读后感1500字《母亲是条河》。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？下面由小编帮大家编辑的《读后感1500字《母亲是条河》》，或许你能从中找到需要的内容。
冷峻作家阎连科最温馨的面孔在小说《母亲是条河》中呈现。《母亲是条河》，让人读得泪流成河。
著名作家阎连科，一改往日《受活》、《丁庄梦》等冷峻和残酷的风格，以充满柔情的手笔刻画了书中主人翁催人泪下的博大母爱。
这是一部充满眼泪与凄情、坚韧与奋斗的故事。周翠与叶秀共同送各自的丈夫参军上战场，她们也成了至亲的姐妹。后来，周翠的丈夫长生作为英雄凯旋，叶秀的丈夫建国却在战斗中牺牲了。长生为了履行对生死战友的承诺，承担起照顾叶秀的责任。日久生情，终于在一个风雨交加的夜晚与叶秀发生了一夜情，叶秀生下了儿子宝军。周翠因此虽然痛恨过丈夫，然而此后发生的一系列家庭意外的变故却使她认宝军做了亲儿子，并含辛茹苦地把宝军养大成人。宝军最终成为一名留英博士、科学家。一生坎坷、顽强善良的母亲，在迎来子女们的人生曙光时，已是白发、伛偻的暮色老人。如两领之间那条仍有水流却几近干涸的河
感天动地的历史长卷，关于命运苍凉又令人振奋的书写，自始至终都蕴藉着感情与道德的力量。
伟大的母亲周翠出现的第一个镜头便是在送丈夫长生参军入伍的路上，＂喜悦中隐隐透出别离的伤感，没有了平日里大大咧咧的神情，一下子变了个人似的。＂我们仿佛看到了一位普通的农村少妇强悍耿直又不失温柔体贴的双面。
给长生的背包里硬塞上千层底鞋，也送给建国一双，穿上鞋，人走千里也得想家。作为一个女人，她把所有的最朴素的期许、等待和牵挂都纳入了针针脚脚里。
日月如梭，光阴似箭。日子是最经不起人熬的东西。只是，谁也没有想到，当年同时参军的长生和建国，一个成了英雄，一个成了烈士。
这都是命一句农村妇女经常挂在嘴边的话。这句话，叶秀说过，周翠也说过。含辛茹苦的日子让她们抓住了命这一虚无的概念，成了她们说服自己的唯一的理由，那么无奈，那么绝望，那么隐忍。
正是信了命，认了命，她们才能在绝望中挣扎着，最终也丢不失本真与善良。
她们承受着，并不是一味的懦弱地向一切妥协。得知叶秀生了儿子，父亲竟然是自己的丈夫，我们无法想象这晴天响雷带给周翠这样一位传统农村妇女的是怎样的悲痛欲绝。人活着，最不能做的就是向别人下跪的事。然而，心中怒火虽然未消，面对向自己跪着的叶秀，这个往日里称姐道妹的人，她的话音仍然从最真诚最深处的心底发出。
她要尊严，要颜面，决不允许别人对自己的丈夫有丝毫的指点，不允许有谁在背后叽喳半句。正是因为爱、因为善良、因为宽广的心胸，对丈夫的原谅才需要时间，才不让他离家去过孤单清贫的日子。嘴上恨得那么咬牙切齿，心里正疼得痛苦不堪
收养丈夫与叶秀生的儿子，而且视为己出，这是一般人能够做得到的么？孩子是无辜的，他还流着长生的骨血。
在生活最困难的时候，只能供给一个孩子上学的时候，上高中考大学的是宝军，不惜卖血供给的是儿子的学费。最后，还硬是让儿子认自己的亲生母亲一幅幅血与泪的画面，都是真善美的代言。
天塌了，有娘顶着。困难面前，这句简单的话，是撑起子女的天。女人是脆弱的，母亲确是伟大的。读母亲，感到的只是一种沉甸甸的声音向沧桑的岁月缓缓地诉说着。
她的伟大不只在于为儿女全心全意的付出与牺牲时的倔强，更是对善解人意的品德和高贵人格的最后坚守。
终于，她老了，岁月的风染白了她缭乱的头发，昔日容颜不再，布满了蜡黄的皱纹。她深深的驼着背，枯瘦的双手遮在眉梢，向儿子归来的路张望着，张望那朝思暮想的身影
经历生活苦难的母亲们，都如同慈的水流经悲的河，那么辛苦那么清澈又那么无悔执着。谁不为她的经久不息，泪流成河？
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《呼兰河传》读后感1500字
萧红童年的记忆，忘却不了，难以忘却，便成就了《呼兰河传》。
在萧红的记忆里，童年，是最珍贵最美好的，童年有烦扰人们却走不过去的泥坑，呼之盛举;童年有化子们吐不尽的悲哀;童年有扎彩铺为死人准备的大排场;童年有害五个孩子大闹一场的麻花，和人们花光积蓄也要吃的豆腐;童年有美妙无穷，变化无穷的火烧云;童年还有在精神上的盛举;童年还有和蔼的祖父和承载欢乐的大花园;童年还有令人讨厌的祖母和奇怪的有二伯
这些记忆是一篇叙述诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
正值青春，作者的玩伴却是丰富多彩的后花园。春，作者爱拔一个白菜，摘一个黄瓜，或采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜓从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓去了。夏天，呼兰河的火烧云也很美，一会儿像一匹马，一会儿又像一条大狗，变化无穷。秋天，后花园要封闭一次的，但秋雨之后，后花园中便开始凋零了。冬天，无聊了，就翻开储物室里的大箱子，里边总有许多好玩的东西，来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季，自然的美妙与神奇总会带给作者生命中最初的期冀和梦幻。童年，那是作者最享受的人生中的纯真、没有被世俗侵扰玷污的青春年华。
但是，可能童年中的乐趣加起来也就这么多了吧。但还有一个一直陪伴着作者的玩伴，祖父。祖父总会包容作者调皮的一切，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父常常笑得像孩子似的。祖父还教她唐诗，讲实在听厌了的故事。
可是到了第四章后，作者渲染气氛，语言稍有沉重，每节开头都是一句：我家是荒凉的。我家的院子是荒凉的。因为那些小小的乐趣，已不足够满足作者渴求多彩新奇生活的欲望了。院中摆着的破旧物，没有缘由，任其自然，更没什么乐趣;房子外表高大威武，但内容空虚;不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着，不但不觉得繁华，反而更显得荒凉寂寞;邻居们生活千年如一日的刻板单调，那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉。
呼兰河的人是寂寞的。他们都是像作者这样由小长到大的，但他们也已经习惯了。所以他们抓住一切看热闹的机会，不放过呆板单调生活中极少有的乐趣。他们生活规律，日出而作日落而息，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八娘娘庙大会等等，这是精神上的盛举。
呼兰河的人是愚昧的。节日的盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也不过是揩油借光的意思。相比起来，作者没有鲁迅那样强烈的批评和嘲讽，而是以点滴的笔墨，缓缓地叙出作者对封建社会的厌恶和悲天悯人的情怀。
呼兰河的人是麻木的。小团圆媳妇是书中被迫害最深的，在那个没有一点人性一点温暖的非人间。大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊 当晚被热水烫了三次，烫一次昏一次;而周围人呢：看热闹的人，络绎不绝没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的。作者悲痛地描述了这种践踏，蔑视生命的行为，批评却又同情他们。是啊，这能怪他们吗?他们其实还是善良的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所害，最终成为一个个牺牲品。
呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人一直唱着歌，那唱不是从工作所得到的愉快，好像含着眼泪在笑似的。逆来顺受，人生是苦多乐少的。逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。有二伯，老厨子，老胡一家，都是这样。
不过有一个例外，那就是冯歪嘴子，他本该绝望，却镇静下来，照常生活着。他不似小团圆媳妇和王大姐那样无意的反抗，而是虽受限制，却寄寓着希望。
读到最后，心头很沉重，苦闷，直到心中五味杂陈难以平复。
《呼兰河传》就是这样一本书，风格明朗，却笑里含着沉痛。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个大时代。
写读后感作文1500字:童年河读后感
读赵丽宏的小说《童年河》，让我想起瓦尔特本雅明的《驼背少年》。一样写的是童年，本雅明写的是1900年前后柏林的童年，赵丽宏写的是上个世纪五六十年代上海的童年。
同本雅明一样，赵丽宏以一个孩子的视角，用朴素却细腻的文笔，书写的不是传奇故事，而是那个年代童年的场景、风物、情绪与氛围。这样的文本，在本雅明时代儿童文学的版图中，都属于不一样的风景，在这天，就更显得写法异样。因为，眼下儿童文学个性是儿童小说，不是故意蹲下身子，乔装打扮成童年，就是高架着身板，以一种过来人的身份和午后品茶的姿态，回顾品味童年，操着大人的腔调，贩卖大人那一套成长哲学，作传奇或离奇甚至装神弄鬼状的，实在太多。如此矮化和高拔这样两类，几乎成为儿童文学中童年的叙述主调。赵丽宏的这部《童年河》，却以另一样的叙述方式，令人惊叹地抵抗这样目前儿童文学的既定模式，努力使童年得到本真质感的还原。
儿童文学中的主角，一般是儿童，但在很多儿童文学作品中，主人公孩子背后往往有大人的隐身。《童年河》不是，它的主人公雪弟，就是一个从崇明岛乡下来到上海的孩子，从小说的开始到结束，他始终是一个孩子，并未在小说中跳进跳出。赵丽宏以风格化的书写，完成了对雪弟人物的塑造，也完成了对那一个时代童年的勾勒。
我之所以说这样的书写是风格化的，是因为赵丽宏所选取的书写方式，和本雅明类似，有意避开了外化的情节式的惯性，而采取了内化的散文式的点彩晕染，更注重的是细节和心理。在那里，多年散文创作的经验帮忙了他，成为这部小说别具一格的强项。小说中，初来上海的雪弟，一系列关于景物的描述，无论是河水、芦苇还是声音，在雪弟潜意识中与乡下景物的比较中，真实而巧妙，又极有层次感，完成了雪弟从初闻海关大钟那个陌生的上海的声音，到重逢亲婆时家的声音的过渡。这种过渡，不仅仅是城市与雪弟的相互融合，更是以心理促进小说内在情节发展的动力。这样的书写方式，在当今儿童文学中还是十分别致而值得称道的。
之后，雪弟在家里白墙上画画，养蚂蚁，尿床，探访鬼屋，偷吃苹果，老猫死后为其画像，接到彩彩的来信后爬上房顶，看到母子两只猫如白光在黑暗中融为一体写得都十分精彩。个性是尿床和苹果两节，朴素至极，细腻感人。亲婆从乡下来到上海，雪弟再不怕尿床了，夜里，亲婆会用尿盆接他尿尿，在嘘嘘把尿的声音中，雪弟闭着眼睛痛痛快快地尿了出来，水流进尿盆，叮叮咚咚要响好一阵，这声音，有时会把雪弟惊醒，他睁开眼睛，看见了站起面前端着尿盆的亲婆，亲婆总是对着他笑，还会开玩笑说：尿这么长，像牛尿。雪弟也迷迷糊糊地笑着，撒完尿，拉起短裤，扑倒在床上，过几秒钟就又睡着了。写得如此亲切温馨，是因为那样地吻合孩子的情绪与心理，让孩子会心会意。
难能可贵的是，小说并没有完全沉浸在这种细节与温馨的把玩或咀嚼之中，而使得小说的格局变窄。小说很好地完成了对那个时代背景的勾勒，同时，又没有将那个时代水发海带一样生发出许多离奇的情节出来，蔓延出小说之外。雪弟刚到上海看到家里哈琼文那张女孩手捧鲜花骑在母亲肩头的招贴画，卖收音机的商店里播放的社会主义好的歌曲，以及吃喜鹊、苹果和饼干的心酸，和彩彩的一家被遣送回乡的无奈，还有从大世界跳楼的那个修霓虹灯的工人如本雅明不动声色地勾勒出1900年前后的柏林的时代一样，赵丽宏细致蕴藉，又恰到好处，很有节制，抒发了从解放初期到反右到饥饿时期以及对上海历史缅怀的那个年代的复杂丰厚的感情。它们不仅仅成为小说的时代语境，也成为了雪弟成长的生活背景，使得这部小说有了宽阔的延展性。
小说也有不足，主要在童年的书写中没有将成人的我们自己完全剔除。这在雪弟初来上海迷路后，雪弟关于有骗子也有善良人各种各样人的感慨;养蚂蚁之后，雪弟关于没有什么比自由更为可贵的收获;在大世界看到顶碗少年的杂技之后，阿爹做任何事情，要紧的是坚持到底，不要放下的教导，都有所表现。它们基本上脱离了雪弟自身，是我们大人忍不住跳将出来在自说自话，对于一部纯净的童年小说，多少有些伤害。
童年河读后感400字:童年河读后感
《童年河》主要讲了一个从崇明岛乡下来到大城市上海生活的孩子洪雪弟在石库门里的新家生活的故事。虽然整篇文章描述的都是洪雪弟的一些生活琐事，但是这篇小说的描述还是很有特点的。比如文章一开始，有一段雪弟初到上海的描述，作者刻意运用了了超多的景物描述。无论是河水，芦苇还是声音，都鲜明的体现出了上海与乡下的比较，很有层次感，并且十分贴近我们的生活，语言用的也娓娓道来，让人身临其境，深入的体会作者的情绪。
其中，最让我感动的是星星的目光这一章，讲了雪弟从乡下来的亲婆在一次意外重丧失了性命，离开了洪雪弟。当天晚上，洪雪弟一个人在屋顶上欣赏那星空璀璨，繁星闪烁的天空，天空的星星仿佛变成了亲婆的脸，星星闪耀出了亲婆的慈祥与以前的关爱。读到那里时，我的眼泪不停的在眼眶里打，顿时，我被这段文章感动了，体会到了洪雪弟当时悲哀与欣慰的情绪，也想到了在文章之前亲婆对雪弟的疼爱，关怀与温暖
读了这本书，我认为我不仅仅读到这些书中故事的情节，也让我读到了这本书的精华与精粹，那就是亲人之间的亲情，爱的真挚，朋友之间的友情等等那富有的那感情色彩与作者对未来的向往于憧憬!
高尔基《母亲》之读后感1500字
昨天我和几个朋友一起读了高尔基的《母亲》，读完母亲，确实在一些方面给我们留下深刻的印象和反思，主要有以下几点。
1、母亲作为生活在当时俄国黑暗社会最底层的工人代表，从一个没有灵魂的麻木的人，一跃而为一个具有先进思想，为推翻沙皇统治而站在第一线的人。
母亲身上，所发生得重大变化，让我们震撼，尤其是母亲不识字，却比那些识字的理解真理，理解俄国的未来。这些与她的儿子帕沙卡对他潜移默化的影响是分不开的，她的儿子是工人的代表，是工人运动的领导者，不断对他的母亲灌输革命的真理，将母亲的思想提高到一个前所未有的高度。当然这与母亲本身也是分不开的，如果没有她对儿子的理解，对儿子所从事事业的信任，没有对儿子的自豪，对儿子深深的爱，也不会使她在儿子被捕后，下定决心走儿子的路，从而真正成为一个革命者，一个大造新时代的人。
这里我们谈到了理解，这不仅让我想到一句话：理解万岁。确实，人与人之间的理解是无价的，理解可以创造奇迹，就像理解可以将帕沙卡和她的母亲，两个思想完全不同的人，之间搭起一座沟通的桥梁，一座信任的桥梁。在现代社会，很多问题有待于理解来解决，代沟就是其中一个重要的代表。试想，如果父母与子女之间加强交流，增进理解，又什么问题解决不了呢？有时候我感觉父母不理解我，当然，为题是出在双方。父母当总是让我一个劲的学习，殊不知，为了责任而学习是很累人的。
2、书中的革命者为了信仰，为了人类美好的未来而奋不顾身。
其突出代表就是母亲的儿子帕沙卡和他的同志安德烈，雷兵等革命者。他们有着智者的信念，不知疲倦的像工人，农民宣传革命知识，剖析他们受苦受累而没有得到回报的原因，他们不惧资产阶级及其他们的走狗们，把坐牢当作工作之余的休息，出狱后依旧投身革命事业。这是多么让人敬重！这不仅让我想到了我国所经历的艰苦岁月，同样的故事也在我们这片热土上发生过，那些革命的烈士，将长眠在共和国的怀抱之中。
这里提到了信仰，在革命时期，信仰高于一切，有着执著信仰的人会为它而抛弃生命。那些舍生取义的事迹一直被人们坐传倡，慢慢的好像已经成为了传说，我曾经怀疑，所谓乱世出英雄，不知道在现代社会，还会不会又为了信仰而献身的人，还有没有那份勇气，坦然地面对死亡，正气浩然。在那时，信仰是人们前进的动力，这不仅让我思索，伟人为了信仰而不断奋斗终究成为了伟人，而在当代，如何确立自己的信仰呢？我小时候想当五星上将，现在想来却也可笑，一没有军事才能，二没有军事胆识，三没有军事机遇，谈何成为将军？小时候想当将军想必那是战争片子看多了，盲目崇拜上面的将军罢了。
说实话，从那时起就有点迷茫，在各方面的呼吁下努力学习，却终究没有确定一个明确的理想，总是过一天算一天，完成当前的任务就算了事。我也常想，人无远虑必有近忧，所以总是安慰自己，总之以后能报效祖国，名垂青史就是了，这就算我笼统的人生理想吧！
在前面我提到，由于害怕写得太庸俗，所以不打算写母爱的内容，可是当我写到这儿才发现，这本书中未提一个爱字，却无处不洋溢着母亲对帕沙卡的爱。从母亲对帕沙卡反常举动的担心，到得知他从事失业后的提心吊胆；对儿子的支持，到以儿子为自豪，直至投身革命事业，一个母亲年迈而执著的爱心，又对儿子的爱上升到了对全世界为真理而奋斗的无产革命者的爱，这是历史的跨越。
萧红的《呼兰河传》读后感1500字
在萧红女士的笔下，那是一个既僻远又热闹的小城。（开篇便用那，前面没有交代，指代不明，可以改为呼兰河城）
城里有淳朴的民众，多彩的民俗，童年的乐园，但就我看来，最最令人慨叹的是那种触目惊心的麻木，以及随之而来的阅读时的沉重思考。
文中有许多有趣的情景，如养猪的那家租住的碾磨房，房顶的草上长着青苔。一到下雨，那房子里的人就提着筐子上房采蘑菇，采蘑菇的骄傲得不得了，而全院子的人则没有不羡慕的，都恨自己为什么不住那草房里。于是感叹啼嘘，相叹不已。房上采蘑菇的故意选几个大的抛下来，借以炫耀，哪知道忘记了房顶已经露了洞，一不小心就把脚掉下去了，把脚往外一拔，脚上的鞋子不见了，鞋子就从房顶落到翻开的滚水里，滚着翻 着但读者绝不会因为这情景的有趣而欢笑，即使有笑也是沉重的，凄凉的，含着眼泪的。既同情他们的不幸，又原谅他们的麻木。
我印象最深的是惨死的小团圆媳妇儿。胡家养了个小童养媳小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。萧红女士以深藏同情又略带嘲谑的笔调述说了一个健康、活泼又纯真的少女被无情而腐朽的礼教摧残致死的悲剧故事。小团圆媳妇不过是没有其他女人那种低眉顺眼、委琐卑贱的奴相，然而就是这种与众不同，令她成了街坊邻居、婆婆大婶眼中的异类。生活在呼兰河边这个封闭空间里的人群，他们不允许差别与个性，看不惯激情与生机，因此一致认定小团圆媳妇太大方了，一点也不知道羞，而且坐到那儿坐得笔直，走起路来，走的风快，一点也不像团圆媳妇。故而当小团圆媳妇遭到婆婆的毒打时，人们同声称赞早就该打；当小团圆媳妇要被洗澡时，左邻右舍、大妈大婶便蜂拥而至，一齐撕光小团圆媳妇的衣服，将滚烫的热水浇到她的头上，全然不顾这个只有十二岁的女孩的死活。到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑；当晚被热水烫了三次，烫一次昏一次；那连哭带叫的小团圆媳妇好像在这个世界上她也并未曾哭过叫过；还没到二月，那黑乎乎的、笑呵呵的小团圆媳妇就死了。媳妇挨了打，就会害怕、躲避、尖叫，但这些在呼兰河人的眼里却是不能被理解的。相反，因为媳妇的病重，婆婆强忍了自己打人的念头，这却是令人同情的。被婆婆打出了毛病，接着被庸医、云游真人、跳大神的等不断折磨、摧残，终于死去了。这一切发生的如此自然，如此顺利成章，如此符合常理：婆婆调教媳妇天经地义，这是传统，这是常礼；被婆婆他们打了，打疼了，打伤了，打怕了就哭，就叫，就躲避，甚至叫着我要回家，这是不懂礼数，是中了邪；为生病的媳妇请仙人诊治，跳大神这是习俗，更是亲情；一家有难，众乡邻岂能袖手旁观？这是邻里乡情。悲哉，痛哉！人的生命的被蔑视、被践踏、被戕害，被这群并不怀恶意的人们！
小团圆媳妇受虐致死的悲剧命运固然令我们无比痛心，但更使我们不寒而栗的是，残害小团圆媳妇灵肉的杀手却是一群与她有着同样悲苦命运的女人。那么，是什么导致了这样自相残杀的女性悲剧呢？是由于婆婆及左邻右舍的罪恶本性吗？显然不是的。她们虽然偶尔凶蛮，但本质却还是善良的。她们的打人、杀人全部本着一种善良的愿望。
究竟是什么让这群原本纯朴、善良的女人一听说还有两次要洗的就人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了？呼兰河畔的这个群落真如一潭死水，没有任何波澜，没有任何色彩，只有延续千年的封建传统、民风、习俗，这传统如枷锁一样束缚着人们的梦想和情感，毒害并异化着女性的精神。她们丧失着母性甚至人性，一方面安于男性的压制与摧残，另一方面又自觉不自觉地充当起男权社会的卫道奴仆，对一切异端采取本能地排斥，蒙昧地扑灭所有差别与不驯。因此，当小团圆媳妇健康、活泼的人性展露出些微张扬时，她们便不惜一切地对其压制直至窒息，直至一个鲜活的生命憔悴地凋逝。
在萧红眼中，女性最大的悲哀不是因为她们经历坎坷不幸，而是她们对这种不幸的屈从和认可。
当然，在整部作品中，远不止这种女性的麻木，《呼河兰传》呈现的是整个城的麻木，这是作者对国民性的一种思考，对人性的一种剖析。
所以，人们，杜绝麻木吧！我们必须懂得生命的至高无上的价值，让一切打着任何善良、关爱幌子的戕害都永无容身之地。