北雁已南飞，斯人无可归。
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《北雁已南飞，斯人无可归》，供你参考和使用，请收藏和分享。
《北雁南飞》是张恨水的小说。一些评论家将张恨水归于鸳鸯蝴蝶派，认为他的作品是旧式的才子佳人小说，近年来才逐渐有文学研究者提出，张恨水的小说尽管属于通俗小说，但有很深刻的社会文化意义，不同于传统的鸳鸯蝴蝶派言情小说。为何张恨水的小说会引发这样的争论呢？我带着这样的问题，翻开了这部章回体小说。
故事的开头并没有特别之处，第一回北雁南飞题签惊绮语春华秋实同砚动诗心讲的是地方官员李秋圃的儿子李小秋在经馆读书求学，无意间邂逅了教书先生的女儿姚春华，两人渐生情愫。李秋圃是河南人，在江西做官，家眷也因此随他南下，故而小秋引用了北雁南飞的典故。小秋无疑是个才子，舞文弄墨、赏花弄月，作得些儿女情长的词曲；春华也确实如旧式小说中的佳人，不仅亭亭玉立、面容姣好，而且才华横溢，文思优美。起初我以为，这本书的确是落了才子佳人的巢窠。
小秋是南飞的雁，终究不会停留，这是开头给我的感受。我本来以为故事会以小秋父亲调任原籍结束，不料后来却是春华早有父母定下的婚约在先，对方姓管，是有钱人家的儿子，却是个相貌丑陋的癞痢头，更兼举止粗俗、不通文墨，如何配得上知书达理又温柔美丽的春华？小秋和春华两人就像《红楼梦》里贾宝玉和林黛玉私下里读《西厢记》一样，借着古代词文暗通心事，可是抵抗不了封建制度的强势。在一个月黑风高夜，春华的家人以看望姥姥为由，让春华坐上了迎亲的花轿。
这一幕又何其像《红楼梦》里贾宝玉被哄骗着娶了自己从没有爱过的薛宝钗？春华得知真相，伤心欲绝，几乎想要自尽，却被救起。家人晓以大义，春华也知道和小秋的爱情从此无望，只得死心做起一个贤妻良母。
作者以春华秋实这一对爱而不得的情侣为线索，串联起一幅众生相。毛三婶、屈玉坚等小说中一个个配角也相继为了追求自由的爱情付出了惨重的代价，或许是作者不想让这本书的气氛过于压抑，有几位配角在经历了艰苦的抗争后终于得到了属于自己的爱情。
春华妥协了，小秋走了，爱情看似告一段落。但作者的高明之处在于让小秋从舞文弄墨的书生成长为坚毅的军官，他回来把解放的声音传遍故乡，纵使物是人非事事休，当年的少女嫁做人妇，他也不愿相同的悲剧再发生在新一代年轻人身上，所以他呼唤着人性的解放，爱情的自由，要让这天地，再不能束缚人热切的意志。如此就升华了二人的感情，从小我到大我，这方是格局，是人间大爱。
大时代里，总是有牺牲，又有成就。封建制度的藩篱被冲破了，恋爱自由的旗帜被高扬，小秋这只北方的孤雁啊，终于远远地飞去了，飞向更加遥远的南方，飞向更加广阔的天空。只是春华，那让小秋投身于解放运动的契机，却只能成为一个悲剧的牺牲品。故事的最后，小秋与春华在日暮的江边相逢，却是相顾无言，惟有泪千行了。正如春华自己说的：我还能再等一个想不到的机会吗？老实告诉你，我像这落下去的太阳一样，照着这落木空江，也就为时不多吧。他说了，晚了，他要来解放，也来不及了，来不及了！
所以说，张恨水的《北雁南飞》绝不是单纯写痴男怨女的才子佳人小说，而是对女性解放、恋爱自由的呼唤，是对超越了男女之情的博大之爱的讴歌。
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不会南飞的雁读后感
不会南飞的雁读后感
人类对动物的帮助是否有益？有许多人认为当然是有益的，但有时候却不是有益的。《不会南飞的雁》再一次讲明人类对动物的不是绝对有益的。
《不会南飞的雁》讲的是作者和朋友到温哥华海边看大雁。发现这儿的大雁不回南飞，靠人类的救济过冬。使作者震惊、疑惑，朋友便讲清了因果。原来，由于人类的喂养，大雁有了惰性，有了依靠心里，使得大雁失去了飞翔的能力。
可悲的大雁，它们原以为得到了免费的午餐。可是，天底下到底还是没有免费的午餐。雁不知道，这午餐是飞翔能力交换的，不会南飞的雁便不是真正的雁，它们不再是家禽仰慕的对象；不再拥有翱翔于天空的自由、快乐；不再拥有生命成长的经历。要知道雁的生命是在一次次南飞的长途跋涉中坚韧起来的。不会南飞的雁，已和那些失去本能，只靠人类的喂养而存活的家禽有什么区别。如果有哪一天人类不再喂养大雁了呢，那大雁将怎么存活？
人类呀，你们对动物的帮助是应有的，但不要过分，使得动物失去生活本能，难以在大自然中立足。
南渡北归读后感
南渡北归读后感（一）
继【陈寅恪与傅斯年】后，又手棒岳南的新作【南渡北归】三部曲（【南渡】、【北归】、【离别】）反复研读。读后，为大师之后再无大师的鸿篇巨作震撼之余，更多的则是感叹和无语。如果前者是再现了陈寅恪和傅斯年追求学术独立和一精一神自一由的曲折而辛酸的一生，而【南渡北归】三部曲则是立体呈现了20世纪中国最后一批大师群体命运在剧烈的历史变迁中的史诗巨着，他们在20世纪所遭遇的命运剧变，谱写了中国知识分子群体的哀歌，更重要的是在含泪读完每部多达450多页的大部头后，他们完全颠覆了我从小所受的历史教育，对大师们经历的那个时代有了更加清晰的认识和了解。
敬佩作者不同于一般人物传记的简单描写，而是重点着墨大师们生活的那个时代背景的交待以及人物成长的家世背景及其对他们成长（特别是思想形成和专业造诣）的关联影响，辅以详实的背景材料为支撑，兼具文学作品的流畅描绘和历史学家严谨的治学方式的考据和追溯，让这三部厚实的巨着能让人有一气呵成读完的冲动，同时读后带给读者深深地思考。在为大师命运悲叹之余，在无法排遣的怆然中，不得不去仔细思量如果身处其境自己又该作何诀择和判断。历史不可重来，但以史为鉴，是每一个国家和有使命感的人都应该看重的。
历史的真相，对于我们认识胡适、陈寅恪、傅斯年、梅贻琦、叶企孙、曾昭抡、陈梦家、吴宓、穆旦等大家都有重要意义。在扼腕叹息的同时，大师们在重要人生关口的选择对启迪后人方面将有深刻影响。
距么希望我们都能生活在一个岁月安稳的时代，每一个有良知的知识分子都能凭着独立之思想，自一由之一精一神在各自的学术上有所建树，带领我们这个巨有悠久历史的中华民族长久地屹立在世界民族之林。一个开放、自一由，鼓励创新的时代对国家的发展有多大意义毋庸置疑，在经历了那个风起云涌的历史变革之后，后世之人当以历史为鉴，开启一个全新的民一主、自一由时代。
当再次吟诵陈寅恪的诗词东城老父机先烛，南渡残生梦独多。衰泪已因家国尽，人亡学废更如何时，相信大师们的一精一神和伟业以及他们遭逢的命运洗礼会深深警示后来人。
南渡北归读后感（二）
写于20xx年夏，重新整理。【南渡北归】可谓大块头的历史佳作，可与这几年出名的【明朝那些事儿】、【大秦帝国】相媲美。内容丰富、详实，是一部了解民国文化和抗日历史的佳作。
刚读完岳南着的【南渡北归】之南渡，堪称民国时期大师们命运变迁的史诗巨着，着重描写了清华、北大、南开、同济、中央研究院史语所、中囯营造学社等在抗日期间艰难跋涉的历程，大师们包括蔡元堷、胡适、陈寅恪、傅斯年、梅贻琦、梁思成、梁思永、李济、林徽因、金岳霖、冯友兰等，命运坎坷，刚毅坚卓！文中还有大量的注释和考证，还原了很多历史真相：张自忠在卢沟桥事变中的历史污点、胡适对学生运动的批判议认及对日主和的由来，还有林徽因和金岳霖之间柏拉图式的一爱一情，等等。何时能追寻一趟大师们南渡之足迹：长沙、云南蒙自、昆明、四川李庄。再加上重庆、腾冲、松山、龙陵，可谓抗日文化苦旅！
【南渡北归】第二部一精一彩内容多多：方先觉军长在以少战多的衡一陽一保卫战中最终是投降还是停战？闻一多教授如何从一名新月诗人变成楚辞学者再变成一位共产斗士；为了让苏联出兵东北，美、英、苏在1945年初达成雅尔塔秘密协定，出卖中国利益（外蒙正式独立），苏联红军在东北大肆掠夺厂矿、交通设备。身为驻美大使，胡适如何外交斡旋，让美国政一府停止对日贸易；九一八事变后的大撤退是是张学良自己主意，还是受蒋介石指使？
终于读完了【南渡北归】之离别篇。抗日胜利后，内战爆发，最终胡适、傅斯年等人撤到台湾，梅贻琦等人赴美，陈寅恪、梁思成等大部分教授都留在大一陆准备建设新中国。短暂的欣喜之后，新中国开始复制苏联发展模一式，全面否定中国传统文化，随后爆发了反右、文革等系列政治运动。奉行独立、自一由的大师们大多被迫害至死，自一杀者甚多。梁思成临终前说过：抗战八年，跋山涉水，面对饥饿与疾病，过关斩将，终于迎来胜利之日，但过不了文革这一关。大师远去再无大师。
南渡北归读后感（三）
第一次在网上书店看到这本书的时候，是被它封面上那些联袂推荐的作家的大名所吸引的，李存葆、莫言、张志忠、朱向前等，然后觉得很奇怪，何谓大师远去，再无大师，什么才称得上是大师，这里所指的大师又是哪方面的呢？于是毫不犹豫地在网上买了下来，最近才看完第一部分，南渡，就深深被其中的历史人物和时代背景，以及两者交叉呈现的内容所吸引，更准确地说是感动。有感于大师们的民族气节和一精一神，更有感于他们的治学、求学之严谨，无论历史如何变迁，时代如何更迭，风云如何变幻，烙印在他们心底的那一份一爱一国与求学的一精一神不来，同样，带给我们的这一份感动也同样永存！
【南渡北归】它以时代背景，历史变迁为线索，按时空的逻辑细致全面地描述20世纪在我国国家危亡，民族饱受凌一辱的特殊历史时代，一些有志有为的学术大师们的命运变迁，他们是中国近代最有名的知识分子，也是近代中国在饱受列强侵略和瓜分后保留下来的知识分子的种一子，然而他们的命运，时运都很不济，可谓是命运多舛，用文中自己的文字来讲就是天欤，亦或时运欤？
在这样一部着作里，我们看到了无数大师级知识分子的命运，他们要么抱病离开，要么含恨而终，要么终于与自己毕生所追求所向往的事业与人生失之交臂，悔不终生。他们为了中国的文化传承事业，为了国家民族大义，放弃了自己原本美满的生活，违背了自己内心的想法，或放弃权威、名利本可以双收的社会地位，或失去亲人，或离开一爱一侣，而这些都是他们所不想更不愿的，然而他们处在那样一个特殊的年代，一切都身不由己，一切也都理所当然。这些都不重要，真正重要的是，他们付出了，牺牲了，可是值还是不值？
我想它留给我们后人尤其是作为当代知识分子的应该是更为深刻的思考与反省，如今局势安稳，环境充裕，我们可否一时像这些大师们一样潜心于学术，专注于真知，废寝忘食不是为了备考，绞尽脑汁不是为了作一弊，我想我们不会如此肤浅，不会这么快对一件事情失去热情，失去耐心。
书中阐明了一个观点，当代的中国人（指那个历史剧烈变迁的时代），大多下愚上欺，官僚勾结、腐败是导致中国近代落后挨打的重要原因，面对这样的民众，如果仅强其体魄，是无法从根本上解决问题的，也无法实现中华民族的真正崛起，在这一点上，我想鲁迅先生的弃医从文，由强其体魄，转为强其一精一神、灵魂的观点是经得住历史考验的，从这一个层面上来看，发展壮大中国知识分子队伍，重视文化、知识、品德的教育就显得越为重要了。这也是这批大师们命运剧烈变迁留给后人的一大启发吧。
可是还是有遗憾，还是让人回味无穷，如果吴宓真的迷恋一毛一彦文，如果徐志摩真的倾心于林徽因，如果生在和平年代，处于安稳之秋，也许有情一人终能眷属，至少没有那么多凄美的色彩。如果陈寅恪真的是奔李庄而去，也确实去了，留给他自己的不会是深深的遗憾，留给后人的也不会是迷一般的历史遐想，然而，陈寅恪最终却舍李庄而去。自此，一代史学大师失去了李庄，李庄推动了这位三百年才得一见的大师。而史语所同仁与陈寅恪之间的交往也如滚滚长江中游走的鱼，渐行渐远，直至冲出三峡汇入大海的那一刻分道扬镳，相忘于江湖。
《南渡北归》读后感
最近，终于把《南渡北归》这本书看完了，回想起来，这本书从买来到看完，花费了半年的时间。
个人觉得，看《南渡北归》需要耐心，因为有几百万字的篇幅，更要有足够的理性，因为这本书给你的想象空间是无穷大的，稍有疏忽就容易陷入愤世嫉俗。在整个阅读过程中，作者岳南隔空打牛、言此意彼的写作风格，就像一根根无形的线牵着我的目光，使我恋恋不舍地跋涉完这段悲喜交加的书途。每每看到一些似是而非的桥段时，难免哑然失笑，笑过之后的余味，却是深深的悲凉。
《南渡北归》一本书能让读者如此不知不觉中陷入思索之阵，自然是大大的了不起，而书中的吉光片羽，则显得更加弥足珍贵。
《南渡北归》这本书是写现当代渐渐远逝的大师群体。在这里有光环但并不刺眼，而是貌似随意地信手拈来，有褒有贬、有庄有谐、有血有泪、有喜有悲，让读者在大师们巨大的光环底下，仍能瞥见他们最真实的一面，最温暖的一面，最可爱的一面。
我看到，在纷繁复杂的政治面前，大师们依然葆有傻乎乎的天真烂漫。当隆隆炮火烧到北平城墙之下的时候，朱家骅、傅斯年等学界精英积极奔走，力争尽量多的抢救学人，投奔台湾。纵然拼尽全力，朱、傅二人在台湾的境遇却让人唏嘘不已，前者被老蒋故意找茬摘掉教育部长的官帽，而后者则是在连一条棉裤都买不起的境况下，贫病离世。这二人的窘境是迁台学人的一个缩影。胡适虽然是著名的学界大鳄，过得却同样不甚风光，要忍受台湾同行的明枪暗箭，还要忍受小儿胡思杜的检举揭发，精神上的悒郁可想而知。在胡适迷人微笑的背后，其实是一颗千疮百孔的心。最终，这位古稀老人在一次宴会上溘然离世，总算死后备极哀荣。我想这份哀荣是以胡适为代表的具有独立治学精神的学者应有的。在胡适死后若干年发动的那场浩劫中，在红卫兵歇斯底里的批斗声中，曾经积极揭发过他的学生、朋友、亲戚，不知道想到的最多的又是什么?是懊悔，是自惭，还是恼恨?上天确实开了个冷玩笑这一出闹剧明明已有前车之鉴，很多自以为得计的学术精英却依然趋之若骛，唯恐落伍。政治的翻云覆雨，他们哪里来得及看清。当那一记响亮的巴掌打下来，痛的不止是这些老者的脸，还有时代的心。
大师远去再无大师，这几个字赫然印在封面最显眼处，貌似绝决的含义透露出特定时代下的万般无奈与凄凉。那些曾经离我们很近的大师们，随着时间的推移其自然生命是远去了，但其卓绝的贡献和高昂的灵魂却不是时代可以抹杀的。乱则隐，治则现的大贤处世法则，我想在任何时代都是奏效的。那么意思已经很明显，大师是有，但他们是否愿意出现在聚光灯下，就要取决于他们对这个时代的看法了。
我曾经看到过有一些活跃在各大媒体上的知名学者，自封大师。那时，我跟绝大多数人一样，疑惑大师这一大多数情况下属于得道高僧的称谓，怎么会用来给学者冠名。那么看完《南渡北归》，我想我对真正的大师有了一个具象的认识。他们学高身正，难道不就是得道之人，不就是大师吗?和尚修道在寺庙，大师修道在红尘。他们，其实就是最不普通的普通人。
他们是一群可爱的普通人，分解出来就是可怜、有爱。身赴台湾的胡适，临死都不知道曾经谩骂他是美帝国主义走狗的小儿胡思杜已经自杀，还饶有深情地在遗嘱中提出给小胡分遗产，其状堪怜。一心维系家国命运的梅贻琦，虽然在台湾新竹完成了重建清华的夙愿，但直到生命弥留之际再也没有见过爱子梅祖彦。考古界的巨擘李济，因为海峡两岸的政治对垒，因故旧凋零、思亲情重，最后也郁郁而终。台湾之于中国，是领土的割裂;而大陆之于台岛上的异乡人，则是整个思念的寄托。这份家国情怀，可能是大师们都有的一种普世情怀吧。1946年，林徽因结束了九个年头的颠沛流离，跟家人回到了一直以来念兹在兹的北平，满怀深情地重访每一处故地。抗战结束之时，虽然已受尽病痛折磨，但她依然选择了放弃赴美治疗的机会，选择了和祖国一起受苦。在生命的最后九年，她把所有的精力都奉献给了祖国的建设事业。这位智慧女神的化身，就像一位勇士一样与病魔作着斗争，紧紧守护在祖国的身旁。我想：她的一生，是对得起金岳霖对她一身诗意千寻瀑，万古人间四月天的哀挽，以及终生未娶的痴情的。
当下，有人不乏嘲讽地说，现在的生活事故多了，故事却少了，而大师的故事却是少之又少了。我真诚地期待：《南渡北归》不会是一曲挽歌，而是大师故事的一个变奏，是开启大师时代的一把小小的钥匙。
《南渡北归》读后感1800字
最近，终于把《南渡北归》这本书看完了，回想起来，这本书从买来到看完，花费了半年的时间。
个人觉得，看《南渡北归》需要耐心，因为有几百万字的篇幅，更要有足够的理性，因为这本书给你的想象空间是无穷大的，稍有疏忽就容易陷入愤世嫉俗。在整个阅读过程中，作者岳南隔空打牛、言此意彼的写作风格，就像一根根无形的线牵着我的目光，使我恋恋不舍地跋涉完这段悲喜交加的书途。每每看到一些似是而非的桥段时，难免哑然失笑，笑过之后的余味，却是深深的悲凉。
《南渡北归》一本书能让读者如此不知不觉中陷入思索之阵，自然是大大的了不起，而书中的吉光片羽，则显得更加弥足珍贵。
《南渡北归》这本书是写现当代渐渐远逝的大师群体。在这里有光环但并不刺眼，而是貌似随意地信手拈来，有褒有贬、有庄有谐、有血有泪、有喜有悲，让读者在大师们巨大的光环底下，仍能瞥见他们最真实的一面，最温暖的一面，最可爱的一面。
我看到，在纷繁复杂的政治面前，大师们依然葆有傻乎乎的天真烂漫。当隆隆炮火烧到北平城墙之下的时候，朱家骅、傅斯年等学界精英积极奔走，力争尽量多的抢救学人，投奔台湾。纵然拼尽全力，朱、傅二人在台湾的境遇却让人唏嘘不已，前者被老蒋故意找茬摘掉教育部长的官帽，而后者则是在连一条棉裤都买不起的境况下，贫病离世。这二人的窘境是迁台学人的一个缩影。胡适虽然是著名的学界大鳄，过得却同样不甚风光，要忍受台湾同行的明枪暗箭，还要忍受小儿胡思杜的检举揭发，精神上的悒郁可想而知。在胡适迷人微笑的背后，其实是一颗千疮百孔的心。最终，这位古稀老人在一次宴会上溘然离世，总算死后备极哀荣。我想这份哀荣是以胡适为代表的具有独立治学精神的学者应有的。在胡适死后若干年发动的那场浩劫中，在红卫兵歇斯底里的批斗声中，曾经积极揭发过他的学生、朋友、亲戚，不知道想到的最多的又是什么?是懊悔，是自惭，还是恼恨?上天确实开了个冷玩笑这一出闹剧明明已有前车之鉴，很多自以为得计的学术精英却依然趋之若骛，唯恐落伍。政治的翻云覆雨，他们哪里来得及看清。当那一记响亮的巴掌打下来，痛的不止是这些老者的脸，还有时代的心。
大师远去再无大师，这几个字赫然印在封面最显眼处，貌似绝决的含义透露出特定时代下的万般无奈与凄凉。那些曾经离我们很近的大师们，随着时间的推移其自然生命是远去了，但其卓绝的贡献和高昂的灵魂却不是时代可以抹杀的。乱则隐，治则现的大贤处世法则，我想在任何时代都是奏效的。那么意思已经很明显，大师是有，但他们是否愿意出现在聚光灯下，就要取决于他们对这个时代的看法了。
我曾经看到过有一些活跃在各大媒体上的知名学者，自封大师。那时，我跟绝大多数人一样，疑惑大师这一大多数情况下属于得道高僧的称谓，怎么会用来给学者冠名。那么看完《南渡北归》，我想我对真正的大师有了一个具象的认识。他们学高身正，难道不就是得道之人，不就是大师吗?和尚修道在寺庙，大师修道在红尘。他们，其实就是最不普通的普通人。
他们是一群可爱的普通人，分解出来就是可怜、有爱。身赴台湾的胡适，临死都不知道曾经谩骂他是美帝国主义走狗的小儿胡思杜已经自杀，还饶有深情地在遗嘱中提出给小胡分遗产，其状堪怜。一心维系家国命运的梅贻琦，虽然在台湾新竹完成了重建清华的夙愿，但直到生命弥留之际再也没有见过爱子梅祖彦。考古界的巨擘李济，因为海峡两岸的政治对垒，因故旧凋零、思亲情重，最后也郁郁而终。台湾之于中国，是领土的割裂;而大陆之于台岛上的异乡人，则是整个思念的寄托。这份家国情怀，可能是大师们都有的一种普世情怀吧。1946年，林徽因结束了九个年头的颠沛流离，跟家人回到了一直以来念兹在兹的北平，满怀深情地重访每一处故地。抗战结束之时，虽然已受尽病痛折磨，但她依然选择了放弃赴美治疗的机会，选择了和祖国一起受苦。在生命的最后九年，她把所有的精力都奉献给了祖国的建设事业。这位智慧女神的化身，就像一位勇士一样与病魔作着斗争，紧紧守护在祖国的身旁。我想：她的一生，是对得起金岳霖对她一身诗意千寻瀑，万古人间四月天的哀挽，以及终生未娶的痴情的。
当下，有人不乏嘲讽地说，现在的生活事故多了，故事却少了，而大师的故事却是少之又少了。我真诚地期待：《南渡北归》不会是一曲挽歌，而是大师故事的一个变奏，是开启大师时代的一把小小的钥匙。
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南渡北归的读后感【篇1】
第一次在网上书店看到这本书的时候，是被它封面上那些联袂推荐的作家的大名所吸引的，李存葆、莫言、张志忠、朱向前等，然后觉得很奇怪，何谓大师远去，再无大师，什么才称得上是大师，这里所指的大师又是哪方面的呢？于是毫不犹豫地在网上买了下来，最近才看完第一部分，南渡，就深深被其中的历史人物和时代背景，以及两者交叉呈现的内容所吸引，更准确地说是感动。有感于大师们的民族气节和精神，更有感于他们的治学、求学之严谨，无论历史如何变迁，时代如何更迭，风云如何变幻，烙印在他们心底的那一份爱国与求学的精神不来，同样，带给我们的这一份感动也同样永存！
《南渡北归》它以时代背景，历史变迁为线索，按时空的逻辑细致全面地描述20世纪在我国国家危亡，民族饱受凌辱的特殊历史时代，一些有志有为的学术大师们的命运变迁，他们是中国近代最有名的知识分子，也是近代中国在饱受列强侵略和瓜分后保留下来的知识分子的种子，然而他们的命运，时运都很不济，可谓是命运多舛，用文中自己的文字来讲就是天欤，亦或时运欤？
在这样一部着作里，我们看到了无数大师级知识分子的命运，他们要么抱病离开，要么含恨而终，要么终于与自己毕生所追求所向往的事业与人生失之交臂，悔不终生。他们为了中国的文化传承事业，为了国家民族大义，放弃了自己原本美满的生活，违背了自己内心的想法，或放弃权威、名利本可以双收的社会地位，或失去亲人，或离开爱侣，而这些都是他们所不想更不愿的，然而他们处在那样一个特殊的年代，一切都身不由己，一切也都理所当然。这些都不重要，真正重要的是，他们付出了，牺牲了，可是值还是不值？
我想它留给我们后人尤其是作为当代知识分子的应该是更为深刻的思考与反省，如今局势安稳，环境充裕，我们可否一时像这些大师们一样潜心于学术，专注于真知，废寝忘食不是为了备考，绞尽脑汁不是为了作弊，我想我们不会如此肤浅，不会这么快对一件事情失去热情，失去耐心。
书中阐明了一个观点，当代的中国人（指那个历史剧烈变迁的时代），大多下愚上欺，官僚勾结、腐败是导致中国近代落后挨打的重要原因，面对这样的民众，如果仅强其体魄，是无法从根本上解决问题的，也无法实现中华民族的真正崛起，在这一点上，我想鲁迅先生的弃医从文，由强其体魄，转为强其精神、灵魂的观点是经得住历史考验的，从这一个层面上来看，发展壮大中国知识分子队伍，重视文化、知识、品德的教育就显得越为重要了。这也是这批大师们命运剧烈变迁留给后人的一大启发吧。
可是还是有遗憾，还是让人回味无穷，如果吴宓真的迷恋毛彦文，如果徐志摩真的倾心于林徽因，如果生在和平年代，处于安稳之秋，也许有情人终能眷属，至少没有那么多凄美的色彩。如果陈寅恪真的是奔李庄而去，也确实去了，留给他自己的不会是深深的遗憾，留给后人的也不会是迷一般的历史遐想，然而，陈寅恪最终却舍李庄而去。自此，一代史学大师失去了李庄，李庄推动了这位三百年才得一见的大师。而史语所同仁与陈寅恪之间的交往也如滚滚长江中游走的鱼，渐行渐远，直至冲出三峡汇入大海的那一刻分道扬镳，相忘于江湖。
南渡北归的读后感【篇2】
《南渡北归》一共三部《南渡》、《北归》、《伤别离》，将近60万字，假期只是草草浏览了一遍，却着实遇到了诸多困难，知识盲区太多，导致阅读时障碍重重。读书少了，真的连书都读不懂了。
本书主要讲了民国时期一直到抗日战争爆发到后来的抗日胜利，一群大学教授和学生们拼死保护文物南下到后来北上的故事。将这些大师们戏剧性的经历展现于眼前，陪着他们一起经历了这漫长而又短暂的时期。
抗日战争时期，人们铭记的更多是冲锋陷阵的大英雄们，然而还有一部分人，他们用别样的方式在同敌人抗争着，在用生命维护着国家的文化和尊严，他们同样是时代的英雄，他们就是岳南笔下的大师们。
北平沦陷，日军进城，在这局势异常严峻之际，郑天挺——北大秘书长兼历史系教授，大家都忙着逃离这危城，他，仍然每天到校办公，解决职工教授生活、安全、校产保护等问题，甚至自掏腰包，向经济困难的滞校生发款，想法设法帮助他们离开。
炮火连天，人心惶恐，郑天挺一直坚守到最后一批离开沦陷的北平，危难面前，民族大义，人格尊卑，诠释的漓淋尽致。
在内外交困，险象环生的大混乱大动荡时，众人忙着逃离的北平城清华大学教授赵忠尧却偷偷潜回来，冒着生命危险，一路狂奔驶入清华园，取出那50毫克极其珍贵的放射性镭。之后昼夜前行，风餐露宿，用一个咸菜罐子让那珍贵的“物资”脱离了日本人的魔爪。
枪林弹雨又如何，只要祖国有需要，一样舍身逆行。
1926年初，梁启超身染重疾，此时西医才刚刚进入中国，笃信科学的他不顾家人朋友的反对，坚持去最好的西医医院——北京协和医院进行治疗，力排众议后却没能像电视剧中一样出现剧情反转，在手术中，因为医生失误将其好的肾割除而留下坏的。若无这次失误，也许这时代的巨星也不会那么快陨落。得知真相的梁任公不仅没追究医院责任，反而发声力挺西医。
在他看来，西医就是科学的代表，维护西医就是维护科学，维护人类文明的进步事业。
他默默忍受着内心的煎熬与痛苦，甚至用生命为代价来维护他笃信的科学。
国家的灾难兴亡，民族的悲壮兴衰，除了他们，还有吴宓、李济、傅斯年、梁思成、陈寅恪、罗家伦等等数不尽的大师们，在这悲壮的历史长河中用生命在起舞。
什么是民族气节？什么是家国情怀？什么是中国风骨？这些大师们给的就是答案。
大师远去，再无大师。确实，他们的信仰、追求，他们的气节、风骨是难以超越的！（玲子）
南渡北归的读后感【篇3】
南渡记这本书是冯钟璞所撰写的，它是以孟教授一家为主题，来写二战抗日的时候一些故事。通过这本书，让咱们看到了中国本来的影子。看到了抗日时候中等阶层的人们。他们奋力地学习，时刻筹备着，时刻尽力着为国度服务。
首先，这一本书写了抗日时代的西南结合大学，以七七事变后孟樾教学一家的事件为重要的描述点，描写了清楚的抗日北平文明世界。故事中的主要人物有孟樾传授，孟灵己，孟离己跟孟合己，吕清非，吕碧初，也就是差未几孟樾教授一家人。
西南联合大学是一所抗日战役是十分有名的大学，大学里面上课的同窗们无比当真。大家为了报效我们敬爱的祖国努力着。然而日本部队一来，西南联合大学的校址从北方匆匆移向了南方。中国的军不太整洁，抗日战争天然大事不妙。就连北平城也丢了。
于是孟樾教授一家中就有许多人加入抗日战斗。西南联合大学里很多学生也都纷纭表现不满，盘算跑到抗日第一线。
读完了这一本书，我清楚了历史的多少点：首先，一个国家懦弱了，其它国家绝对来说也就强盛起来了，其次，当人们有信心的时候，任何事情都有可能胜利，但是一旦失去了理智，就相称于失去了所有。日本军在中国境内干着一些让人无奈接收的事情，而中国人不反抗，是因为我们失去了理智，我们二心想着对抗，但究竟国家已经脆弱了，只有一个神奇的人，可以将这个国家重新带动到繁荣富强的境界上。
当初，中国繁荣了，富强了，繁荣了。都是由于人们有了信心，有了信念就相称于有了理智，有了理智，就能够让中国从新鼎盛！
在此62周年大庆之时，衷心祝祖国繁华强盛！
南渡北归的读后感【篇4】
《南渡北归》读后感600字：
“我支持香港警察，你们可以打我了。”这句来自环球时报记者付国豪的一句话让他在港独份子中显得格外高大。这种大气凛然的样子只能让那些港独份子显得越加渺小。或许游行示威还能显得他们似乎还有道德，但殴打老人、记者、阻挠地铁和机场让他们的面目丑陋不堪，所以他们才带上头盔和面具吧。
这些“废青”的行为。让人联想到几十年前那些文人弥足珍贵的品格。在那时迁往中国西部的大学中，有一个大学注定是在群星中最闪耀的一个。汇聚了当时最优秀的学术大脑的西南联大在昆明和蒙自，在日复一日的轰炸中依旧熠熠生辉。还有迁往李庄的史语所等机构。
李庄这地方我去过，当时只是在路边看见了李庄的路牌，顺道去一趟。只可惜当时还不知道这段历史，只觉得李庄白肉很好吃。
艺术家的杰作灵感来源苦痛的人生，战士的力量来自于对敌人的恐惧，那来自于这段艰苦岁月的属于这些文人的是一段段佳话
逝者如斯，宛如一滴眼泪流入雨中。而面对日军的入侵，这些文人保留中国文人的风骨。仍旧钻研学术，教育学生。
留下的，只有后人的回首或者徐志摩、金岳霖、林徽因和梁思成之间的情愫。整本书给我留下印象最深的两位是老金和傅“大鳄”。老金是可爱的，别人逃跑带钱，他跑警报带的是林徽因的信；不小心把自己的书稿搞丢了；把徐志摩介绍给自己喜欢的林徽因；在联大养鸡。这位文人在学术的著作很少人看得懂，但在生活中却如此可爱。另外一位傅斯年，依仗他180斤的体重暴躁无比，看谁不爽就口诛笔伐，还经常意犹未尽再续写一封。这些文人在学术和家国情怀的追求是令人动容的。也许，大师远去再无大师，但这种伟大精神却未远去，国家的中流砥柱在和平时期的水面下，表面风平浪静，但当国家开始动荡，水开始波动，就可以看见谁才是坚强的礁石。
欢乐是消逝的，痛苦是刻骨铭心，自古到今，所有的伟大皆来自于痛苦、恐惧和愤怒。这些文人在被磨砺之后，如玉般的内心闪耀着所有人，这是一种精神和信仰，就像爱可以超越时间和所有维度一样。
就像在香港一样，在这段时间，我们看见谁是礁石，谁是狂风乌云。这些品格没有消失，它在血脉默默流淌。现已立秋，到了秋后算账的时候了。
南渡北归的读后感【篇5】
大陆绝大多数上过历史课的人，其实对近现代史的认知相当模糊，其中很多人可能思考过这个问题：“明明这段历史离现在最近，为什么很多事情反而更是弄不清楚？”
原因不言自明，无需多说，在混沌中考究历史，那当然是“乃不知有汉，无论魏晋”。
岳南这部《南渡北归》，刚出版时很多人就极力推荐，但直到最近我才静下心认真品读，花了好长时间才读完这部4000多页的大部头三部曲。
当下，国际政治风云变幻，国内自不必多说。各种因素叠加在一起，像极了100年前的风云时代。面对此种局面，知识分子、文化青年应该做什么？不做什么？岳南的这部《南渡北归》，通过讲述近百年前中国一代顶尖知识分子的命运和选择，或许能给出一些思考和借鉴。
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。先生之风，山高水长。攫挐者亡，默默者存。突然发现明天是钱钟书先生逝世二十二周年，特此以敬。
读《忍无可忍》有感
今天我在书上看到了一幅漫画，看完之后我感到很愤怒，你为我们正在被不断破坏的地球环境所感到惋惜。
漫画上画的内容是这样的：放学了一个小男孩走在回家的路上，他边走边吃着一个香蕉，吃完了随手就把垃圾扔在了垃圾桶旁的垃圾堆上，和他只是离垃圾桶仅仅就一步，可是他却不愿意再向前迈一步，然后把垃圾扔在垃圾桶里面，他选择了偷懒，选择了污染环境，选择了把垃圾扔在了垃圾桶旁的垃圾堆上！看垃圾桶旁的垃圾堆上，堆满了很多垃圾很多蚊子都来这里飞来飞去空气污染十分严重，路过的行人都对此视若无睹，没有一个人愿意停下来清洗一下垃圾，所有的行人都捂着鼻子路过，好像一副事不关己，高高挂起的样子。看了这部漫画，我愤怒的想到：那些行人都捂着鼻子路过，好像一副事不关己高高挂起的样子，可是他们有没有想过他们可能就是这堆垃圾的制造者之一，很可能曾经他们也丢过比这还要多的垃圾，只是一些垃圾被清洗掉了而已，可是他们却一副事不关己高高挂起的样子，还捂着鼻子路过，好像自己很讲卫生似的，可是他们有没有想过他们扔垃圾绝对是不文明的行为，是不讲卫生的行为，是不道德的，这样不但会污染环境，还会影响城市的美观！也许有人这样认为，不就是扔一张纸吗？有什么关系呢？仅仅只是一张纸而已！可是你们有没有想过，如果每一个人都往地上扔一张纸，那么城市的地面会变得什么样？可能连自行车汽车都无法通行，那么城市的交通股都出现障碍了吗？不要小看小小的一张纸，有的时候星星之火可以燎原，历史上因为轻视细节而发生了惨重的代价的事例已经不是一件两件的事情了，是很多件的事情！难道这些血的代价还不足以警示人们吗？难道这些写的代价还不足以告诉人们，每一个细节都要重视，如果轻视细节，那么就会付出惨重的代价吗？而且自从人类诞生在地球以来，就不断的在破坏地球环境，不少动物都因为人类的赶尽杀绝而惨遭灭绝，而且自然环境也在不断的变化着，土地沙漠化日益严重，而且各种各样的自然灾害也随之而来，这难道不是大自然在警示人们，如果继续破坏大自然，大自然就要报复全人类了吗？一个个惨痛的代价难道不能警示人们，要保护自然吗？
只要我们从现在起保护大自然，不要再破坏大自然，和那些和我们一起生活在地球上的动物们和睦相处，人类的文明就可以永远存在！但是如果我们继续破坏大自然，让土地沙漠化更加严重，那么各种各样的自然灾害也会不断的涌现而来，危害人类的文明，倘若到了那个时候，准备想要后悔也来不及了，因为大自然从来都是无情的，你对他好，他就对你好，你对他不好，他就对你不好！假如等到大自然报复全人类的时候，那么就谁也挽救不了全人类的文明了！所以能拯救全人类的就只有自己，只有全人类自己才能够拯救全人类！所以让我们从现在开始保护大自然，和小动物们和平共处吧！只要我们都去保护动物，保护大自然，大自然一定会原谅我们的，只要成人类全心全意的彻底的保护大自然，保护所有的小动物和小动物们和平共处，那么人类的文明就可以永远存在永远持久，甚至可以变得更高级！
《斯人独憔悴》读后感1200字
出门搔白首，若负平生志，冠盖满京华，斯人独憔悴……
——杜甫
近日拜读了冰心的《斯人独憔悴》，让我深刻感受到一个时代的烙印，在没有党领导下的学生运动，是多么的脆弱和无奈。在中国历史上，中国共产党扮演着多么重要的角色，
颖铭、颖石用真心在白纸上勾勒出了爱国宏图，而他们的父亲化卿则剥夺他们的行动自由，禁锢他们的思想，扼杀他们的精神，用尽办法毁灭他们的爱国宏图。
正值“五四运动”时期，国民们却仍然沉睡不起，当下学子深感悲痛，便发起了一场爱国的学生运动。颖铭、颖石也是其中的重要成员，而且两人在学生会里做了代表和干事。一封校长的来信，就让化卿知道了儿子参加了爱国运动。化卿是一个封建专制者，对于儿子们的举动，他很是恼火。父亲对颖石先是冷嘲热讽，进而称那些爱国的学生是“血气之徒”。颖石为此据理力争，想获得父亲的支持，可最终得到的却是父亲无情的拒绝。
在颖石到家后不久，颖铭也不得不带着伤痛赶回家。当家仆把颖铭的行李搬到书房后，顽固不化的父亲亲自翻检，撕碎了好几束印刷物及各种杂志。颖铭万般无奈，最后在姐姐颖贞的帮助下才得以收场。
不管怎样，时间还在流淌，日子也总是会继续。兄弟二人仍旧住在当初的小院子里，度过那百无聊赖的光阴。颖铭每天临字帖，读唐诗，浇花种竹；颖石整日咳声叹气，写了文章，又撕了文章。他们也就这样无所事事地过着日子，而父亲的怒气，也早已消除了。
不久之后，学堂来了一封公函，报告开学日期，兄弟两人一闻此事，喜出望外，催着姐姐颖贞去问父亲要学费，好早日动身。可他们的念头被父亲的一句“不必去了，现在这风潮还没有平息，将来还要捣乱……”给打碎了。面对再次的“失败”，颖铭只能空吟“出门搔白首，若负平生志，冠盖满京华，斯人独憔悴……”
时代一直在前进，直到定格在今天。
在那个半殖民地半封建社会的时代，有太多的化卿，也有太多的颖铭和颖石，他们是那个时代的产物。化卿的封建、粗暴和专横，是那个黑暗时代的象征。兄弟两人的软弱无奈可见在那个时代缺少一个坚定的领导，但不可否认的是，颖铭、颖石他们两人是真真切切怀有一腔报国热血的，他们做演讲，鼓励人民群众购买国货，抵制外来侵略者的强盗行为，这种种都是值得我们的认可和学习的。
如今在党的阳光普照的时代下，早已没有了“化卿”，有的是更多的“颖铭”、“颖石”，他们在中国共产党的领导下，在各条战线崭露头角，很多已成为建设有中国特色的社会主义社会的行家里手，在经济建设的大潮中“千帆竞发”。
二十一世纪，这个没有战争，没有封建，没有专制的新时代，更多的学子在党的阳光下踌躇满志，更多的劳动人民在党的阳光下辛勤工作，更多的海外游子在党的阳光下重返故国……他们都为党的事业添上了光辉一笔。党的阳光照耀每个省，每个市，每个区，每个镇，每个村，透过每个人的肌肤，扑进56个民族人民的心。
党，一个有安全感的名词，带给我们幸福的生活。
党，一个令人熟悉的名词，为我们排忧解难。
党，一个令人景仰的名词，永存我们心中。
因为有了党，斯人将不再独憔悴……
出门搔白首，若负平生志，冠盖满京华，斯人独憔悴……
——杜甫
近日拜读了冰心的《斯人独憔悴》，让我深刻感受到一个时代的烙印，在没有党领导下的学生运动，是多么的脆弱和无奈。在中国历史上，中国共产党扮演着多么重要的角色，
颖铭、颖石用真心在白纸上勾勒出了爱国宏图，而他们的父亲化卿则剥夺他们的行动自由，禁锢他们的思想，扼杀他们的精神，用尽办法毁灭他们的爱国宏图。
正值“五四运动”时期，国民们却仍然沉睡不起，当下学子深感悲痛，便发起了一场爱国的学生运动。颖铭、颖石也是其中的重要成员，而且两人在学生会里做了代表和干事。一封校长的来信，就让化卿知道了儿子参加了爱国运动。化卿是一个封建专制者，对于儿子们的举动，他很是恼火。父亲对颖石先是冷嘲热讽，进而称那些爱国的学生是“血气之徒”。颖石为此据理力争，想获得父亲的支持，可最终得到的却是父亲无情的拒绝。
在颖石到家后不久，颖铭也不得不带着伤痛赶回家。当家仆把颖铭的行李搬到书房后，顽固不化的父亲亲自翻检，撕碎了好几束印刷物及各种杂志。颖铭万般无奈，最后在姐姐颖贞的帮助下才得以收场。
