前几天，我们学习了一篇课文《方仲永》，它是一篇简短的文言文，可它却生动地讲述了一个故事有一个神童，没有摸过笔，就会写字；没有上过学，就会作诗。而且作出的诗文理皆有可观者。本来他是应该接受教育，使他的天分充分发挥出来的，可是他的爸爸觉得没有这个必要。天天牵着仲永四处拜访同县的人，以此来赚钱，使方仲永小小年纪就成了一个卖艺的！转眼间，仲永已经15岁了，按道理来说，他应该诗作得更好的，可是结果却不是这样，他虽然还能作诗，可是诗已经作得没有以前好了。仲永21岁时，已经好普通人没有什么两样了，没听说过他是神童的人看到他绝对想不到他5岁时就能够作诗！学完这篇课文后，我深有感触方仲永天资聪颖，可是因为后天没有去学习，接受教育，而导致长大后和平常人没有什么两样。那么，我们这些平常人呢？方仲永是个天才，不学习都会变成普通人，我们这些普通人如果不学习的话应该连普通人都不如了吧！所以，我认为：如果要成功，你就要努力！不然就算你再聪明也没有用。有人曾经说过：笨鸟先飞早入林。那些聪明的鸟如果不飞的话也永远都入不了林子。我们这些普通人又不笨，我们不但先飞，而且也快飞，那么，就能够比那些聪明的，正在飞的鸟更先飞入那成功的林子里。天资，是上天给我们的恩惠。上天不一定公平一些人天资聪颖，一些人却一点也不聪明。但是我们的命运掌握在自己手中。努力学习，好好学习，不论自己的天资是否聪颖，总有一天，你终能成功！

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《义鼠》读后感600字

狗猫鼠读后感600字

狗猫鼠读后感

猫鼠游戏书读后感

08-20

我怀着震撼、惊讶的心情读完了《义鼠》这篇文章。

《义鼠》是罗长美写的，其中的内容是在印度古吉拉特邦的一个小镇上，住着古丽娜一家，古丽娜的父母很忙，没时间管她，古丽娜只和一只小老鼠玩。古丽娜总给它好吃的，但古丽娜不喜欢小老鼠在爸爸妈妈在家时来，但是，小老鼠还是来了。

这天，父母正要出门，小老鼠突然咬了古丽娜一口，疼得古丽娜大哭，接着，小老鼠又咬了爸爸妈妈各一口，爸爸非常生气，拿着棍子，跟着小老鼠到了室外，可奇怪的是，小老鼠只往空旷的地方跑，最终被爸爸的棍子打死，小老鼠死了，古丽娜感到天旋地转，定了定神后，才发现，是大地在摇晃，在抖动。一家人惊呆了，爸爸最先反映过来，大叫地镇啦，快出来可太晚了，远处的房屋正在撕裂，倾斜、倒塌举世闻名的古吉拉邦大地震发生了。

小老鼠为了救古丽娜一家人，最终被爸爸打死了，这是一只多么有情感的小老鼠啊，只因为它和古丽娜是好朋友。要不是小老鼠，也许古丽娜一家早已压在了废墟之下。当我看到小老鼠咬古丽娜一家时，我觉得这只小老鼠是忘恩负义，可现在看来，这只小老鼠是有情有义，而且比我们人类还要有情有义。当大地震来临时，你会不顾生命危险，去救你的朋友吗？大多数人都做不到，因为她们自己逃命都还顾不上，又哪里会想到自己的朋友呢？

祖国需要有小老鼠这种精神的人，世界也需要有小老鼠这种精神的人，我们都应该多为别人着想着想，不可自私自利，这样才能让祖国、让世界更美好。

09-15

《优秀母亲教子锦囊》读后感1000字读了《优秀母亲教子锦囊》一书之后，在享受该书带给我的快乐的同时，也看到了27位优秀的母亲在教育子女过程中的切身体会和真实事例，从中我深深体会到了：要想成为一个成功的母亲，要想真正把孩子教育好，就要主动学习家庭教育知识，掌握科学教育孩子的方法，努力提高自身素质，用心去感悟孩子、教育孩子，做孩子的知心朋友，与孩子共同成长。我也是一个母亲，我的儿子今年十岁了，上小学四年级，是班里的班长，是个非常懂事、可爱的小男子汉。用心阅读了这27 位优秀母亲的教子经验之后，回想自己教育孩子的点点滴滴，有过欢喜，也有过无奈。如今孩子慢慢长大，我也梳理了自己和孩子共同经历的一些事情，感触最深的还是：赏识教育——多表扬，少批评，会树立孩子的自信心，会帮助孩子形成良好的心态。为了使表扬产生较好的教育效果，我认为父母在规范孩子行为的过程中，应准确地把握表扬的尺度，也就是说表扬要适度。一、表扬时爸爸妈妈的感情流露要“浓淡”适度。有些家长望子成龙心切，孩子稍微有点进步就欣喜若狂，赞不绝口，久而久之，必然助长孩子的自满情绪。还有的家长对孩子总是恨铁不成钢，尽管已看到孩子有很大进步，但为了防止孩子骄傲，他们按捺住内心的喜悦，在语言、行动上无任何表示。经常这样，必然会挫伤孩子的进取心。正确的方法是：在表扬孩子时，高度重视感情的作用，尽量做到“浓淡”适度。有时对孩子轻轻的一个微笑，也会起到许多赞美之词难以起到的作用。

二、表扬和批评的反差要“大小”适度。表扬不仅具有激励、导向功能，而且具有批评功能，例如对甲的表扬在某种意义上是对乙的批评。有的家长为了督促孩子进步，总是过分笼统地夸奖别人家的孩子如何好，时间长了，无疑会使自己孩子丧失信心或产生抵触情绪。三、表扬的方式要“实虚”适度。对孩子的评价应该是公正、准确的。但是，表扬作为教育孩子的一种多功能手段，查看全文>>>

07-13

《送薛存义序》读后感

文/高深

柳宗元的《送薛存义序》是一篇临别赠言。他的同乡薛存义在零陵县代理了两年县令，时逢薛存义官职调动，柳宗元赶来送行，并借送别之际，将满腔忧国忧民的忧患心情，寄于赠言中。

凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。柳宗元以振聋发聩的提问，告诫地方官员应牢记自己的职责：做官即是做人民的仆人，不是人民的主子。

薛存义在零陵县任职的两年中，虽逢中唐吏治败坏，大小官员贪赃枉法，荼毒生灵，但他却洁身自好，认认真真为百姓办事，不贪不占。文中赞扬他：早作而夜思，勤力而劳心。既勤勤恳恳，又小心谨慎。接着说：讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也矣，其知恐而畏也审矣！打官司的人能得到公正裁决，缴纳税赋的负担公平，对老人孩子内无欺诈之心，外无憎恶之举，薛存义没有白拿俸禄，对衣食父母心怀敬畏。

这样一位好官，又将赴任新职，作为同乡好友的柳宗元，明为嘱咐薛存义，暗中是警示其他地方官吏。他说得直截了当：凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今受其直怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。官员们的俸禄，是靠种田人拿出十分之一的收入供养的，拿了老百姓的银子，就要给老百姓办事。

柳宗元一生命运坎坷。尽管他抱定许国不复为身谋的大志，但因参与王叔文等人的革新运动，一再被贬。更没有料到唐宪宗继位大赦天下，竟对柳宗元等八司马宣告：纵逢恩赦，不在量移之限。柳宗元的北归之梦就此破灭。在这样的境遇中，他仍然心忧百姓，提出了官为民役的民本主义理念。

封建时代，统治者无不把平民百姓置于社会的最底层。不说贪官污吏，即使是仁德清官，也多是居高临下，施惠于民，恩赐百姓，总希望民众把他们看成青天大老爷。柳宗元就是在这样主仆颠倒的大气候中，毫不含糊地提出官为民役，还人民以主体地位。这与养民、牧民等统治者的传统观念针锋相对。

用今天的观点看，一切公务人员，拿的都是国家的薪水，而国家的钱又是纳税人缴纳的。这就明确规定了，公务人员是老百姓的勤务员。说白了就是：老百姓是主人，官是公仆。

柳宗元官为民役的观点，符合我们党的一贯主张。党在延安时期就郑重提出了为人民服务的口号，并形成了传统。为人民服务像一面镜子，反映着每个历史时期各级领导干部的形象。为人民服务，是赢得人民拥护和爱戴的法宝。

由于历史的和现实的种种原因，如今在相当一些地方，柳宗元指出的主仆颠倒现象，不同程度地存在着。他们颠

09-24

七侠五义读后感（一）

昨天我刚刚看完一本书【七侠五义】，我觉得【七侠五义】这本书中的七个侠士和五只老鼠都很厉害，可惜的是锦一毛一鼠在中间部分就已经死了，刚开始我还觉得他有点可恶，但从后面来看，我觉得他还不错，我们应该向七侠五义中的人学习。

这七侠五义呢，便有七侠与五义。七侠呢，便是南侠御猫展昭，北侠紫鬓伯欧一陽一春，黑妖狐智化，小诸葛沈仲元，小侠艾虎，双侠丁兆兰、丁兆蕙；五义又称五鼠，分别为钻天鼠卢方，彻底鼠韩彰，穿山鼠徐庆，翻江鼠蒋平，锦一毛一鼠白玉堂。这些义士们的称呼，均是由各自的本领而得来。

在宋朝仁宗年间，就是这些侠士，在开封府包大人的带领下，惩恶扬善，除暴安良。面对以襄一陽一王为首的乱臣贼子和江湖败类，他们舍生望死，先后除庞太师、捉姜冲、斩马强、收钟雄。最后智定军山，为最终粉碎襄一陽一王的谋反野心打下了基础。

如这钻天鼠卢方，便是能爬杆而上，三两下边窜上杆顶，转眼间便将那顶上的旗帜给摘了下来，哧溜一下滑降下来，还未等你回过神来，他不知何时又将那旗送了回去，真真好本领。那穿山鼠徐庆呢，虽身材强壮，却有鼠一般的灵巧敏捷，曾在陷孔岛上连钻十八孔，可称奇哩。再说者翻江鼠蒋平么，他水一性一一精一通，在水中可开目视物，无论是多小的东西，他只扎一个猛子，不多时便可拿回。甚至，可在水中生存一个月，可见妙哉。

七侠五义读后感（二）

在今年的寒假里，我读了一本中国着名的武侠小说，名叫【七侠五义】。

【七侠五义】这本书源自清代说书艺人石玉昆的【龙图公案】及笔录【龙图耳录】的改编小说【忠义侠义传】。七侠指南侠展昭、北侠欧一陽一春，双侠丁兆兰、丁兆惠，以及小侠艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元，五义即五鼠：钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦一毛一鼠白玉堂。这些如雷贯耳的英名，加之五鼠闹东京、智定军山等脍炙人口的掌故，杂以栩栩如生的北宋风俗，威风凛凛的包公断案，其乐融融的展昭取亲，令人流连忘返，不忍释卷。我都已经看了7遍了，可我现在还想看呢！绝且，【七侠五义】这本书的故事内容也是十分一精一彩呢！下面，我就给大家介绍一下这本书的大体内容吧：宋朝仁宗年间，江湖上出现了一批以南侠展昭、北侠欧一陽一春、五鼠等为首的侠义之士。他们在开封府包大人的带领下，惩恶扬善、除暴安良。面对以襄一陽一王赵珏为首的乱臣贼子和江湖败类，他们舍生忘死，替天行道，先后除庞煜、捉姜冲、斩马强、收钟雄，最

07-13

《犹太人教子枕边书》读后感

最近我拜读了着名作家王中和的《犹太人教子枕边书》，此书共有六大篇内容，每一篇又分许多小节，我坚持每天早上看三小节内容，开学了，我也读完了这本书，感受颇多。这是一部献给天下父母的读物，同时更是一部关于儿童教育的神奇之书。它荟萃了犹太人最具成果的育儿智慧，这些智慧一直广泛而深入的影响着千千万万有责任感的家庭。它给孩子们的伟大前程提供了一份行动的指南，也给父母们望子成材的希望带来了福音。

早期没有读这本书的时候，我也曾用过书中的一些方法教育过我的孩子，但总是在朦朦胧胧中感觉：我的教育方法对吗？初为人母的我，总是怀疑自己的教育方法。但看了这本书以后，它给我教育孩子指明了一个正确的方向，中国的父母总是在溺爱中教育孩子，结果使自己的孩子早期没有形成很好习惯和能力，到后来琢磨出来的时候，才发现自己的教育方法有很大的问题。

人人都说中国人很聪明，可中国的父母没有把自己孩子的聪明才智挖掘出来，而是在一味的埋没孩子的聪明。我们在教育孩子的时候总是看不到孩子的未来。比如：犹太人教育孩子要有金钱意识，要学会挣钱，而中国的父母是给孩子钱花。就这点来说：中国的父母在孩子的早期就抹杀了孩子的独立能力。

其实，犹太人是世界上最聪明的民族，他们的智慧是神奇的，并且举世绝伦。在这本书里，我感受到了犹太人在常年的漂泊流浪中，在从未有过的大迁徙中、是苦难和艰辛、饥饿和折磨一切的不幸迫使着犹太民族不得不用智慧去生存，去获取。

犹太人智慧的诞生是被迫的，是在屈辱中诞生的，但是犹太人的智慧无所不在，从自然科学、社会科学到文学、艺术等等，一切的人类历史都印有犹太人的足迹。

犹太人之所以以超凡的智慧纵横于世界舞台，最重要的原因就是犹太民族在求知、交友、处世、自我修养等各方面的良好传统使他们具备了超群卓越的文化素养。犹太民族将知识和技能视为他们真正能自己掌握的财富，他们有着宗教般虔诚的求知好学精神。不仅严于律己，而且将学习、生活、做人等各个方面的精华点滴教给他们的孩子。

这种精神让犹太民族耀眼于世界各个领域，不管是科技界，文化界，思想界，商界还是政界，犹太人均是其中的佼佼者。在思想界，科学社会主义的创造者马克思，现象学大师胡塞尔，符号学大师卡西尔，社会学和政治学的魔法大师马克思韦伯，哲学大师马尔库塞都是犹太人。

在自然科学界，犹太科学家数不胜数，光是一个爱因斯坦就可以让所有的科学家黯然失色

07-10

《三侠五义》读后感

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》，光绪五年（１８７９年）由北京聚珍堂以活字版推出，封面作者题为石玉昆述四字。《三侠五义》是一部雅俗共赏、备受广大读者欢迎的武侠小说。书中前半部主要描写宋代包拯为官期间不畏权势为民伸冤除害；后半部叙述忠良侠义之士除暴安良，正气热肠的壮行豪举，不同于一般的荒诞神怪的侠义小说，文笔酣畅淋漓，描述精彩动人，具有较为强烈的艺术感染力和动人心魄的震撼力量。这也正是《三侠五义》流行一百多年来，始终深受平民百姓喜爱的重要原因。

从书的体例来说，应该属于章回体小说，全书共一百二十回，以真宗时期为背景，开篇就营造了一场巨大的阴谋。应云：天狗飞来肇不适，皇子腹中全不知，恶刘深恐后位遗，埋了贼心刘妃痴。话说真宗时期，钦天监上奏天狗星犯阙，于储君不利，不巧的是当时刘李二妃皆有孕在身，且时岁无差，真宗便召来二位宠妃，许下谁先生得皇子便是太子，谁知刘妃向来善妒，心地不良，便有了耳熟能详的狸猫换太子，三侠五义便是在这个太子长大即位后的围绕包拯发生的一系列事件。

书名为《三侠五义》。三侠是指北侠欧阳春、南侠展昭、丁氏双侠丁兆兰、丁兆蕙（二人为一侠）；五义是指钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆，翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂，这五鼠弟兄。各有各的本领神通。

北侠欧阳春绰号紫髯伯，使龟灵七宝刀，武功是这些人中最高的，会点穴，一把宝刀江湖无敌手。喜爱小孩和可爱的东西，对女性兴趣缺缺。信仰佛教，家住千山伯石岭古郡凤凰亭，辽东六老之一，后出家，仁宗赐号宝颂罗汉。在第六十回出现。

南侠展昭，字熊飞，自幼习武，善轻功、会袖箭、剑法高超，兵刃为巨阙剑，后在茉花村与其妻丁月华定亲时交换了湛卢剑。展昭与包拯相识于包拯进京赶考的途中，曾在金龙寺凶僧手中救包拯，又在土龙岗退劫匪，天昌镇捉刺客，太师府刺杀暗害包公的刑吉，功绩累累。后经包拯举荐，被皇上御封为御前四品带刀护卫，封号御猫在第三回出现。其余侠士也都各有作为，在此不一一介绍。

在现代社会，被遗忘的荣誉感，不得不丢弃的英雄梦，难以实现的侠客行，

从小就很向往英雄侠义般的生活，都是在金庸小说或者评书中与历史共进与文学形象同行，将自己的豪情万丈都融进了侠义小说中，甚至古人的这些侠客行影响到了我的价值观，在为人处世中我习惯了与人豪爽坦诚布公的交往，在《三侠五义》中，我看到了作为侠者拥有的气质，从前对侠客德尔认识仅是功夫了得，后来才是

09-24

一方一陽一光读后感

文/张龙艺

那是一方一陽一光铺在我家门口，我、母亲、猫、针钱筐、坐墩这一切都沐浴在冬日温暖的一陽一光里这样一幅温馨的画面你知道是谁勾勒的吗？没错，正是当代作家王鼎均小时候的珍贵记忆【一方一陽一光】

文章讲述了自己的院子虽然闭锁严密，黯淡一陰一冷，但在寒冷的冬时里，一陽一光却能从房门伸进来，照门框的形状，在方砖上画出一片长方形母亲喜欢这方一陽一光，这方一陽一光如一股暖流缓缓充进我的棉衣，我的一毛一孔张开，承受热絮的轻烫。血液把这种快乐传遍内脏，最后在脸颊上留下红一润。文章写到了两次在一方一陽一光里的讲述，令人倍感亲切，更令人感动。一次是一妈一一妈一给我讲她的梦：母亲抱着熟睡的我，站在几寸厚的碎琉璃碴儿里面，无法举步，而我的身一体愈来愈重，渐似下坠这种情形，让一妈一一妈一担心无比，她的心立即先被琉璃碎片刺穿了。某种疼痛由小腿向上蔓延，直到两肩、两臂就在近乎绝望的时候，母亲身旁突然出现一小块明亮干净的土地，像一方一陽一光那么大，平平坦坦，正好可以安置一个婴儿。母亲用尽最后的力气，把我轻轻放下。谁知道我着地以后，地面忽然倾斜，我安身的地方像是一个又陡又长的滑梯，没有尽头。我飞似地滑一下去，转眼间变成一个小黑点。这个梦，揭示着一妈一一妈一对我的疼一爱一与挂念，希望我长大，又担心我长大会离她而去，但是，只要你争气，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你。母一爱一的无私昭然若揭，令人动容，伟大一词在这里只能躲进母一爱一的背影里了。

另一次是我给一妈一一妈一讲故事：在那一方一陽一光里，我持一本【三国演义】或【一精一忠说岳】，念给母亲听。渐渐地，我发现，母亲的兴趣仿佛并不在乎重温那些早已熟知的故事，而在于我的讲述与我的穿针、捉虱、寻白发成为一体，成为一方一陽一光，为一妈一一妈一送去幸福的暖流，让一妈一一妈一在天伦之乐的陶醉中天真起来我的头皮好痒

看复咀嚼【一方一陽一光】，我的内心百感交集。母一爱一如一陽一光，只讲给予，不求回报。哪一个母亲莫不如此，她们总是拼尽全力将儿女罩进自己的一方一陽一光里，无论自己吃多少苦，受多少累，经历多少的艰辛，都要为儿女寻找一方一陽一光大小的平坦土地，而她们对儿女的却没有过多的奢望，陪她们说说话，她们的身一体就会涌满幸福的暖流，即便是儿女忘了自己，也不会作怪

身为儿女，沐浴在母一爱一的一方一陽一光里，是多么地幸福！绝我们长大之后，一定牢记

08-24

初读《水浒传》大概是儿童时代那份对漫画与五彩卡片的执着吧，再读《水浒传》却是因心中充满了对“忠”“义”的向往与憧憬。

是什么让鲁提辖拳打镇关西?是什么让豹子头风雪山神庙?又是什么让武松血溅鸳鸯楼?月黑风高夜，杀人放火天!那一夜我与林冲一起彻夜难眠。是的，林冲无意杀人，武松亦无心血拼。只是这黑暗的社会宛如注满了铅一样沉重，直压的英雄们喘不过气来，官逼民反!那就反吧!所谓的大宋王朝究竟还剩下什么?六贼的狼狈为奸?圣上的荒淫取乐?腐朽的王朝笼罩下的社会表面是一潭平静的死水，实则暗流汹涌。社会使然，注定了要出英雄。

我喜欢施耐庵浪漫多情的开头，洪太尉的"弥天大祸"赋予了梁山好汉一个"必然"的造反的身份。既然老天不公，让我们落草为寇那就大干一番事业吧!王侯将相宁有种乎?毛泽东曾说过：读不完《水浒传》的人不是中国人。或许有些夸张，但“忠义”的概念，确实在中国传承了几千年。或许真的是不打不相识吧，犹记林冲秦明酣战关胜，难忘小李广月夜射灯，当读到张清日不移影一连败退梁山一十七员大将更是拍案称快，梁山真可谓人才济济了。水浒传前一百回(大聚义)是为了义展开的在这里是老先生塑造一个理想的社会。“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦”无论是谁，不管你是教头统制还是乡绅小吏，或是开酒店的、杀猪的抑或打劫剪径的鸡鸣狗盗之徒，在梁山都可以各施所长各尽其职。真个是相貌语言各有别，忠诚信义并无差。众兄弟更是盘踞八百里水泊，大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金银。

到后二十回，更多人认为有画蛇添足之嫌。所以不少人开始批评宋江，说他用兄弟的生命染红了一袭官袍，说他投降的可耻，甚至在文化大革命期间人们还有“宋江投降主义”的罪名。但我觉得宋江固然有些天真，却不至于可耻到出卖兄弟的地步，梁山好汉曾南征北战多时，不论是高汤州，祝家庄，还是东平府东昌府，宋江都没有占领，只是攻陷之后退兵，并不是宋江没有战略眼光，而是忠心!替天行道的大旗不倒，方有四方豪杰相投，“聚义厅”改为忠义堂，只因宋江要让天下人知道，梁山好汉忠心可昭日月!这也就是宋江没像田虎、方腊那些个草头天子一样南面称孤。只是宋江忠心放错了年代，起码他没遇到赵匡胤那样的皇帝，只摊上了爱玩乐的君主。这是宋江的无奈，也是梁山好汉的悲哀。征辽、征田虎，平王庆、方腊，可怜一百单八将只剩二十七人，枉死的豪杰没等到加官进爵的一天，心中一份莫名的悲哀油然而生。或许李俊、燕青比较

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