样的创新是真正的创新，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿着新潮的年轻人，也有衣衫保守的前辈。街边建筑的样式也各不相同，办公用的大厦，或是平常的居民楼，抑或是古色古香的店铺，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意儿店都出现在一起，却丝毫不显违和。北京是一个多元化的城市，不同样的人，不同地区的人，不同信仰的人都可以在首都出现。北京可谓海纳百川，将不同的文化连在一起，展现了一个家庭样的包容。当然，包容并不是放任，对于不合理、违背原则的事情，是没有人会坐视不管的。
厚德，是北京精神的品质。我们都愿意做文明人。文明人不是说你看了多少的书，而是你得有很好的品德。厚德有着历史传统，又有着时代特点，它的内涵会随着社会的变迁而改变。相比传统，现在的厚德显得更人文，更相互理解。现在的厚德的范围显得很宽，好的品质都算是厚德的包括无私奉献，诚信，友爱互助，这都算是厚德的范围之内。而且，这么
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