读后感大全汇总900字
仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了孔雀东南飞，五里一徘徊的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选取了共同殉情。留下了蒲苇韧如丝，磐石无转移的千古盟誓。终究，他们还是走在了一齐，好不令人掬泪的悲凉生不偕老，好不令人慨叹的幸福死求同穴
对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：
《礼记内则》中说：子甚宜其妻，父母不悦，出。仲卿甚宜其妻，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：今若遣此妇，终老不复取!从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。此刻小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，杯具的序幕被拉开此或为其一。
其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自我的日子不好过，也便见不得别人比自我幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了!
你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活，尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，最后遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了!这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。应对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就能够了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：长安还在上方吸着烟呢，再等一下吧，或是幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天明白，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了!
曹七巧，这母亲，她到底怎样了?难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。
终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙?!一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那生不偕老，死求同穴的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒!
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，
查看全文>>>900字读后感范文一
《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
900字读后感范文二
带着几分愉悦
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书是我们生活中的大乐趣，我读了几本书，其中最让我难忘的是作品这本书，它让我受益匪浅，感动至深。读完书之后，可以利用文字将书中的内容，写成读后感您觉得作品的读后感不该怎么写？下面，我们为你推荐了全国道德模范读后感，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。
全国道德模范读后感 篇1刘付昌，男，汉族，1922年5月生，生前系贵州省遵义市仁怀市鲁班街道山水社区居民。郭德刚，男，汉族，1951年1月生，贵州省遵义市仁怀市鲁班街道隆堡社区居民。
刘付昌、郭德刚两名退伍军人，在烈士陵园接力守陵50余年，起早贪黑，无怨无悔，用诚实守信的高尚情操，守护“红色根脉”、传承红色基因、弘扬红色文化，让英烈事迹代代相传。
遵义市仁怀市鲁班场红军烈士陵园，长眠着长征中牺牲的红军烈士。1968年，遵照组织安排，退伍军人刘付昌接受了守护烈士陵园的任务，立下“我一定守好，守到老死”的誓言。他修围墙、修道路、修墓地，栽树、扫地……一守就是50年，直至生命最后一刻。在守陵的同时，他还向前来祭奠烈士、为英魂扫墓的人们讲述红军故事3000多场次，让更多人了解革命英烈的感人事迹。
为了维修烈士陵园，刘付昌带着工人从山脚下一块一块把砖背上山，再一块一块用砖砌起围墙。陵园里杂草丛生，刘付昌又一背篓一背篓地从山脚下背土上山，然后种上树木。有时候，甚至将石旮旯凿出洞，再培土种上柏树。这一干就是3年，工人换了一批又一批，只有刘付昌始终坚持。陵园修缮完毕，刘付昌就在烈士墓旁搭起简易工棚安了“家”，几十年如一日守护着长眠于此的红军烈士。
1999年，同为退伍军人的郭德刚了解到刘付昌老人守护烈士陵园的事迹后，深受感动，主动向民政部门提出申请，成为烈士陵园的第二代守护者。刘付昌老人用50年的时间践行“守到死”的承诺，在他逝世后，郭德刚不负重托，接力守护好陵园的每一寸土地。
两代守陵人守护的是烈士忠魂，坚守的是对党忠诚的初心和承诺践诺的使命。
刘付昌荣登“中国好人榜”。
全国道德模范读后感 篇2刘明静，女，汉族，1975年10月生，重庆市铜梁区少云镇关溅小学教师。
乡村教师刘明静，为兑现一句“安全护送孩子渡江”的承诺，克服重重困难，每天义务护送学生安全乘船过江。她用13年的默默坚守，诠释了一诺千金的含义和分量。
关溅小学是邱少云烈士故乡的一所乡村小学，部分学生来自琼江对岸的偏远村子。这些孩子大多是留守儿童。由于距离学校太远，如
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读后感怎样才能写好呢？优秀的书籍通常能够刷新我们的认知，写好读后感，重要内容要密切联系实际。经过搜索整理，范文资讯网为你呈现“读后感感恩的心”，欢迎分享给你的朋友！
读后感感恩的心【篇1】初读唐晓龙的《感恩的心》一书，封面赫然一句“以一颗感恩的心去面对生命中的每一个人”引起了读者的共鸣，发人深省。
这个浮华的社会上，各种纷繁而又无限美好的诱惑无时不刻不在吸引着人们的善变的目光，不知不觉中人与人之间少了关爱，淡薄了情谊。《感恩的心》这本装帧谈不上精美，词藻算不上华丽的书用一句句朴实的话语，一个个生动翔实的例子向我们讲述着中华传统美德在默默中的延续，也引导着我们在翻阅本书的时候不断的思考、反省。
常在网络上看到有人说，忘记感恩是人的天性。的确，当我们从偶然中来到这个鲜活的世界上，在我们刚睁开眼睛审视这个陌生的人世时，我们就已经让周围关心我们的父母、亲人欣喜若狂，同时也让我们父母在接下来的人生中开始了无尽的担忧与期待。他们担心的是我们的健康，是我们人生旅途的坎坷与否；他们期待的是我们第一句含糊不清的“爸爸、妈妈”，我们第一次得到老师的表扬，第一次拿回优异的成绩单，以及我们成长过程中许许多多的第一次。书中一句朴实的“感谢父母的养育之恩”提醒着我们每一个人，要对父母怀有一颗感恩的心，提醒着我们在任何场合和时间不能因为各种各样的苍白的理由和借口去敷衍父母无时不在的关心和爱护。在忙碌的工作、生活中，曾经有一个真实而又感人的例子感动了无数的中国人，也感动了我。一位令人肃然起敬的小女孩以她自己带着重病的亲人刻苦读书，她数年如一日的孝行感动了她的同学、校友，生活在同一个城市的普通市民，以及全国各地无数看到相关报道的人，在论坛的留言簿上留言的人将自己真实的感悟毫无保留的留在了网页上，传为佳话。这种类似的例子在我们现实生活中肯定不止一例，但是正是这种未经加工的生动实例唤醒了我们内心伸出那颗感恩的心，使我们扪心自问——面对父母无私的爱，我们有什么理由不对父母感恩戴徳！我们有什么理由去忘却父母生身之恩、养育之情！我们对父母付出了多少！我们对父母的关心又有多少！
网上流传有这样饱含哲理的一句话——一个人只有怀有一颗感恩的心，才更懂得尊重的意义。在大学时看邓小平的记录片中，正是怀着感恩的心，一代伟人邓小平在古稀之年饱含深情的说：“我是中国人民的儿子，我深深的爱着我的祖国和人民！”这需要多么
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不论是学习还是工作中，都会写一些作文。写作文能够培养我们的文学素养，平时多注意观察自己身边的人和事能帮助我们写作文，怎样才能把作文写得更好？或许你需要"余秋雨散文读后感"这样的内容,感谢您的参阅。
余秋雨散文读后感 篇1我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书，想必人们对余秋雨散文所作的评论已经是多如繁星了，我此举不免有些班门弄斧之嫌，我没有看过所谓的世界名著，只因自己没有这么高的品味。
然而对这些著作等身的大作家平足论道，又不免太肤浅了，终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨，我想谈谈这本书。
这本书是由上海戏剧学院教授，上海写作学会会长余秋雨所写。他是1946年生于浙江，在海内外出版过学术专著多部。出版有散文集《文化苦旅》、《山居笔记》等。余秋雨散文的历史气息很浓，像《酒公墓》、《阳关雪》等许多的篇章，其中浓缩了历史，浓缩了人生。
在《道士塔》心中透露的就是一种情绪。人们往往吧敦煌石窟的罪人归结于王道士，从一个历史的角度来看，这是当时的那种所谓“官员”的官员的错，一个国家都如此的了，又何况一个如此无助的人呢？王道士为生活的所迫也只能如此的了。作为华夏子孙无不对此感到悲愤的，却很少人像余秋雨那样洞察更深层次的原因。
文中又这么一段“许多非主课老师却实在有点认不得了，这些非主课老师大多也早退休，今天特地赶来，静静地站在路旁，站在楼梯的拐角处，期盼往日的学生能认识他们，我的目光与他们一碰撞，立即感受到他们的期盼，便快步赶上去，一边呼喊着“老师”
一边试图以最快的速度回忆起他们的姓氏。由此可见秋雨心中更有着深厚的师生情谊，友情对秋雨来说也有重要的地位。读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生态度和丰富的个人情感。
道士塔、莫高窟、阳关寄托着他悠远的凭吊，寂寞天柱山、风雨天一阁，承载着他沉重的喟叹，白发苏州、江南小镇，蕴含着他深沉的思考。贞节牌坊令人感慨，贵池傩事又警人反思！
边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾上他轻轻的脚印，江南山巷中回想着他的感叹，残简断垣中闪现他伫立的身影……
去欣赏他吧，你会发现很多。
余秋雨散文读后感 篇2余秋雨散文集以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底,优美的文辞,引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨先生对梦想的初衷，对历史的感悟，更是由于他对人类历史的重视才能写出如此优秀的作品。历史的
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读作者的作品，不同的人会有不同的感想和体验。让我们好好写份读书心得，把你的收获和感想记录下来吧。你应该也在关注作品的读后感吧！有请驻留片刻，我们为你推荐林冲的读后感，请收藏好，以便下次再读！
林冲的读后感 篇1“义”不过《水浒》，一百零八位好汉，一百零八个，却又可以以一字概括——“逼”。整部《水浒》荡气回肠，然林教头风雪山神庙这一章回，独独最能引起我的深思。
有云：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
更有语云：“物以类聚，人以群分。”
“义”不仅仅存于英雄的惺惺相惜之间，“恩”也不仅仅局限于简单的你清我偿。小人物有小人物的“义”，没有英雄之间的轰轰烈烈，没有文人之间的风花雪月，但是却能全心全意的为的考虑，尽的能力为两肋插刀，这种情感不止于纸面，不停留于说辞，毫不做作，令人艳羡。
酒生儿李小二，初在东京时，因偷人钱财被捉住，要送官司问罪。本就是官道横行的时节，李小二在京中举目无亲，原抱着入狱的心态，却不想此时有一毫不相干之人愿为自己费心思，费钱财，只为救自己贱命一条，令他心头一触。此人便是林冲。他考虑到李小二在京中安不得生，便又给予了他些钱财，另路投奔他人。
对于林冲来说，这算不得大事，在旁人看来，却又似的一件重事。此处，施耐庵的伏笔也是极好，让一切发展的由头充足得理所当然。
林冲被刺配沧州后，高俅派陆谦追踪而来，密谋策划，欲置林冲于死地。好巧不巧，陆谦一行人偏在李小二铺子里下酒谋划。
李小二在此前听得林冲说道，是因与高太尉犯了事便被贬至此处，听得陆谦语言破绽，最先不与林冲商量，反是让自个儿老婆去听墙角，只因：“林教头是个性急的人，摸不着便要杀人放火。倘或叫得他来看了正是前日说的什么陆虞侯，他肯便罢？”
伯牙子期，难遇知音，世事万千，最难遇一知己。李小二与林冲，虽担不得知己两字，但是两人的互动来往却是当时难得的一片赤诚。纵观整部水浒，放眼于梁山泊上各类好汉间的感情，怕是也做不得如此纯粹。
小二告诉林冲此消息，林冲果真立即买刀寻敌，又因得林冲易委曲求全的性子，在林冲即将前往草料场时，李小二道：“只是小人家离得远了，过几时那功夫来望恩人。”
一场饯别酒，险成决别宴。
李小二的来望可能只是一时嘴上说辞，却也了林冲一番。寂寞是空的，是满的。林冲因李小二，即使人在异乡，孑然一身，此刻之后，有的应该只是。
而在林冲发现害己之人是自己自幼相交的陆谦时，这孤独早已化作一腔怒火，凝聚
查看全文>>>这个星期，我读了一本叫《假如给我三天光明》的书，作者是美国著名作家海伦凯勒。读了这本书以后，我感想很深，很佩服作者在极度逆境下，冲破这么多的艰难，而写出了这么优秀、激励我们进步向上的一本书。
海伦凯勒在书中讲述了了自己幼儿时，听力和视力被突发的热病夺去，导致两耳失聪、双目失明。一直生活在痛苦及孤独中，直到七岁时，碰到了也曾经失明的安妮莎莉文来担当她的家庭教师，成了她的良师益友，经常与海伦谈心，并鼓励海伦，让海伦坚强起来，慢慢的从黑暗走进 光明。莎莉文给了海伦一个洋娃娃，莎莉文拉起海伦的手，在掌心慢慢地写下了一个词：doll，海伦就是通过这种手指游戏学会了很多单词。每天，海伦都会将莎莉文小姐教她的单词紧紧记在心中、脑中。她们二人是多么了不起的人啊！莎莉文小姐其实也是一个不幸的女孩，她没有家，但是她将自己的爱无私奉献给海伦，让海伦在暗无天日中犹如找到一盏明灯，带领她走出黑暗，通过自己不懈的努力，在日后创造出奇迹。慢慢地，莎莉文小姐共教她六百多个单词。学会写盲文后，写了一本叫《霜王》的书，过了几天，有人发现海伦的书和康贝尔的一本书有相似之处。海伦受到了打击，将这件事放在心中，一直不敢再提笔，甚至险些放弃写作，但是她还是希望有朝一日自己的拙笔能有所长进，把自己的思想和经历充分表达出来。也就是凭着这种希望和坚定的信念，还有不懈的努力，战胜了《霜王》事件给她带来的痛楚。从这里我知道了，任何人都会犯错误的，象海伦为了证明自己而犯了的错误，其实最重要的是要从错误中认识到自己的不足，要用自己的努力和行为改正这些错误，只要肯付出努力，别人也一样会肯定和认可自己的。
看完这本书，我的心情一直都不能平静下来。因为，海伦用她娇小的身体承受巨大的困难。我们这些身体正常的人，遇到一两个挫折很容易气馁，或者想放弃，而海伦又聋又哑又盲，多么痛苦，她付出的努力，比正常人要多百倍、千倍、万倍。可是她就是在这样的情况下，凭着自己坚定的信念，通过不懈的努力，终于成功了，我非常佩服她。有时在街上，我偶尔会看到像海伦的人，我会可怜他，我有时想如果换成我会怎么办呢？可是海伦觉得自己就是一个正常人，她不需要别人怜悯、同情，她是如此坚强，她前所未有地证明了残疾人也可以自立自强，像正常人一样去猎取知识，为社会和公众效力。通过这本书，我知道人只要有希望、坚定的信念和不懈的努力，就可以战胜任何困难。你只要肯付出 努力，就一
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中国的传统戏曲对于teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。
正如贾先生所写，山川不同，便风俗区别;风俗区别便戏曲存异。越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻;而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。
秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。
总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。
贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学!
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《呐喊》是一本讽刺意味极高的作品，其中精选的十四篇(包括序)文章，严谨、明了，含义深刻，通俗易懂，不像其他文章难懂难辨，以种种事例来打击当时社会雾霾，用冰冷残酷的笔调融出了一个个利益熏心、泼辣凶暴、庸俗可悲的人的嘴脸，同时又含有自责、惭愧和感叹。遂将其命名为呐喊。
文章所塑造的狂人、孔乙己、阿q等人物形象，性格鲜明，属于社会底层人物，是受尽社会迫害、不堪一击、举无轻重的人，作者以人物为中心，侧面写出当时社会动荡无情、百姓深受欺迫的整个原状，以及百姓生活中衣着的恶劣、吃穿的用度等，总是一笔带过，却少不了暗示。描写生动形象，人物中心突出。
印象最深的还是《孔乙己》，以一个穷读书人为主人公，刻画了此人的平庸可笑，讽刺了社会对待没有身份地位的人毫无留念的态度。
念过书么?这是孔乙己问我的话。念过。那你知道茴香豆的茴字怎么写么?孔乙己自知与大人说话会被取笑，便和小孩子炫耀起来，第二次提到其迂腐。关键来了：我心中气愤：难道我还要给这样的人教一个字吗?这是我的心理描写，看不起孔乙己，一个庸俗的人。会写罢我教你他很恳切地说。迂腐再现，其随便找个人炫耀也好的心理突出。再看几个动作服装描写：他总是穿着那件破布长衫，虽是长衫，却是补了再补，他从不肯脱下长衫是读书人穿的，孔乙己不论如何也要让人知道我是读书人、有身份的人的性格显然可见。他从门前踱了进来，从踱字可见，此时他是慢条斯理地进来，就像有身份的人，譬如宫里的娘娘，走路仍神神气气。他排出了大钱来从排可见其装模作样的架势，对短衫主顾的不屑一顾。孔乙己，你又偷钱了。这是主人家对其的玩笑，对其的鄙夷，自认为他的存在就是给人解闷的，是死是活无所谓。你凭空诬陷，之后又是什么君子固穷之类的其迂腐又浮现纸上。直接跳过，细观最后主人家的话：孔乙己还欠着钱呢!如果没有钱，根本不会想起有孔乙己这个人，在社会上，他只是个可悲可怜、可多可少的人。
鲁迅强烈地碰撞了当时与他笔调一般冰冷的社会，勾出种种鲜活人物，此书不但风格新颖、人物刻画精准，而且讽刺意味深长、可见民国社会无情，值得一读。
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