咫尺千里山水画教案
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本课属于造型·表现学习领域，主要内容是欣赏中国山水画作品感受山水画的意境之美，掌握山石、树木的画法。小编准备了以下教案，希望对你有帮助!
篇一
教学目标：1、了解中国山水画的知识和基本技法。
2、通过指导练习和临摹、创作活动，使学生能够按照正确的方法步骤进行中国山水画的创作。
3、通过学习，激发学生热爱家乡、热爱大自然的情感，对中国山水画产生兴趣。
教学重点与难点：
重点：了解中国山水画的基本特性和技法，掌握水彩静物的干画法和湿画法。
难点：中国山水画的表现技法及运用。
课前准备：
教师：多媒体课件、范画、静物、中国山水画绘画工具。
学生：教材、水彩绘画工具。
教学过程：
1、欣赏。
（1）展示课件中各个画种的图片，如：中国画、水彩、油画。
（2）教师选择其中一幅画，介绍中国山水画的概念、特点及起源。
（3）展示一些水彩作品，向学生提问，如：同学们能觉察出这些中国山水画都有哪些特点。
2、讲解。
（1）欣赏两幅中国山水画的作品，让学生通过直观的感受对中国山水画形成感性的认识。
（2）思考练习。设置一道配图选择题：从油画、中国山水画、中国画中选择出中国山水画。
3、分析。
（1）给学生欣赏几幅融合了部分水彩技法的作品，提出：这些画是怎么画出来的？
（2）学生分组讨论，教师引导学生观察，讨论结束。
4、示范。
（1）教师运用准备好的水彩工具材料，示范创作步骤。
（2）让学生欣赏范作，体会中国山水画的创作过程。
5、实践。
（1）同学生用已准备好的水彩绘画材料，对中国山水画技法进行实践练习。
（2）评价。教师对学生的作业进行评价，也可以之间相互评价。
6、拓展。
（1）了解中国山水画的其他技法，如：撒盐法、压印法等。
（2）希望学生们在中国山水画表现技法中找到更多的乐趣。
篇二
教学目标：1、知识目标：了解中国山水画的艺术特点，感受山水画的艺术魅力。
2、能力目标：能用中国画的方法，大胆表现出有远近层次的中国山水画。
3、情感目标：培养学生自主探究精神，加深学生对中国传统绘画的热爱之情。
教学重点：
学习用中国画的表现形式，画出有远近层次的山水画。
教学难点：
如何控制水墨的浓淡，表现出远近层次的景色。
教学准备：
课件、毛笔、墨汁、颜料、学生用纸、调色盘、水桶等。
教学流程：
一、欣赏导入：
自然风光与中国山水画的结合欣赏，感受中国山水画的独特艺术魅力，
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高中美术《中国古代山水画》教案模板
无锡市第一中学中学
教学目的：
通过本课教学，使学生对的性质、画法、各种艺术风格和独特的艺术传统，有所了解，有所认识，达到开阔眼界，增长知识，陶冶情操，培养健康的审美趣味，懂得如何领会和感受艺术的美，提高艺术欣赏能力和树立正确的审美观点。
教学重点：
引导学生着重理解独特的艺术传统。
教学难点 ：
如何理解“意境”？追求意境的创造，既是的重要艺术传统之一，也是中国古代美学思想的重要方面。
教学时间：1课时
教具准备：图片、录象资料、自制课件。
教学过程 ：
一.组织教学： （常规）
二.引入新课：
今天学习第十课。 （出示课题，开始使用课件） 本课内容为欣赏。通过对典型的名作的赏析，了解的性质、画法，各种艺术风格和独特的艺术传统。
1. 的性质和它在中国古代绘画中的重要地位： 上两节课我们已经了解到，中国古代绘画习惯按传统分成人物、山水、花鸟三个画科。 的主要描写对象是自然风景。它不但表现了丰富多彩的自然美，而且体现了中国古代人民的自然观与社会审美意识，甚至从侧面间接地反映了社会生活。 中国山水画作为一个独立的画科比人物画晚，但它在中国绘画得到了突出的发展，并且在长期的发展中，形成了多种画法和艺术风格。主要的有：青绿山水、水墨山水、浅绛山水、小青绿山水、没骨山水等。 青绿山水——青绿是指中国画颜料中的石青和石绿，用这种颜料作为主色的山水画称作“青绿山水”。其中又有大青绿、小青绿之分，前者多勾勒、皴笔少，着色浓重，如《千里江山图》后者是在水墨淡彩的基础上略施青绿两色，如《游春图》。 浅绛山水——在水墨勾勒皴染的基础上，敷设以赭石为主色的淡彩山水画。 水墨山水——以渲染为法，用笔简练奔放，强调水墨效能的发挥。
1. 名词解释： “外师造化，中得心源”—— “造化”是指自然，“心源”指心灵感受。“外师造化，中得心源”的大 意是，山水画家创作既要以自然为师，同时又得力于画家对自然的感受。它正确地指出了中国山水画创作的基本原则，对后来中国画的发展有深远的影响。 “南北宗”——是明代画家董其昌借用唐代佛教禅宗分为南、北二宗，来解释自唐至明数百年的绘画发展，他按绘画的创作方法和画家的身份，将唐以后的山水画也分为南北二宗，将水墨画法的文人画家比作“南宗”，将青绿画法的职业画家视为“北宗”。例如，唐代的王维、李思训，后世称为“南北宗
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谢谢主持人！今天我讲几个观点：一是今天的主题是东方精神,谈的不是理论，不是思想，而是精神。我对中国精神的理解就是中国文化的一种神韵，而这种神韵，强调的是这个人、这个作品要有精气神。按照道家说法，精可以化气，气可以化神，神可以上升为道，所以我觉得中国画以神法道，以形媚道，东方精神就是道。道不只是道家的道，而是儒佛道三家共同指向的那个道。儒家的道是和，道家的道是无,禅家的道是空，道无禅空，这就是我们中国人讲的道。我最近写了一本书《空船载月》，来自船子和尚的一首禅诗:“千尺丝纶直下垂,一波才动万波随，夜静水寒鱼不食,满船空载月明归”。东方文化的道是空灵的，中国文化的根子在这空中，空纳万境，所以中国文化不怕空。你的画面不管多厚重，你的笔触不管多复杂，都是空中来的，我觉得这就是道。我刚看了各位的大作，给我触动很大，我本来是比较喜欢写意的，留空很多的那种，但其实我认为即使笔触很浓郁，画面很厚重的，也有一种震撼的力量，因为它从空中来，无中生有。我觉得中国人讲“道”，说什么事情“我知道”，“我知道”肯定跟道家有关，“我明白”一定跟佛家有关，“我知道，我明白”，无处不是道，但百姓日用而不知。我们怎么把这个东西画出来，我觉得这是很有意思的。中国人讲有道无道，其实是一个很模糊的概念，说白了就是心中的一杆秤，说不清道不明，大家心中都有一杆秤，比方说一个人站在一幅画面前，我说不出为什么好，就是觉得好，这就是说不清道不明，这就是道。如果我们画家能够让大家觉得有一种说不出的好，这就是好画，这是我对东方精神的第一个理解。
第二个理解,我觉得书画是有能量的，因为它与道相关。道里面有什么呢？道里面有天地给你的能量、智慧和造化。一个人全靠吃饭和睡觉获取的能量是非常有限的，但在一部伟大的作品面前、在一种高峰体验当中,获得的能量空间是很大的。
第三个观点,简单的讲，我觉得这个时代正在呼唤一种精神，也就是在世俗化时代重返心灵生活。就算90后00后统统西化了,但是你的心还是中国的。刚才我想了几句话,不算诗:"红尘中空谷蝉鸣,欲海边渔村落照,高楼间月光凝脂,屏显前柳絮轻扬。”我的发言到此,谢谢大家！
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千里孤坟，无处话凄凉
是出自《江城子乙卯正月二十日夜记梦》的名句。
【全诗如下】
《江城子乙卯正月二十日夜记梦》[由整理]
作者：苏轼(宋代)
十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。养蚕记
夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
【翻译】
两人生命一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自我去思念，自我却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也就应不会认识，正因我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。情人节说什么
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
【赏析】
十年生死两茫茫，词一开始即点出夫妻死别的时刻--十年。苏轼的妻子王弗死于治平二年，距诗人写此词时正好十年。十年时刻，不论长短，都是有限的，但只就它横亘在生与死之间这一点说，就是永无休止的了。谁都明白，生者与死者是永远不能会面的。那里生死两字，道出两个世界，用得十分沉
沉痛。使其后的两茫茫不仅仅有了全无所知之感，而且有了永无所知之感。不思量，自难忘，写生者对死者的思念。不初看自相矛盾，仔细领会，却是诗人的更深一层的情怀。说不思量，即是思量。正因这种思念，既是一种有意识的每时每刻的思念，也是一种难以中断的无意识的思念，可谓此情无计可消除（李清照《一剪梅》）因此是不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉，王弗死后，迁葬于四川眉山（苏轼的家乡），而此时苏轼则在密州任所，不止千里之隔。死者在千里之外，没有昔日的伴侣近在咫尺相陪，九泉之下若有灵，连诉话凄凉的地方也没有。这该多么孤寂清冷！至此，作者透过生者与死者在时刻与空间上的隔离，表达了对亡妻沉痛的思念以及永远不得相逢的遗恨。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。这是诗人的一个假想。相逢，死者依然故我，而生者呢？这十年，正是围绕王安石变法
，革新派与守旧派的斗争愈演愈烈的时候。苏轼被卷进了这场漩涡之中，身不由己，宦海沉浮，不断地放外任，左迁，流徙，历尽苍桑，备尝艰辛，已是尘满面，鬓如霜了。此时此刻，生者与死者若能相逢，也肯定是不识了。那里有诗人的那种相逢不识的遗恨，更多的则是诗人回首
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不久前，我在《读者》上有幸读到《千里寻亲》这篇文章。这篇文章的作者是一个不知名的人，而写的更是一个不知名的人。但《千里寻亲》却让我深有体会。
只看文章的题目，让我以为这篇文章和其他一些《寻亲记》毫无分别，就是讲一个人去寻找自己的亲人。但是我看了文章后，才知道我错了。《千里寻亲》其实在讲，一人叫柏玉翠的人在十二年前，一个人把一个女婴塞在她手里，一声不吭就走了。柏玉翠把孩子取名柏洁，并把柏洁抚养长大。十二年后，柏玉翠得知自己得有乳腺癌，便又帮柏洁寻找亲生父母。
啊！这是一个素不相识的人孩子，为什么要把孩子细心抚养长大？为什么要把孩子视为己出，还要帮助孩子寻找亲生父母？这几个问题一直萦绕脑际，难道，就只为了在襁褓里帮帮我，救救这个孩子吧的字条。但是等我细细体会，一大麻袋，一大麻袋的货压在她身上，她的腰都直不起来，只能弯着腰咬着牙往前冲。这句话时，我渐渐明白了这几个问题的答案。她是一个关心别人，不惜一切的帮助别人的，了不起、伟大的一个人。
可在我身边，这种人实在太少了，如果社会上有许许多多这样的人，那世上就太美好了。而又看我呢。有一次，我走在大街上，一位阿姨走过来，对我说：小朋友，你能把这个东西交给那个叔叔好吗？我想：这么一个大热天，要走这么远，我才不去呢。我正想对阿姨说不去。可没等我说出口，阿姨以为我默认了。转身去了。我想阿姨一定会回来，便把东西放在花坛上，便走了。当时的我并不觉得内疚，可我读《千里寻亲》后，我十分内疚。文中柏玉翠却不怕苦，不怕累地去帮助养子寻找亲生父母。我却连这样一点微不足道的事，都不愿意去帮助别人做。我和柏玉翠比起来实在差太远。
以后，我一定学习柏玉翠，尽量去帮助别人。
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大家好!
古人云：有志者，事竟成。所谓志，就是指个人为自己确立的远大志向，确立的人生目标。人生目标，是生活的灯塔，力量的源泉，如果失去了它，就会迷失前进的方向。确定了人生的目标，才可能选择生活的道路，进而才能够掌握、控制自己的人生。
有了目标，人生就变的充满意义，切似乎清晰、明朗地摆在你的面前。什么是应当去做的，什么是不应当去做的，为什么而做，为谁而做，所有的要素都是那么明显而清晰。于是生活便会添加更多的活力与激情。使我们自身隐匿的潜能得到充分地迸发，为实现高素质的人生打下坚实的基础。
追忆历史，任何年代，任何国家，社会结构都接近种金字塔状。大量的人处在金字塔的底部，只有小部分人处在金字塔的顶部。处在底部的人只能做普通的工作，有普通的收入，实现不了自己的理想和包袱，而处在塔顶的人则是蒸蒸日上，享受丰厚的财富，发展前途不可限量。然而人们往往忽视了，这些身处塔顶的人，曾经也处在底部，是个默默无闻、普普通通的人，步步地攀上了金字塔的顶部。
细心观察下，社会上绝大多数人的生都在平庸中度过，尽管他们也在辛勤劳动，终身奋斗不止，但是只能扮演无足轻重的次要角色，其根本原因在于他们缺乏真正的内动力。社会的要求，别人的约束，使他们对待生活、工作还算尽责，却很少去想怎样才能够让自己的人生有翻天覆地的变化。也就是说，处在金字塔底部的大多数人与处在金字塔顶部的少数人相比，差距就在于眼光的高度，在于人生的目标。
有什么样的目标，就有什么样的人生。或许你觉得自己现在的地位是多么卑微，或者从事的工作是多么的微不足道，但是只要你强烈地渴望攀登成功的巅峰，将自己摆在整个社会的宏观世界之中，认真做好人生定位，明确奋斗目标，并愿意为此付出艰辛的努力，那么总有天你会如愿以偿，获得成功。
人生目标可分为长远目标和短期目标。如果个人没有长远目标，那么他的人生将是盲目的，切的努力都将是无用功。但如果个人没有短期的目标，他将不知道自己每天要做些什么，脚步不知道朝什么方向迈出。将人生的长远目标划分成个个节点，就成了每个时期的短期目标，仿佛人生的驿站。所有的短期目标都指向同个方向，为长远目标做基础，这就是所有成功的人所遵循的公式。
千里之行，始于足下。即使有了目标，实现它也需要个过程。成功的人是最有理想、最明智，也是最有毅力、最坚定。他们懂得切的成功都不是蹴而就的，都需要通过艰苦卓绝的努力，不断地改进和提高;成功的人
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七夕节这是我们两个第一个七夕，可我们却相隔千里，只能靠简单的文字温暖着彼此，用礼物互寄着思念，谢谢你用心给我的爱，婚姻、生活，有着数不清道不完的琐事，余生还很长，我们只是刚刚开始走，结婚这件事，遇到你之前我没有想过，遇到你之后结婚没有想过别人，如果命中注定我们在一起，请抓住我的手别放弃，愿我们珍惜彼此，往后的每一个重要日子我都能陪着你。
相隔千里的思念的浪漫句子
一、渡！相见转眼已二年多有余了，虽然相隔千里，但我从没有忘记那一天那一夜相见。无时无刻不牵挂着你思念着你。你就像一幅完美画，脑海里翻涌的场景，关于你。我把你写进我和你一起的未来一起前行。把你带给我们太多美好，现在你成了我心底最深的秘密献上亲爱的幸福快乐。
二、哦，这思念之河，是一条永不枯竭的河！它日夜地流，不停地流，都流向你的心田，都流向爱的大海！
三、方寸间，一份牵挂记心间；时空里，常常把你来惦记；是知音，真心祝愿似黄金；够朋友，祝你好运到永久！
四、总觉得祝福总用那么几句话未免显得不够用心。但想来想去但愿人长久，千里共婵娟真是最适合今天的了。只愿思念的人平平安安，纵使相隔千山万水，也能共赏今晚的明月。
五、中秋月圆伴思念，万家灯火庆团圆。千里相隔酒一杯，醉卧梦里常相见。
六、海上生明月，明月寄相思，但愿人长久，千里共婵娟。相隔千里，思念如烟，牵挂如风，翘首以盼，花好月圆。
七、鱼说：没有人看见我流泪，因为我活在水里。水说：我知道你在流泪，因为你在我心里。
八、在时间的荏苒流逝中，想起久违的你，思念油然而生。一张精致的卡片，一腔思念的情怀，加上虔诚的祝福，寄予远方的你。
九、明月此时有，中秋月更圆；愿此时在家人身旁的朋友，给家人一个拥抱；愿与家人相隔千里的朋友，用一通电话表达一下思念。团圆之日，祝大家中秋快乐。
十、思念如潮，汹涌在每个想你的夜晚；牵挂如海，澎湃在每个忙碌的白天；好像拥着你吻着抱着你，让爱的气息静静滑沿到永远的永远，让你用灵魂触摸到我爱的无边。
十一、在每个想念的日子，想你不容易，不想你更难，愿以一片难懂的心情，深深思念你！情人节快乐！
十二、我在深圳，她在成都，就算这样相隔千里也阻止不了我思念她，中秋乃至以后的日子，应该以什么名义给你问候你呢！
十三、生活好了，联系方便了，思念没有减少，祝朋友一切都好！
十四、风与树的相遇，是相识的欢呼；蝶与花的相遇，是相惜的喜悦；鱼与水的相遇，
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亲子共读弟子规、启蒙故事《千里赴约》
见未真,勿轻言;
知未的,勿轻传;
事非宜,勿轻诺;
苟轻诺;进退错;
译文:任何事情在没有看到真相之前,不要轻易发表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以任意传播,以免造成不良的后果。不妥当的事,不能轻易允诺别人,假如你不经考虑便允诺别人,会造成做也不是,不做也不好,使你进退两难的境地。
妈妈:乐乐,来和妈妈一起背弟子规,还是看谁先背会。
儿子:嗯,一起背,看谁先背会。
妈妈:这次我先背会了,也是用的差不多五分钟,看见乐乐还在小声地背着,我没有打扰,又陪着儿子背一小会儿,我们俩就互相背,第一遍都背的有点生,接着我和儿子一品气互相背了五遍终于都是背的很流利了。
接着我让乐乐把译文熟悉了一下意思,就对乐乐说:乐乐,用自己的话把译文复述一遍。
儿子:嗯,好的。我做任何事情时,在没有看到真相之前,不能轻易发表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以随便给别人说,以免造成不可避免的错误。不妥当的事,不能轻易允诺(妈妈解释:就是允许、同意的意思),假如我不经考虑便允诺别人事情,会造成做也不是,不做也不好,使我进退两难的境地。
妈妈:嗯,复述的够清楚了,还不错!下面我们读启蒙故事吧!
启蒙故事
《千里赴约》
东汉时,范式和张伯元是同学,他们是形影不离的好朋友。后因张伯元与范式痛恨奸佞当道,不愿做官,辞归故里。临别时,范式对张伯元说;两年后的今天我一定来看望你。说完,二人依依惜别。
转眼,两年过去了,范式和张伯元约定见面的日子到了。这天一早,张伯元早早起床,将屋子打扫干净,又吩咐妻子准备丰盛的酒菜。可是,眼看就到中午了,范式还没有来,准备好的酒菜都快凉透了。妻子说:我想他一定是忘了今天的约会。不要再傻等下去了。张伯元摇摇头,说:我的朋友是个说话算话的君子,他一定不会爽约的。说着,他一个人来到路口,在烈日下苦苦守候。
天色越来越晚,太阳落山了,新月升了起来,张伯元的家人都认为范式一定不会来了,劝他赶快回家。这时,远处有一匹马飞奔而来,张伯元仔细一看,马上坐的正是自己的好友范式!
原来这两年来,范式时刻不忘与张伯元的约定。然而,当约定的日期临近时,偏巧范式家里有事脱不开身。但是,为了信守约定,范式纵马飞驰,还是从千里之外赶来赴约了。范式千里赴约的做法深深感动了张伯元和他的家人,也感动了后人,成为信守诺言的典范。
妈妈:启蒙小故事读完了,乐乐还是
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黑色的风翻卷着黑色的浪，黑色的浪拍打着黑色的礁岩，击起的浪花在黑色的海岸唯美的绽放。一个黑色的身影久久地伫立，在混沌中默默地凝视着远方。那儿，正有丝丝霞光穿过黑色的罅隙，落到不安的海面，婉若一簇簇跳动的火焰
大概是上帝开的一个玩笑。当柔柔的银光为大地披上美丽的晚装，在世界的某一个角落，一颗心浸润在幸福中，过早地停止了跳动。不知为这颗心倾注了一切的那个人，当时有没有看到一颗流星的美丽坠落？
当《千里走单骑》的歌声响彻耳畔，泪早已模糊了视线，模糊了荧幕中那张苍桑的脸，那个仍旧默默地但更坚定的身影。
黑色的风吹碎了记忆，一片片地洒落在黑色的海面，它包裹着伟大的父爱，沉淀为无价的宝藏！
不知该说是导演技术高超或是演员演技精湛，抑或是两者的完美配合，整部片子成功的渲染出了伟大的父爱是怎样跨越国际，感动异国人们，怎样填补鸿沟，拉近父子间心的距离。这场庞大而又艰辛的跋涉，或许就像只缺了口了苹果，伤口寂寂地笑着
不完整，但完美！
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