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又一个暑假到了，学位领导为了提高全体教师的思想水平，扩大知识面，布置了一个家庭作业，读《论语》，写写的心得。买到书后，起初还读不进去，但读着读着，有些语句让我受益非浅。

《论语》它是儒家经典、道德典范、国学瑰宝。《论语》，流传2500多年，不仅影响着的祖先，也着新时代的我们。它是圣人之言，虽说一度被人抛弃，但今天它又站在了世人面前，可想而之，它是多么的伟大，同时也体现了孔子的魅力是何其的巨大。

《论语》传递的是一种朴素的，温暖的生活态度。它包括的方面有：、工作、孝道、对朋友、对同事、如何为政、道德修养等等。其中流传下来的名言警句，精彩典故，至今还站在国人的心中。

读《论语》后，悟出有关教育、学习、孝道、择友的一些心得：

一、教育上：

孔子作为一代巨人，他首先是一位教育家，所以言语间总围绕着“教育”这一主题，离不开“育人”两字。大家知道，儒家学说的中心思想可以概括为“仁、义、礼、智、信”。所谓“仁”，就是爱人，要有一颗爱心。仁是做人的基础，有爱心的人才能做好事情。作为一名教师，更要有一颗博爱之心、恒爱之心，有爱才有教育，爱是教育永恒的主题。所谓“义”“礼”是说做人要有一定的行为准则，要符合一定的社会规范。用今天的话来说，就是要遵守纪律、法律和道德的约束，这与我们对学生进行的礼仪常规教育、社会公德教育其实是吻合的。“智”就是知识、智慧。人要通过不断的学习，更新知识，培养智慧。作到“活到老，学到老。”身为教者，更需要经常读书学习，通过读书完成知识的更新，筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能更好地担当起教书育人的重任。“信”就是做人要诚信。如果这五点都做到了，那你或你的学生都是人中的佼佼者了。孔子在治学上非常严谨，他强调学习要坚持不懈、持之以恒，要“学而不厌”，“敏而好学”，“博学而笃志”；重视启发式教育，“不愤不启，不悱不发”，教育方法要因人而异，因材施教。对于现在的我们来说，孔子的这些见解并没有因为时代的变迁而变色，它时时鞭策着我们每一个教育工作者，不管是好的，不好的；聪明的，不聪明的；听话的，不听话的，都是那么的有用。回味起来，还是那么的有味道。

二、学习上：

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“知之为知

古人云：读书破万卷，下笔如有神。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！该如何才能将一篇作品读后感写好呢？以下是小编为大家收集整理的“[作品悦读]娱乐至死读后感(1000字)”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。

在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。尼尔波兹曼

当人们密切关注奥威尔关于1984年的预言没有成为现实的时候，在欢笑与兴奋的背后，人们忽略了赫胥黎的关于人类社会更为恐惧的预言，他说人们是由于享乐失去了自由，我们将毁于我们热爱的东西。很多人会对这样的宣判不以为然，因为大多数人感到现在的我们是幸福的，生活是很迅捷与便利的，我们可以坐在家里遨游世界，我们的大脑可以更快地被四面八方的消息填充，我们可以实现坐一隅而观天下的绝妙优势。然而，我们都不知道，正是这汪洋如海的信息，我们会变得被动和自私。

今天，我们坐在这里，必须感谢尼尔波兹曼这位伟大的媒体文化研究者和批评家，是这样一位和蔼可亲的老人甘于将自己多年来的研究经验精华着书成册，他用自己谦虚的智慧试图警醒我们，我们的投入与沉浸已经超乎了本该有的限度。

马歇尔麦克卢汉有一句着名的话语：媒介即信息。他认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。把握了传播的把柄，就会把握传播信息的主动权。不过，波兹曼有着更为深入的认识媒介即隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。媒介的独特之处在于，虽然它指导者我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。可以毫不夸张的说，媒介更像是一种慢性毒药，它让你在不知不觉中对其产生依赖，当完全上瘾后，你明知痛苦与自由的丧失，但却无法采取任何措施进行补救，因为它已深入你的灵魂和骨髓。

在环保观念蔓延的社会里，或许有人对过多的纸张性产品的出现不屑一顾，高打着节约资源的口号将目光投向更多的电视与网络媒介。印刷机生产的垃圾可以让大峡谷满的溢出来，电视产生的垃圾无足轻重。不过，我现在必须做一下观念的调整，从客观上，我们看到了印刷机排放的垃圾，更可悲的是，我们正在经历着思想和灵魂的垃圾污染

“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。”当我们翻阅一些优秀书籍时，我们可以将自己知道的经典好词佳句摘抄下来，好词佳句可以帮助我们写作，让我们写作更加方便。好词佳句是怎么样的呢？下面是小编帮大家整理编辑的《[作品悦读]出卖笑的孩子读书笔记(730字)》，大家尽管来参考，希望有所帮助。

蒂姆，是一个小孩，但是，他却无法像别人那样自发地笑——乐观的母亲去世，父亲也在事故中死亡，而等待着他回家的，却是一个比白雪公主的继母更恐怖的继母，她还带着自己的孩子，生活乱七八糟。

饱受压迫的他去了以前与父亲一起去过的赌马场，第一次，他的运气出奇地好，遇上了一位穿格子西服的先生，给了他50芬尼，并告诉他要胜利的一匹马，结果，蒂姆得到了一笔巨款。格子先生——勒菲特又与他做出了一笔交易：用蒂姆的欢笑来换得蒂姆逢赌必赢，并且不能泄露秘密。整天都吃“人造黄油”，衣衫蓝楼的蒂姆立即同意了交易。后来，无论他下赌注的马是多么疲倦，速度多慢，最后都会荒唐地带给蒂姆一笔巨款。

可是蒂姆永远都无法笑了，就连强颜欢笑都不行。

他很快就意识到了问题的严重性，他决定去一艘穿上当服务员，在路上，他遇上了好心的里克特先生，又在当服务员的时候遇上了同样与勒菲特有笔不为人知的秘密的克雷米舍尔，还有大块头约尼。后来，他在一次恐怖的打赌——自己可以成为比勒菲特还要有钱的人中，真的成为了世界首富。而勒菲特，成为了他的监护人。

最后，在他当服务员时结交的朋友帮助下，他重新要回了笑，开始了不再富足却充满笑意的人生。

我觉得朋友，是要亲密无间的，像里克特先生，为了蒂姆的快乐，连工作都丢了，最后拯救他的是谁?是那些曾经在商业上风雨同舟的“朋友”吗?把人类与动物分开的，是笑，笑是人类的灵魂，每一个人都应该会笑，都应该会快乐。不快乐的人，不可能会笑，也不可能拥有朋友。仁者见仁，智者见智，当蒂姆决定要办一家剧院的时候，卑鄙的勒菲特以他自私的思想思考，觉得蒂姆是想要如法炮制地偷回一个笑来，让其它孩子倒霉，而渴望快乐的蒂姆，却希望别的孩子能够快乐。有得必有失，但金钱的“得”与幸福的“失”是永远都无法形成正比的，钱，换不来快乐，可是快乐，却能抛砖引玉得到一大笔钱。料世者为俊杰，料自己能够一清二楚，也是俊杰，当蒂姆明白自己不应该为了蝇头小利而舍弃笑时，他选择了回头是岸。若是蒂姆没有发现自己交易简直离谱，他只能依靠赌博在

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最近读了《教育的55个细节》和《爱的教育》，通过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专着时，我边看边与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在教我如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会：

一、做一个不断进取的学者

海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。陶渊明说：勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。坚持不懈，就会天天成长。教师作为知识的传播者、人才的培养者，就更应该勤奋的读书学习。最终达到一种境界：读书内化为自己的精神需要，读书成为自己的一种生活习惯，读书成为自己生命中不可缺少的部分。

教师读书不同一般人读书，要活读书、读活书、读书活；要带着问题读书，深入思考、大胆怀疑、努力实践、勇于创新。学习的方面要博而精，要有自己的主观选择。如读教育名着，与大师对话，和名校交流，拜专家为师，以学者为友等等。不仅学大师们的理论精髓和实践经验，更要学习他们不迷信权威的创新精神，学习他们不懈追求探索的人生境界和献身事业的人格力量。同时要懂得把学习内容转化积淀为自己的综合素养和创造能力，这样才能提高自己的业务水平，提升追求的境界。许多专家也给我们提供了经验和指导意见。

李海林校长总结的读书方法是：在身边寻找问题----带着问题读书----通过读书找到解决问题的观点、立场、方法---用书中找到的观点、立场、方法解决现实问题----在解决问题的过程中改善自己的行为。融会贯通，学以致用，值得大家借鉴。

特级教师宋如郊认为：读书学习这个过程贵在坚持和得法。他总结出一线教师读书的要点：

第一，读书要坚持这样的习惯：

1.勤，天天读一点。

2.博，各种书都看一点；

3.新，追踪前沿的新信息；

4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是宽度；新，是锐度；思，是深度。

第二，读书要坚持内化：

1.由数量上的积累进而形成质量上的积淀；

2.将资源转化为能量。即将所读内容有效转化，为己所用，变成自己的专业思想和技能。

不过，再一次翻阅时，我对高老头这个人物又有了新的发现和体会他不仅是当时社会历史现象的代表，初看时的一个懦弱忍让，逆来顺受的资产阶级面粉商，还是一种父爱的极致与典型，他的爱，是一种义无反顾的痴心的爱。正如巴尔扎克在给韩佳斯夫人的信中所说，这是一种充满巨大力量的感情，无论是灾难、痛苦还是不义，任何东西都不足以破坏这种感情。

是的，父爱的痴心已经让高老头完全沦陷其中，无法自拔。然而，这父爱又是多么地可悲可怜他倾其一生所有心血，满足两个女儿任何奢侈的愿望，而内心渴望的仅仅是得到两个女儿的爱，渴望和两个女儿待在一起共享天伦之乐。可惜的是，高老头心中旧有的宗法观念是无法影响在新时代道德观念下长成的两个女儿的是他间接地教会了她们无所顾忌地去挥霍金钱以满足自己的虚荣与贪欲。

正如品读《高老头》的许教授所说：她们是资产阶级贵妇人，金钱势力下可怜的奴隶，主宰她们思想和行动的是比骨肉之情更为实际，更加有用的金钱。

高老头的这一情感让人不禁会联想到现如今的一些家长和老人对孩子的态度，他们绞尽脑汁地去满足他们所有的需要。一对夫妇老来得子，于是异常兴奋，对他们刚出生的孩子倍加呵护，让这个孩子每天都享受着衣来伸手饭来张口的生活，可当这对夫妇去世后，留下的，是一个毫无生活自理能力的青年孩童；等警方赶到他家时，看到的是一个正躺在摇篮里的婴儿！当然，这是一桩很罕见的事例，但由它反映出的却是常见的事实一些父母被情感冲昏了头脑，一味地宠溺孩子，接而影响到孩子的未来，他们的做法甚至也会给社会造成严重的负担。

其实，仔细一想也不难觉出，高老头也是在期盼着用金钱来买到女儿的爱。身为一个资产阶级，他心中固然以为钱可以买到一切，甚至女儿的爱。毋庸置疑，这本身就是一种错误的想法，成了造就他悲剧的原因之一；而他在临死前的一番独白是何等地震撼他早就意识到女儿对她好是为了他的钱，是为了买更多的首饰或是为了还私人债来使自己过上安逸的生活。但是，说到底，他太爱他的女儿了！爱到几近疯狂的地步，爱到不可理喻的地步！一个父亲，为了女儿，竟然变的如一条哈巴狗一样，家产、尊严全部在女儿的挥霍中付诸东流，晚年到头也只落得在一个简陋的公寓里愤郁而终，连一个像样的葬礼也办不成，只能草草了事。

纵观其一生，他的悲剧在于，在这个金钱主宰一切的社会中，企图使金钱和感情和谐相处，而在实际生活中，他又未能让自己的理智来控制感情。因此，他那脆弱的宗法道德

这个周末，上海文化广场，悦赏世界经典芭蕾舞《天鹅湖》。

两个小时，四幕，上海芭蕾舞团，上海歌剧院交响乐团，完整的英国版舞剧swanlake。

开场，魔王罗特巴尔特一件暗绿斑驳大如翅翼的羽状斗篷呼来扇去，黛青色迷梦般的湖边幻境渲染出神秘幽远的童话世界。美丽的公主被恶魔攫住，变成了哀婉动人的白天鹅点着脚尖在轻盈的起舞，舒展的双臂如微波渐起，颀长的脖颈优雅地扬起，转动回旋，连续的又稳稳的。芭蕾这种出生于皇家子嗣的舞蹈骨子里浸透着华贵的气息。每一步脚尖落地、每一回展开双臂、每一次垂手伫立，都映现出欧洲宫廷恭肃的礼范和华美的仪态。这样的一种气场下，观者的情态亦是饱满而端庄的。

悦目的还有布景与服饰。宫廷舞会的场景色彩华丽饰物精美，天鹅湖畔则月色朦胧忧伤弥漫，一明一暗、一仙一凡、在布景的转换中不断交织着美与丑、生与死的体验。而天鹅湖舞剧中服饰的唯美，是几乎叫人窒息的。天鹅那一袭白色超短蓬裙，一起一落间轻盈随舞，如羽如翅，似云若雾。尤其是一群白天鹅，一齐排开，此起彼伏，碎步飞旋，人字分立，双手自然垂落搭在一侧，那一低头的哀伤，世界为此呆立了几百年

芭蕾的奢雅还有一个最重要的组成部分：音乐。有时候，说起天鹅湖，不会想到是个童话，只知道那就是，柴可夫斯基。

纵观世界上很多蜚声世界的音乐家都有一位热爱音乐的母亲，柴可夫斯基亦如是，母亲良好的音乐熏陶深深注入音乐家的灵魂。即使被父亲逼迫去学习法律，他还是在司法部的合唱团里找回了自己。艺术家特有的近乎极致的执着与浪漫，常人是难以理解的。三十五岁时柴可夫斯基就被诊断精神出了问题，此后也一直未断根。不过，这并不影响艺术家的创作。《小提琴协奏曲》、《睡美人》《悲怆交响曲》很多著名的歌剧舞剧交响乐都是在这之后的作品。如同《天鹅湖》的音乐主题：爱情的背叛是不可原谅的。舞剧中古典戏剧的悲剧性基调溢满全场。是柴可夫斯基的音乐，起伏跌宕、委婉悠长，不断冲击震撼着人的心灵。听：《匈牙利舞》伤感而粗狂、《西班牙舞》热情奔放、《那波里舞曲》轻快活泼，《四小天鹅》是全剧中最轻盈悦动的一段。竖琴和提琴的颤音，双簧管和弦乐的缠绵，小提琴和长笛脉脉含情。你身无分文，我依然可以爱你。但你听不懂双簧管和提琴，请原谅，我不能与你同行。

世界三大经典芭蕾舞剧《睡美人》《胡桃夹子》《天鹅湖》。均取材于德国的童话，只有童话才配得上芭蕾。童话世界的纯净美好与芭蕾舞式的唯美高贵相互依偎

男：感觉文字之美。

女：尽享读书之乐！

男：敬爱的老师们。

女：亲爱的同学们。

合：大家上（下）午好！

男：心灵的诗篇汇聚成悦耳的音符，

女：岁月的脚步奉献出柳绿与花红。

男：徜徉五月，鸟鸣跃出丛林，

女：漫步书海，心花绽放枝头！

男：走进崭新的校园，我校面积为307平方米的图书阅览室格外引人瞩目。

女：现在，我校的纸质藏书已经达到5万3千余册，学生人均30册。

男：“多读书，读好书，进而好读书。”缕缕书香正在从我们的阅读课飘向课余生活。

女：本学期，我校继续开展师生同步读书活动。

男：读书活动的主题是“走近图书悦读精彩”。

女：共分为讲故事、诵名篇、唱名曲等多个版块。

男：下面，就让我们书海泛舟，采撷其中最美的浪花与大家一同分享，

女：现在我宣布：唐山市路北区七十号小学第二届《走近图书悦读精彩》*年级读书竞赛现在开始！

男：首先上场的是……（班级姓名 篇目），大家掌声欢迎！

女：接下来上场的是……（按篇目编排顺序主持，可在老师或家长指导下加上适当的过渡语，请提前自行准备。）

男：伴着优美的旋律，诗意的诵读，

女：伴着精彩的故事，动人的情节，

男：不知不觉中

中，时间在流逝，

女：不知不觉中，我们的活动已接近尾声。

男：读书，是一种浸润,洗去一身的疲惫，留下满腹的心香。

女：读书，是一种享受,享受深邃的磨砺，享受明媚的阳光。

男：最是书香能致远，它荡涤着我们的心灵。

女：它指引着我们前进的方向。

男：今天，我们在这里以书相约，汲取精华。

女：明朝，我们在彼岸以书会友，幸福荡漾！

男：腹有诗书气自华！亲爱的同学们，走近图书，体验悦读精彩，就让我们与书为友，一起读书吧！

女：现在我宣布：唐山市路北区七十号小学第二届《走近图书，悦读精彩》xx年级读书竞赛到此结束！

光明给我们经验，读书给我们知识。阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？下面是小编为大家整理的“[作品悦读]悟空传读后感范文汇编四篇”，希望对您的工作和生活有所帮助。

五百年沧海桑田，五百年时空交错，五百年爱与情仇，五百年悲喜交加，在这里彰显出无助与无奈，就像今何在所言，我心目中的西游，就是人的道路。每个人都有一条自己的西游路，我们都在往西走，到了西天，大家就虚无了，就同归来路了，所有人都不可避免要奔向那个归宿，你没有办法选择，没办法回头，那怎么办？你只有在这条路上，尽量走的精彩一些，走的抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，去做你想做的事。人生就是舞台，我们都是舞者，有时会梦想着具有孙悟空的七十二变，随心所欲，但是《悟空传》让我们看到了崭新的孙悟空，看到了唐僧师徒的迷茫与困惑

理想与宿命、爱情与自由，一直是《悟空传》探讨的主题，唐僧师徒四人面对早已注定的命运，终究踏上了西游的道路。孙悟空、猪八戒虽然神通广大，但在命运面前，不过是软弱无力的小人物。

何为真何为假？人的好坏由谁衡量？玉帝、神仙，神仙说你是仙，你就是仙；神仙说你是妖，你就是妖。何为妖怪？妖怪只有两种：一种是当年跟孙悟空一起反抗天庭的兄弟，孙悟空必须把它们都干掉，方能成佛；另一种是神仙安排九九八十一难，度过方能成佛。

为了达到目的，人必须去做取舍、选择，就像悟空，你在逍遥自在，一怒勾销生死薄，一个跟头十万八千里，你也难逃如来手掌心，你必须杀掉自己以前的兄弟，才能去掉紧箍咒，立地成佛，位列仙班。由此及人，不难想象，会七十二变的孙行者都难逃命运安排，何况你我？我们虽是独立的个体，但谁不是单位领导的棋子，在棋盘上由他人摆布。

记得爱比克泰德在《生活的艺术》中写道，要得到快乐与自由就要明白一个道理：有些事是我们能控制的，有些事则不能。只有正视这一基本规律，并学会区分能控制和不能控制的事物，才能保持身内心境平和，身外卓有成效。

今何在说西游记是场悲剧，那么人生呢？在西行的路上是悲是喜？五百年太长，我们只有短短几十年，是精彩是平庸，是欢喜是悲伤，全看自己，把握现在，在能掌控的空间实现自我，好似五百年的悲与喜

《悟空传》有《大话西游》的影子，后者是我特别喜欢的一部电影，百看不厌。紫

乔治奥威尔的《1984》已然被研究的透烂，无数政治家精妙的解说以及小说出色的隐喻，都让这本书成为永世传颂的经典。但是自己想想，自己在合上书时心里的浪潮，被一股巨大又庞杂的情绪充斥，这是一种十分奇妙的读书体验，1984的一语成谶，新时代的1984，以及最近世界局势对于所谓政治正确反对的潮流。我觉得这个世界没有自己想象的桃花满面，它是很残酷的，也许我们就生活在1984。想到这里，忍不住多说点自己对于小说的感悟。

也许《1984》是一部反乌托邦的政治隐喻，说实话，书中出现了很多新词，由其派生出的一系列新词和概念甚至被收录大英词典，为此很多人将它们归于学术，但我们也许应该但从文学和单从体悟的角度谈谈它，可能也只是单纯的因为我的水平只尽于此。

看完书后，我一开始觉得，在如今的网络时代，实名制似乎是不可逆转的趋势，这个世界本来也就不存在什么匿名，或者本来就不存在，只是我们懒于承认，早点把这层窗户纸捅破也好。你的所有言论都被曝光于监察者的监督下，不再存在网络隐私。常有新闻报道某某人因在网上发布不实信息而被拘留逮捕，这种消息常让我不安个人的言论因造成扰乱治安而被捕是法制需要，那会不会有一天，仅仅因为言论的政治原因而被惩罚。会不会有一天，突然发生有人撞开了我家的门将在电脑前刷微博的我带走仅仅因为我曾发过的一条自己也记不得了的微薄，而其被指政治意向不正确？别说不可能，《1984》中的世界就是这么被操作的，而我们又都无法预见历史的走向是不是倒退。

清醒的人往往无比痛苦，他能看到别人看不到的真实，听到厉鬼凄厉的呼号，最重要的，那种无人理解的孤独，无限的徘徊在相信自己和相信和相信别人的矛盾中。这可能就是自由所需的代价，又或者这才是真正的被奴役。我一直相信自由民主是一个好词的，哪怕x家王朝都叫民主主义共和国，但到底什么是真正的自由，我反而有些迷茫了。

都说《1984》一语成谶的预言了上世纪六七十年代中国的文化大革命，相信每一个国人阅读此书时都会感同身受般的共鸣。文革里人人都要背毛泽东语录，但那个时代活得最自由的就是真正将其视为圭玺的人。知识分子或收敛锋芒苟且于世，或不堪折辱悬梁自尽。他们格格不入于世的思想体系如针毡，他们独具的风骨于那个时代脱了节。而文革十年中最自由的群体则非红卫兵莫属。他们将领袖希望民众根植的思想体系变成了自己的思想体系，他们可以堂而皇之地闯到别人家里抄家放火，可以轻易把看不

踏入佛大的校园，体验大学的生活已有大半个学期了。在这个不长不短的日子里，面对学校安排的课程，身为大一新生的我，彷佛什么也没有学到。反而对大学的生活感到了前所未有的迷茫。在迷茫中，闲来的时候，我看了这本《读大学，究竟读什么》书。也对我在大学的看法有所感悟。

当初，寒冬腊月，手脚不能屈伸的时候，我想着心中美好的梦想坚持不懈;当初，酷暑难耐，汗流浃背的时候，我为着美好的梦而在题海中争渡。但是，经过高考及填报志愿后，我得知自己进入了佛大。我的心被一股低落的情绪所占据。

低落的我翻开这本书的时候，以师兄为身份的作者向我讲述了他在大学的体会。他面对别人说现在的大学生满地都是的时候，能底气十足地说我是一个大学生。但是对于我来说，我却不能自信地说出这句话。更说不出我是佛大的学生这句话。

无独有偶，在佛大中有许多学生都像我一样有这份自卑感。相信这份自卑感大部分是源于我就读的是佛大，这不上不下的学校。以及我认为自己的未来已经由读什么大学决定这种人生观。随着我对这本书的阅读，我懂得了作为大学生的我要在大学学什么。大学不是技校，我除了能学习一门技能外，更重要的是学习到一种思维，一种学会思考，分析问题的方法。这使我感到了一丝的欣慰。至少，我是和一般的技工有所区别。但仍然不能消除我心中的自卑。

随着我对这本书的进一步阅读，以及在佛大的学习过程中。我发现我的人生观也许不是正确的，我的这份自卑感也许是庸人自扰。在我看的这本书中列举出大量的例子证明了名牌大学生中也所存在一定的问题。而且作者还道出一个本质：你所就读的大学再有名气，校园再美，硬件设施再齐全到了毕业的时候，你什么也带不走。也就是说，你唯一可以带走的就是你在大学期间所学到的东西。从另一个侧面来讲，如果要学习的东西相同，在哪间大学都是一样的。

我尝试接受作者的观点，改变自己的学习观、人生观。后来我发现，自修的时候，有很多人都是专心致志的：课余期间，也有很多同学拿出从学校图书馆借来的书阅读;佛大的社团活动是那样的丰富充实。每个人都好像相当享受这种生活并期待着未来。在我读这本书之前，我看到的是河滨校区残破的校园，每个人心中都有一份自卑感在此生活。

观点上的改变，使我看到两个截然不同的佛大。

此刻，我不得不相信，学习观、人生观、世界观对一个人来说是多么的重要。套用书本的话就是人生观、世界观决定着人们实践活动的目标，人生道路的方向和对待生活的态度。作