关于荀子的句子

荀子是战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物之一，他在孔子核心思想仁，孟子核心思想义的基础上又提出了礼、法的思想，被后世尊称为后圣。

然而，荀子也是一个颇具争议的人物。他的两个弟子，李斯和韩非，提出了与儒家思想背道而驰的法家思想，李斯还通过运用法家思想帮助秦王嬴政平定了天下。可以说在战国时期，荀子提倡的儒家思想并没有得到足够重视。可是在汉朝时，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家思想被抬到了有史以来的最高地位，孔子被尊为帝王之师。当今，许多国家开设孔子学院，以儒家为旗号介绍中国文化。同样的思想，为什么不同时代受到的待遇落差如此之大呢？

我个人认为，时代的背景不同是造成同一种思想受不同待遇的主要因素。在春秋战国时代，群雄争霸，战乱不断。此时各国统治者为了使本国不被吞并，将主要精力投入在修明内政与修治军事方面。而各国统治者迫于战争的压力，需要拥有一个快速而有效的使百姓归顺、人民各司其职的办法。儒家思想提倡感化百姓，但是感化百姓所耗费的时间过长。而法家思想提倡严格按照法律治国，赏罚分明，正好符合统治者的需求。所以在春秋战国时代，法家及兵家思想得到重用，而儒家思想则被统治者拒之门外。

到了汉朝，国家基本安定，人们之前被秦朝严苛的法令压迫得无法喘气，此时需要的是一种相对和谐松弛的社会环境。因此统治者采取儒家思想治理国家，注重礼乐，提倡人们修身养性，增加学识，以儒家思想来规范人们的行为。

由此可见，统治的思想与政策因时因地而改变，荀子的思想在他有生之年不被采用，并不代表他提出的说法没有可取之处，而在于不适应时代需求；他的两个弟子在当时能够得到重用，并不是因为学识超越了老师，而在于他们能迎合统治者的心理，提出符合时代需求的思想。要感叹也只能感叹荀子的生不逢时了。

《修身》讲述的是使内心充盈、理气养生之道。它倡导君子仁德、谦恭、遵从道义与法度，去做使内心安适之事，批判了追求名利、不讲究礼义之人。

荀子《修身》一篇中围绕礼文和法度展开讨论。礼，指的是人们所应具备的道德素质与礼节；文指的是知识，法度是人们应该遵循的法律法规。荀子认为:做人不讲礼文，就不能生存；做事不讲礼文，就没有成就；国家不讲礼文，就不得安宁。人没有法度，行动就狂妄；有法度，而没有见识，心情就惶窘不安；依从法度，而又深明事理，然后才态度温和可亲。

荀子还特殊强调了导师的重要性。他认为：礼文，是所以端正身心的；导师，是所以正

人生如战场，两军对垒，光有皮夫之勇是不行的，必须有计谋，有一定安排与计划才可以，做任何事，都要仔细思考，不能盲目去奋斗，以免去不必要的浪费与失败。

开展“两学一做”学习教育，必须把重心放在队伍建设上。队伍强则百事兴，要实现“两个一百年”的奋斗目标，最终还是靠“人”来实现，归根究底还是要发挥党员干部特别是领导干部的先锋模范作用。“做合格党员”不是最高标准，而是基本底线，不是硬性要求，而是自觉追求，它既明确了前进方向，又吹响了动员号角，要求我们必须以“好干部”标准勤勉担当、履职尽责，自觉在全面建成小康社会的伟大征程中锤炼能力、磨砺党性。

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

您的频频教导，让我们学到知识，您的敦敦教诲，让我们懂得人生，您的含辛茹苦，让我们走向社会，您的百般嘱咐，让我们受益匪浅，教师节祝您幸福。

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

怠慢忘身，祸灾乃作。 《荀子·劝学》

祸之所由生也，生自纤纤也。 《荀子·大略》

持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长”(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。没有西方人的对自然的探索智慧。

人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

其持之有故，其言之成理。 《荀子·非十二子》

安全是生命之本，安全是第一，时时刻刻我们都要注意安全。下面是小编搜集整理的关于安全的名言警句摘抄，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名言警句栏目!

先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

怒不过夺，喜不过予。 《荀子·修身》

居必择乡，游必就士。 《荀子·劝学》

乐易者常寿长，忧险者常夭折。 《荀子·荣辱》

小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤

是谓是，非谓非，曰直。

君子耻不修，不耻见污。

礼，所以正身也;师，所以正礼也。

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》--孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“

君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。(《荀子·天论》)

法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

目不能两视而明，耳不能两听而聪。(《荀子·劝学》)

宽恕和受宽恕的难以言喻的快乐，是连神明都会为之羡慕的极大乐事。下面小编就和大家分享宽容的名言警句精选大全，欢迎阅读。更多资讯尽在名言警句栏目!

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也生,我所欲也;义,亦我所欲也二者不可兼得,舍生而取义者也

道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。(《荀子·修身》)

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《荀子·劝学》)

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。(《荀子·劝学》)

君子曰：学不可以已。(《荀子·劝学》)

不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

老子名言 23：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争;不看重难得的货物，也就无人偷盗;不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)

先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

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积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

见其可欲也，则不

铺开历史画卷，有许多引人注目的人物，他们的思想影响了一代又一代的人。荀子名言我们大家都应该学习感悟，名言都具有一定的道理，并得了广泛的认可，可以启示人生。您知道荀子的名言最经典的是哪句吗？一起来看看范文资讯网编辑为大家整理的“荀子关于礼的名言警句”，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！

1、流丸止于瓯臾，流言止于知者。

2、罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——荀子

3、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

4、利少而义多，为之。

5、不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。——荀子

6、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

7、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

8、其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

9、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，( 闪$点情 话网)虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。 ——荀况

10、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子性恶》

11、得众动天，美意延年。——《荀子·致士》

12、乱则国危，治则国安。——《王霸》——荀子名言

13、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

14、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 ——荀子 《劝学》

15、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荣辱》——荀子名言

16、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。——荀子

17、仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。——荀子

18、贤能不待次而举。 ——荀况

19、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。——荀子名言名句

20、君子务修其内而让之于外。 ——荀子 《儒效》

21、君子养心莫善于诚。——《不苟》——荀子名言

22、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。跬(kuǐ)步辍(chuò绰) ——荀子 《荀子·修身》

23、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。——荀子

24、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子

波澜壮阔的历史长河中有着许多的名人，他们的思想是我们至今都需要学习的。大家应该或多或少都听过荀子名言，阅读名言可以帮助我们提高道德观念，让我们学习做人的道理。荀子的名言有哪句让您心中触动呢？以下是范文资讯网编辑精心整理的“荀子关于礼仪的名言警句”，欢迎阅读，希望这些可以帮助到大家！

1、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》

2、肉腐出虫，鱼枯生蠹。——荀子名言

3、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

4、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

5、仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。——荀子

6、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。

7、强自取柱，柔自取束。——《荀子·劝学》

8、明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——荀子

9、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

10、邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

11、怠慢忘身，祸灾乃作。——荀子

12、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。——荀子

13、夫师以身为正仪，而贵自安者也。——荀子

14、贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。——荀子

15、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——荀子

16、人之患，在好为人师。

17、无冥冥之志者，无昭昭之明；无??之事者，无赫赫之功。 ——荀况

18、不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。 ——荀况

19、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

20、赠人以言，重于金石珠

21、民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——荀子

22、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。——荀子名言名句

23、国将兴心贵师而重傅。——《荀子大略》

24、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

25、声无小而不闻，行无隐而不形。出自：《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。——《荀子·劝学》

26、礼者，所以正身也……无礼，何以正身?《劝学》

27、君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。——荀子

28、不诱干誉，不恐于诽。

29、先义而后利者荣，先利而后义者辱。 ——

在人类历史长河中，有许多的杰出人物，他们的思想影响了一代又一代的人。我想大家应该都接触过荀子名言，阅读名言可以引导我们树立正确的世界观、人生观和价值观。荀子的名言有哪句让您心中触动呢？下面是小编为大家收集的“儒家思想家荀子关于读书的名句”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

1、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。

2、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。

3、人有气 有生 有知亦且有义 故最为天下贵也 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

4、兼足天下之道在明分。——荀子

5、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子

6、强自取柱，柔自取束。——《荀子·劝学》

7、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《大略》——荀子名言

8、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

9、君子居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

10、玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。——荀子《劝学》

11、兵事以民为本。——荀子

12、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 ——荀子 《劝学》

13、居不隐者思不远，身不佚者志不广。 ——荀况

14、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝?而望矣，不如登高之博见也。 ——荀子 《劝学》

15、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

16、浊明外景，清明内景。——荀子

17、取之于蓝而青于蓝。 学无止境。

18、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ——荀子 《劝学》

19、贤能，不待次而举；罢不能，不待须而废。——荀子

20、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

21、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子性恶》

22、学者非必为仕，而仕者必为学。

23、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

24、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

25、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。

26、君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——荀子

27、兵事以民为本

28、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——荀子

29、强自取柱，柔自取束。

30、百乐者，生于

《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。”

《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。

只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。

“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。

荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之坚固非常重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。“德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。”“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”即“止观圆融”。这时候才可谓之成人，即成就道业之人。

成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。

古今中外历史上出现过无数伟大的先辈，他们的事迹和思想对我们的影响是深远的。为此，我们一起来欣赏荀子名言吧，一句句富有哲理的名言，是我们人生路上的指引灯塔。荀子的名言哪句让我们受益匪浅呢？一起来看看我们为大家整理的“荀子劝学的名言警句”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。

1、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，( 闪$点情 话网)虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。 ——荀况

2、思索以通之。 ——荀况

3、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

4、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

5、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。

6、垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——荀子

7、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。——荀子

8、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。——荀子名言名句

9、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。

10、名声若日月，功射如天地。——荀子

11、笃志而体，君子也。——《荀子》

12、酒乱其神也。

13、青出于蓝而青于蓝。——荀子

14、人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——荀子

15、以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——荀子

16、怠慢忘身，祸灾乃作。——荀子

17、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《劝学》——荀子名言

18、道存则国存，道亡则国亡。——荀子

19、君子时诎则诎，时伸则伸也。——荀子

20、所以正身也；师，所以正礼也。

21、礼以顺人心为本。

22、流言止于智者。——荀子

23、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜 木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

24、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

25、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。

26、兵要在乎善附民而已。

27、居不隐者思不远，身不佚者志不广。 ——荀况

28、刑称罪则治，不称罪则乱。

29、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。青，取之于蓝而青于蓝。

30、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 ——荀子 《劝学》

31、有兼听之明，而

篇一：读《荀子劝学》有感

读《荀子劝学》有感在现如今竞争如此激烈的社会中，作为一名大学生，作为一名入一党一积极分子，改如何与时俱进、把握时机异也、创造未来呢？我从荀子的《劝学》中找到了答案——学——将学习作为人生的罗盘、灯塔，做一个刻苦学习、善于学习的人，方能成功。

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之一穴一无可寄托者，用心躁也。”这是我们当代大学生用心浮躁的真实写照。不可否认，面对纷繁复杂的花花世界，面对无法抗拒的种种诱一惑，无论是“富二代”还是“穷二代”，都很难做到在大学这座“象牙塔”中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。还记得高考前的一天曾有人对我说“等你大学毕业时，已是知识爆炸的年代，大学生到处都是，也就没什么用了！”而事实证明他的话只说对了一半，单就如今浩若烟海的网络知识，用“知识爆炸”形容毫不为过，但对于大多数年并非出身豪门的本科学生而言，掌握更多的知识与技能往往是其改变命运的唯一途径。可是，观如今学子，平时不知所学，聊以度日者有之；上课埋头苦睡，浑浑噩噩者有之；实训耽于网游，不务正业者有之唯独缺少专心致学，上下求索之一精一神。

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”说的是学习必须有踏踏实实、吃苦耐劳的实干一精一神。年轻人终日而思，而不肯须臾之学，知识技能不会在空想中有任何增加。只愿踮起脚根，不愿奋力登高，又怎能达到光辉的顶峰见识广远？平日里，同学们连课都不愿去上，逃课睡觉、打游戏、谈恋一爱一，什么堕一落的行为举止都有，仿佛来大学不是为了学习，是为了享受，为了逃避生活的责任，大学似乎成了“青年疗养院”，这个状况谈何吃苦耐劳、艰苦奋斗呢！

“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”——因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。只有志存高远，才会学有所成；学习中要勇于实践，知识掌握得才能够扎实。相比之下，我们现在是不知所学、不知学何用、不知未来是何——我们需要清醒了，去重拾我们的志向。

“百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。”所谓行百里者半九十，学贵专一精一。学习不能不求甚解，满足于一知半解。善学之人要做到触类旁通、融会贯通，知识才能与时俱进，在未来日趋激烈的竞争中立于不败

孟子荀子的教育思想读书笔记(一)

荀况(约公元前298年238年)，字卿，亦称;荀况关于教育的思想;1.教育能习俗移志，安久移质;这种思想中包含着教育与质变的关系;2.注重个人主观努力和环境的作用;积的思想;积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成;渐的思想;蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑;关于教学的思想;1.重视学：不懈、专一、笃实;骐骥一跃，不能十

荀况(约公元前298年238年)，字卿，亦称孙卿，赵国人。荀况处于战国的末期，对先秦诸子的学说作了全面而深刻的批判，是先秦儒家中最后一位大师。他是无神论者，是先秦著名的唯物主义思想家和著名的教育活动家。《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地阐述了他的教育思想。

荀况关于教育的思想

1.教育能习俗移志，安久移质。

这种思想中包含着教育与质变的关系。照他的意思，教育在于改变人性，使它经过长期的变化不再回复其本来面目。这种说法与他的性恶论是一脉相承的，与孟轲的教育是恢复人的本性是相对的。

2.注重个人主观努力和环境的作用。

积的思想。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。

渐的思想。

蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷(止)，其渐之滫(xiǔ)，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

关于教学的思想

1. 重视学：不懈、专一、笃实。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。 知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不自以欺。

2. 重视行：学习一定要在行动中有所表现。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口.口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。

他鄙视耳口之学，认为学习不能只是入乎耳出乎口，道听途说，应当体现在行动上。学习应使自己身心受益，而不是用来炫耀或作为进身的敲门砖。

3. 重视思：提出了 兼陈中衡的思想。

圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅