大地三部曲读后感
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通过观看了《我和我的父辈》后对于里面的故事我们一定会产生属于自己的心得体会，那么这个时候我们就可以通过文字的方式将它们都记录下来，一篇属于自己的《我和我的父辈》观后感该怎么写呢？下面是范文资讯网小编精心整理的“国庆三部曲之《我和我的父辈》电影观后感”，供您参考，希望能够帮助到大家。
国庆三部曲之《我和我的父辈》电影观后感【篇一】祖国是我们大家的母亲。我爱我的祖国就像爱自己的母亲。每个人都希望自己有一个坚强的母亲，也都希望自己有一个强大的祖国。我希望自己快快长大，能为建设强大的祖国贡献自己的力量。
我爷爷很爱自己的祖国。他告诉我，他是新中国的同龄人。他小时候的记忆是灰色的，里有很多苦难的经历，吃不饱，穿不暖，上不起学。但他眼看着祖国从一穷二白的落后国家，变成了数一数二的强盛大国，他很满意现在的生活。他对我说，现在的生活来之不易，都是大家一起努力，辛辛苦苦奋斗出来的，你长大了要继承艰苦奋斗的品质，不能浪费，不能骄傲。
我爸爸很爱自己的祖国。他告诉我，他是改革开放的同龄人。他小时候的记忆是蓝色的，里面有很多实现一个又一个愿望的美好感觉。他看着电视机从黑白变成了彩色，看着餐桌上的肉逐渐多起来，看着传呼机变成了功能强大的手机，看着一座座高楼拔地而起。他也很满意现在的生活。他对我说，一定要认真学好本领，勤学好问，变成一个品学兼优的人，才能在建设祖国的过程中不落伍。
我和姐姐也很爱自己的祖国。我们出生在新时代，虽然没有他们经历祖国那么多变化的体验，但也能发现很多不一样的地方。我们看到家里车子换了，爸妈的手机经常换，买什么东西都不用带钱包了，家里每天都有快递，我们还经常走出国门旅游呢。
大人们都说，这些变化的背后都是因为祖国的强盛。世界上还有很多战乱国家，还有很多贫穷落后的国家，这些变化他们是没有的。我感到我生活在祖国的怀抱是最幸福的，因为，我有一个坚强的母亲，我有一个日益强大的祖国。
国庆三部曲之《我和我的父辈》电影观后感【篇二】回望历史，中华民族走过数千载风风雨雨；驻足现在，祖国在民族奋斗的峥嵘岁月中铸就辉煌。而这光辉灿烂的成就背后，离不开幕后、地底默默扎根的人们。中华民族亘古不变的优良品质之一，就是扎根精神。
中华民族的扎根精神体现在坚守信念，担当责任。建国初期，我们的祖国尚不富强。在海外留学的邓稼先、钱学森等科学家天赋异禀，学成后回国做贡献。但美国政府威逼利诱，
查看全文>>>曾国藩三部曲读后感范文一
暑假我阅读了唐浩明写一部长篇历史小说《曾国藩三部曲》，即：《血祭》《野焚》和《黑雨》，曾国藩这人有时我曾是唾弃，有时让人依靠，有时让人嗤之以鼻，有时又让人十分佩服，他的所作所为，真的是不可预知的。不过，总体感觉是，他是一个成就大于过错的人。
曾国藩的一生孜孜以求的人生境界是内圣外王。他是一位着名的政治家，战场上的猛将，其锲而不舍的性清决定了他不平凡的一生！此外，他的文辞隽永湿润，谆谆告诫，真诚待人，同样令人钦佩。
曾国藩待人随和，经常会耐心倾听学生提问，这个不仅给人留下深刻印象。而且他为官清廉，一生都没有贪得钱财，深受文人学者好评。
曾是一个永远无法理解的人，谁也看不懂他，他是一个学者，也是个好官。也许只有那一句最中肯的评价：曾国藩是地主阶级力最强大的人。
曾国藩三部曲读后感范文二
读了唐浩明写的长篇历史小说《曾国藩三部曲》：《血祭》《野焚》和《黑雨》，总体感觉他是个了不起的功大于过的人物。
我最佩服曾国藩为官清廉，崇尚节俭的行为。官至极品的他始终严以律己，曾国藩十分清楚由俭入奢易，由奢入俭难的道理，虽然后来官越做越大，但一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他自己常说：余自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。他在京城时，见到的世家子弟都一味奢侈腐化，挥霍无度，因此不愿意让自己的子女来北京居祝他让他们住在老家，门外也不能挂相府、侯府的匾。他北上征捻前夕，为家中妇女定下功课表，严格要求。因为他教育子女有方，所以他的后人都秉承他的治家十六字箴言：家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。成就都不小！
查看全文>>>育人三部曲读后感
【育人三部曲】由苏霍姆林斯基的三部名著构成：一是【把整个心灵献给孩子】它涉及的是小学儿童阶段的乐学生活；二是【公民的诞生】它涉及的是中学少年阶段的和-谐发展；三是【给儿子的信】它涉及的是大学青年阶段的成才修养。
绝在这个三部曲中对我印象最深的就是【把整个心灵献给孩子】。我从中充分感受到苏霍姆林斯基对孩子对教育真诚而持之以恒的一爱一。他对孩子对教育几十年如一日始终保持的一颗纯真透明的赤子之心。他对孩子没有半点私心，他对教育没有半点功利之心。从没有想过要通过孩子来发财，从没有想过要通过教育来谋取教育之外的东西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他对孩子的一爱一，不是一种教育艺术，更不是一种教育策略或技巧，而是从心底散发出来的人一性一芬芳。读了本部分，两点感受颇深：
1.他把和谐教育概念纳入了全面发展理论之中。他的和谐教育意味着：一是处理好认识世界（即理论学习）与改造世界（即实践活动）这两者的关系，使之处于相互促进的和谐之中；二是处理好各个表现领域的和谐关系，使每个学生在其天赋所在的一切领域中，充分表现自己并且出类超群；三是使学生因某事取得成功而带来的自尊、自信、自豪感，转移到其他事情上去并取得同样的成功。总之，要找到每个学生身上的金矿脉、闪光点,使他产生一股情感动力，并发生情感转移，让每个学生抬起头来走路,确认自己是大写的我,以此找到并打开全面发展的突破口，从而推动学生的全面发展。
2.他把一精一神生活范畴补充进了全面发展理论之中。他的一精一神生活意味着：使学生在德、智、体、美、劳诸多方面积极向上的需求和兴趣，能够在其积极活动中得以形成、满足和发展，使他特有的天赋才能有机会充分显露和发挥。他认为，学生充实的一精一神生活和丰富的内心世界是其全面发展的一个极重要的标志。他指出，在学校里，不能只有听课、作业、考试而没有一精一神生活，也不能只有纯体力劳动而缺乏智力因素和一精一神生活。
一切为了孩子，为了孩子的一切，为了一切孩子,这个在今天的中国几乎成了每一个学校最响亮的口号，可在苏霍姆林斯基那里，不是口号，而是贯穿一生的每一天的具体实践。追求真理，忠于心灵，坚守良知，这是苏霍姆林斯基作为知识分子最宝贵的品质。
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巴金激流三部曲读后感（一）
终于忙里偷闲读完了巴金激流三部曲【家】和【春】、【秋】。所受感触颇多。
文章中没有太多优美奢华的词句，我却像像是身临其境地目睹了这个封建大家庭的衰亡一般。睡里梦里都是书中人物的命运。
虽说只是读书，却像是看了一部长篇巨制的电一影。里面人物所说的话，所行的事，就连那眉宇间的神情，甚至是他们的衣着装扮在我脑海里都有细致的勾画。
书中太多的人太多的话给我留下深刻的印象，这里我只先说一人。
这人便是高家的长房长子，觉民、觉慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞珏的丈夫，海儿的爹觉新。
我曾在网上看到一个关于【家】中觉新、觉民、觉慧的人气的调查，数据显示觉慧占43.4%，觉民32.1%，而觉新仅有24.5%大多数人同情他、可怜他、甚至厌恶他。
上世纪五十年代，巴金因不满于电一影的改编，在文章中写道：我习惯于通过人物来批评不合理的社会制度。在我的所有作品里面我认为有罪的事制度。真正的原因是制度毒害了他（觉新），而不是他应该被旧社会摧毁。
高觉新是个沉重的人物，他沉默的一性一格造就了他沉默的命运，而他沉默的一性一格来自于腐朽的社会礼教。
小说中有这样一句话形容觉新，继续读着新思想的报刊，继续过着旧式的生活很是恰当。他有理想、有幻梦，他信服新思想，渴望做个新青年，尽管环境使他忘记了自己的青春，但是他的心里究竟还燃一烧着青春的火。
可作为高家的长子玄孙，他担负着已故父亲和年迈的祖父的期望。他只得用自己的牺牲换取全家的和睦（在他看来所谓的和睦）。
他不是没有反抗，只是他的反抗换来的是父亲的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放弃反抗。他不能像觉慧那样置一切于不顾地逃出家、逃往上海追求新的自一由，因为他是高家的长孙。
他恨自己的懦弱，他惯常的懦弱和作揖主义使他伤害许多自己珍一爱一的人，最后只有自己在寂寞中品尝自己酝酿的苦水，还被人否定。
觉新就是这样在多情与健忘中浑浑噩噩地打发着自己飘渺无奈的人生。
可我们应该认识到，他的懦弱是社会所赋予他的，是长子这个特殊地位赋予他的。我们说批判的应该是不合理的社会制度和旧社会那些吃人的礼教，而非觉新沉默的命运。
诚然我不赞同高觉新是封建礼教的傀儡这一说法，但也并不认为他是怎样一个高大的悲壮的英雄。只是不满于某些对觉新过激的批判。
在没有真正走进另一个人的世界前，请不要乱碰他的人生。人不是个人，而是一个社会人。
巴金激流三部曲读后感
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魔戒三部曲读后感（一）
【魔戒】三部曲在2003年底就全部上映完了，其中的魔戒三【王者归来】也众望所归地获得了oscar多达11项的大奖，这当然也是我们这些【魔戒】迷最愿意看见的结局。
每次听见annielennox的【intothe)而一精一灵的奇怪发音，从字母表、发音规则、语法一应俱全的一精一灵语言体系又让我不禁想问：神奇的作者托尔金究竟是语言学教授还是上帝的仆人？
合上【魔】书，想一想它给予了我什么呢？【魔】可以引领我回归自然，【魔】可以教诲我思考人一性一，【魔】甚至责成我去善待生灵，这是我能想到的最好的评价。书中霍比特人、一精一灵、侏儒、黑骑士与魔法交相辉映；欢笑与悲伤、疼痛与快乐、忍耐和磨难此起彼伏。巫师甘道夫是一个智者，有着坦荡的胸怀、顽强的毅力，因而领袖群雄，可是魔魇却将他从众人眼前夺走，人和魔的斗争顿显悲壮起来，所有正义的人在为他默默流泪，失去了甘道夫的弗罗多却独自站在河边，泪水滑一下脸庞，无助与孤独吞噬着他每一条神经，是前行还是放弃？背叛还是坚守？面对强大的魔戒，弗罗多选择了用自己的一生去挑战，尽管一枚戒指统领众戒，尽归罗网；一枚戒指禁锢众戒，昏暗无光。莫都大地黑影重重。
电一影版【指环王】里，同样拥有原着鲜明而厚重的人文底蕴，比如凶残的索荣、选择背叛正义的沙拉曼、贪恋魔戒变成亡灵的9个国王，丑陋使得中世纪壮美的天空不再纯净无瑕，但根德之子的叛而后勇，与魔怪殊死搏斗却让所有善良的人为之泣下，正所谓一浪一子回头金不换，他一样赢得了英雄的地位和人们的尊敬，用付出生命的勇气鉴证了做卑鄙的神不如做善良的人。
或许正是象现在这样平淡地活着，是这个世界能够给予我的最大恩赐。
查看全文>>>一爱一情三部曲读后感（一）
一爱一情还是革命，这是一个值得思考的问题。我认为【一爱一情的三部曲】探讨了它，虽说巴金先生并不这么认为，他曾说他是要通过一爱一情来考察人的一性一格及其一性一格的成长。可是他所塑造的几个重要人物都曾被这个问题击中过，包括坚定的陈真、热情无所栖止的吴仁民、憎恨女人的德、还有死前发出此问的明。
虽然【雾】的主角是周如水，但周如水并没有遭遇这个问题，他遭遇的是一爱一情与亲情的矛盾，这类矛盾本来很值得深入展开，但由于巴金先生太厌恶周如水软弱迟疑的一性一格，所以并未得以公正地探讨。我倒是更喜欢陈真在受到秦蕴玉这个有着女一性一魅力的妖娆女人挑衅的那一段，她使机器一般整天只会为工作转动的陈真感受到，世界不光只有速写一样粗线条的革命工作，还有工笔画一样细致的美丽异一性一，但是陈真的坚定能够解决一爱一情与革命的冲突，他懂得逃避和镇压这种撩人情绪的必要，他留恋，但强迫自己与她们永别，所以在陈真的心中，一爱一情从来不曾出现过。
三部曲中我最喜欢的是【雨】及其主人公吴仁民，因为这部作品的艺术感最强，且主人公的生命更真实，一性一格更复杂，他陷在矛盾的中心无法自拔，此外他还有死亡的困惑。在作品的开端，陈真的死一逼一迫吴仁民面对着一个终极的问题：死亡。空虚感和焦灼感同时向他袭来，使他发出一连串哈姆雷特式的独白，甚至人格分裂地与另一个自我面对面发问争辩。对其他人来说，陈真的死只是一个革命者的死，虽说和机器的报废一样让人惋惜，但是社会的熔炉还可以造就其他机器般的革命者；可对吴仁民来说，陈真的死是一个生命的毁寂，一种情感的断裂，一种人的生存真实感的消逝。吴仁民生命的热情因此落入了深渊，找不到依凭还好此时，女人来了、一爱一情来了，将他的生命和情感重新托起，一爱一情的热度和力量、憧憬和美妙使得吴仁民获得了新生，然而在他觉得幸福的时候，朋友们则悲恸着吴仁民为了一爱一情荒废了革命，从有志青年沦落为一个普通的人了。吴仁民一面抗拒朋友的指责，一面想寻找一个平衡一爱一情和革命的生活方式。然而巴金先生太心急，他为了不让吴仁民堕一落成一个普通人而设计了熊智君的死亡：熊智君的身一体本来就有病，她自己也不愿成为吴仁民的拖累，为了保护吴仁民的生命，她牺牲自己嫁给了那个要迫害吴仁民的官员。所以在吴仁民这里，一爱一情终究幻灭了，他痛惜熊智君的牺牲，但他更痛恨造就他一爱一情幻灭的制度，他似乎在一爱一情方
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高尔基三部曲读后感（一）
今天，我终于读完了高尔基的三部曲【童年】、【在人间】、【我的大学】。
卷罗斯是一个盛产文学大师的国家，曾经拥有过文学上黄金时代和白银时代。高尔基就是这里的一颗星星，高尔基苦难的人生和顽强的拼搏一精一神以及追求理想的坚毅都是真真实实的写在这三本书里。
童年是美好的，而在【童年】这本书里，高尔基的童年是悲惨的，因为父亲去世而被迫来到了外祖母家，那里有残暴的外祖父，两个贪财的舅舅，讨厌的继父，高尔基过着寄人篱下的生活，就这样度过了自己苦难的童年。
【在人间】这本书讲述的是高尔基的悲惨生活，他去鞋店做过学徒，也去跟绘图师学习，还去作坊里做工，在他做监工的日子里，他交到好朋友，读完后让人感到高尔基的生活多么不容易。
【我的大学】讲了高尔基为了上大学，在外打工，吃尽苦头，一次爆炸事件使他差一点死掉，直到他去了一个脏海场才开始了他的新生活。
在读这个三部曲的时候，我被高尔基热一爱一读书渴求知识的一精一神所感动，也为他所遭受的不公平待遇伤心落泪。和他相比，我们有着快乐幸福的童年，饭来张口，衣来伸手；不需要过早地担负起生活的重担，无论遇到什么样的艰难险阻都会有父母、老师和朋友们关心帮助；更没有经历过被人打、被人拿鞭子一抽一的滋味。这些都在提醒我们，如今的生活来之不易，我们应该学会珍惜。
高尔基三部曲读后感（二）
玖【童年】让我们感受到来自外祖母的人一性一光辉，又同时暗示给我们那个黑暗的时代，人们的人格扭曲，舅父们为了财产而明争暗斗。
玖【在人间】享受阿廖沙丰富的社会经历，感受不同的人的人格魅力，体味社会最底层的生活是多么艰辛。
玖【我的大学】在阿廖沙的社会大学里感受到知识的重要，感受到他对知识的渴求，也激发我们自己的求知欲一望。
我们读这个三部曲的时候，会被阿廖沙热一爱一读书渴求知识的一精一神所感动、所折服，也会为他所遭受的不公平待遇而鸣不平、甚至伤心落泪。我们会看到社会的丑恶本质，在这个社会里，小市民的恶习暴露无遗，从而衍生出了作者或者说阿廖沙对自一由、平等、美好生活的无限向往和追求。我们读这个故事的时候，会感觉到仿佛置身于这个社会中，随着阿廖沙感受着他幼小心灵感受的一切，给我们的心灵带来震撼，也会提醒我们，如今的生活来之不易，更应加倍珍惜！
高尔基三部曲读后感（三）
高尔基的【童年】、【在人间】、【我的大学】，统称【高尔基三部曲】。高尔基很不幸，爸爸在
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《激流三部曲》读后感1000字 巴金曾在《激流·总序》中说道，生活是一场“搏斗”，我们生来是为了征服生活。 看巴金的《激流》，我的心情是不平静的，这其中满渗的是我复杂的情绪。可是同巴金一样，我相信生活并不是悲剧，因为在悲喜交加的生命长河里，总有一股激流是代表着希望的。 巴金通过描写高家的故事展现了我国二十世纪初期封建势力笼罩下的一幕幕“压迫”与“反抗”的图景。他的笔调因其鲜活细腻而显得真实，在他的文字里，满绘着封建制度残酷、伪善的嘴脸。为了维护封建制度最后的威严，以高老太爷为代表的封建家长甚至不惜牺牲年轻一代的幸福和生命为代价。面对严酷的生活环境，有的人成了无奈的弱者而惨遭迫害，如鸣凤、梅等；有的人顽强地反叛着，为光明生活的道路探索着、奋斗着，觉慧等人便是典型；而另一种在新旧势力夹缝中生存的人，如觉新，他的内心是最痛苦的，他也曾有过美好的憧憬，他也有清醒的头脑，可是面对封建旧势力时，他总是和颜悦色地服从，而他的“作揖主义”给自己带来的却是一幕幕悲剧的上演。 当看到书中年轻的生命和美好的爱情被毁灭时，我有的只是对封建制度的深恶痛绝，而并不想去评判任何人的是非，因为生活是这个样子，每个人的生存都不容易。 要生存，就会有压力，要更好地生活，就要去征服它，与它“搏斗”，而首当其要的，便是与自己抗争。过去是这样，现在也是这样。由以上我提到的三类人的生活方式，我想到了现今人群的三种心态。
不管是在工作单位还是在家庭中，我们都会面临着来自各方面的压力。面对重重压力和矛盾时，我们的心里往往会有多个自我在相互抗争，其中，聪明的自我会随大流而行，为自身赢取名利，另一个自我会潇洒地反叛，去征服生活，成为生活的主宰，还有一个夹在中间徘徊的自我，如同觉新，这样的自我是最善良的，也是最痛苦的，却是不值得同情的，因此，若要得到救赎，唯一的方式便是把其中的一个自我彻底打败。 虽然现在 查看全文>>>
四代人的悲欢离合，一代茶商的兴衰起落，家族与民族的命运相连。《茶人三部曲》就是这样一部用曲折动人的情节，细腻真实的描写，淋漓尽致地勾画出一部近现代史上的中国茶人的命运长卷。 滚滚江水咆哮而来，吟唱着岁月的歌谣；历史的车轮却从不停歇，不断开启着一卷又一卷崭新的画卷。西湖湖畔杭城忘忧府的主人们，就是这场人间世态大剧的见证人。在新旧交替的历史大浪中，他们跌荡起伏，身不由己。 文章从太平天国开始、戊戌变法、辛亥革命、抗日战争、解放后公私和营、文化大革命、九大的召开、粉碎四人帮直至改革开放，以历史为线索，以杭家人为主线，以茶为血脉，展开了茶人三部曲。王旭烽清晰的文笔，使文章增添了更多的感情色彩；新颖的文字，完整的叙述也使读者感觉到文章独特的艺术特色和与众不同的艺术效果。 没有过多华丽的词藻，没有铺张渲染的章节片段。但平铺直叙、引经据典的手法更是加强了文章的真实性，更加通俗易懂。巧妙的衔接，有血有肉的人物塑造，杭天醉、杭嘉和、赵寄客、沈绿爱这些来自社会不同层次，却又光彩照人的人物形象，展现了在忧患深重的人生道路上坚忍负重、荡污涤垢却仍挣扎前行的中国茶人的气质和风神。寄寓着中华民族求生存、求发展的坚毅精神和向往光明的理想倾向。茶的青烟、血的蒸气、心的碰撞、爱的纠缠，在作者笔下交织着；世纪风云、杭城史影、茶业兴衰、茶人情致，在作者笔下碰撞着。
杭家祖坟旁的小小茶棚里，是泪与血的交织，是用痛苦伤心组成的一片片富有生机的茶。杭家的一个个人物，是茶的主人。茶在他们的眼中，就好似他们杭家的血液，流淌在杭家每一个人的血管里。喜与悲、爱与恨在作者的笔下被描写，在杭氏家族人身上被体现得淋漓尽致。 曼生壶、兔毫盏、龙井、《茶经》、琴泉图……平凡的事物让我们觉得沉甸甸的茶使他们生活多一份酸苦、甘甜。历史的步伐在前行，每一次时代的变迁都会给人们带来巨大的冲击，杭家人看似柔弱、平庸，实则沉着、睿智 查看全文>>>
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