《人生不过如此》读后感1200字。
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？有请驻留片刻，小编为你推荐《人生不过如此》读后感1200字，相信你能从中找到需要的内容！
“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在显示生活中更真实，更自然，更快乐地表现自己。人生亦复如此，我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，贵与贱，富与贫，而是如何好好的快乐的度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上说，人生不圆满是常态，而圆满则是非常态，就如同‘月圆为少月缺为多’的道理是一样的。如此理解世界和人生，那么我们很快就会变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼与悔恨也会随风而去了。”
首先是想求得也许偶然会读到我这篇粗陋的读后感的读者的原谅，竟然抄袭了坐着的这么长的一段文字，但我又忍不住，忍不住要将这段文字拿出来与大家分享。因为当我自己读到它时，就好像在一片黑暗中，浑浊中迷茫了许久的自己找到了一条敞开的大门一样。身上的一切重担，一切疲惫显得那样的渺小，那样的不堪一击。
《人生不过如此》不是哲学书，但我认为它比哲学书更能启发人的心智；不是小说，但我认为它读来比小说更加有趣味。一篇篇文章读来滋润着自己身上的每一处灵魂。林语堂先生将自己一生所经历的，所看到的，何所做的一些感悟淋漓尽致地表达了出来。读完这些作品，你会感到作者那颗豁达开朗的心，而且自己好像也走进了作者的思想领域一般。
我说这本书是本哲学书，但作者并不是在生搬硬套地表达什么“世界的本质是物质”这样的哲学观点。但他也不是在创作，因为他所表达的观点早已由中西方思想家再三思虑过，表现过。
但它却通过哪些小人物，小事件将那些哲学观点更生动地表现出来。老妈子的黄妈，她具有中国女教的一切良好的思想；一个随口骂人的苏州船娘；一个上海的电车售票员；动物园中的小狮子；一个某报天文栏内写文章的记者……诸如此类的人，通过他们，作者看到了很多，也带领着我看到了很多。
作者在书中说他没有受过学院式的哲学训练，读过的书也不怎么广博。我想也许正是因为这样的原因，使他不必被禁锢在那些哲学书的条条框框里，从而更好地，更便当地观察周围的事物，使他可以根据自己的直觉下判断，思索出自己的观念，表达出自己的独特的见解。我很想问，一个人一辈子是不是不要读太多的书，因为所读的书太多了，就很容易陷入一种杂乱无章的状态，就很可能分不清孰是孰非了？当然，不要读太多并不是不读，也不是随意地读，而是我们要读那些经典的，对我们真正有意义的书籍。
每个喜欢阅读的人都会有精神上的朋友，作者也是，但他的朋友不是马克思，也不是亚里士多德。而是屠赤水，袁中郎，金圣叹这些我们几乎都没有听过的小人物。他们因为有太多独特的见解，对事物具有太深的情感，因而得不到正统派批评家的认可。但作者却认为他们使他享受到了更宝贵，更诚挚的快乐。读完这本书，你会很惊讶地发出一声：啊，原来真的是这样。
当我们面对一切困难挫折时，当我们遇到重重压力给我们的重担时。微笑吧，因为人生不过如此。
“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在显示生活中更真实，更自然，更快乐地表现自己。人生亦复如此，我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，贵与贱，富与贫，而是如何好好的快乐的度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上说，人生不圆满是常态，而圆满则是非常态，就如同‘月圆为少月缺为多’的道理是一样的。如此理解世界和人生，那么我们很快就会变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼与悔恨也会随风而去了。”
首先是想求得也许偶然会读到我这篇粗陋的读后感的读者的原谅，竟然抄袭了坐着的这么长的一段文字，但我又忍不住，忍不住要将这段文字拿出来与大家分享。因为当我自己读到它时，就好像在一片黑暗中，浑浊中迷茫了许久的自己找到了一条敞开的大门一样。身上的一切重担，一切疲惫显得那样的渺小，那样的不堪一击。
《人生不过如此》不是哲学书，但我认为它比哲学书更能启发人的心智；不是小说，但我认为它读来比小说更加有趣味。一篇篇文章读来滋润着自己身上的每一处灵魂。林语堂先生将自己一生所经历的，所看到的，何所做的一些感悟淋漓尽致地表达了出来。读完这些作品，你会感到作者那颗豁达开朗的心，而且自己好像也走进了作者的思想领域一般。
我说这本书是本哲学书，但作者并不是在生搬硬套地表达什么“世界的本质是物质”这样的哲学观点。但他也不是在创作，因为他所表达的观点早已由中西方思想家再三思虑过，表现过。
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林语堂人生不过如此读后感
【篇一：林语堂人生不过如此读后感】
书中，编选者别出心裁地将内容分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂生命中不同时期的经典作品呈现出来，线条式地刻录出其不平常的人生轨迹与思想历程，读来令人眼前一亮。
开始读他的这书的时候，还当真不怎么认真，不过后来才感觉到他的心思，他的闲适、周作人的冲淡，当对官场商场职场情场人场冲突厌倦了，读到他的文章，恰如喧嚣急驰的列车上偶遇久违的儿时故旧，不能不心生感怀与亲切。
林语堂主张：“文章者，个人性灵之体现”。他的散文皆讲究冲淡，讲究自然，无华章丽句，亦无官样道德，多有怡情拾趣之功。读他的书，感觉进了另外一种境界；洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘。
这书表现了林语堂先生处世的超然和豁达，以及研究学问时的敏锐与才思。你恍惚看到了，一位温润如玉的君子，一位谦虚谨慎的学者，于无人处悄悄立在你的面前，与你辩论该如何逍遥自在地做人、心无芥蒂地处世，“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。
这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。
读林语堂的散文，另一个如天外飞仙般的享受就是无孔不入的幽默与机智。他的幽默不像时下流行的搞笑方式，肤浅而夸张地讲些笑话或段子来吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可爱可乐的事物加以揶揄。
在网站上浏览林语堂他一生；精通中、英文，学贯中西，博闻广见。丰富的文化底蕴，渊博的学识，使他的幽默充满与众不同的智慧，是骨子里的冷幽默，轻灵，通透。
读林语堂，与其说是在读他的出世与入世，不如说是在读一部社会人生。尤其令你感喟不已的是，书中所选的诸多篇目，我们在今日读来，仍如当时所写，一点也没过时；书中所透露的诸多世相，我们在今日看来，仍如当初时代，一刻也未改变。
历史的车轮碾过，逝者如斯，而蓬草犹在。比如，他把应试教育称作“恶性读书”，并指出“恶性考试艺术就是煮鹤艺术，可惜被煮的是我们男女青年。”他说“西洋人讨论女子服装，亦只认为审美上问题，到中国便成了伦理世道什么夷夏问题。”
他描述自己的人生理想：“我愿早晨听喔喔公鸡叫。我要邻近有老大的乔木数株。”……如斯种种，在文化高度发达的今日仍能引起我们的共鸣与激赏，使人油然而生今夕何夕之叹。这，或就是经典的魅力所在吧。
《生活的艺术》一文中，林语堂总结道：“当我写这本书时，有一群和蔼可亲的天才和我合作；我希望我们互相亲热。在真实的意义上说来，这些灵魂是与我同在的，我们之间精神上的相通，即我所认为是惟恐一真实的相通方式——两个时代不同的人有着同样的思想，具有着同样的感觉，彼此之间完全了解。”每个人读林语堂，都会“彼此默契。
【篇二：林语堂《人生不过如此》读后感】
作为一个九零后的人来说，在生活学习中会静下心来细细品读这些资深作家用自己的经验和感触写出来的东西，体味不同的人生，在我来说还早。总是觉得自己作为年轻人又是九零后来说，看这些“老古董”就会觉得太深沉了。初看到《人生不过如此》这个名字，以为它的内容会是以嘲讽或者类似这种情绪的产物，但是看了以后才知道林语堂先生从头到尾都在阐述，阐述林先生自己的一种生活态度，一种对人生的态度。它只是那样好像和你在聊天说故事一样，静静的阐述着，让我想到了“洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘”。
我不敢说我在读了部作品后有什么观点，这只是我自己的一种粗见，我这样觉得。因为这部作品就像一杯茶，你品位的越久越多才能品出它的味道；只有多看几遍，你才能了解林语堂先生想要表达的人生的态度，才能把这部作品笑话变成自己的东西。
书中，编选者将内容分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂先生生命中不同时期的经典呈现出来。
佛洛伊德说，幼年的记忆，会进入你的潜意识里。从文中可以看出童年的生活环境对林语堂先生是难忘及尤为重要的，从“在造成今日的我之各种感染力中，要以我在童年和家庭所身受者为最大。我对于人生、文学与平民的观念，皆在此时期得受最深刻的感染力”、“究而言之，一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期——充满家庭的爱情和美丽的自然环境便够了”、“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾；一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全是得之于闽南坂仔之秀美的山陵，因为我相信我仍然是用一个简朴的农家子的眼睛来观看人生。”、“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾；一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。”就可看出。而致使童年让他记忆深刻并且对他的一生带来重要影响的是童年的青山，“在我一生，直迄今日，我从前所常见的青山和儿时常在那里捡拾石子的河边，种种意象仍然依附在我的脑中。它们令我看见文明生活、文艺生活，和学院生活中的种种骗子而发笑。”、“那些青山，如果没有其他影响，至少曾令我远离政治，这已经是其功不小了。”、“如果我会爱真、爱美，那就是因为我爱那些青山的缘故了。如果我能够向着社会上一般士绅阶级之孤立无助、依赖成性和不诚不实而微笑，也是因为那些青山。如果我能够窃笑踞居高位之愚妄和学院讨论之笨拙，都是因为那些青山。如果我自觉我自己能与我的祖先同信农村生活之美满和简朴，又如果我读中国诗歌而得有本能的感应，又如果我憎恶各种形式的骗子，而相信简朴的生活与高尚的思想，总是因为那些青山的缘故”。
每个人的童年都会对自己后来的生活或多或少带来影响，因为从一开始学会接收东西的时候，那些东西就存在了，它开始融入到你的血液中已经根深蒂固。后来的我们一路成长，那些东西跟着你开始长大。
【篇三：《人生不过如此》读后感作文】
每每漫步于书海之中，都会感到身心愉悦舒适自在的快乐。因此，图书馆是我在大学校园里最中意的去处之一。读书，在读书之前当然得借书或是买书，我很享受这两者的过程。尤其是借书，每个人的偏好都不同，所以会有常光顾的书架。而我呢，其实我是很想博览群书的，各方面的书籍都想看些，多学点东西，多了解这个世界，多看清楚些人。然而，任何人终究不可能读完所有的书籍，其实完全也没有必要。现在的我，在图书馆借阅的书大多是很合我的口味，有时也会因为专业的缘故找些英语相关书籍，但始终不会违背“快乐阅读”的原则。说了这么多，似乎还没入正题；但我说的并非废话，全然是我的所感所悟。
选书，我已经说了我选择阅读书籍的大概思路，现在更具体的介绍下。我像很多人的经验该和我相似，书名往往是吸引我们眼球的第一要素。如果看了书名后一点兴趣都没，也就不会去翻阅看其内容了。再者，就是作者，当我们喜爱某个作家的时候，会更多的关注他（她）的作品，因此，选书就更有指向性了。就个人而言，还有些因素影响到我选书，出版社、导言、后记等。
《人生不过如此》，单书名就让我有即刻从书架上拿来看的冲动。林语堂，对于作者，在读之前我对这个人并不知道多少，只知晓是近代较著名的学者，教育学家。看完对作者的生平简介之后，我便决心借下这本书慢慢品读。毕业于上海圣约翰大学，在清华任教，赴美哈佛大学文学系学习，取得硕士学位后转德国路莱比锡大学攻读语言学，获博士学位后归国在北大任教。他的学习经历可以说让很多外语学习者都十分向往而又难以企及的。获取这些信息之后，我认定读完这本书，必然会对我的人生观，价值观，世界观有不少新的认识。
首先，对于本书的编排我并不甚懂，例如在第一章“我生之初尚无为”编录了《我的信仰》一文，从内容来看，文章的编排应该不是按写作时间的顺序。因此，对此有些许疑惑。不过，这还不足以影响到我对于这本书的热衷程度。“科学无非是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的赞赏，艺术是对于生命的欣赏；根据个人对于宇宙之了解所生的对于人生之态度，是谓哲学。”这句话摘录于《我的信仰》一文，言简意赅道破了科学、宗教、文学和哲学与人之间的联系。我对于这篇文章尤其钟爱还有一个原因，当他迈路大学之后，在文理科中选其一，选了文学；然而他素认为自己是偏爱理科的。这样的经历和我颇为相似，我自小学以来理科一向都要优越于文科；高三的分科也选了物理，然则在考大学的时候填报的科目尽是经管类和语言类，皆为文科。现在我所读的英语系，至今仍不明当初的选择。或许我和林语堂属一类人吧，因此，我分析下他当初所作的抉择的原因。因为对科学素有相性，所以即便学一门新的学问也不会废弃对于科学的追求和探索；再者，对于人生态度极度的积极乐观，对他（我）来说，一样陌生新奇的学问摆在眼前，没理由不去尝试，哪怕错误的选择会让自己跌的头破血流也不会后悔。
“我读一个人的作品，绝不因有尽责的感觉，我只是读心悦诚服的东西。他们吸引我的力量在于他们的作风，或相近的观念。”这一席话取自他的文章，然而却很确切地表达了我对于林语堂作品的想法。虽说观念相近，但是他所有的人生阅历是我目前所叹为观止的，远远超乎我目前年龄所能体悟的。比如在《树与石》、《论花与花的布置》、《谈海外钓鱼之乐》等文章，这些内容都是我很想尝试写成文章，然则又愧于缺乏这方面的知识，因此难以实现。尽管我不能保证当我活到六七十岁的时候是否能具备足够的知识来完成类似的文章，可以确定的是，能够把自己的知识素养以文字的表现形式来描述绝非是一件易事。这就是我为何会如此认同，理解，赞赏他的作品。
人生不过如此。这是何等的境界啊！倘若不是经历了跌宕起伏、潇洒精彩的一生，又怎么会有这样的感悟。充实美好人生在于每个人对于人生的态度，淡薄名利，享受快乐，笑容常在，乃是积极乐观的态度。
【篇四：《人生不过如此》读后感】
我被他处世为人态度所吸引。看他的文字，觉得他是一个很潇洒的人。很多句子，会让你不禁佩服他的处世气度。“中国文化的最高理想始终是一个对人生有一种建筑在明慧的悟性上的达观的人。这种达观产生了宽怀，使人能够带着宽容的嘲讽度其一生，逃开功名利禄的诱惑，而且终于使他接受命运给他的一切东西。这种达观也使他产生了自由的意识，放浪的爱好，与他的傲骨和淡漠的态度。一个人只有具着这种自由的意识和淡漠的态度，结果才能深切地热烈地享受人生的乐趣。”
他可以把生活的目的描述的如此实在，让人不会迷惑，更让人觉得爽快。“人生于世。所碰到的问题不是他应该以什么做目的，应该怎样实现这个目的，而是要怎么利用此生，利用天赋给他的五六十年的光阴。他应该调整他的生活，使他能够在生活中获得最大的快乐，这种答案跟如何度周末的答案一样地实际，不像形而上的问题，如人生在宇宙的计划中有什么神秘的目的之类，那么只可以作抽象而渺茫的答案。”
“印度故事中的亚当是快活的，他和他的妻子在美丽的大地上漫游着。过了几天，亚当跑来对上帝说：“把这女人领开去吧，因为我不能和她共同生活。”上帝答应他的请求，把夏娃领开去了。于是亚当觉得孤独，依然不快活；过了几天，他又跑来对上帝说："把我的女人还给我吧，因为我没有她不能生活。"上帝又答应他的请求，把夏娃还给他。再过了几天，亚当跑来请求上帝说："请你把你所造的这个夏娃领回去吧，因为我绝对不能和她共同生活。"智慧无限的上帝又答应了。后来亚当第四次跑来找上帝，诉苦说：他没有他的女伴是不能生活的。在这个时候，上帝要他立下诺言，说他不要再改变主张，说他要和她同尝甘苦，尽他们的能力所及，在这世上过着共同的生活。我想甚至在今日，这幅图根本还没有什么改变。”，最后一句话是点睛之笔，我想大家读完这个故事，不管是已经身陷故事之中的人，还是还未进入故事的人，都会会心的一笑。
他对于多读书的好处，评论的十分生动。“那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的，他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他早这个监狱里是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。”“且同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来。其景况适如看名人相片，或读名人文章，未见面时，是一种味道，见了面交谈之后，再看其相片，或读其文章，自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交后，看其相片，读其文章，亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道。所以，一切好书重读起来可以获得益处和乐趣。”
“我认为一个人发现他最好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间的确有一些人的心灵是相似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能获得读书的真益处。一个人必须独立自主去寻出他的老师来，没有人知道谁是你最爱好的作家，也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家，可是当读者找到了他所爱好的作家时，他自己就本能地知道了。”读这段话有种顿悟的感觉，认为本来就是如此的，只是没有人告诉我，现在有人把这个很清楚的使用文字展现在我面前。
读完这本书，我认为最大的帮助是让自己试着去轻松地、快乐地生活。做事情不能只注重结果，更应该注重过程。要让过程变得“愉快”，这样即便结局不好，也没有关系。亦即便结局是好的，也不至于过于轻狂。况且，按常理来说，要做成功一件事情是很难的，十之八九是失败的，即便成功，其过程也已经耗尽心力。所以只注重结果，势必是会不快乐的，长此下去，那人生肯定是苦难的。与其这样，何不寻求快乐的过程呢？
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林语堂作品《人生不过如此》读后感
篇一：林语堂作品《人生不过如此》读后感
从《京华烟云》知道了林语堂，《人生不过如此》是第一次读他的文章，很特别，很新奇，是一种舒适，一种自我的解脱……书中，编选者别出心裁地将内容分为“我生之初尚无为”、“人生若只如初见”“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂生命中不同时期的经典作品呈现出来，读来令人眼前一亮。林语堂先生对人生的思考和生活所得的经验，文字精炼，但回味无穷。在他生活的每一个时期对于人生有憧憬、也有困惑。在他的文字中“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。”我看到了他的超然，我能做到吗？
时光如流，仿佛就是刹那之间，青春岁月便如昨日黄花，随着厚厚的霜色而枯萎凋敝。当第一根白发出现，它让我警觉到自己已经不再年轻，青春已经流逝，岁月从不饶人。日子琐碎、繁杂、忙碌。生活像一面魔镜，在我还未来得及应对它的时候，它便把它最实质、最本真、也最枯燥乏味的一面突然呈现在了我的面前。要工作、要生活、要买菜、油盐柴米酱醋茶，水费电费通讯费……大到孩子学习，买房置业，小到待人接物，迎来送往，每天都是一个字：忙！忙得焦头烂额，顾此失彼。累，便成为必然，成为生活的一种常态。于是，便时常为生活的重负而苦恼，而烦躁，而闷闷不乐，并时常生发出一种摆脱的欲望。
读了《人生不过如此》后，我有了很多感受。现在，很多人活得很累，过得不快乐。其实快乐来之于健康的心灵！幸福来之于满足的要求。有些事只要肯换一个角度，换个心态。就会有另外一番光景，只要以积极的心态去观察，去思考，就会发现，事实远没有想象中的那样糟糕！换个角度去观察，世界会更美！
无独有偶，有这么个故事说有一个像我们一样生活过得非常沉重的人，跋山涉水去寻找圣人咨询解脱的办法。圣人在听了他的苦恼以后，给他拿了一个竹篓，指着一条铺满砂砾的道路对他说：“你每走一步就捡一块自己喜欢的石头放进背篓，看看最后会有什么感受。”
那人照着圣人的吩咐去做，可走出没有多远，石子便装了半个背篓。圣人问他有什么感受？他说：“越往前走，逗人喜欢的石子越多，背篓也就越来越加沉重。”圣人摞了一下银白的胡须，微笑着说：“孩子，我们每个人刚来到这个世界的时候，都背着一个空空的背篓。然而，随着我们的逐渐长大，喜欢的东西也越来越多。我们每走出一步，都要从这个世界上捡一样喜欢的东西放进背篓，结果路走得越远，背篓里的东西也就越多，这就是你为什么会觉得生活的负担越来越重的原因。”
那人问圣人：“我们应该如何来减轻生活的沉重呢？”圣人同答道：“要减轻这份沉重其实非常的简单，你只要把工作、爱情、婚姻、家庭、友谊中的任何一份东西拿出背篓都会减轻沉重。”圣人紧接着反问道：“你愿意将其中的哪份东西毫不犹豫地拿出背篓呢？”面对圣人的诘问，那人无言以对。
是啊，我们每个人装进“背篓”里的都不是纯粹的石头，而是我们在生命的历程中精心从这个世界里寻找来的爱情、事业、家庭、婚姻、友谊等许多令我们魂牵梦萦，难舍难分的“东西”。就是因为这些舍不得的“沉重”，才让我们感受到了生活的丰富，生活的美好，以及生命的充实。所以当我感受到生活的沉重时，应该感受到庆幸和满意、欢喜。因而沉重的背后必然是生活的丰硕和事业的收获。
篇二：林语堂作品《人生不过如此》读后感
孔子说“四十不惑”。如今我已年逾不惑，可是我仍然是迷惑丛生，常常思考关于人生之问题。在经历了许许多多之后，或喜怒，或哀惧，或戚郁、或迷惘，或爱恨……种种之情，矛盾纠结，于胸中连绵起伏，每每烦恼杂交之时，便去读书寻求解脱，到底人生是什么？到底人生为什么？忽然我在书架上发现了林语堂的《人生不过如此》，“不过如此”到底是怎样？且看他老人家是如何看破红尘的吧。因其正和我当下之心，便孜孜而读，读罢合卷，欣然，豁然，释然——人生应该如此：享受!
人生应该是享受的。
提到享受，很自然会联想到不劳而获、坐享其成、或不思进取、吃喝玩乐之类。但此书之中的享受却是别有一番境界的。
人生要学会享受自然。
人本身即是自然的一部分，从自然人的孕育而来，而经过一生的无论是叱咤风云也好，卑微低贱也好，最终都要化为一缕烟或是一掊土，回归到自然之中。那么既然是自然的，就要融汇到自然之中去，充分享受自然赋予我们的一切。
林语堂是个很有自然情趣，且十分会享受自然情趣的人，他一向很讨厌住楼房，因他认为那不是人类应该住的房子，但有一段时间他还是决心租了一个洋房，他这样写道：“我所以搬去那所楼层的缘故，是因那房后有一片荒园，有横倒的树干，有碧绿的池塘，看上去枝叶扶疏，林鸟纵横，我的书窗之前，又是夏天绿叶成荫冬天子满枝了。”后来他又搬回了人宅，他说在他的宅子左右，有的是土，脚底踏土、踢踢瓦砾、听听蛙鸣蝉叫、养只乌龟，看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛结网、还要养只鸽子生蛋，哈哈，简直是个美妙的动物世界。他说，他的小孩子在这个园中观察物竞天择优胜劣汰的至理，总比在学堂念自然教科书来得亲切而有意味。
他还常去游览避暑、去海上钓鱼，充分享受大自然赋予我们的一切。
他说：“大自然本身始终是一间疗养院。”它可以治愈很多人类的病，诸如狂妄自大、互相怨恨、勾心斗角，可以使人清心寡欲除掉愚蠢的野心和不必要的烦恼。他还写道：“一个人如果能和自然界伟大的东西发生联系，他的心会真正变得伟大起来。”
是啊，我们可以把地平线上的热带的云看做是一个舞台的背景，可以把山林看做私人花园，把怒吼的波涛当做音乐会，把山上的微风看做冷气，把恢弘壮丽的火烧云看做是世间最伟大的戏剧。这样我们便变得伟大起来，像大地和苍穹那么伟大。这是多么宽广的境界，多么迷人的智慧啊！
我情不自禁地被感动着。那雄浑的山，那柔情的水，那灵妩的草木，那多情的鸟兽……瞬间都在我身边美妙起来，于是，我合上了书，出得楼来，享受自然。
冬日的风没那么凛冽，反而十分清爽。蜿蜒的小路旁灌木丛枝杈别致，托着白雪，映着光辉。这次我沿着小路来到了冬日很少来到的小树林，哈，这么多的鸟，以前怎么没有发现，鸟的叫声真好听，或“啾啾啾”，或长笛悠扬，或如唢呐吹奏，或柔肠百转，或清脆悦耳，在林枝间飞上飞下，你追我逐，真是妙趣横生啊！再看林间，树影疏斜，阳光明艳，天空湛蓝，白云飘飘，我的心立刻通畅起来，开阔起来，快乐起来，真如林语堂说：“能享受自然的人是真正快乐的人，能与大自然协调的人是真正快乐的人。”
人生要充分珍爱享受自己的身体。
林语堂说：“我们有一个躯体，许多事情都得依赖我们的躯体，我们应当看好我们这架自行修补的奇妙机器，我们要好好地享用它。”
我们都有一个健全的肢体，可是我们几时重视过？几时爱惜过？又几时享受过？我们是否给了肢体以充分的自由，充分的锻炼，充分的享用。我们有眼睛，真的很好地观察了吗？有多少东西我们视而不见；我们有耳朵，真的很好的倾听了吗？多少美妙的声音我们充耳不闻；我们有脚啊，可是我们真正脚踏实地走多少路；我们有手啊，可是我们的又有多少时间是闲着的呢？
当我们看到一位法国时尚杂志总编在中风后全身只有左眼睛会眨，而他就用这只眼睛写成了小说巨著的时候，当我们看到美国那位无腿无胳膊人怎样快乐的生活的时候，我们作何感想呢？
而当我们老的时候，各个器官都不灵便的时候，我们还有什么企求呢？让我能好好呼吸吧，让我能站起来吧，让我能听一会音乐吧，让我能读一会书吧，让我能睁开眼睛看看太阳吧，让我闻一闻花香吧，让我再握一握你的手吧……而当这些都已成为奢求的时候，人生就真的再也不会享受了，可是当我们可以尽情享用的时候，我们把自己的身体弄到哪里去了？
人生是应该享受快乐的。
他说：“人生于世，所碰到的问题不是应该以什么做目的，应该怎样实现这个目的，而是要怎么利用此生，利用上天付给他的五六十年的光阴。他应该调整他的生活，使他能够在生活中获得最大的快乐。”
我们人生的几十年，都在做什么呢？主要的不外乎工作和生活。我们工作着，但我们是以什么样的理念、什么样的心态、什么样的方式在工作？我们是在享受工作吗？我们生活着，但我们又是以什么样的理念、心态、方式在生活呢？我们又享受到了生活中的多少乐趣呢？我们一天一天活着，一天一天过着，但我们是一天一天都在快乐着吗？
真的很感谢林先生让我在不惑之时豁然开朗。
人生应该是自由的。林先生说：“一个人只有具有这种自由的意识和淡漠的态度，结果才能深切地热烈地享受人生。” 他曾经写过：“对我自己而言，顺乎本性，就是身在天堂。”所以 我们还要学会享受这份人生的自由。
在享受中，我读完了林语堂的《人生不过如此》。我深深地感悟到，人生应该无时无刻不在享受：享受潜心读书的陶醉、享受获得知识的愉快、享受倾心谈话的欢乐、享受无限幻想的喜悦、享受乐善好施的给予、享受……只有这样，人生才会真正的快乐，才会不枉活一生。
篇三：林语堂作品《人生不过如此》读后感
作为一个九零后的人来说，在生活学习中会静下心里细细品读这些资深作家用自己的经验和感触写出来的东西，体味不同的人生，在我来说还早。总是觉得自己作为年轻人又是九零后来说，看这些“老古董”就会觉得太深沉了。坦诚来说，老师布置了任务才有去看林语堂先生的作品。初看到《人生不过如此》这个名字，以为它的内容会是以嘲讽或者类似这种情绪的产物，但是看了以后才知道林语堂先生从头到尾都在阐述，阐述林先生自己的一种生活态度，一种对人生的态度。它只是那样好像和你在聊天说故事一样，静静的阐述着，让我想到了“洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘”的别致。
我不敢说我在读了部作品后有什么观点，这只是我自己的一种粗见，我这样觉得。因为这部作品就像一杯茶，你品位的越久越多才能品出它的味道；只有多看几遍，你才能了解林语堂先生想要表达的人生的态度，才能把这部作品笑话变成自己的东西。
书中，编选者别将内容分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂先生生命中不同时期的经典呈现出来。
佛洛伊德说，幼年的记忆，会进入你的潜意识里。从文中可以看出童年的生活环境对林语堂先生是难忘及尤为重要的，从“在造成今日的我之各种感染力中，要以我在童年和家庭所身受者为最大。我对于人生、文学与平民的观念，皆在此时期得受最深刻的感染力” 、“究而言之，一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期——充满家庭的爱情和美丽的自然环境便够了”、“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾；一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全是得之于闽南坂仔之秀美的山陵，因为我相信我仍然是用一个简朴的农家子的眼睛来观看人生。”、“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾；一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。”就可看出。而致使童年让他记忆深刻并且对他的一生带来重要影响的是童年的青山，“在我一生，直迄今日，我从前所常见的青山和儿时常在那里捡拾石子的河边，种种意象仍然依附在我的脑中。它们令我看见文明生活、文艺生活，和学院生活中的种种骗子而发笑。”、“那些青山，如果没有其他影响，至少曾令我远离政治，这已经是其功不小了。”、“如果我会爱真、爱美，那就是因为我爱那些青山的缘故了。如果我能够向着社会上一般士绅阶级之孤立无助、依赖成性和不诚不实而微笑，也是因为那些青山。如果我能够窃笑踞居高位之愚妄和学院讨论之笨拙，都是因为那些青山。如果我自觉我自己能与我的祖先同信农村生活之美满和简朴，又如果我读中国诗歌而得有本能的感应，又如果我憎恶各种形式的骗子，而相信简朴的生活与高尚的思想，总是因为那些青山的缘故”。
每个人的童年都会对自己后来的生活或多或少带来影响，因为从一开始学会接收东西的时候，那些东西就存在了，它开始融入到你的血液中已经根深蒂固。后来的我们一路成长，那些东西跟着你开始长大。
篇四：林语堂作品《人生不过如此》读后感
说来惭愧，决定写此文章之前我从没听说过林语堂，更不清楚他是何许人也。当四处寻找林语堂的作品在他的作品全集中翻了又翻，选了又选，最终决定选读《人生不过如此》，说是精挑万选，但也可以说是“一见钟情”，因为在这个浮躁的社会中，在这个多元华的社会中，人生活到底是为了什么？人生到底是什么？二十左右的年龄的我对此也是半朦半懂，我很想知道在林语堂先生的眼中人生到底是怎样的，到底它怎样的不过如此。
《人生不过如此》分为三章，第一篇为：我生之处尚无为；第二篇为：人生若只如初见；第三篇：当时只道是寻常；看似完全不相关但却是人生中要经历的几个重要阶段。
林语堂先生在年少时这样描写自己“外表看来我的生命是平平无奇，极为寻常，而及无兴趣的”。但当继续向下看时，你便会发现在我们看来至少在我看来，他完全可以说是一个聪明至极的人。中学毕业后入上海约翰大学，毕业后到北京清华大学任英文教师，后到美国哈佛大学读书，继而道德国，在殷内和赖内锡两大学研究，回国后在北京大学任教授。在这一路走来，林语堂走的那么顺利，难道不能说他是一个算得上聪明的人吗？但为什么他认为自己是一个极为寻常的人呢？在我看来林语堂把人从生到长都看成一个过程，最终生活的方式不同，有医生碌碌无为的，有成为焦点的；有贫困的，有富贵的；有享福的，有受累的；但终究是一种生活，都是一种人生。正如问题所指人生不过如此，所以他对于自己的这些成就只是一句话带过，在他眼中这一切都不值得拿出来炫耀。
这只是一种生活，一种人生，这种心态在“快乐人生”一节中也有体现，文中说到人生的目的是什么，在林语堂看来，“我这样做一个人，已经够了，我现在活着，而且也许可以在活几年，人类的生命还存在，那也已经够了”。在现代社会中每个人都在拼了命的挣钱，年轻的时候我们拼了命的挣钱只为了下一代过的更好，或者为了满足我们心中那一点点的虚荣心。而我们浪费了享受生活的最好的时光，或许大家可能会说物质方面都不能满足又怎样享受生活呢？但我们却忘记了我们享受的是生活中的每和我们可以触及到的幸福，而不是享受金钱的满足，都说人的欲望是没有止境的，那么在这没有止境的拼搏中何时享受我们并不长的人生呢？而林语堂却说明了他的观点，给了我们一个生活的目标------人生便是学着享受生活，这便是人生的目标，虽然是简单的一句话，但却又了一种让我们重新认清生活的态度。
对于女人林语堂这样描写：“不相信家丁世上单有父亲也能看管他的儿女，假定世上没有母亲，一切的婴孩毕于三岁以下一起死于发疹，即使不死，也毕未满十岁而成为扒手。小学上学必会迟到，手帕必会几个月不洗，洋伞必时时遗失，没有婚丧喜庆，人生大事，生老病死，处处都是靠女性去应付安排的，而不是男人。”在这一小段的话语中我充分看出了他对女人的肯定，而在林语堂的人生若只如初见一篇章中，作者认为人生中最重要的一步便是结婚，他从不同的角度，举出不同的名人语录，以不同的神话故事来说明人的一生中，男人必应有个女人来爱才完美，女人必应有个男人疼才能快乐。否则就像泥没有水便会龟裂，水没有泥便会蒸发，只有水中有泥，泥中有水才坚硬无比。而在这一篇章中“没有听众的演讲一节中，林语堂就上一节会出现的问题及避免解决问题进行了说明。文中这样说：“婚姻是叫两个性格不同，性别不同，兴趣不同本来过两种生活的两种人共同过一种生活，结婚后，你的时间不能自己做主了，出入不能自己做主了，金钱不能自己做主了，自己的房间书桌不能你一个人用了，连你自己都不是自己的了。”虽然说的字字刺痛我们的心但那却是在让我们深深体会，这便是生活。向来情人都很容易相处一结婚就吵架，因为始终人生不能只如初见，这便是人生，人生不过如此。
每个人都会有曾经，每个人都会有过去，每每我们对他人说我们的“历史”时，到了最后都不忘说一句那都是过去的事情了，其实人生真的如此，一切都是寻常，都是过眼云烟。在第三篇章 当时只是寻常中 作者以树、石、花，等等这些来写美。他谈伟大，说快乐。说不完，道不尽。在我们看来会觉得奇怪这些和美有什么关系呢？和人生又有什么联系呢？但归根到底只不过是在作者眼中他看到的是快乐，而不是他只有快乐。他在生活中感悟人生，就拿“谈海外钓鱼之乐一节中”钓蓝鱼之事，作者不喜欢那些温顺的鱼儿上钩，更希望和蓝鱼挣个你高我低，虽然它们不容易捉到但作者不在乎钓到的鱼的大小多少，而只是享受这种过程，享受这种快乐。
偶尔静下心来我便会想人为什么会觉得有那么多的不快乐，为什么总是觉得累。其实那就是因为不满足，我们明明知道鱼和熊掌不能兼得，但我们却非要在这种争争选选中生活。怎能不累呢？而作者林语堂无疑是明智的，他选了自己内心最想要的，看淡了人生的得失，享受着生活的快乐，享受着生活中的美和幸福。等到老的时候她可以轻松的告诉自己我得到了我的生活，我是快乐的，这是我的人生。
人生不过如此！真的不过如此。
篇五：林语堂作品《人生不过如此》读后感
无独有偶。二十一世纪初叶，人心的浮杂，与百年前的五四时期相比是有过之而无不及。这样一个物质飞速发展的时代，必然有很多东西被暂时遗忘或遗弃，有人遂惊呼：“文学死了!”孤独的现代人无所适从。小孩们将目光投向论坛投向网络游戏，投向超女超男。女人们将目光投向韩剧，投向争端不休的宫庭戏。读书人则更多地将目光投向一个世纪前，投向众多大家名师的不朽经典，以求内心的平和、人性的滋长。陕西师范大学出版社最新出版的林语堂经典散文集《人生不过如此》就是滋养性灵的一册好书。
书中，编选者别出心裁地将内容分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂生命中不同时期的经典作品呈现出来，线条式地刻录出其不平常的人生轨迹与思想历程，读来令人眼前一亮。
“五四”时期，出现了许多学贯中西的学者，他们既有东方的机智又有西方的思辩，时代赋予他们古朴的性灵与现代的奔放。他们的作品，以经典的姿态被一再地翻英流传，长盛不衰。尤其是那年代的一些优秀散文作品，更是跨越了语言和时代的界限，迸发出瑰丽无限的生命力。少年时，我们曾沉浸于徐志摩的华艳、朱自清的清幽、郁达夫的沉郁、鲁迅的锋利;中老年时，却更喜欢林语堂的闲适、周作人的冲淡，当你对官场商场职场情场人场冲突厌倦了，读到林语堂们的文章，恰如喧嚣急驰的列车上偶遇久违的儿时故旧，不能不心生感怀与亲切。
林语堂主张：“文章者，个人性灵之体现”。他的散文皆讲究冲淡，讲究自然，无华章丽句，亦无官样道德，多推心置腹，多娓娓闲谈，有静气养心之效，怡情拾趣之功。读林语堂的书，宜灯下，宜窗前，宜旅途，宜冬寒，宜秋思，宜斜倚，宜侧卧。洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘。他为文反对方巾气、道学气，认为天下好文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带感情，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人。”无事翻看几页他的书，是一种偷得浮生半日闲的精神旅程，不知不觉中，你就学会了林语堂先生处世的超然和豁达，以及研究学问时的敏锐与才思。你恍惚看到了，一位温润如玉的君子，一位谦虚谨慎的学者，于无人处悄悄立在你的面前，与你辩论该如何逍遥自在地做人、心无芥蒂地处世，“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。”正因有了这种超然的心态，作为新文化运动时期两派不同阵营中的代表人物，唯政见不同，林语堂多次被鲁迅辱骂，但其事后仍能在《鲁迅之死》中满怀真情地说出：“吾始终敬鲁迅;鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。”这种胸襟，何其坦荡。
读林语堂的散文，另一个如天外飞仙般的享受就是无孔不入的幽默与机智。他的幽默不像时下流行的搞笑方式，肤浅而夸张地讲些笑话或段子来吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可爱可乐的事物加以揶揄。如《我怎样买牙刷》、《我的戒烟》、《冬至之晨杀人记》等，从生活小事生发出无限的况味，读来令人莞尔。林语堂一生精通中、英文，学贯中西，博闻广见。丰富的文化底蕴，渊博的学识，使他的幽默充满与众不同的智慧，是骨子里的冷幽默，轻灵，通透，徐徐拂过须发、心房与毛孔，却又如羚羊挂角，无迹可寻。
读林语堂，与其说是在读他的出世与入世，不如说是在读一部社会人生。他的达观与超然并不是表现在对社会人生的不闻不问，而是纯粹古典中国式的雍容与曲折。在中西文化的熏染下，他不喜欢把文字摆弄得“如那些学生的游-行示威一般，披肝沥胆，慷慨激昂，公开抗-议”，而一任自己在思想界的大陆上驰骋纵横，走的虽是幽默与讽刺一路，但谁能明白他“这一路的滑口善辩，其中含有眼泪兼微笑的”呢?尤其令你感喟不已的是，书中所选的诸多篇目，我们在今日读来，仍如当时所写，一点也没过时;书中所透露的诸多世相，我们在今日看来，仍如当初时代，一刻也未改变。历史的车轮碾过，逝者如斯，而蓬草犹在。信手摘录几例。比如，他把应试教育称作“恶性读书”，并指出“恶性考试艺术就是煮鹤艺术，可惜被煮的是我们男女青年。”他说“西洋人讨论女子服装，亦只认为审美上问题，到中国便成了伦理世道什么夷夏问题。”他描述自己的人生理想：“我愿早晨听喔喔公鸡叫。我要邻近有老大的乔木数株。”……如斯种种，在文化高度发达的今日仍能引起我们的共鸣与激赏，使人油然而生今夕何夕之叹。这，或就是经典的魅力所在吧。
于《生活的艺术》一文中，林语堂总结道：“当我写这本书时，有一群和蔼可亲的天才和我合作;我希望我们互相亲热。在真实的意义上说来，这些灵魂是与我同在的，我们之间精神上的相通，即我所认为是惟恐一真实的相通方式——两个时代不同的人有着同样的思想，具有着同样的感觉，彼此之间完全了解。”每个人读林语堂，都会被这“彼此之间完全了解”的契合之感所折服。这种悠然会心的感觉，在山水，是性灵相通物我两忘;在人类，是智慧的力量在穿越古今。经典，于兹诞生，源远流长。
读林语堂《人生不过如此》有感
无独有偶。二十一世纪初叶，人心的浮杂，与百年前的五四时期相比是有过之而无不及。这样一个物质飞速发展的时代，必然有很多东西被暂时遗忘或遗弃，有人遂惊呼：“文学死了！
”孤独的现代人无所适从。小孩们将目光投向论坛投向网络游戏，投向超女超男。女人们将目光投向韩剧，投向争端不休的宫庭戏。读书人则更多地将目光投向一个世纪前，投向众多大家名师的不朽经典，以求内心的平和、人性的滋长。陕西师范大学出版社最新出版的林语堂经典散文集《人生不过如此》就是滋养性灵的一册好书。
书中，编选者别出心裁地将内容分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂生命中不同时期的经典作品呈现出来，线条式地刻录出其不平常的人生轨迹与思想历程，读来令人眼前一亮。
“五四”时期，出现了许多学贯中西的学者，他们既有东方的机智又有西方的思辩，时代赋予他们古朴的性灵与现代的奔放。他们的作品，以经典的姿态被一再地翻印、流传，长盛不衰。尤其是那年代的一些优秀散文作品，更是跨越了语言和时代的界限，迸发出瑰丽无限的生命力。少年时，我们曾沉浸于徐志摩的华艳、朱自清的清幽、郁达夫的沉郁、鲁迅的锋利；中老年时，却更喜欢林语堂的闲适、周作人的冲淡，当你对官场商场职场情场人场冲突厌倦了，读到林语堂们的文章，恰如喧嚣急驰的列车上偶遇久违的儿时故旧，不能不心生感怀与亲切。
林语堂主张：“文章者，个人性灵之体现”。他的散文皆讲究冲淡，讲究自然，无华章丽句，亦无官样道德，多推心置腹，多娓娓闲谈，有静气养心之效，怡情拾趣之功。读林语堂的书，宜灯下，宜窗前，宜旅途，宜冬寒，宜秋思，宜斜倚，宜侧卧。洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘。他为文反对方巾气、道学气，认为天下好文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带感情，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人。”无事翻看几页他的书，是一种偷得浮生半日闲的精神旅程，不知不觉中，你就学会了林语堂先生处世的超然和豁达，以及研究学问时的敏锐与才思。你恍惚看到了，一位温润如玉的君子，一位谦虚谨慎的学者，于无人处悄悄立在你的面前，与你辩论该如何逍遥自在地做人、心无芥蒂地处世，“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。”正因有了这种超然的心态，作为新文化运动时期两派不同阵营中的代表人物，唯政见不同，林语堂多次被鲁迅辱骂，但其事后仍能在《鲁迅之死》中满怀真情地说出：“吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。”这种胸襟，何其坦荡。
读林语堂的散文，另一个如天外飞仙般的享受就是无孔不入的幽默与机智。他的幽默不像时下流行的搞笑方式，肤浅而夸张地讲些笑话或段子来吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可爱可乐的事物加以揶揄。如《我怎样买牙刷》、《我的戒烟》、《冬至之晨杀人记》等，从生活小事生发出无限的况味，读来令人莞尔。林语堂一生精通中、英文，学贯中西，博闻广见。丰富的文化底蕴，渊博的学识，使他的幽默充满与众不同的智慧，是骨子里的冷幽默，轻灵，通透，徐徐拂过须发、心房与毛孔，却又如羚羊挂角，无迹可寻。
读林语堂，与其说是在读他的出世与入世，不如说是在读一部社会人生。他的达观与超然并不是表现在对社会人生的不闻不问，而是纯粹古典中国式的雍容与曲折。在中西文化的熏染下，他不喜欢把文字摆弄得“如那些学生的游行示威一般，披肝沥胆，慷慨激昂，公开抗议”，而一任自己在思想界的大陆上驰骋纵横，走的虽是幽默与讽刺一路，但谁能明白他“这一路的滑口善辩，其中含有眼泪兼微笑的”呢？尤其令你感喟不已的是，书中所选的诸多篇目，我们在今日读来，仍如当时所写，一点也没过时；书中所透露的诸多世相，我们在今日看来，仍如当初时代，一刻也未改变。历史的车轮碾过，逝者如斯，而蓬草犹在。信手摘录几例。比如，他把应试教育称作“恶性读书”，并指出“恶性考试艺术就是煮鹤艺术，可惜被煮的是我们男女青年。”他说“西洋人讨论女子服装，亦只认为审美上问题，到中国便成了伦理世道什么夷夏问题。”他描述自己的人生理想：“我愿早晨听喔喔公鸡叫。我要邻近有老大的乔木数株。”……如斯种种，在文化高度发达的今日仍能引起我们的共鸣与激赏，使人油然而生今夕何夕之叹。这，或就是经典的魅力所在吧。
于《生活的艺术》一文中，林语堂总结道：“当我写这本书时，有一群和蔼可亲的天才和我合作；我希望我们互相亲热。在真实的意义上说来，这些灵魂是与我同在的，我们之间精神上的相通，即我所认为是惟恐一真实的相通方式——两个时代不同的人有着同样的思想，具有着同样的感觉，彼此之间完全了解。”每个人读林语堂，都会被这“彼此之间完全了解”的契合之感所折服。这种悠然会心的感觉，在山水，是性灵相通物我两忘；在人类，是智慧的力量在穿越古今。经典，于兹诞生，源远流长。
《人生》读后感1200字
冷雨夜里毫无睡意，倒一杯小酒，再读路遥《人生》，忽然间热泪盈眶，再次领悟了这句路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。
《人生》是路遥的一部中篇小说，发表于1982年，它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样理想－狂热－无助的人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。哀叹虚荣而又好强的高加林，感动巧珍她那颗平凡而又可贵的金子般的心，震撼她那纯真而有无助的爱，仰慕个性单纯而情感丰富，外表温柔而不乏坚强那位农村姑娘—巧珍。
读《人生》，当我读到高加林再次受到打击回到生他养他的土地，听到顺德爷爷的话，扑通一声跪倒在黄土地上时，我的心灵受到了极大地震撼，人生的变换是难以预测的，谁又能知道下一刻会发生什么呢。忽然间我瘫坐在桌前，让我对未知的未来充满了恐惧和无助，同时又有一种希冀，对于现实又有一种淡然。似乎我知道人生都要面临无数次选择，每一次选择都有他内定的规律，或者基于现实或基于心灵，其结果或落寞或辉煌，但是我们知道每一次的选择都是一条独特的人生路。
细品《人生》，感觉和《北京爱情故事》似乎有那么多的相似之处，一次次触碰底线的抉择，一次次令人窒息的矛盾与纠结，像文在身上的花纹，一辈子都带在身上。
人是不安分的动物，在每个人的潜意识里都希望自己能飞黄腾达，当面对种种打击，茫然地游荡又回到原点，混沌地消磨着时间，身心疲惫趴下来的时候，我想一个人会明白的人生的真谛，明白了人生的意义，这又何尝不是一种上天的奖赏和馈赠。
人生，多么沉重的字眼，有谁能在这条大道上一马平川。有些事蹉跎我们的岁月，而有些事情要用整个岁月去怀念。回归原点哭碎了多少年少气盛的少年，打倒了血气方刚的青年，打醉了多少锐气已退的中年和老年。回归原点打败了多少人的人生，可有时换思维想回归原点何尝不是一种喜事，早一点明白人生，早一点悟出真谛，早一点走向成熟，早一点踏上通往更高点的征程，何尝不是人生最大的馈赠。
现实和故事的结局一定像我们每天走的路一样，一样的实在。路，可以像满地遍花的羊肠小道，可以有布满荆棘的坎坷之道，可能还有人为设计让水漫上去泥泞险道。可是路的结尾都是一片广袤大地，都是一片广阔的天空，回头会发现一切事那么平静，身后刻画着自己的烙印，写着智者的哲思，写着前方的路。
正如林斯基所说，生活就意味着感觉和思索，饱受苦难和享受快乐；其余一切的生活都是死亡。我们应该先有饱受苦难的能力，然后才有享受快乐的能力，不知道苦难也就不知道快乐，没有哭泣的人就不知道喜悦的感觉。
读《人生》，感悟人生真情故事，在《人生》中鸟瞰过去人的人生，提醒着现在的青年为自己幸福的生活而庆幸并珍惜你所有的，也同时激励着我们一直努力，为人生的目标奋斗！
提醒人生是我们没法迈过去的槛，而人必须坚强地活着，生活才有所附加。
读《人生》，告诉自己，路一直都在！！！！！！！！
冷雨夜里毫无睡意，倒一杯小酒，再读路遥《人生》，忽然间热泪盈眶，再次领悟了这句路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。
《人生》是路遥的一部中篇小说，发表于1982年，它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样理想－狂热－无助的人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。哀叹虚荣而又好强的高加林，感动巧珍她那颗平凡而又可贵的金子般的心，震撼她那纯真而有无助的爱，仰慕个性单纯而情感丰富，外表温柔而不乏坚强那位农村姑娘—巧珍。
读《人生》，当我读到高加林再次受到打击回到生他养他的土地，听到顺德爷爷的话，扑通一声跪倒在黄土地上时，我的心灵受到了极大地震撼，人生的变换是难以预测的，谁又能知道下一刻会发生什么呢。忽然间我瘫坐在桌前，让我对未知的未来充满了恐惧和无助，同时又有一种希冀，对于现实又有一种淡然。似乎我知道人生都要面临无数次选择，每一次选择都有他内定的规律，或者基于现实或基于心灵，其结果或落寞或辉煌，但是我们知道每一次的选择都是一条独特的人生路。
细品《人生》，感觉和《北京爱情故事》似乎有那么多的相似之处，一次次触碰底线的抉择，一次次令人窒息的矛盾与纠结，像文在身上的花纹，一辈子都带在身上。