智慧教育演讲稿范文
在教育孩子时，平时要采用智慧的方法，这样才可以事半功倍，否则教育效率会比较低。下面是由范文资讯网小编为大家整理的“智慧教育演讲稿”，仅供参考，欢迎大家阅读。
智慧教育演讲稿(一)尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好!
我是高二x班的学生，我今天的演讲题目是《xx》。每个人都渴望成功，对于未来有着憧憬和幻想，但又常常在学习的困境中彷徨、迷茫，找不到冲破困惑的方法，这是因为大多数人都没有智慧的学习。
学习本不该是墨守成规，而是去不断思考与领悟，古今能成大事者，往往能在各种各样的学习方法中，丰富多彩的学习内容中以自己的思维、独特的见解去理解知识、消化知识，而不是一味地囫囵吞枣、生搬硬套，因而学习才能事半功倍。莱纳斯?鲍林，是美国的一名化学家，在当时经典价键理论难以说明分子结构的时候，他对化学键本质提出独特见解，提出了杂化轨道的理论，从不同角度研究电子运动，很好的'解释了甲烷的正四面体结构，从而改写了20世纪的化学历史，并且因做出的卓越贡献成为迄今仅有两度获取诺贝尔奖桂冠的人。在我们学习的时候，也因针对知识做出自己的理解，许多同学在学习政治的时候，常常觉得内容枯燥无味，知识点难以理解，找不到学习的要领。在这个时候，不妨结合语文、历史所学来梳理知识结构，结合典故，灵活运用名人事迹阐释世界观原理，让学习活起来，拒绝让死记硬背成为学习的唯一方法。每一种成功都不是偶然的，智慧地从多角度理解知识，才能为成功之路多打开一道大门。
智慧的学习者能清楚的认识到自己的弱势所在，并为之苦心钻研，用各种方式弥补自己的弱势，把短板变成长板。我国著名戏曲表演艺术家梅兰芳大师，年轻的时候因眼睛并不符合表演戏剧的标准而被师父拒之门外，他深知自己最大的弱势就是眼睛灰暗无光、木讷呆滞，所以回去愈加勤奋练功，每天盯游鱼、观飞鸟，最终练就了一双清澈如秋水、脉脉含情的眼睛。眼睛是梅兰芳的弱势，所以他就对症下药，用勤奋弥补了天资欠缺，终成一代大师。一只木桶能盛多少水，取决于最短的那块木板。因此短板虽小，影响极大。准确找到自己的短板，并加以改正，是智慧学习的一种体现。
在学习中，不难看到这样一类人，他们总是游刃有余的处理好自己的事情，在多方面都可以有所成就，从不为某一方面慌张。并不是他们生来如此，而是他们更懂得智慧的规划学习。规划学习，首先要认识自己，每个人的习惯、能力、理解
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好，谢谢大家！今天我们讨论的题目是《智慧的痛苦》，目的是通过智慧的痛苦来讨论哲学是什么。可能有的同学会问，痛苦、智慧、哲学把它联系在一起，这里面究竟有什么关系？智慧的痛苦与哲学有什么关系？智慧无论如何都是好事情，好东西，为什么会有痛苦？我想我先讲一个故事作为引子，这就是圣经《创世纪》中关于伊甸园的故事。
话说上帝在创造了世界万物之后感到有些孤单，于是他就按照自己的形象创造了亚当。他生怕亚当也孤单，于是趁亚当在睡觉的时候抽了他一根肋骨创造了夏娃。上帝把亚当和夏娃安排在了伊甸园这个地方，那是天堂般的乐园，天上飞的，地下跑的都归亚当和夏娃管。那么在伊甸园里边有许多树，有两棵树非常特别，一棵树是生命之树，一棵树是智慧之树。据说吃了生命之树的果子，人就可以永生不死。吃了智慧之树的果子他就会聪明起来，有了智慧。那么上帝特别警告亚当和夏娃说智慧之树的果子你不能吃，如果吃了你就会死。但是很遗憾，亚当和夏娃终于没有经得起蛇的诱惑最后吃了智慧之树的果子，结果被上帝赶出了伊甸园，从此人就有了死亡。
这是基督教关于智慧是原罪的这样一个理论。当然我们不是从基督教的角度来讨论这个问题。如果把它当作一个故事来考虑的话，我们会考虑一下，我们就会这样想，就是说如果亚当、夏娃只是因为吃了一个果子，就使人类生生世世都遗传着原罪的话，那么这实在是太不值了。另外也可以这样来考虑，就是说他完全可以先吃生命之树的果子，然后再吃智慧之树的果子，那么他就可以先是永生不死，然后他再有智慧，但是那个时候他和上帝其实没有什么区别，上帝也没有办法了，拿他怎么样了。当然，我们说并不就是吃了一个果子这么简单的事情。在基督教，它说明的是亚当作为人类的始祖他背信弃义，他撕毁和上帝的这样一种承诺，那么于是他被上帝赶出了伊甸园。从这个角度来讲，智慧是原罪，人生的所有痛苦都以此为根源。
那么我们也知道，哲学从古希腊产生，那么在古希腊语里边哲学这个概念的含义就是爱智慧的意思。那么从这个角度来讲，我们就可以发现了，就是说基督教是恨智慧，那么希腊语哲学是爱智慧，是不是爱智慧就没有痛苦呢？实际上爱智慧也是一种痛苦，那是另外一种痛苦。那么今天我们就想以此为引子来讨论哲学、爱智慧它产生于智慧的痛苦。当然不仅仅哲学作为爱智慧其中包含着痛苦，像我们这些学习和研究哲学的人其实也很痛苦，因为在我们这个时代是讲究实效的时代，哲学似乎离现实非常远，那么它已经变
查看全文>>>各位同仁：
我演讲的题目是＂人生智慧修养道德＂。在这里，我想把我参加工作以来的所学所思，以简略的形式谈出来，和大家共同分享，不当之处，敬请指正。
人生百十年，于历史长河，宇宙发展来说，只是短暂一瞬；但对于每一个生命个体则是一个漫长的过程。＂路漫漫兮，吾将上下而求索＂，诚哉斯言！
个人修养的高下决定着生存发展空间的大小。修养，言谈举止积累起来的内外在形象之谓也。
人生需要智慧，尤其经济社会急剧转型的今天，要想生存发展，就必须去适应各种关系，与各种人沟通，从而化解各种矛盾，为自我或集体争取更大的利益。
职业道德是指在工作中要讲良心，要对得起薪资，这是起码要求。当然了，人们也可以为职业道德附加更多美丽的光环，比如说具有宗教色彩的光环。
修养、智慧、道德是相辅相成的有机整体，它们共同构成一个人的精神世界，精神世界的外化即气质，气质是受遗传基因、性格、所受教育程度、周遭环境、生活方式等因素影响的、并不断调整变化着的动态心理过程。
图书馆工作人员有着特殊的气质，就是我们平常所说的书卷气，此说法无所谓褒贬，如何理解因人而异。我想，图书馆员们的书卷气是一股正气---人类思想精华凝聚起来的浩然正气。我们社会科学院图书馆的同仁们正是凭着这股气，年年岁岁坚守着、坚守着……。是的，我们物质上很清贫，但精神上却很富有，政治法律，历史文化，社会经济；内含厘定，人物情感，事件过程。都让我们尽收眼底，我们象一个知者站在知识之巅感知历史演进，我们象一个拾贝人在信息海洋边倘佯。我们劳作、愉快、幸福，我们学习、感知、思想，我们日新日高，迎接东方火红的太阳！
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一提起读书，有的小朋友一定会说：“读书，那有什么好玩的。下棋、打乒乓球才棒呢！”可我却不这么认为。高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”这句话一直牢记在我的心中。书，已逐渐成为我每天必不可少的精神食粮。
我爱读书，因为书能丰富我的知识，开阔我的视野。从书中，我知道了祖国文明的灿烂悠久；从书中，我看到了当今世界科学技术的迅猛发展；从书中，我懂得了宇宙的浩瀚无边。
上下几千年，纵横数万里，透过书籍这扇咫尺之窗，我看到了一个个缤纷的世界。
我爱读书，因为书能帮助我树立远大的理想。童第周为祖国的尊严而勤奋学习，周恩来为中华之崛起而刻苦攻读，他们的精神时时激励着我——为中华的伟大复兴而奋发图强。
莎士比亚曾说，书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。是啊，书，为我们的智慧插上了翅膀。拥有书，我们就拥有了整个世界；拥有书，我们就拥有了美好明天！同学们，把我们的童年浸润在书香里，让我们与书为伴，在书中成长吧！
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《活在未来的智慧》
张华伟
好，我们正式开始。
在入题之前，我们先同频一个概念，为了防止被误导，我先不提这个概念的名字，因为有些词语被用的次数多了之后，我们就会主动的贴上标签，而这个标签一旦被贴上之后，大脑为了节省能量，就不去考虑这个标签的真正意义是什么了，也就是说，这个概念你经常听到，但是被大脑贴了标签之后，不会主动考虑这个概念的具体意义是什么了。举个例子，当我们看到一只京巴犬，并且有人告诉我们这是一只狗的时候，我们就给狗这个物种贴上了标签，以后再遇到类似这样的物种，即便是像藏獒这样跟京巴完全是两个极端的物种，我们的大脑也会将其称为狗，这是大脑为了节省能量而进化出的一种模块化的思考方式，也就是我们俗称的贴标签。
这个概念的大体意思是：为什么有些人始终在金字塔顶端，为什么有些人顶端了一段时间之后就滑落神坛，为什么同样是爬金字塔，有些人就是比别人爬的快，同样的，为什么有些人赚钱很容易，而有些人就是拼了老命也赚不到生活成本线以上的钱。问题和原因貌似很多，但核心原因其实就一个，下面我们慢慢来看。
先举个手机品牌的例子，有几个手机品牌是我们所熟知的，比如：小米、华为、oppo、vivo、魅族、锤子、一加、三星、诺基亚等等，在我提到每个手机品牌的时候，你貌似对每个品牌都有印象，而且脑子里对每个品牌贴的标签都不一样。当然这个不是重点，重点是你仅凭直觉，就能知道将来哪个手机会很牛，而且可能会越来越牛；你也会感觉到哪个手机正在走下坡，而且可能根本没有继续爬起来的希望。比如锤子貌似已经落寞了，三星好像正在滑坡、诺基亚没做错什么但已经消失了，而华为和小米，貌似是在蒸蒸日上的。
要知道，锤子、三星、诺基亚，以前都是金字塔顶端的存在，现在为什么会滑落，貌似就是被华为和小米比下去了，也可以说被小米和华为超越了。被超越，这是结果，但过程是什么，为什么会被超越，怎么被超越的，好像有无数种解释，但是仔细想来核心原因其实挺简单的，上面也已经说的很清楚了，重点也好像只有一个，就是“比较”，就是他们被“比下去”了。那么问题来了，他们比的是什么？
其实，比较这事儿，我们从小就在做；把别人比下去这事儿，也是我们从小一直乐在其中的事。把别人比下去就高兴，被别人比下去就伤心。刚懂事的时候，比谁会背唐诗；上学之后比谁学习成绩好；年纪再大点比谁的工资高；甚至结婚这种神圣的人生大事都得拿出来比一下。
小时候你能背诵5
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一提起读书，有的小朋友一定会说：“读书，那有什么好玩的。下棋、打乒乓球才棒呢！”可我却不这么认为。高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”这句话一直牢记在我的心中。书，已逐渐成为我每天必不可少的精神食粮。
我爱读书，因为书能丰富我的知识，开阔我的视野。从书中，我知道了祖国文明的灿烂悠久；从书中，我看到了当今世界科学技术的迅猛发展；从书中，我懂得了宇宙的浩瀚无边。
上下几千年，纵横数万里，透过书籍这扇咫尺之窗，我看到了一个个缤纷的世界。
我爱读书，因为书能帮助我树立远大的理想。童第周为祖国的尊严而勤奋学习，周恩来为中华之崛起而刻苦攻读，他们的精神时时激励着我——为中华的伟大复兴而奋发图强。
莎士比亚曾说，书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。是啊，书，为我们的智慧插上了翅膀。拥有书，我们就拥有了整个世界；拥有书，我们就拥有了美好明天！同学们，把我们的童年浸润在书香里，让我们与书为伴，在书中成长吧！
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尊敬的各位领导同志们：
大家好！
今天我演讲的题目是《燃烧明辩荣辱的智慧之光》。
以何为荣？以何为耻？这样的思考，人类从来就没有停止过，并且必将随着时代的发展而历久弥新。
社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
社会主义荣辱观坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
时代呼唤精神动力，民族需要精神空间。在鞭挞丑恶的同时，我们弘扬世间的真情，秉承人性的光辉，用一己之力，用实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美。“神舟六号”一飞冲天，奏响了中国太空探索的号角，更凝聚了几代航天人的无私奉献的载人航天精神与报效祖国的拳拳爱国之心；濮存晰担当“预防爱滋病义务宣传员”，他走上街头义务献血，与爱滋病友如兄弟般握手相拥，展现的是崇尚科学关爱生命的高尚情怀；大学生洪战辉12岁起扛起家庭重担，在贫穷中求学，在艰辛中自强，在背起妹妹上大学的故事里感动了世人，感动了中国；中国女排17年磨一剑，自强不息，苦尽甘来，用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神……
在前人的事迹里，我们追寻人生的价值，我们探求人性的光辉，让浩然正气在天地间代代相传，发扬光大。
我们以何为荣？我们以爱国主义、集体主义，以为人民服务为荣！我们以何为耻？我们以危害祖国、背离人民、见利忘义为耻！
在社会主义荣辱观的践行中，在弘扬时代精神，树立科学品格的征途上，共产党员责无旁贷！实践荣辱观，我们更要自强不息立志成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国奋进，与时代前行，作社会主义荣辱观的坚定践行者！
芸芸众生中，我，只是沧海一粟。浩瀚的知识海洋里，我更象个无知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因无知而自矮三分。
在追逐梦想的征途上，在实现人生价值的征程中，我时刻不敢放松自己。在社会变革的年代里，在物欲面前，在喧嚣声中，我要以青春的昂扬，以年少的锐气，坚守诚信，守住本分，坚守勤奋，守住理想，坚守科学，守住信仰，坚守信念，守住精神，以荣辱观为科学指引，在天地间书写一个大写的人生！
奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》书中写道：“人的一生可能燃烧，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃烧起来。”燃烧起来，让生命之光燃烧起来！让明辩荣辱的智慧之光燃烧
查看全文>>>中国古代文学是我们学习口才取之不尽的宝藏。学习口才，要多向古代文献要素材，要懂一些国学基础，要让我们讲话有深度有扎实的历史根基。 我国古代口才智慧论辩水平已经登峰造极了，在以后的博文中我将不断给大家分享一些国学口才故事。 有一种论辩技巧叫：正话反说，是一种运用实际上的意思跟表面的意思正好相反的话进行论辩的方法。 请看一案例： 古代庄宗爱好打猎。一天，来到某县围猎，大队人马乱踩民田，当地县官闻讯赶来，拦马劝谏。庄宗火冒三丈怒斥县官，县官吓得抱头逃窜。 这时，一个叫敬新磨的优伶，急忙率领同伴穷追，把那县官抓了回来，捋袖摩拳地痛骂道： “你身为县官，难道不知道我们的天子喜欢打猎吗?你为何要唆使老百姓种田而向皇上交租税呢?你难道不会让老百姓都饿死，而使这里的田地都空出来，供给我们的皇上驰骋打猎用吗?你真是罪该万死!” 敬新磨说完，请求庄宗立即把那县官处死。庄宗听了以后，不由大笑，放了县官，并下令人马不准再践踏农田。 在庄宗火冒三丈时，敬新磨顺着庄宗的意思，要求县官让老百姓饿死，空出土地让国王打猎。正话反说，反而使庄宗认识了错误，迷途而知返。 在使用正话反说术时，如果同时使用极度夸张的手法，将某个事理加以放大 ，这更能显示其荒谬性，给人敲起警钟。 楚王非常喜爱马。他的马穿的是锦绣衣服，住的是华丽的宫殿，睡的是精致的床铺，吃的是枣脯。由于条件太优越，他的马越长越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚庄王难过死了，要满朝文武大臣为马举哀，要把马装进棺材用埋葬大夫的礼节来埋葬。左右大臣纷纷劝阻大王。大王一概不众，并传下令来，有谁还敢来劝阻的，格杀勿论! 楚国有个叫优孟的人，听说这件事后，他闯进王宫，仰天大哭，哭得死去活来。楚庄王大吃一惊，问他哭什么。优孟一把鼻涕一把眼泪地说： “马是大王最心爱的东西，我们楚国这样一个堂堂的大国，要什么有什么，而仅仅用埋葬大夫的礼节埋葬，实在太委屈这匹马了，有失我们楚国的体面。依我看，还是应该用埋葬国王的礼节才好，用洁白的玉石雕刻一具内层棺材，用花纹很美的梓木做外层棺材，调遣大批士卒挖墓坑，发动京城的男女老幼来挑土堆坟。出丧那天，让齐国、赵国的国君在前面引幡招魂，韩国、魏国的国君在后面护送，再修一座富丽堂皇的祠堂，用整牛整羊来长年供奉它的牌位，还要追封它为万户侯!这样，让天下各国的人们知道，我们大王是把人看得很下贱，而把马看提很高贵!” 楚庄王听到这里，不觉感
查看全文>>>中国古代文学是我们学习口才取之不尽的宝藏。学习口才，要多向古代文献要素材，要懂一些国学基础，要让我们讲话有深度有扎实的历史根基。
我国古代口才智慧论辩水平已经登峰造极了，在以后的博文中我将不断给大家分享一些国学口才故事。
有一种论辩技巧叫：正话反说，是一种运用实际上的意思跟表面的意思正好相反的话进行论辩的方法。
请看一案例：
古代庄宗爱好打猎。一天，来到某县围猎，大队人马乱踩民田，当地县官闻讯赶来，拦马劝谏。庄宗火冒三丈怒斥县官，县官吓得抱头逃窜。
这时，一个叫敬新磨的优伶，急忙率领同伴穷追，把那县官抓了回来，捋袖摩拳地痛骂道：
“你身为县官，难道不知道我们的天子喜欢打猎吗?你为何要唆使老百姓种田而向皇上交租税呢?你难道不会让老百姓都饿死，而使这里的田地都空出来，供给我们的皇上驰骋打猎用吗?你真是罪该万死!”
敬新磨说完，请求庄宗立即把那县官处死。庄宗听了以后，不由大笑，放了县官，并下令人马不准再践踏农田。
在庄宗火冒三丈时，敬新磨顺着庄宗的意思，要求县官让老百姓饿死，空出土地让国王打猎。正话反说，反而使庄宗认识了错误，迷途而知返。
在使用正话反说术时，如果同时使用极度夸张的手法，将某个事理加以放大 ，这更能显示其荒谬性，给人敲起警钟。
楚王非常喜爱马。他的马穿的是锦绣衣服，住的是华丽的宫殿，睡的是精致的床铺，吃的是枣脯。由于条件太优越，他的马越长越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚庄王难过死了，要满朝文武大臣为马举哀，要把马装进棺材用埋葬大夫的礼节来埋葬。左右大臣纷纷劝阻大王。大王一概不众，并传下令来，有谁还敢来劝阻的，格杀勿论!
楚国有个叫优孟的人，听说这件事后，他闯进王宫，仰天大哭，哭得死去活来。楚庄王大吃一惊，问他哭什么。优孟一把鼻涕一把眼泪地说：
“马是大王最心爱的东西，我们楚国这样一个堂堂的大国，要什么有什么，而仅仅用埋葬大夫的礼节埋葬，实在太委屈这匹马了，有失我们楚国的体面。依我看，还是应该用埋葬国王的礼节才好，用洁白的玉石雕刻一具内层棺材，用花纹很美的梓木做外层棺材，调遣大批士卒挖墓坑，发动京城的男女老幼来挑土堆坟。出丧那天，让齐国、赵国的国君在前面引幡招魂，韩国、魏国的国君在后面护送，再修一座富丽堂皇的祠堂，用整牛整羊来长年供奉它的牌位，还要追封它为万户侯!这样，让天下各国的人们知道，我们大王是把人看得很下贱，而把马看提很高贵!”
楚庄王听到这里，不觉感
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