拿走孩子幸福读书笔记系列。
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拿走孩子幸福读书笔记(篇1)
“如果将人的素质比作一棵树的话，“人”是根、是干，“才”是枝、是叶。或者说，“才”里面的“能力”是枝，“知识”是叶。但现在，一些家长强迫孩子只在树枝和树叶上使用武力。这种舍本逐末的行为只能导致根茎的枯萎甚至死亡。
”说的多好啊，有的时候，我们逼着孩子干这个干哪个，恰恰把他们心灵的一些东西忽略掉了！我觉得，这是教育的最大失败。
“孩子是脚，教育是鞋”，看到这句话，不禁让我怦然心动，在生活中我们都有过选鞋的经历，经过一次次的尝试，我们最终选择的总是那双穿着最舒适的鞋子，联想到十多年的教育生涯，我突然想到：我关注孩子的幸福感了吗？我的这双“鞋”真的适合班级里每个孩子这双“脚”吗？
因为我们不了解孩子，应该给孩子的幸福带走了他们的幸福。没有幸福，人就很难成功，因为只有沉浸在幸福中，才能获得足够的内在动力。从这本书中，我意识到课堂的作用不是教书，而是激励。只有通过激发才能产生兴趣。有兴趣，就有动力。动机是什么？
这个课堂不是由老师推动，而是学生推动的，学生才是学***人。我们是否应该把一双合适的“鞋”套到孩子的“脚”上呢？作为家长或教师，我们不应该重新审视我们的教育观念和行为吗？
作为教育者和家长，我们首先要清楚孩子“幸福的根源”，这绝非是孩子要什么就满足什么。把孩子应有的幸福还给他们，关心和珍惜他们幸福的童年，是教育的根本职责。教育的难点不在于有没有现成的方法，而是在众多的方法中选择出“只适合”自己孩子的方法。
“药无贵贱，医病者良；法无高下，契机者贵” 这就需要教育的智慧。
合上这本书，我反思自己十几年的教育生涯：“以教育者智慧的、而不是愚昧的爱来爱孩子，同时要孩子学会爱，爱父母、爱老师、爱同学、爱所有人、爱所有美好的东西，保护孩子懵动的心，让他们有一个温暖的港湾。”今天，我们应该敞开心扉大声呼喊：
“把幸福还给孩子！”
拿走孩子幸福读书笔记(篇2)
利用寒假时间读了《谁拿走了孩子的幸福》一书，收获颇丰，作者李跃儿有着二十多年的摸索经验，用一个个人性教育的个案分析，充分向我们诠释了孩子的幸福是如何被家长和教育者一步步拿走的，我们又该如何使孩子健康幸福的成长。
幸福是什么？孩子的幸福又是什么？到底是谁拿走了孩子的幸福？读过李跃儿的这本《谁拿走了孩子的幸福》，相信我们会找到答案的。
“孩子是脚、教育是鞋”这是李跃儿提出的教育观点。教育者（教师、家长）是造鞋人，只有他们了解了孩子脚的大小、形状、特点，造出合适的鞋，孩子才会感到幸福。
成人应尊重自然赋予儿童的行为与动作，并提供必要的帮助，以免错失一生仅有一次的吸收性心智最强的时期。而大多数家长此时逼着孩子认字、计算，完全违背了人的自然属性。
人的生理生长机制不但是预先设置好的，精神的机制也是预先设置好的。它就像一棵树，何时发芽、何时出土、何时抽叶、何时开花都由其内在预先设置好了的机制所决定的。
这个阶段的孩子是处于感性认知阶段，还没有发展起逻辑思维的能力，如果逼着他们算算术，无疑于赶着鸭子上架，结果只能徒劳无功。不尊从孩子成长机制的行为是愚蠢的。
在李老师的故事中，有一个“棍棒之下出逆子”家中有三个男孩，主犯杨杰和大弟、二弟以及他们的父亲都被判刑，这是一个悲剧的家庭，原本杨杰是一个品学兼优的孩子，但由于父亲暴烈的脾气，致使孩子走上了犯罪的不归路……
正是因为孩子的父母，以及作为教育者的我们，在剥夺着孩子的幸福，那些扭曲的教育观念、错误的教育方法使得我们的孩子开始变得不再幸福，但这绝不是我们所希望看到的状态！这是一个惨痛的案例，告诉我们孩子的幸福是如何被一步一步的改变。
作者李跃儿在书中还提到的“教育，首先是让人成为人的，是提升人的，拯救人的，其次是增长智慧、传达知识的。”而现实当中，尤其是在中国，成人对于孩子，大都是只注意孩子的身体和学习，却很少注意背后的那个心灵。
我们作为家长也好，老师也罢，似乎都应该重新审视一下我们的教育观念和行为。给予孩子幸福这是我们共同的愿望，但我们要重新定义幸福的概念：人是否幸福，并不取决于他有多少财富，是否过着奢侈的生活，而在于人的内心有没有酿造幸福的工厂，有没有对于“幸福”这个概念的准确理解和把握，有没有获得幸福的智慧。
作为教育者和家长，我们首先要清楚孩子“幸福的根源”，这绝非是孩子要什么就满足什么。
拿走孩子幸福读书笔记(篇3)
读着《谁拿走了孩子的幸福》这本书，我被书中的故事感动着。
李跃儿是一个用心感受生活，用爱滋养生活，用爱升华生活的人，所以她在书中所捕捉到的就是生活中震撼人心的例子。
翻阅时，我不禁萌生了丝丝酸楚和歉意，因为正是孩子的父母，以及作为教育者的我们，在剥夺着孩子的幸福，那些扭曲的教育观念、错误的教育方法使得我们的孩子开始变得不再幸福，取而代之的是无助、恐惧、孤独、愤怒，这绝不是我们所希望看到的状态！
所以，无论是家长还是老师，似乎都应该重新审视自己的教育观念和行为。给予孩子幸福这是我们共同的愿望，但必须要清楚"幸福的根源",这绝非是孩子要什么就满足什么。引用周弘先生的话，只有“用心心赏，走进孩子的世界”，才能真正给孩子幸福。
《谁拿走了孩子的幸福》这本书给了我一个启示：孩子的心境仿如一张白纸，在这张白纸上一开始是没有棱角的，但很多时候我们都会在这张白纸上按照自己的意愿画上一个方框后，从此它就成了一个永恒的矩形，这时，除了在方框中发挥定格的形态外，再也没有其他发挥的余地了。这是教育的失败！
只有当孩子的情绪不固定时，才是接受教育的最佳时机。我们应该将心比心，使自己和孩子之间的关系拉成平行线，只有这样才能进入孩子的内心世界，洞悉孩子真正要什么、想什么，也只有在这个前提下，孩子才能获得有益的发展，才能感受到幸福！
拿走孩子幸福读书笔记(篇4)
【禅宗的方式】
传统的老师是不让孩子胡诌的，我允许。就像孩子学游泳，我是让孩子先大胆下到游泳池里扑腾。不理解这种方式的家长会说：你怎么不先教会孩子游泳的技术就让下去扑腾?我说如果不先下去扑腾，孩子怎么能够通过认识到的困难而萌生出学习的愿望呢?只有当他因为不会游，并且萌生出了很强的学习愿望时，才能把拉他上来，再根据出现的问题教他所需要的技术，这就是中国古代禅学的学习方式。
在禅宗里，当一个弟子向师父请教的时候，师父一般不会告诉他问题的答案，而是先让他自己参悟。参呀参呀，参的痛苦万分了，实在参不出来，再去找师父，稍加点拨就会迎刃而解。那是真正的解决，不止在认识上，更是在行为里。因为禅宗的弟子首先得依靠自己的力量想方设法解决问题，他调动了全身的能量、注意力，在心里聚集了强烈的解决问题的愿望。没有愿望的人与有愿望的人对于问题的解决是不一样的。要是先把答案告诉他，下一次就会条件反射地等待现成的答案。
我认为，许多孩子没有学习的兴趣，这也是原因之一吧。按照皮亚杰的说法，知识的获取必须要有一个认知的过程。首先，教师要给孩子提供一个环境，再给刺激，使他产生对于知识的渴求，通过思考，解决这个问题。这样学到的知识就有认知参与其中，是活的知识，是智慧。但在我国的教育中，老师一般不给孩子这样的过程。
老师在教给孩子知识时，要先让孩子自己按照要求摸索，等孩子被“折腾”到一定时候，还是不知道该如何解决时，便产生了技术需求，对于技术的渴望，他们便会主动请教老师解决问题的办法。作为老师，就应该制造这种技术的渴求，只有这样才能有效的进行有效地技术输入。
【转型的窍门】
绘画有个转型期，就是素质教育向技能教育的转变。转型很重要，我国的少儿美术教育大致有两种：一种是不论孩子多小都直接教给技术，把大学那一套让小孩子来学，这种教法当然用不着转型了，因为一开始学的就是技术，与智慧不沾边。另一种是探索新式教育的，先进行指挥的培养，到了一定的年龄再往过转，转向技术教育。
转型期在我国一直是个难题，“转型”不是“突变”不是将智能教育突然终止，直接进入技术，让孩子拼命临摹范画，直到习惯。这种所谓“转型”，孩子会受不了，会很痛苦，也无法将智慧与技术融合。
转型，就是缓缓地过渡，让孩子在不知不觉中“转”到技术上来。科学地讲，艺术教育不应该有什么转型期的，应该是在智慧培养的前提下自然而然地掌握技术的。读书笔记.这样培养出来的孩子会让智慧永远处于主导地位，技术不会压倒智慧，从而成为艺术家。那么，为什么还有“转型期”一说呢?这是因为我们的教育出了问题。我认为，我们国家艺术教育中“应试”的倾向甚至比文化课教育中的倾向还严重。艺术的目的是让人感动的、快乐的、享受的、启迪的。像现在这样，许多画家的画里没有一丝心灵的影子，只有技巧的炫耀，看那些画就象看一块木头，这就是艺术的目标吗?像凡.高，一辈子也没有把技法解决好，比例都画不准，很苦恼，但他成了最了不起的艺术家。如果让凡.高现在来考我们的美院，肯定考不上的。
后来我也想通了，靠我个人的力量是绝对不能改变这个现状的，我也得顺应中国的现实。所以下一届，我就对高考班的孩子进行公式化的训练，让他们成为复印机。我告诉孩子：我这样教你们是错误的，但没办法，老师总得让你们考上大学，上了大学之后，你们要把以前的东西恢复过来。从那以后，孩子高考，又是连年百分之百。
我真心的盼望这个复印机时代的结束。我希望未来中国的艺术教育能关注人，关注个性与心灵，关注灵魂的感悟，生命的表达。
其实，话又说回来，孩子到了一定的年龄，你不让他关注技术他也会关注的。孩子大约在12岁之前对于技术还不是太在意，12岁以后便有了强烈的追求技术的愿望。他开始觉得自己是成人了，开始瞧不起儿童画，这是个必然出现的心路历程。这时候你再让他画“大怪鸟”，他会认为这是儿童画的。他的内心很佩服把物像画得跟真的一样，追求这个效果，对于自己达不到、画不像很不满意。
但当你真让他这样做时，一个是，要是搞不好，会把你好不容易培养起来的智慧因素慢慢丢失;再一个，他会坚持不住，受不了技术训练的折磨。这个问题相当微妙，需要有老师高度的'智慧来把握。转型的关键在于：既让孩子进入技术，不使他们感到乏味，还有尽量不破坏孩子的智慧因素。
【技术的输入】
再说输入，真正的素质教育，在教给孩子技术时，是以渗透的方式输入的，不让孩子感觉出来是教技术，这样就不会引起他们对技术的过分关注。知识与技术是用来表达思想、心灵的工具，要是过分的强调，就会使孩子把知识、技术看成了“唯一”，唯恐做得不能与老师讲的一样，这样，就会封闭心灵的通道。
输入要根据课堂进度的需要，根据孩子的需要，不能死板的照着预先设定的计划定点、定时地进行，要根据实际情况因势利导，见缝插针。
【创造的实现】
创造由“创”与“造”两部分组成，“创”固然重要，但“造”也不可或缺。不然，就无法成为创造。“造”要有很强的技术支持，那么，在孩子还没有完全掌握创造所需要的技术的时候，他怎样实现“造”呢?在学习中实现。
老师要适时地、渗透式的进行必要的技术输入，这涉及到如何将孩子的创意与技能协调的问题，如何使其合二为一水乳交融。
传统的教育在这方面有误区，认为两者很矛盾，所以就导致创意与技能的分家，先让孩子学习“造”的知识，再来训练“创”的能力。孩子小的时候心中充满好奇，不停地在问“为什么”，最适宜这种引导，我们却不做，当大学毕业时或上研究生，才让他们搞课题、搞研究、写论文，因为心灵的“土地”早已冻结，要“创”也来不及了。
我认为，我们教育的一大弊端就是：该播种的时候忘了播种，不该播时才想起来。这也就是我们为什么在孩子小的时候，不把技术、创造分家，不专门进行技术训练，而只渗透的原因。
拿走孩子幸福读书笔记(篇5)
这是一个快乐的时代，没有战争，也要有丰富的物质财富。这个问题不断重演的生命在载运无信仰者的绵延的车厢中在充满愚蠢人的城市里身处其中的意义何在哦，我！哦，生命！
答案是你在这儿，使生命存在，使其有一致性，使这个强有力的戏演下去，而你能贡献一首好诗歌”时，又怎能拿着一套理论让学生们去解读呢？朗读，无私的阅读，在操场上阅读，在山里阅读，用生命去阅读。这是教育，这是智慧的教育，这是爱的正确表达。
教育不是溺爱，但更不是“严教”。李跃儿也曾是一位糟糕的母亲。会把儿子赶出家门，会抓住儿子的胳膊怒吼，会让儿子因恐惧连拉裤子都不敢吱声。
幸好，她终能领悟到棍棒是不能成材的，甚至连人都成不了。读书笔记我对照着文中的反例一遍遍反思自己，是不是有愤怒咆哮的时候，是不是太过严苛，是不是凶起来像不可遏制的泼妇。孩子是需要赏识的。
就像许久前看的那个**，一杯水会因为别人夸它纯净而更加纯净，别人批评他污浊而日益污浊。这让我想起《地球上的小星星》中尼克老师对伊夏父亲说“在所罗门岛，当原住民想用森林里的一部分来耕种，他们不会将树砍掉，他们只是在树的附近聚集，然后开始对着树大声的辱骂，不用几天的时间，树就干枯了……”更让我想到自己有一次在外人面前说自己的小侄女学***性不高，贪玩。小侄女事后对我讲“姑姑，你好不好在外人面前说好话。
我都和我同学说，我小姑姑要来，我老期待的。”我愣了一下，自责自己不当的言行，也庆幸小侄女的勇敢，更由衷地生出一份敬意。
《谁拿走了孩子的幸福》还有许多许多让我感触颇深，更有许多许多值得我去接受、去反思、去实践。能读过这本书是我的一件幸事，我希望这不仅是我的幸事，也能成为更多人的幸事。每位老师，每位父母，都应该读一读，如果拿走了孩子的幸福就还回去，如果没拿，也能让孩子更幸福。
《谁拿走了孩子的幸福》读后感三寒假中有幸阅读孩子给我一本书籍——《谁拿走了孩子的幸福》一书，我被作者书中列举的在教育过程及生活当中的不同实例，解读孩子内心世界的声音，以及客观地评价教育者的各种状态，深深地吸引进去。其中，李跃儿说”要是不懂什么是儿童，就不如不教，不教或许会更好。
书中，李跃儿说，“中国的家长一般分为三类：第一类既懂教育又有责任心，他们的孩子最容易成为人才；第三类家长既不懂教育又没有责任心，他们的孩子也比较容易成为人才；最可悲的是第二类家长，不懂教育但有责任心，他们占据绝大多数，失败的孩子大都由这类家长制造。”从我们教师的角度来看，是不是教师也可以分成这3类呢？
虽然，教师上岗前都进行了教育学、心理学的考试，但扪心自问，你真的懂得教育学、心理学吗？我有点惴惴不安了。李跃儿说：
孩子们最大的幸福不是阻碍他们的成长，而是遵守他们的成长规律。我们老师和家长常常打着“为了你好”的幌子，将自己的意愿强加给孩子。当我们将孩子喜欢的漫画书撕得粉碎的时候；当我们将兴致盎然地玩着电脑的孩子从电脑前拉开的时候；
这本书中有一些例子让我觉得老师和家长太功利了。家长希望在孩子身上完成自己未完成的梦想；教师希望按自己的意愿塑造孩子获得成功感，可是，我们都忘记了，每个孩子都有自己独立的个性，每个孩子的成功之路也是不可复制的，为什么老师家长想像复印机那样复印孩子的未来呢？现在这样做的结果是：
老师和家长感叹：现在孩子越来越难教了；孩子们无奈：家长怎么能不懂我的心？
双方的一些关系甚至紧张到了紧张的地步。有些地区甚至有弑父、弑母的悲剧发生。可是这能完全怪我们的孩子吗？
异化教育、异化师生关系和亲子关系形成恶性循环。
孩子和**是平等的。对孩子的不尊重意味着对自己的不尊重。想想一个孩子不再用童贞和纯洁的语言和思维去思考和解决问题。这还是个孩子吗？作为孩子的父母和老师，他们在不知不觉中变成了毁灭纯洁美好童年生活的刽子手。我们在以爱的名义做着伤害爱的事情。
我们把自己以为重要的喜欢的强加给孩子，从来没有平等地蹲下来问孩子真的需要嘛？这样合适吗？我们给孩子太多的压力，孩子的生活被我们一双双无形的手控制着，这样的孩子，自身会产生一种自然流露，如清泉般涌动而出的幸福感吗？
如果你真的爱你的孩子，就俯身温柔地问他需要什么样的帮助和照顾。无论哪个孩子，都具有优良的品质。这些优良的品质可能会受到损害。
所以，为人师的要早早发现这些品质，把孩子们培养成富有个性的人。不要硬把孩子塞进老师设计好的模式中，要让他们在自然的环境中无拘无束。因为孩子们的梦想远远大于老师的计划。
孩子的世界是那么的空灵，那么的纯净，如果我们自己不能够保护孩子的世界，让孩子拥有幸福的童年、少年，拥有幸福的每一堂课，拥有幸福的每一天，不真正躬身乃至蹲下来和孩子们交流，孩子们的幸福人生又从何谈起呢？虽然学校只有一个公园，但如果每个教育家都能像李跃儿先生那样俯身给孩子们他真正需要的爱。
《谁拿走了孩子的幸福》，读时就像在一面光洁的镜子前观照自己，渺小而卑微。她使我的心灵受到震撼，使我的灵魂受到洗礼。虽然距她的教育观点还差得很远很远，但是，我会向着“爱自己的班级的幼儿，热爱自己的教育事业”的方向去努力，干好自己的工作。
拿走孩子幸福读书笔记(篇6)
谁拿走了孩子的幸福的读后感范文
在园里经常听到"李跃儿"的名字，两年了可能我才仅仅知道ta是一位了不起的教育"大师"，趁着放假，静下心来，百度了一下，页面展现了八个大字——"孩子是脚，教育是鞋"。
看到介绍中李跃儿的代表著作，我被《谁拿走了孩子的幸福》吸引，也许是对这个问题的答案十分好奇吧，开始阅读寻找答案。
某一年掀起了一股热潮"你幸福吗？"我也关注了许多报道，多数人会笑着给予肯定回答，而什么是幸福，每个人都有自己的"点"。那么孩子的幸福又是什么呢？
我已经是成年人了，让我再去回想孩童时的幸福，记忆大概就是关于父母和学校了。而作为老师的身份，在书中写道：在书中，作者说到：作为老师，首先要有看见一个孩子，就爱得眼睛都拔不出来的爱心。
作为一位教育者，应该是天使而不是上帝，要与孩子平等的相处。对方是农民，我就以农民的方式与他交往；对方是大师，我就以大师的心态与他交往；对方是孩子，我就用童心跟他交往。老师要放下架子，与孩子形成一种朋友式的平等关系，这一点非常重要。
如果老师能够这样做的话，孩子就会被爱包裹起来。当他提着书包跟着妈妈往回走的时候，浑身都会充满着幸福。
对于"爱与尊重"我自认为可以做到，可偶尔在孩子们面前也会突然忘了"平等"，这也是反省后深知自己需要"修行"的地方。孩子充满幸福感的时候，老师们也会被感染到，会有不一样的幸福感。
刚刚有了小小的自信，当我阅读到"做一个合格的教师，光有爱心是不够的，光有热情是不够的，能够寓教于乐也不够，有很高的文化素养、很高的悟性、平等的观念以及对于教育有非常到位的理解还是不够。
做一个合格的教师，最重要的是要掌握一种手段，一种具体的操作方式，要使孩子能把知识化为智慧、把品格渗进心灵才行。否则，只是喊口号。
古人讲，说的一尺不如行的一寸，就是这个道理。"这样一段话，让我开始犯愁，怎么都觉得我还不是一名"合格的教师"，"世上事就是这样：越深奥的看起来越浅显，越复杂的'看起来越简单，越困难的看起来越容易。
"也许就像书里写的，中国的教育改革不可能在一二十年的短期内成功，它必定要经过一个相当长的时期。传统的势力太强大了。
教育不像工业产品，引进一条生产线就能很快出产品。教育是改造人的事情，尤其是改造已经定型了的人，绝不会一蹴而就。而我希望在时间的沉淀下突破层层"传统"的枷锁，做一名给孩子们带来幸福的老师。
书中看到家庭教育很多"失误"的案例，我并没有过于惊讶，因为我们生活中就有令人思考的案例。那些"望子成龙""恨铁不成钢""棍棒底下出孝子"我不能去断定那些父母是否爱孩子，但是我们可以十分肯定父母在孩子的教育中有多么重要！而爱的名义之下，很多父母可能会迷失了"自己"，也忘记了爱是让孩子感受"幸福"。
很多时候，我们成人并不能真正正确理解孩子的一些行为。由于不理解而带给孩子许多痛苦，这些痛苦造成了孩子的问题，这些问题如果不被解决就会成为他们人格的一部分，成为将来他们性格中的一部分，为他们的生活和工作带来困难，影响他们的发展。"
这些问题普遍存在于家长和老师之中，通常，家长是先入为主，按照自己的方式去理解孩子的思维，以成人的眼光看待孩子的世界。
他们认为作为父母，比孩子更有经验，更有正确思考的能力，判断是非的能力，但是，虽然父母都是从孩子的阶段慢慢成长起来的，却早已忘记了当时的自己是用何种眼光看待周围世界的，是用怎样的方式表达自己的想法的，所以，常常会误解了孩子的本意，错误理解孩子的想法，造成孩子的痛苦。
李跃儿告诉我们：由于不懂孩子，本应给予孩子的幸福的成人却拿走了孩子的幸福，而没有幸福感，人就很难成材，因为只有沉浸在幸福之中才会获得足够强大的内在驱动。
孩子是脚，教育是鞋。这句话意味着，做鞋的人一定要让穿鞋的人感到舒适。舒适的先决条件就是鞋子适合于脚。
对于教育来说，只要适合于孩子，孩子就不再感到困惑。教育的本质是协助人类的生活。教育像是鞋子，帮助孩子更好地走人生的道路。教育者，无论教师还是父母，就像是给孩子造鞋的人。
拿走孩子幸福读书笔记(篇7)
书是一个世界。李跃儿老师《谁拿走了孩子的幸福》一书，将看似平白的故事，为教育工作者树立了一个又一个教育思想的灯塔，一本书的精彩与否，我想，就在于是否平直的文字能激发一个引人深思的过程。贯彻于整个书中，我所思考的，是一个看似无为却而为的爱的世界。
在《用灵魂去感受孩子的灵魂》章节中，对于教师的教育心理上，感悟童心的《天使之爱》作者提及到“成人想成为天使就得首先放下上帝的架子，怀着一颗无怨无悔真诚朴实的心去观察孩子感受孩子，然后去正确地帮助孩子。”我们常常说是孩子的朋友，可教师想成为孩子的朋友，首先就要与孩子平视，由孩子的角度去观察了解事物，才会更深刻的感受孩子的心。李跃儿老师讲述了很多真实的教育范例，在她的教育理念下，我能感受到孩子的幸福，感受到她所给予孩子看似“平常”的教育，一点一滴，都在孩子们的心里，写在孩子们的脸上。
随着读书的逐步加深，“有多少教育者在施教时鼓励孩子大胆的出错？”这是教育工作者在教育教学中不容忽视的一个问题。教育者在实施教育的过程中，鼓励孩子大胆的出错。出错的过程即同时也是孩子一个探索探究的过程。培养学生探究精神和发现能力就是从出错开始。教师应正确的对待这种“出错”，出错既可以培养学生坚毅的品质，促进学生良好的情绪情感发展，同时也为学生科学探究精神做良好的铺垫。鼓励孩子大胆出错不单单只是教师应该重视的问题，我认为家庭教育中也应做好教育工作，才能更好的促进学生健康发展。这些给了我重要的启示，我必须将书中这些好的、先进的、重要的理念转达给家长，促进家校合作向更好的方向发展。
《把孩子脸上的笑容找回来》蒙昧制造不良后果中，提及到“赏识教育”，这不由让我联想到我们教师所给予孩子的鼓励性语言应该掌握一个度的概念。赏识必须成为孩子继续往下走的道路坐标，其内容要有具体所致，避免笼统的夸奖，帮助孩子发现做得好的地方，或将孩子没有信心的地方提出进行恰当的赏识。让孩子在赏识和明确自己不足的区间内，找到赞赏所朝的方向，应该向哪个方向努力。从本我和自我的状态中，找到方向点，使其得到广泛化的运用。
大卫、梭罗断言：爱是一种永远无法消除的饥渴。医生与精神病学家早就认识到溺爱与缺爱都将对身心疾病产生重大影响。李圣珍老师说：真正的教育者，如同艺术家哲学家殉道者，他与别人相比，更接近于上帝，更接近于人性中美好彼岸。教育是什么呢？教育自古以来肩负着两个伟大的使命，就是培养人的高尚灵魂和智慧的脑袋。要实现这样的目标，不光要把酿造高尚灵魂的“道理”与生成智慧脑袋的“知识”告诉孩子，更重要的是要使这样的道理与只是有个“实体化”的过程。实体化就是落实，而不仅仅停留在”口头””知道”的层面，要深入到人的心中血液里灵魂里，成为他们生命的一个组成部分。
《谁拿走了孩子的幸福》是一本难得的好书，她让我重新认识了教育、爱和教师的真正含义。
拿走孩子幸福读书笔记(篇8)
这本书是著名的儿童教育学家李跃儿经典著作。她用最明确最生动的语言来解读孩子的幸福观，通过190多个生活和教学中的故事，演绎了一系列实用有效的方法，为父母、老师和孩子快乐交流建立了一个合乎人性和理性的平台，使孩子变得不同寻常地愿意与教育者配合。阅读这本书就是教育者学习爱的智慧的过程，不仅对教育孩子有用，对于提高家长和教育者自身的修养也有深刻的意义。
李跃儿从一个画家，到一个美术教育家，再到儿童教育家，现在更是创办了自己的幼儿园和小学，以独特教育思想支撑的“巴学园”，给无数茫然失措的家长带来了希望。一些想给孩子更好的教育的人们追随者、探索着、发展着她的教育理念。不同于传统教育的严苛和教条，也不同于西方教育的开放和自由，她给在中国社会背景下成长的孩子一条全新的发展尝试，更是给千千万万为教育发愁的家长们一条走向幸福的路径。
给你一个每个家庭都会发生的场景，孩子要吃零食，使尽各种招数，哭闹、打滚、甚至摔东西。家长就是一句话：不行。越不行，孩子哭闹越厉害，家长越觉得不能纵容，矛盾越来越大，冲突不断升级。可是，仔细想想，孩子真的是那么想吃零食吗？他需要的是物质，还是物质背后的东西？
李跃儿教育实践的总结可以得出这样的结论，孩子这么强烈的欲望实际是在家长不断的限制中激发出来的。缺少时间陪伴孩子的家庭中尤其突出，精神层面的缺失，只能从物质世界寻找补偿，而这时家长的限制就会将情绪逼到死胡同。不让玩就偏向玩，不让吃零食就更想吃零食，不让看手机就总想看手机。在许多家庭里，好像这个现象无解，进入了死循环。
突破口到底在哪里呢？我想应该就在对孩子的理解和心灵的陪伴中找答案。就如书中提到的“在现实当中，成人对于孩子，大都只注意他们的身体和学习，却很少注意背后的那个心灵。他们这样做就会像一个无情的割草人一样把把美好的东西割掉了，把孩子天生的、美好的品质给扼杀了。这样下去，随着孩子的成长，他们的心理问题就会越来越多，人格、品质也会出现问题。”当孩子再吵闹着要零食时，在排除孩子饿了这种情况后，想想是不是好长时间没和他玩了，是不是对孩子很想和你分享的新发现置若罔闻了，是不是没有注意到孩子受了小委屈无人诉说了。是不是该和孩子交交心了。
作为一个孩子的母亲，伴随着孩子的降临，焦虑就从此不曾停止过。小宝宝的时候要焦虑吃奶吐不吐、睡觉总是睡不沉、长不长体重，会不会生病。慢慢的孩子长大了，焦虑也渐渐地变成了怎么还不说话，怎么不和小朋友一起玩，怎么不爱看书，怎么画画都是乱七八糟的涂鸦。总之，她怎么总会和我想象的不一样。我是不是也会像很多妈妈一样，无形的逼迫孩子向着我给她设定的路线前行，却不知不觉的拿走了孩子的幸福。即使我没有说，即使我没有做，就是一个简单的眼神、一次皱眉，就让孩子缩回了探索的手，变得不敢尝试、不敢犯错。
我开始找各种育儿书籍，当我发现了李跃儿的书时，真是如获至宝，《谁拿走了孩子的幸福》、《把幸福还给孩子》、《幼儿园那些事儿》，一口气读了三四本，也开始接触胡萍、尹建莉等儿童教育学者的著作。慢慢的我知道了孩子是有他自己的成长轨迹的，有共性、有个性。孩子心智发展参差不齐，有的语言发展早些快些，有的大运动发展的快，有的精细活动更好，但所有孩子共同的一点就是需要家长的关注和爱。而这个爱是孩子需要的爱，不是家长认为应该给予的爱。
现在倡导的素质教育，主要以培养人的个体自主、人格独立和精神自由为目的，学习要有乐趣，思维要有创造性，精神上愉悦、心理上健康。但有些家长孩子两岁多就逼着孩子认字、计算，以为这样就是不让孩子输在起跑线上，殊不知这样完全违背了人的自然属性，结果只能是徒劳无功。了解孩子的生理和心理需要，在爱的基础上给予帮助。家长要放下自己的虚荣心，给孩子多一点自由和空间，或许他能飞的更高。
拿走孩子幸福读书笔记(篇9)
李跃儿老师所著的《谁拿走了孩子的幸福》让我了解到了什么是真正意义上的用心去爱孩子，用情去感染孩子。我被书中的思想教育着，我被书中那浓得不能化解的爱融化着。
书中有一句话，让我回味多时：“在现实当中，**对于孩子，大都只注意他们的身体和学习，却很少注意背后的那个心灵。他们这样做就会像一个无情的割草人一样把把美好的东西割掉了，把孩子天生的、美好的品质给扼杀了。
这样，随着孩子的成长，他们的心理问题会越来越多，他们的个性和素质也会有问题。”没错，关注孩子们的心灵，应当是安全防范教育的一部分，是学校教育的一部分。但在现实生活中，无论是老师还是家长都越来越不关心孩子的心理。教师和家长最关心的是孩子的进步、孩子的退步等。
孩子真正要的是什么，孩子的内心又是如何的，却无人问津。
书中提到，李跃儿老师在教育过程中，总是关注5岁的杨一凡。从孩子的各个方面入手，仔细观察孩子的每一点，仔细感受孩子的真实想法。这让我意识到，在现代教育的过程中，我们也应该坚持从各个方面观察孩子的理念，他们真正想要的是什么？
从而进行适当的活动。很多孩子性格内向，他们的表达能力往往跟不上自己的需要，他们想要什么？需要什么？
只是看着你。
我曾经遇到过这样一个孩子，他不能和别人交流，以前也没有和老师和同龄人正常的交流。不管我怎么告诉他，我都无法改善这种状况。这就是他。他有自己的世界。他不接受别人，只接受自己。这就是他，会用天真的眼神看着你，却让你无奈只能笑。
面对这样特殊的孩子，又该如何是好呢？这时，我们需要老师仔细观察孩子们，感受他们的需要。于是我开始关注这个不讲话的孩子。
经过几次观察，我发现他真的很想玩游戏，但他根本不会玩，也不懂游戏规则，这使得他无法正常介入游戏。
于是再一次角色游戏时，我说：“今天，我和你一起玩游戏，我牵着你的手，今天我是你的妈妈，我带你玩，你好好看看妈妈是怎么玩的，今后你也那么玩，好吗？”他对妈妈这个词似乎很敏感，也似乎因为这个词，他愿意和我接近。
我带他一个接一个地玩，他很开心，牵着我的手，跳，跳。我第一次用另一只眼睛看着我，也让我的心充满了阵阵暖风。我们来到了水果店，“你想吃什么水果啊？
妈妈买给你好不好啊？”“是挂”也？什么声音？
“是挂”再一次的声音，让我知道我并不是在做梦，他开口讲话了。“什么？刚刚妈妈没有听清楚，再说一遍好吗？
”“是挂”想了半天，没有明白这“是挂”是什么。“对不起，妈妈听不太懂，你能指给我看吗？”他小小的手往西瓜上面一指，原来是西瓜。
“跟妈妈说：西瓜”于是我开始第一次正面的和他语言交流。
虽然这只是一个简短的言讲，但他愿意和你谈谈。这是这么久以来我和孩子的第一次谈话，让我的心很兴奋。孩子的成长要靠温暖推起的，每一次我都只是和他说，只是说，他一点也感受不到什么，似乎我只是简单的在和他说而已。但我通过观察发现了问题，所以我用行动温暖了他的心。同时，他也用自己的小动作报答我，给我的心注入了一股暖流。
几句简单的观察，一番温柔的交流，让我和这个孩子慢慢地亲近起来。仅仅几个音节就让我明白了真正意义上的爱和教育孩子是什么。让我明白，教育需要我们能够平等和宽容地进入每个孩子的内心世界。
在《谁拿走了孩子的幸福》这本书中，作者并不简单要我们一心一意去爱孩子就行了，而在爱的基础上，要有智慧的爱，爱是有很高的文化的。就如李跃儿老师所说：“作为老师，首先，要有看见一个孩子，就爱得眼睛都拔不出来的爱心。
但是光有这一点是绝对不行的，光有这一点是不能做一个合格老师的。正因为如此，你才会爱得不到位甚至错位，爱得后果不堪设想。”因此，我们要用心去感受、了解、熟悉孩子。
李跃儿小姐是一位有着真爱之心的作家。她是一个用心感受生活，用爱滋养生活，用爱升华生活的人。在以后的教学过程中，我也要这样做，我相信孩子们的明天会是灿烂的阳光。
读这本书，我被书中的故事所感动，被书中的情感所感染，被书中的思想所教育，被书中强烈的爱所融化。李跃儿是一个用心感受生活，用爱滋养生活，用爱升华生活的人，所以她在书中所捕捉到的就是生活中震撼人心的例子。我是一个普通的教育家。在我读这本书之前，我以为我是一个负责任的老师。
可是，读完这本书后，我汗颜了！我离一个好老师的标准太远了。
翻阅时，我不禁萌生了丝丝酸楚和歉意，因为正是孩子的父母，以及作为教育者的我们，在剥夺着孩子的幸福，那些扭曲的教育观念、错误的教育方法使得我们的孩子开始变得不再幸福，取而代之的是无助、恐惧、孤独、愤怒。这绝不是我们所希望看到的状态！
所以，无论是家长还是老师，似乎都应该重新审视自己的教育观念和行为。给孩子幸福是我们的共同愿望，但我们必须了解幸福的根源。这不是孩子们想见到的。引用周弘老师的话，我们只有用心去心赏孩子，走进他们的世界，才能真正给他们幸福。
《谁拿走了孩子的幸福》这本书给了我一个启示：孩子的心境仿如一张白纸，在这张白纸上一开始是没有棱角的，但很多时候我们都会在这张白纸上按照自己的意愿画上一个方框后，从此它就成了一个永恒的矩形，这时，除了在方框中发挥定格的形态外，再也没有其他发挥的余地了。这是教育的失败！
只有当孩子的情绪不固定时，才是接受教育的最佳时机。我们应该将心比心，使自己和孩子之间的关系拉成平行线，只有这样才能进入孩子的内心世界，洞悉孩子真正要什么、想什么，也只有在这个前提下，孩子才能获得有益的发展，才能感受到幸福！
假期里，受朋友的推荐，读了一本《谁拿走了孩子的幸福》。这本书给我感触颇深的不仅是书中的内容，本书作者李跃也从不同层面讲述了自己的转型。
李跃的愚蠢、愚蠢和可爱，向我们展示了一种不同年龄层的人性，也解示了教育与爱情教育的本质区别。他以平等、自由的心态欣赏和欣赏儿童生命巨篇所创造的童话乐园。而在这其中孩子是幸福的，我们也是幸福的。
这让我不由的想起了另一位著名作家卢勤的著作，卢勤专著中提倡的赏识教育，从解读孩子内心，关注孩子外在的健康成长，到放权让孩子自由支配，树立主人翁的责任与意识，倡导了一种教育的新型理念，而在这种漫长的教育与实践中走的也并不顺畅，大到家长，老师，小到青少年，在经历了太多失败教育后，理解了教育不是支配，居高临下的威严施教者，而是如何将教育升华成爱，来激励促进自身的成长，我想李跃与卢勤在教育方面应该都有很多共性的东西值得我们借鉴和深思。
在李跃的书中，每一篇都可以堪称经典。例如《鸡毛掸子》一文，就给我很多的启发。
最近，我班刚转学来的小朋友，生性活泼好动，总喜欢招惹小朋友，一次，我让小朋友去排队喝水，小家伙一把就把排在他前面的巩翰林推倒了，其他的小伙伴赶忙扶起巩翰林并要求他道歉，小家伙却噘起嘴一脸不悦道：我没错。一边拿起水杯向指责他的小朋友泼去。
站在旁边的我实在看不下去了，便伸手打了他的屁股两下，没想到小家伙一脸不服气委屈的大哭起来，大叫道：你们人多欺负人少，我再也不上幼儿园了。小家伙的一句话立刻让我意识到了我的错误。我给孩子们做了一个错误的示范。
于是我把两个小家伙叫到了一起，给他们讲道理，听孩子解释，并让他们当着大家的面握手言和，一个短短的小插曲让我明白了，在严格管教孩子以后，一定要用温暖真诚的心接纳他们，让他们知道严厉是更深沉的爱。其实在李跃的书中会有很多的故事及相关事例值得我们深思，而恰恰是生活中想当然的小事，让我们在无意识中伤害了儿童的幼小心灵，埋没了孩子的潜力，而教育就想当然的成了孩子和老师之间的隔阂，教师走不过去，孩子不愿走进来，使两者成为对立面。
曾有人这样说：现在的孩子都很个性，现在的教育不象教育。我要说的是这恰恰是社会进步的一个重要指向标，我们这一代的孩子有自己的思维，有自己的一套观念，他们可以是独立存在的一个个体，作为施教者怎么样才能很好的保护好孩子个性的一面，又要剔除孩子不尽完善的一面，我想在李跃的书中，我们可以找到答案。
李跃不是圣人，算不上是教育的专家，但她却是一个个性十足，及具影响力的施教者。她对自己不偏不倚，教育败笔，优秀案例都在书中一一展示，与其说这是李跃的财富，不如说它是我们每个人或缺的教育宝藏，而我相信，每一个人不一定是天才，但每个人却都有一样别人或缺的？是什么？
它在哪？大概只有自己知道，相信自己，终有一天，你会发现自己也是一个平凡中的天才！
拿走孩子幸福读书笔记(篇10)
合肥市琥珀山庄灵童幼儿园陶婕
读这本书，我被书中的故事所感动，被书中的情感所感染，被书中的思想所教育，被书中强烈的爱所融化。李跃儿是一个用心感受生活，用爱滋养生活，用爱升华生活的人，所以她在书中捕捉到的就是生活中令人震撼的例子。我是一个普通的教育家。在我读这本书之前，我以为我是一个负责任的老师。
可是，读完这本书后，我汗颜了！我离一个好老师的标准太远了。
当我读到它时，我不禁感到悲伤和遗憾，因为是孩子的父母，以及我们作为教育者，剥夺了孩子们的幸福。那些扭曲的教育观念和错误的教育方法，使我们的孩子不再快乐，而是无助、恐惧、孤独和愤怒。这绝不是我们所希望看到的状态！
所以，无论是家长还是老师，似乎都应该重新审视自己的教育观念和行为。给予孩子幸福这是我们共同的愿望，但必须要清楚“幸福的根源”，这绝非是孩子要什么就满足什么。引用周弘老师的一句话，我们只有“用心赏识孩子，走进孩子的世界”，才能真正给予孩子幸福。
《谁拿走了孩子的幸福》这本书给了我一个启示：孩子的心境仿如一张白纸，在这张白纸上一开始是没有棱角的，但很多时候我们都会在这张白纸上按照自己的意愿画上一个方框后，从此它就成了一个永恒的矩形，这时，除了在方框中发挥定格的形态外，再也没有其他发挥的余地了。这是教育的失败！
只有当孩子心境未定格时，才是教育的最好时机。只有这样，我们才能走进孩子的内心世界，了解孩子真正想要什么、想什么，只有在这样的前提下，孩子才能得到有益的发展，感受幸福！
此外，她还告诉我们：要让孩子快乐，我们不仅要对孩子有爱和责任，还要让这份爱充满智慧。所以我们首先要纠正自己的错误观念，要学习正确的教育方法和行为，学会“等待孩子”。
当这本书的作者李跃儿发现自己错误的教育行为时，她花了几年的时间等待孩子们的自然成长，回报他们的纯真。其实这也是我们在教育过程中非常欠缺的。很多时候，当我们发现了孩子的“错误”时，我们往往会采取这几种方式：
大声呵斥指责批评、立即上前加以制止、亲身上去帮助完成，我们缺少了耐心和对孩子的信心，所以我们首先要学会“等待”。
然而，要做到这一点也并非易事。在平时工作中难免会遇到一些烦恼之事，难免会有不如意或心情差的时候，当看到孩子闹事闹情绪时，有时就会发脾气。这是一个弊端，我们每个老师都得改。
周弘老师有句话讲得好：“当你改变不了社会，你就学会改变自己。”孩子的任性、顽皮是与生俱来的，只要我们改变自己，自然种瓜得瓜、种豆得豆了。
我们与孩子都是生活在同一个环境，同一个空间，就如盒子里的两个肥皂泡，当一方压力大时，另一方就会不攻而破，只要我们能够细心琢磨孩子的心态，顺着孩子的意愿，善意引导，用心去赏识孩子的对与错，走进孩子的心灵，正确引导孩子逐步走向成熟，才能使孩子能够在复杂的社会中以不变应万变，茁壮幸福地成长！
《谁拿走了孩子的幸福》，读时就像在一面光洁的镜子前观照自己，渺小而卑微。她使我的心灵受到震撼，使我的灵魂受到洗礼。虽然距她的教育观点还差得很远很远，但是，我会向着“爱自己的学生，热爱自己的教育事业”的方向去努力。
拿走孩子幸福读书笔记(篇11)
假期里，受
朋友的推荐，读了一本《谁拿走了孩子的幸福》。这本书给我感触颇深的不仅是书中的内容,本书作者李跃也从不同层面讲述了自己的转型.
李跃的糊涂,傻气,可爱向我们展示了一种不同与年龄阶层的人性本面,更诠释了教育与爱育的本质区别,以平等自由的心态来享受欣赏孩子用生命巨章缔造的童话乐土.而在这其中孩子是幸福的,我们也是幸福的.
这让我不由的想起了另一位著名作家卢勤的著作,卢勤专著中提倡的赏识教育,从解读孩子内心,关注孩子外在的健康成长,到放权让孩子自由支配,树立主人翁的责任与意识,倡导了一种教育的新型理念,而在这种漫长的教育与实践中走的也并不顺畅,大到家长,
老师,小到青少年,在经历了太多失败教育后,理解了教育不是支配,居高临下的威严施教者,而是如何将教育升华成爱,来激励促进自身的成长,我想李跃与卢勤在教育方面应该都有很多共性的东西值得我们借鉴和深思.
在李跃的书中,每一篇都可以堪称经典.例如《鸡毛掸子》一文,就给我很多的启发.
最近,我班刚转学来的小朋友,生性活泼好动,总喜欢招惹小朋友,一次,我让小朋友去排队喝水,小家伙一把就把排在他前面的巩翰林推倒了,其他的小
伙伴赶忙扶起巩翰林并要求他道歉,小家伙却噘起嘴一脸不悦道:;我没错.;一边拿起水杯向指责他的小朋友泼去......
站在旁边的我实在看不下去了,便伸手打了他的屁股两下,没想到小家伙一脸不服气委屈的大哭起来,大叫道:;你们人多欺负人少,我再也不上幼儿园了.;
小家伙的一句话立刻让我意识到了我的错误。我给孩子们做了一个错误的示范
于是我把两个小家伙叫到了一起,给他们讲道理,听孩子解释,并让他们当着大家的面握手言和,一个短短的小插曲让我明白了,在严格管教孩子以后,一定要用温暖真诚的心接纳他们,让他们知道严厉是更深沉的爱.其实在李跃的书中会有很多的故事及相关事例值得我们深思,而恰恰是生活中想当然的小事,让我们在无意识中伤害了儿童的幼小心灵,埋没了孩子的潜力,而教育就想当然的成了孩子和老师之间的隔阂,
教师走不过去,孩子不愿走进来,使两者成为对立面.
曾有人这样说:现在的孩子都很个性,现在的教育不象教育.我要说的是这恰恰是社会进步的一个重要指向标,我们这一代的孩子有自己的思维,有自己的一套观念,他们可以是独立存在的一个个体,作为施教者怎么样才能很好的保护好孩子个性的一面,又要剔除孩子不尽完善的一面,我想在李跃的书中,我们可以找到答案.
李跃不是圣人，也不是教育专家，但她是一位个性和影响力都很强的教师
她对自己不偏不倚,教育败笔,优秀案例都在书中一一展示,与其说这是李跃的财富,不如说它是我们每个人或缺的教育宝藏,而我相信,每一个人不一定是天才,但每个人却都有一样别人或缺的?是什么?它在哪?
也许只有你知道，相信自己，总有一天，你会发现自己是一个平凡的天才！
