周易读后感,2024周易读后感

周易读后感（一）

在现代科技发展的今天，封建的制度在不断的废除，但是有一项文化却是与时代潮流相反易经文化，随着现代人思想上的进步，开始探索老祖先留下来的一精一神食粮。朱熹说过：不知易，无以习。老子得易之体，孟子的易之用。但对于这本集中代表我国古代的哲学思想的书，我们还存在着太多的疑问，若没有曾老师的指导，我也许无法体，也无所用了。

首先，我澄清了多年在心中的误解，以前，总以为易经是用来算命的，但是曾老师给了我很好的解释：易经里的说词只是给你参考用的，并不是算准你的是非祸福。算的命有事都是：真作假时假作真。有时都是不可信的。算出来的是上天给你的参考工具，用不用都是可以的，根据自己的切身环境去使用罢了。

易经告诉我们凡事都有一陰一一陽一两方面，为人处世如此，思考问题亦如此。所谓一陰一一陽一就是相对的正反两方面，你不能太一陰一，也不能太一陽一。因为物极必反，万物都讲究平衡。万物既是对立又是统一，互生互换。

曾老师说学习易经的意义一个是纠正似是而非的观念，第二个是具有神秘一性一道德一性一第三个是求同存异。何为道？道就是自然规律，万物都是在自然规律中生长成熟，而易经就是根据自然发展出来的一套系统，所以现在我们心中的善与恶，美与丑，只有在用自然去比较是最合适的。

曾老师讲到过天地人三才。易传里有张三才图，上一陽一为天，下一陰一为地，人在天与地一陰一与一陽一之间，图像边框是圆的，所以又称为天人合一，意为人与宇宙互为协调。

系辞里讲过八卦变化的问题：八卦成列，象在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。意思是：八卦排成阵列，天地间的万物变在其中了；八卦重叠成六十四卦，三百八十四爻便尽在其中了；刚爻柔爻递相推移，变化之理便尽在其中了。从中可以看出周易是多么的广大以及它深怕的哲学思想。

然而，曾老师也讲到过，每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全，所以要研究易经一定要比较宽广的包容一性一，要彼此尊重以上只是一点新的和感悟，不成完美。更何况易经还要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢？无非献丑罢了。

周易读后感（二）

一个偶然的机会，接触到了【周易】这本书。二十几年前，看有的文章中说，中国的【周易】，是二进制之父，假如没有【周易】，电脑也许要晚发明很多年，甚至几百年。我是做无线电工作的，知道二进制是数控的基础。

在我的知识里，那时只是听有些老人说过【周易】这本书，理解为【周易】应该是

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1、君子以果行育德。

2、地势坤，君子以厚德载物。

3、君子以多识前言往行以畜其德。

4、见险而能止，智矣哉。

5、不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。

6、探赜索隐，钩深致远。

7、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。

8、劳尔不伐，有功而不德，厚之至也！

9、形而上者谓之道。形而下者谓之器。

10、乐天知名，故不忧。

11、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。

12、虎视眈眈，其欲逐逐。

13、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。

14、君子以致命遂志。

15、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。

16、天地之道，恒久而不已也。

17、几事不密则害成。

18、君子以顺德，积小以高大。

19、本乎天者亲上，本乎地者亲下。

20、形而上者谓之道，形而下者谓之器。

21、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

22、谦谦君子，卑以自牧也。

23、方以类聚，物以群分。

24、蒙以正养，圣功也。

25、书不尽言，言不尽意。

26、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。

27、遏恶扬善，顺天休命。

28、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。

29、地势坤。君子以厚德载物。

30、君子以朋友讲习。

31、君子以思患而豫防之。

32、知周乎万物，而道济天下。

33、括囊无咎无誉，盖言慎也。

34、君子以恐惧修省。

35、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。

36、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。

37、君子以反身修德。

38、君子以自昭明德。

39、君子以正位凝命。

40、汤武革命，顺乎天而应乎人。

41、穷则变，变则通，通则久。

42、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

43、天行健，君子以自强不息。

44、乐天知命，故不忧。

45、君子以向晦入宴息。

46、君子以立不易方。

47、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

48、日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息。而况于人乎？况于鬼神乎？

49、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

50、君子以同而异。

51、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

52、困而不失其所亨，其唯君子乎！

53、备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。

54、君子以见善则迁，有过则改。

55、物不可穷也，故受之以未济。

56、

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《周易》研修游学心得

《周易》研修游学已经结束七天，回顾收获颇多。

很早我就接触到《易经》，对《周易》只学她冰山一角占卜。直到15年冬才跟随李守力老师学习经学，16年夏《周易》学习群做助教，按时在群里主持发送课程，即使是有《周易诠释》与《周易密钥》文字版书籍，了解到公理化体系，也是懵懵懂懂，没有真正搞明白《周易》。

我作为志愿者，只参加了一天多的研修班课程，简单的方法，真实的演练，就胜过网上十年的寻觅苦求。李老师通过大衍之法筮得比卦，然后教大家学习比卦的象辞关系，一卦通，则六十四卦象辞原理皆通。

六爻关系法则是我们熟练掌握一个卦的基本法则，也是我们处理人际关系的重要法则，所有的学员通过六爻的演练，加上老师的点评精讲，所有人都基本掌握了《周易》体例。

六十四卦，每一卦分别象征某一事物、现象产生、变化与发展的特定时空背景，《易》例称时位。每卦六爻的变化，均在特定的时位中，反映事物发展到某一阶段的规律。因此，读《易》，不可不知时位(相对固定的位次：上爻为宗庙，五爻为天子，四爻为诸侯，三爻为三公，二爻为大夫，初爻为元士)。

很好地明白了爻象关系公理化体系，中，应，比，正，变，互。

卦象以本卦为主，以变卦、互卦为辅。本卦是体，变卦是用，再变还是自己。对照《说卦传》理解卦象。

我在场先后演练过比卦的初爻，二爻与五爻。

初六的爻象关系：不中不正，与六四敌应，与六二敌比。处于坤卦联盟之体，是坤卦的先锋。故曰：有孚比之，无咎。初六变，与六四相应，坤变震，比卦变屯卦。故曰：有孚盈缶，终来有他吉。

六二爻象关系：居中且正，与九五相应，与初六、六三敌比，是坤卦的主爻。因为六二中正，且六二与九五相应，符合比卦的卦德，故不变。

六二与九五相应，所以说是出自内心的亲近，六二既中且正，固守正道，故曰：比之自内，贞吉。是为不自失也。

九五爻象关系：比卦卦主，既中且正，与六二相应，与六四亲比(顺承)，与上六逆比(上六乘刚)。九五变，比卦变坤卦，上下一统，有稳定之象。故曰：显比;王用三驱，失前禽;邑人不诫，吉。

在易友们的阐述过程中，老师说没有作用关系的两个爻不要去说，我们在社会中也一样的，不去关注没有意义的人与事，我们效率是否大大提高呢?

《易经》学习什么呢，非常的清晰了，经过老师的史实故事生动活泼泼的。

《易》曰：宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，

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炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》

打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造

在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。

看完这本书我知道科学有很多噢秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。

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《周易》是五经之一，读周易之后，你有哪些自己的读书心得呢？不妨写下你的读书心得交流一下。下面是小编带来的周易的读书心得范文篇，欢迎大家阅读。

周易的读书心得范文篇1

在这茫茫的宇宙中。我们或许还有许多未知的东西等着我们去探索。但实际上，《周易》已经帮我们讲述一切。

《周易》是2千年前周朝人的杰作，是我国古到劳动任命的智慧结晶。它是由太极衍生出来：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四。这六十四卦卦卦都富含着自己的意思。在古代，它成了算命人的必备读物，甚至能改变他人的命运。而且它对现代科学有着无与伦比的贡献。可是有的人说它是迷信和科学的结合体，我也是这么认为的。

在《周易》中卦卦都有它的意义及象征性，但乾卦和未济卦,在我的眼中最有意义。乾代表元亨利贞，表示事事都好，但终究有所悔恨。未济卦则代表未完成，碌碌无为。其实，人生又怎么不像《周易》说的呢?人在社会上，如果创造了财富，或是取得了什么成就，就有可能造成巨大地麻烦，最终后悔。而如果一个人一声都没有什么事情完成，就是碌碌无为，应了未济卦。可见，《周易》中也有一些与事实相符的。但《周易》，是古代人的著作，并不包含现代科学。所以，《周易》并不可靠。《周易》虽然有些怀疑，可它的历史和文学价值还是我们值得去欣赏。

周易的读书心得范文篇2

《周易》是中国传统文化的精华，八卦与六十四卦的定义具有深厚的文化气息。它是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。*百科里面对《周易》的简介是这样的：

周，东汉郑玄《易论》，认为周是周普的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为周是指岐阳地名，是周朝的代称。

易的解释：

1.易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》;而蜥蜴能够变色，俗称变色龙，所以易的变易义，为蜥蜴的引申义。

2.必须指出，理解西周之易，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓交响乐的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。

3.日月为易，象征阴阳。

4.日出

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从乾卦角度阐述职业规划该如何做(多一种角度了解职业规划，仅供参考)

我们知道，职业规划是一个持续变化的动态过程。因此，如何将快速变化、不好掌控的事情处理得井井有条，就需要我们懂得易经中变与不变的道理。

一、职业规划的重要

职业生涯会陪伴我们几十个年头，单从时间上讲，这份投资就已经是不容小觑的了。另外还有生存基本资源的获取，人生价值的实现，个人能力的展示，社会交际活动等等，许许多多其它的因素。不管怎么说，职业生涯是我们一生之中的重头戏。

不过对于职业发展的规划不是每个人都会作，有很多人甚至从来没有想过要规划。当然不排除部分人根本就没有规划的动机，跟着潮流走。但如果我们想在职场上获得成功，在整个人生的旅途上过得更加精彩的话，规划就是不可避免的。

人最痛苦的时候就是迷茫的时候，当我们不知道做什么，不知道怎么做，就算有满腔热情、高超技艺同样也会一事无成。如果大家认为职业规划很重要的话，下面的内容可能就有帮助了。

二、乾卦就是人生

周易中总共有六十四卦，每一卦都有若干种变化，六十四个卦象以及卦与卦之间的联系、运动形成了错综复杂的体系。初次接触易经的时候会觉得东西非常多，变化太复杂了，不知道怎么入手。可能看了好几年的易经之后仍然觉得易经是易经，生活是生活。不能灵活运用，这基本算是没有入门。

易经体系非常庞大是事实，我们学习的关键点在于找到切入点。易经的切入点在于乾、坤两卦。将这两卦研究透了，其余的卦象都是类似的。想学习易经的朋友不妨从这两卦入手学习看看。

乾卦就是人生，它描述了人一辈子发展的起起落落：有沉静，也有激情;有失落，也有得意;有初出茅庐的冲动，也有老于世故的稳重;有飞黄腾达的显贵，也有日暮西山的凄凉。

曾经针对自己的情况写了三篇关于乾卦的文章，在短短的几年之内确实就能感受到发展的起伏，形势变化的时机。仅仅是简简单单的一个乾卦，就能揭示出整个人生，易经的智慧确实是博大精深。这里的职业规划也是按照乾卦的思路来讲解。有些是自己的经验，有些是借鉴别人的心得，再结合易经的道理，希望能将职业规划稍微说的明白些。

至于坤卦，看得不是特别多，只是有一次给一个朋友出主意，用到了一点坤卦中蕴含的道理。留待以后继续摸索吧。

三、两个阶段、六种状态

下面是乾卦的卦象，以及每一爻的爻辞。图示中的标记在后面会详细说明。

3.1 由内而外、内外兼修

3.1.1 内卦与外卦

大家看上面的这幅图，乾卦

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读后感1

很久以前，我读完了一本名著《童年》，它是由前苏联伟大的无产阶级作家高尔基创作的。在《童年》中，作者大多数是以孩子的视角来展开故事情节的，跌宕起伏的故事情节让我们不禁感叹道：“可怜的孩子，谁的童年有你凄惨!”书中再现了19世纪70年代俄国人民生活的社会环境和小主人公阿廖沙自父亲逝世后在外祖父家里度过的艰辛岁月。在外祖父家里，没有一点家庭温暖，尔虞我诈、弱肉强食的事是司空见惯的，很显然，阿廖沙在这里生活时，内心充满了恐惧，胆战心惊的，生怕做错了事，但是，还好有外祖母的细心呵护，她成了阿廖沙童年时代唯一的精神支柱。可以说，《童年》是高尔基的真实写照，也是19世纪70、80年代俄国社会的缩影，它艺术地再现了当时俄国人民，尤其是“铅样沉重”的残忍可怕的小市民世界的生活环境。

童年生活是一个人生命当中最美好的回忆。正在享受童年的孩子就像春天中含苞待放的花朵，充满着好奇与活力。但是，阿廖沙的童年生活却是一波三折，懵懂的他整日生活在惶恐、吵闹的阴影之下，面对凶狠、残暴的外祖父和自私自利的小舅舅雅科夫，阿廖沙必须学会坚强、学会忍让。

在阿廖沙的童年生活中，有一个重要的人出现在他的身边—外祖母阿库琳娜。她慈祥善良，聪明能干，热爱生活对谁都很忍让，有着圣徒一般宽大的胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听。在这冷冰冰的世界里，只有外祖母的庇护和疼爱，并对他进行了有益的教导。

到了阿廖沙十岁那年，他的母亲与世长辞，家中已没有了依靠，所以他不得不走入社会，独立谋生。这个不幸的孤儿从此告别了饱尝善恶的童年，走向苦难的人间。可想而知，处在社会最底层的他一定是风餐露宿，他当过学徒，捡过破烂，做过跑堂的，看门人、搬运工人和面包师傅。也许，正是因为他历尽千辛万苦，看透了这险恶的社会，整个国家民不聊生，战乱纷飞，所以他从1892年后，就以笔当枪，用文章来批判这个社会，以至于受到后人的敬仰和称颂。

自从看完《童年》之后，我觉得21世纪的我们真的很幸福。我们应该珍惜现在的美好时光，为自己的未来而奋斗!

读后感2

童年每个人都经历过。每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。童年是美妙快乐的，童年是幸福值得回忆的。而阿廖沙的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆!

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲

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在寒假，我和妈妈去购书中心买了很多书，其中有一套是少年红色经典，主要讲在革命战争时期中国共产党最具影响的英雄故事。其中有一本就是《雷锋》。

这本书讲的是雷锋生在旧社会，童年的生活很艰苦，七岁的是成了孤儿，长大后参加了中国人民解放军并加入中国共产党，1962年因公殉职。

雷锋的事迹家喻户晓，雨夜送亲人，苦练杀敌本领，在抗洪中奋不顾身，发扬钉子：精神刻苦学习科学文化知识通过一系列生动的故事，表现了雷锋公而忘私、爱憎分明、全心全意为人民服务的精神。

雷锋用他的生命的每一分钟，实现了他的誓言：把有限的生命，投入了无限的为人民服务当中。

通过阅读这本书，我决定以雷锋为榜样，努力学习、尊老爱幼、帮贫扶弱、互助互爱、见义勇为、拾金不昧，在生活上艰苦朴素，不贪图享受，在家中做些力所能及的家务。

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面对死亡，最痛苦的不是离去的人，而是被迫承受这一切的生者他们不仅肩上多了一份责任，而且身边少了一个一同承担的人。福贵正是这样一个可悲的生者，他的一生其实是几万万人的缩影，中国近百年来经历的所有苦难都在他身上清晰地投射出来，他有着传奇般的人生，但你绝对不会希望拥有那样的传奇。福贵当年是个二世祖，每日挥霍家里的积蓄，不知哪修来的福气讨了个贤惠的好老婆，是米行的千金，可福贵依旧吃喝嫖赌，不仅输光了家产，还气死了爹，老婆连同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女儿凤霞相依，这时的福贵才第一次体会到了生活的艰辛，万幸的是，家珍在产下福贵的第二子之后带着儿子有庆回到了他身边。然而福无双至，祸不单行。福贵在为病重的母亲抓药的途中被国民党抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸聋哑，儿子虽机灵活泼，后来也因为县长夫人输血而意外死去。之后福贵经历文革、大跃进、自然灾害，凤霞和其丈夫先后死去，凤霞产下的一子苦根也没有逃过命运的魔爪，最后只剩下福贵一个人，和一头与他同名的牛作伴，其中寓意深远，颇有些孑然一身的萧瑟。夕阳的余晖里，已然垂暮的老人驾着牛渐远，沙哑的歌声在土地的尽头缓缓升起少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。合上这本沉重的蓝皮书，泪已湿眼眶，让我感慨万千的不止是主人公经历的种种悲惨，更因为他经历了这么多，却依然卑微地活下来，他所承担的已远远超出普通人能够想象的范围。面对死亡，最痛苦的不是离去的人，而是被迫承受这一切的生者他们不仅肩上多了一份责任，而且身边少了一个一同承担的人。但是，正因为如此，生者才要更坚定地生活，那是因为他们背负的，不仅仅是自己的明天。【小编】

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瞿秋白在革命困难的年月里坚持了英雄的立场，宁愿向刽子手的屠刀走去，不愿屈服。他这种为人民工作的精神，这种临难不屈的意志使我敬佩。他为中国人民文化事业作出了杰出贡献。留下许多旷世遗集，将有益于青年们，有益于人民的事业，特别是在文化事业方面发展。

瞿秋白从小热爱学习，善思考，富有正义感和同情心。他学业有成回国后不被金钱诱惑，先后发表了100多篇论文和译述，为党的思想理论建设作出了贡献。瞿秋白为了救亡图存，前往世界上第一个社会主义国家苏维埃俄国采访考察。旅俄两年，撰写了60多篇通讯，催人奋进。

即使被关在牢里也宁折不弯，决不屈服。狱中的诗篇表现了坚贞不屈的意志和高尚的情怀。我记忆最深刻的就是他在赠人的照片上题的词：如果人有灵魂的话，何必要这个躯壳！但是，如果没有的话，这个躯壳又有什么用处？表现了大义凛然、视死如归的精神。1935年6月18日，瞿秋白被押至长汀中山公园，谈笑自若，说：人之公余稍憩，为小快乐；夜间安眠，为大快乐；辞世长逝，为真快乐！此为瞿秋白烈士临终壮语。诗人似预见到了生命之行将走到尽头，显示出英雄末路的悲凉与无奈，但又分明体现出他视死如归的大无畏精神。他的壮语永远化作世间最独特最璀璨的焰火，盛开笑告，

发自内腑的呐喊、坚定目光、心的笔触、居高声自远，非是藉秋风。

我们要继承革命前辈的光荣传统，弘扬他们的革命精神，为振兴中华、建设有中国特色的社会主义而努力奋斗！

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