金陵十二钗判词

可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金钗雪里埋。林黛玉与薛宝钗这二位女子让人又爱又恨。林黛玉孤傲，薛宝钗亲和。各自有各自的性格特点，却同样的光彩夺目。

林黛玉，心似比干多一窍说的就是她了，这个弱柳扶风般的娇俏人儿，孤傲的让人心疼，嘴角挂着的笑容中总是带着三分傲气，三分嘲讽，三分得意。当然，眉心总有一股淡淡的忧郁。可叹可叹，就是这样的一个女孩子，竟然不得善终。又有多少人会记得，曾经，在大观园里，有一个边哭泣边葬花的女孩儿?

薛宝钗，一个彻彻底底的大家闺秀，她堪称完美，因为你永远也找不到她的一丝错处。年幼时一个癞头和尚送的一把金锁，就此锁住了她的一生。因为这把金锁，她与贾宝玉被好事者称为金玉良缘;因为这把金锁，她最终成为了贾府的宝二奶奶;因为这把金锁，使得木石前盟化为泡影。但，有怎么能怪她呢?她也只是封建地主时期的一个牺牲品罢了，要怪，只能怪那个男尊女卑的世界罢了。

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。贾元春，这个因出生于正月初一得以取名元春的女子，这个贾府之中最为尊贵的女子，她的一生，又何尝不能称之为悲剧呢?她年少进宫，伴君王左右，终于获封贤德妃，得以回府省亲。贾府上下为她一人忙碌，更甚至，为了元春一日的高兴，竟然耗费巨资，建成了一座奢华至极的大观园。这在外人是看来无上的荣耀，可她真的快乐吗?当她的母亲、奶奶向她跪拜，当她只能与自己的亲身父亲在窗帘之内相见，当她接受父亲的跪拜时，元春的心里，会想些什么?她可会怨恨家人把她送进宫墙之内?当她看见奢华至极的大观园时，她又会想写什么?最终，这个女子，她累了，她终于在某一天的夜里，离开了人世。在她死后，贾府也败落了。

才自精明志自高，生逢末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。贾探春，这个玫瑰花一样的女子，果然不愧于玫瑰花这样一个诨名。她刚烈，她可以让人搜她的东西，却不许搜她丫鬟的物品，甚至可以打领头的婆子一巴掌。她是一朵带刺的玫瑰花，雄心勃勃，立志要将这个乌烟瘴气的贾府整治清明，可纵然她有再多的雄心壮志，也无人理解，甚至连她的亲身母亲赵姨娘也不理解她，还要让她假公济私，贴补她一些银钱。最终，探春伤心远嫁，离开了贾府这个伤心地。

富贵又何为?襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。史湘云，相信读过红楼的人都不会忘记这个活泼可爱的女孩子。她天真，她大胆，她无所顾忌，别人即便都看出了那个戏子像黛

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一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，在阅读曹雪芹写的《红楼梦》时，脑中不停的有新的想法，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。您是否正在想怎么样才能写好《红楼梦》的读后感呢？以下是范文资讯网小编为大家精心整理的“读红楼梦金陵十二钗的心得体会”，相信您能找到对自己有用的内容。

读红楼梦金陵十二钗的心得体会(篇一)

王熙凤是火一般的红色。她性格泼辣，敢作敢当，人人都叫她“凤辣子”。她的“摸样又极标致，言谈又极爽利，心机又极深细，竟是男人万不及一的”。她“明里一盆火，暗里一把刀”，最后还是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

林黛玉是蓝色的。蓝色是忧愁、敏感、孤傲的，但也是坚强、叛逆、勇敢的。她有独到的人生见解，具有诗人的敏感的气质和奇逸的文思，生就的伶牙俐齿，锋芒毕露，反抗着社会对她的迫害。她以落花自比，“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。林黛玉一生以泪洗脸，在生命和理想的绝望的边缘，却反常地出现了笑容，她以笑来结束她哭的一生。

贾宝玉是粉色的。自然，大方，惹人喜爱。他出身在一定个“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”。他认为“女儿是水做的”，从不因为丫头的身份低贱就轻视她们。但是最后他和林黛玉终因+势孤力单而以悲剧结束。

《红楼梦》中的又一色彩——白色，为《红楼梦》画上了句号，正如那个混乱之世，所有的邪恶与幸福都被埋在茫茫的一片白色中……

读红楼梦金陵十二钗的心得体会(篇二)

《红楼梦》中写了一大群青春年少的女子，作品充满了青春的笑和泪、爱和怨、酒和诗。史湘云作为众芳中的一员，被喻为海棠的象征，她有着林黛玉的聪颖和真挚，却没有她的忧郁和褊狭；她有着薛宝钗的才思和醇厚，却不像她那样冷漠和矫情；她有王熙凤的泼辣和爽利，却没有她的残忍和贪婪，她是一个内外兼修的美女。

一、貌美

湘云因其姿容潇洒、高雅脱俗深得众人喜爱。《红楼梦》中并无对史湘云相貌的正面描摹，可是却从侧面写她和宝玉面貌仿佛。三十一回中宝钗提到：“他在那里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒像是宝兄弟，就是多两个坠子。他站在那椅子后边，哄的老太太只是叫‘宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子，招下灰来，迷了眼。’”宝玉的面貌书中是描述过的：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。”曹雪芹描述的宝

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《红楼梦》中有许多我非常喜欢的场景，比如：行酒令作诗、观菊花作诗、限韵作诗等等。当然，只要是作诗我都喜欢。但是，我最最喜欢的还是第五回中金陵十二钗判词及乐曲。

贾宝玉被警幻仙姑带到了太虚幻境的薄命司之后，看了十二钗正册的判词。但让他万万没有想到的是，这竟然是自己身边十二个最好的姐妹们的一生悲惨说明，然而当时，他却一点也没有发现每首诗的意思。

现在我来说说其中的一首诗，这一首是关于林黛玉与薛宝钗的。可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。表面上看不出有些什么，所以要一点一点看。可叹停机德中的停机德是指东汉乐羊子妻停机断织劝其读书的事情，这里指的是薜宝钗。堪怜咏絮才中的咏絮才是指才思敏捷的人，指的是林黛玉。玉带林中挂中的玉带林是林黛玉，三字谐音倒写;金簪雪指薛宝钗。雪是薛的谐音。

接着警幻仙姑又带着贾宝玉听歌姬唱《红楼梦》十二支曲，加开曲和尾曲共十四首。这里我也介绍其中的一首，是《终生误》。都道是金玉良姻，俺只念木石前盟，空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙株寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。虽然有一点长，但也是要一句句看。第一句用我自己的话讲是：大家都说是金玉良姻。薜宝钗有金锁，贾宝玉有通灵宝玉，简称金玉良姻，但我只希望木石前盟。在天上，林黛玉是绛珠仙草，是草胎木质;而贾宝玉却是赤瑕宫中的神瑛侍者，瑛是像玉一样的美石。第二句说的是，虽然对着的是宝姐姐，但心中想着的始终是林妹妹。最后两句是写贾宝玉对黛钗二人的不同看法。

这些都是我自己看红楼梦得出的一点点小结，如果你想知道更多关于《红楼梦》的故事，也可以自己试着去一点点解读。

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在日常生活中，我们经常会去看电影，每个人看电影的时候其实都在丰富自己的精神世界，这时我们就要专注写好眼前的观后感。看待观后感，写作技能对观后感的作用排在感受之后，真情实感大于技巧。您有坚持写作品的观后感的习惯吗？下面，我们为你推荐了金陵十三钗观后感，希望对大家有所帮助。

金陵十三钗观后感 篇1

电影一开场，就是一片战乱，到处都是尸体，民众扶老携幼仓皇出逃。中国军队与日本军队进行了殊死搏斗，可惜中国的武器不如日本先进，损失惨重。

看到那里，我心想：日本人太残忍了，杀死了那么多中国人，简直惨无人道。镜头转向教堂内，管理这个教堂的是一个外国人，他细心地照顾着中国伤兵，这一幕与日本人的残暴行为是多么鲜明的比较啊。同时藏在教堂里的还有十三个女学生和一群风尘女子。

有一个细节，我至今记忆犹新。有一次，日本兵在追杀时，躲在一个草堆中的人发出了一些声音，引起了他们的注意，我原以为他们会把那几个人找出来，谁知，他们竟然用刺刀狠狠扎进去，我清晰地看到，拔出来的刺刀上已经染上了殷红的鲜血，我的心颤抖了一下。虽然我早在历史书上了解到日本鬼子无恶不作，但当我看到这一幕时，我还是震撼了，日本人太可恶了。而另一场戏，是日本军队到教堂搜查，女学生和风尘女子都在四处逃窜，当十四个风尘女子躲进地窖后，地窖里发生了一场分歧，所有人都想把地窖入口紧紧顶住，只有一个叫墨玉的，一向说着：“让学生进来。”而当女学生逃到地窖口时，日本人也已追到门口，其中一位学生毅然决然地带着同学们离开了地窖，朝楼上逃去，这一刻，我看到了两种不一样的态度，一种是自私，只顾自己，不顾他人安危的态度，一种是无私的态度，处处为别人思考，反差真的很大。我事后想了很多，其实这两种态度也就是此刻社会上存在的两种人啊，看来，无论是过去还是此刻，人心都是一样的，有善良就会有自私啊。

金陵十三钗观后感 篇2

冯导的电影“金陵十三钗”对小说做了部分改编，我个人认为是很好的调整。小说和电影，都非常喜欢。

比如，立场坚定、信仰正义、责任分明的英格曼神甫和副神甫，由一名为之做殡仪服务的人代替，人物矛盾性和多样性的冲突更好的体现。他介入的初衷是为工作，是付出劳动换取酬报的等价交易，在玉墨等风尘女子面前，美色和美酒也是一种类型的享乐的交易。而后，当日军侵入这片在千疮百孔、横尸遍野、人性沦丧的南京城中摇摇欲坠即将坍塌的庇护所，他依然站出来，只能凭借徒劳无

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今天防空警报响了，我就在市政府对面坐着，响了挺久，总会让人有些什么情绪。

正好前几天刚看完小说《金陵十三钗》，对于国难，和国难下如你如我的普通人是怎样地在生存，沦陷区的国人又处于怎样一种民族地位有了个大概的印象，勿忘国耻四个字对我而言有了一些实质xing的意义。

当你身边的人，喜欢的讨厌的，亲密的陌生的，亲人朋友，邻居街坊，他们不知什么时候，可能是就在你眼前，被砍下了头颅，被刺刀捅破了肚子，被沉泡在你日日洗漱饮用的水池里，你悲愤之余，还要诚惶诚恐地逃避这样的命运。

你珍重的一切，可以以各种残忍的姿态在你面前灰飞烟灭。你的族人，你的同胞，被肆意屠戮、奸辱、折磨、践踏，没有公道，没有天理，没有正义。

你可以是奴隶，你可以是畜牲，你可以是玩具，你可以是试验品，你可以是一切，你只是不是人。没有理由，只是因为你出生在这片土地，她地大物博，令人垂涎。

这就是战争的含义，战败的含义，国耻的含义。

当人拥有一切得以满足非道德yu)

人xing永远都在，愿意拥有的人便会拥有。

近代史是血泪史，但国家巨大版图下总有一些熠熠生辉的人xing值得我们骄傲，那些在绝望、痛苦、死亡威胁下顽强生长的人xing。

勿忘国耻，知耻后勇。

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伴随着各行各业的衍生，我们可能会用到一些范文，掌握范文的撰写对自己会有很大的帮助，你也许正需要一些范文作为参考，有请阅读小编为你编辑的金陵十三钗观后感简短通用，感谢您的参阅。

金陵十三钗观后感简短 篇1

《金陵十三钗》是一部非常震撼的电影。坐在电影院里，看着屏幕上的那一幕，我觉得自己也处在那个动荡的时代，那个极端的炼狱。我为眼前的人物的痛而痛，为那些放弃离开已经沦陷的南京，继续与日本军做殊死搏斗，哪怕只剩一人，与敌军同归于尽，不惜冲在死亡的前线保护教堂的女学生的中国士兵而感动，为日本军队在南京到处搜抓女学生，对女性如牲畜般地蹂躏，残杀而激愤，为那些逃命的沦落风尘的女子在最后关头挺身而出，代替女学生去参加日本军队所谓的庆功宴而对她们激赏，同时对不能改变当初的历史，只能眼睁睁地看着残酷的历史在自己眼前重现而感到无能为力，并感到深深的无奈和彻骨的辛酸。

有些场景当时真地很有让我嚎啕大哭的冲动，但在电影院里只能忍着，整颗心都是那么沉重和苦涩，回去的路上都不能平复，很想痛痛快快地哭一场，我不知道我哭是为了什么，可能是为了那些惨烈牺牲的战士而哭，可能是为了那些惨遭日本军队杀害和蹂躏的女性哭，也可能是为了中国大陆上曾有过这么深深的炼狱，而当时的中国对此却很无力而哭，同时也有对那些日本军队的军官和士兵一直受的思想教育和绝对的服从而感到深深地悲哀，他们似乎已经丧失了“人之初，性本善”这种人性的基础。最后，这部电影并没有解释那些去日本军营的妇女是如何代替女学生的，而是女学生是如何在外国人的帮助下成功逃离南京的。可能那些女人是活着逃出来了，可能是被那些日本军给残杀了，我觉得后者的可能性更大，但我宁愿是前者。

在现在这个和平的年代，我觉得我们中国人不能忘了以前的历史，要时常保持戒心，关心国家大事，关注现在世界上的国家对我国的态度，尤其是日本，我觉得更是不能失了戒心。古人有句话说的真地很好，那就是生于忧患，死于安乐，现在的我们更是需要居安思危。

金陵十三钗观后感简短 篇2

题目自拟

上《中国近代史》的时候，我心中总是缠绕这样一个疑问：在如今这样美好的时代里，为什么，我们还要不断的不断的去重复那一段屈辱的历史，让我们全身上下都不能自在呢？如果我们学习历史是为了从中吸取教训，避免犯同样的错误，那么我们已经这样做了。

中国现在正风生水起，那段历史怕是永远都不会重来了。读完这本书，结合作者的观点，我

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无疑,她们是美的。她们的美张扬而不羁,像开得正艳的牡丹。如果没有战争,她们应在那楼阁之上,轻歌曼舞,回眸顾盼,巧笑嫣然。

无疑,她们亦是美的。她们的美温婉而含蓄,像含苞待放的海棠。如果没有战争,她们应在那教堂之中,书声琅琅,亭亭玉立,无限芳华。

是的,若没有战争,她们是不该有交集的。她们一边是倾国的尤物,一边是上天的宠儿。妓女与女学生的生活轨迹,本来就应该是两条永不相交的平行线。

然而,因为战争,命运同她们开了一个不大不小的玩笑。共同居住在一个屋檐下,对她们来说,是太大的挑战。一开始总是有摩擦的,不同的过去,不同的生活习惯,几乎无法让她们和平相处。但那一天,日本人来了,因为学生们的成全,她们得以在地窖藏身,未曾被发现,而学生们的哭喊与仓皇,激起了她们心中最柔软的坚强。也许也正是因为这样,她们后来才会做出那样的选择,用生命去成全那些学生花一般美好的青春年华。

不知者的成全,不算真正的勇敢;而明明知道将要面临的是什么,还选择成全,才是拥有真正的勇气,才能称之为大爱。

不堪的经历,让她们更加清楚日本人的念头,让她们更加明白生命的可贵。可她们还是决定代替学生,那样的义无反顾,那样的神采飞扬,好像回到了那段最美好的时光,没有战争,没有痛苦,是与学生们相仿的岁数,她们的眼中,带着点伤感,带着点怀念,更多的是熊熊燃烧的执着的火焰。

印象最深刻的,是她们临行前的那一曲评弹。“我有一段情,唱给诸公听……”轻轻柔柔的小调,带着吴侬软语特有的甜美与婉约,她们的声音,像是从江南小镇细细密密的烟雨中凝结出来的一般,笼罩着一层去不掉的哀愁,却有一种别具一格的清新,一点点融化在你的耳畔,镌刻在了你的记忆之中。看完电影后好些日子,每每合上眼,总是觉得空气中还回荡着那首《秦淮景》的味道,让你内心的某一个部分,生生地疼。

换了衣服与发型的她们,显得有些不一样了,或许真的是不一样了,少了几分妩媚,多了几分英气,少了几分纸醉金迷,多了几分飒爽豪情。此时的她们,获取不比原来那样一下就能吸引住人的眼球,但是很耐看,眉眼之间,多了几分学生的味道。

该来的还是来了,她们坐上了汽车,去迎接那遥不可及的未来。随着汽车引擎发动声一点点远去,她们的背影也一点一点的消失。没有人知道她们的结局,亦或没有人想知道她们的结局,不是冷漠,不是不关心,而是害怕那一别会成为永别。那便不要去猜了,默默地为她们祝福,用心去感谢她们的成全。

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现在的时间接近明日了，我第一次觉得今天与明天那么的接近，相差只有一秒或者一秒都不到。深夜的寂静使我很想描述一下我周围的场景，我独自坐在电脑桌前，背后是我床前的小灯，发出暗暗的暖黄色的光泽，从一个点晕染开来，在我的身旁定住。这是屋子里的一半温暖又暗沉的格调。而我的左肩，洋洋洒洒的则是半夜的清冷的月光，毫不留情的穿透窗帘，冰冰的掷在地上。这两种格调互相挣扎，又默默的调和着，在这个时分总是显得格外的寂寞。这样寂寞的时刻，总使我想起，《金陵十三钗》中的别样风情的赵玉墨。我觉得晚上在一个人的屋子里，读这本小说，是一件有点恐怖的事。描写的逼真的战争中的废墟、硝烟好像就在眼前，无数人的悲惨哭声好像就在耳边，一个个没有挣扎也不能挣扎的生命好像就刚刚失去反抗的力量。一次次的翻动书页，即使我已经知道结局还是不希望结局像原定的情节一般上演，刺刀和炮弹不停轰炸这个只剩空壳的南京城，只有教堂里纠葛的情感的藤蔓还在尘土中掩人耳目的生长着。尽管我劝说自己这只是一本小说，一个虚构的故事，但我的潜意识仍旧愿意相信姨妈孟书娟陈述是真的，不乐意见到生命悲惨的结局，却希望战争之花的辉煌是真实的。我是一个纠结的读者，这也是一个纠结的故事。几条情感的线索秘密的，紧凑的编织着威尔逊福音堂的历史。我是欣赏赵玉墨的，她外而知书达理，又不使张扬和风情。最重要的，在这16个女学生的小纠葛和争吵中，赵玉墨的识大体就显得特别的突出了。她随身带着一把精巧的小剪刀，当日本人在地窖上打转是她紧紧地握着这把代表着她最后尊严的小剪刀；当戴涛应声倒地的时候，她的心里发出一丝一丝的悲痛蔓延了每一丝凌乱的发梢，教父做完祷告后她默默的留在了坟墓之前，用她能装下许多人的心，做一个痴情的女子；当她妄图利用法比*阿多那多时，真诚而有虚伪，却依旧把身世讲的那么动人，那么让人怜惜，使法比不断联想20多年前那场不存在的错过。小说的好处就是它能够不省篇幅的细致的描写，这和电影的出入还是很大的，人物的关系更加复杂，情节也更加复杂，历史感就越发的显得浓厚了，重要的是这样的有缺点的赵玉墨更加丰满了，整容后的赵玉墨也更加耐人寻味了。

与这些老成和世故的风尘女子相比，女学生们的稚嫩和孩子气证明了她们的确是十六个地地道道的女学生，不容怀疑。甚至她们的身上还有着，大城市中小地主子女的骄傲气息。她们拒绝，交出女人们的两颗麻将，是最初的表明她们下定决心要划定界限。后来她们

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提起这部小说，是由于张艺谋导的电影《金陵十三钗》上映。我当时第一时间赶去影院欣赏了这部影片，观后使我感触颇深。这部影片就像是南京大屠杀的一个番外篇，通过一座小小教堂里发生的悲壮事迹，以微入深的反映了发生在南京历史上，震惊中外，惨绝人寰的屠杀惨状。使人从导演描绘的细腻画面中，体会到了人性的美丽与丑恶，民族的团结与仇恨，不禁让人感慨至深，潸然泪下。

相比电影来而言，小说的内容就要更加复杂许多。背景是1937年的南京。1937年12月12日这一天，守城的中国军队全线崩溃和撤退，第二天，像野兽一样的日军就占领了南京，从此开始了没日没夜的对中国人民的大屠杀、大奸淫、大劫掠，惨绝人寰的一幕幕从此深刻地烙印在中国人乃至爱好和平的世界人民的心里。作者严歌苓借姨妈书娟的眼睛感受了这场浩劫残暴黑暗的事实，讲述了一个关于十三个秦淮河女人可憎可悯又令人感动的英勇献身的故事。姨妈书娟是寄学在金陵城中一座名叫圣玛丽美国天主教堂里的学生，这时的美国处在中立国位置，所以美国的教堂自然成了避难所。12月12日这天清晨，神圣庄严的圣玛丽教堂后院的墙头上冒出了几个打扮俗艳的女人，她们恳请英格曼神父收留，基于人道主义立场，神父通过艰难的决定，最终收留了她们13个躲避战火的秦淮河风尘女子，以及6个从死人堆里爬出来的国军伤兵。他们共同面对了有史以来最惨绝人寰的大屠杀。然而，教堂也不是永远的净土，日军终于冲进了这里。伤兵被杀，女大学生则眼看就要被日军掳走凌辱。在这个时刻，这13个平日里被视为下贱的女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生参加日本人的圣诞庆祝会，毅然身赴一场悲壮的死亡之约 电影到了这里也就结束了，留给观众的更多是思考和惋惜。小说的结局却是直到1946年8月，在南京举行的对日本战犯的审判大会。那时书娟已经长大，当时代替书娟的玉墨是13个女人中唯一活下来的人，此刻的她坐在证人席上，指正了日军高级军官的一次有预谋、大规模的强奸。书娟通过声音辨认出了玉墨，但她的脸已不是书娟当年记忆中的容颜，最后玉墨并未与书娟相认，悄悄走掉了。

小说的主要故事便是发生在那个小小的教堂之中。在这样一个相对封闭的空间里，学生，官兵和妓女，他们共同面对着有史以来最可怕、最没有人性的屠杀。这样毫不相干的一群人，在民族危难之前却也联系在了一起，产生了各种各样奇妙的感情。有仇恨，有亲情，有忠诚，有爱

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贾母为何弃黛择钗

如果以红楼梦现在的版本来分析，那就是因为林黛玉的身世不好，父母双亡，寄人篱下，不能给宝玉带来家族利益。反观宝钗，他是四大家族的薛家出身，珍珠如土金如铁，而且贾史王薛四大家族一向互相联姻，且又有金锁与宝玉相配，做事落落大方，实为一个贤妻良母。

以上都是贾母放弃黛玉的理由。

但是，如果真的分析起来，却又不是那么回事，首先，林黛玉是否真的一无所有？林黛玉出身侯门，其社会地位远远不是商人世家出身的宝钗所能比拟的，林家世袭侯爵已经四世，到林黛玉为第六代，这六代里都是一脉单传，其中积蓄自然很多，甚至比贾府这个人丁旺盛开销巨大的国公世家都多。林如海死后，贾琏置办林家家产，只字未提林家旁支，贾母应该不会狠心到吞了女婿家产再逼死自己外甥女吧。然后，薛家是否真的是富#可#敌#国？如果薛家真的那么有钱，为何薛宝琴出嫁之前连梅翰林那边的人影都找不到，最后却还要拜托贾府才把婚事给办了，很显然，薛家没落，梅家又悔婚之意。第三，贾母是否真的把宝钗当自己人？当然不是，贾宝玉被贾政毒打后，一群人来看他，贾母当众夸宝钗说他们家的四个女孩子，个个都不如宝钗。表面上是偏爱宝钗，但咬文嚼字一下，却会发现不对。贾府是有四个女儿，但元春贵为皇妃，连贾母见了都要扣头，怎么比不上宝钗，而且元春是贾府的最大靠山，贾母如何会仅仅因为客套而去贬低元春？那么唯一的解释就是，四个女孩包括林黛玉，贾母想说，她林黛玉姓林，但却是我们贾家的。

并且，还有其他的地方也透露出了贾母没有选择宝钗，而是选择了黛玉。1.金玉良缘沸沸扬扬，最后却消失无踪 2.元春端午节表态，最后一点效果也没有 3.王熙凤是王夫人和薛姨妈的侄女，却开玩笑说让黛玉嫁给宝玉 3.王夫人选择了性格温和的袭人，可贾母却想把性格和样貌都和黛玉神似的晴雯给宝玉做妾。

综上所述，曹雪芹原著里，贾母不可能弃黛择钗，因为红楼梦写到一半，换了作者，所以才有这种令人费解的事。

贾母简介

中文名称 贾母

别名 老太太、老祖宗

国籍 中国

民族 汉

出生地 金陵

职业 贾府老太太

代表作品 掰谎记

儿女 贾赦、贾政、贾敏

饮食变化

贾母的饮食，从两个方面，一是从口味谈起，二是从排场谈起。

首先看第十一回凤姐所说：老太太因为晚上看着宝兄弟他们吃桃儿，老人家又嘴馋，吃了有大半个，五更天的时候就一连起来了两次，说有好吃的要几样，还要很烂的。这里很明白的表述了贾母的体质与饮食

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