王小波《黑铁时代》读后感1000字。
人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，该如何才能将一篇作品读后感写好呢？你也许需要"王小波《黑铁时代》读后感1000字"这样的内容，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
王小波《黑铁时代》读后感1000字
《黑铁时代》是王小波的作品，这位从逝世开始才被人熟悉的作家忽然闯入人们的视野，带着他的《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》以及《黑铁时代》和其他的著作。里面既有小说也有杂文，有那些捏造的或者是真实的奇闻轶事，还有看起来很像作者自身的一些经历，不管是写什么的，文章总能吸引读者的目光。
“绿毛水怪”“地久天长”等等的时代背景明显就是那个知识分子遭到严重迫害的文革时期。文中的人物都由于某些原因背弃了自己原本的生活，而新的生活里有让人觉得新奇而感兴趣的地方，却更多的是对人性的压抑。绿毛水怪或者是主人公的遗憾但也是他的希望，他失去了化作绿毛水怪的挚爱，但是他又多了向往自由的勇气。而地久天长是一个绝好的友情故事，在那样一个年代，有那么一个人能够给充满压迫的生活带去新鲜，要是作者真的遇到过，不得不说是他的幸运。文章对友情、爱情的穿插很巧妙，有一种朦胧虚无的亦真亦幻。
“战福”和“歌仙”就是可怜人的代表，智商和外貌从来就是辱骂人最有效的利器。战福更像是一个自说自话的愚蠢代表，因为旁人无心的话和女子的戏弄便有些神神叨叨，但他又那么可怜，因为自己不会筹谋而被兄嫂嫌弃，甚至明明是自己辛苦建造的屋檐也难拥有容身之地。很多时候我们由于信任而去尽力帮忙他人，但是到头来自己的事情总归需要自己操心，即使血脉相连也是徒然。旁人的话语有多大的魔力，可以促使战福改头换面，也可以让他消失于世间，同情他的同时，我们也应该注意我们平时的言行，不要无形中伤害别人。
外貌丑陋，即便拥有动听的歌喉还是会吓到别人，歌仙的悲哀不仅是“外貌协会”之祸，大概也有自己的不自量力。其实生来一张貌美面孔又如何，心灵的纯洁更重要，当她因为别人的恶语而自怨自艾时，原本还像人的五官也扭曲了。心灵扭曲的人不能拥有慈眉善目。
对历史的改编，“红拂夜奔”竟然被演绎出另一个让人啼笑皆非的版本。他的小说就不能用常识去分析，否则只会让读者自找没趣。其中有多少真实或者杜撰，小说、杂文而已，本来就没有严格的理性界限。
黑铁时代究竟是一个怎样的时代？或许真的像“黑铁”一样坚硬而不为人知。一本书的取名也断不是草草而来。作者在描写的时候可能没有想到那么多看似无关的东西放到一起，却能够自成体系的表现一个时代。
王小波《黑铁时代》读后感1000字
《黑铁时代》是王小波的作品，这位从逝世开始才被人熟悉的作家忽然闯入人们的视野，带着他的《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》以及《黑铁时代》和其他的著作。里面既有小说也有杂文，有那些捏造的或者是真实的奇闻轶事，还有看起来很像作者自身的一些经历，不管是写什么的，文章总能吸引读者的目光。
“绿毛水怪”“地久天长”等等的时代背景明显就是那个知识分子遭到严重迫害的文革时期。文中的人物都由于某些原因背弃了自己原本的生活，而新的生活里有让人觉得新奇而感兴趣的地方，却更多的是对人性的压抑。绿毛水怪或者是主人公的遗憾但也是他的希望，他失去了化作绿毛水怪的挚爱，但是他又多了向往自由的勇气。而地久天长是一个绝好的友情故事，在那样一个年代，有那么一个人能够给充满压迫的生活带去新鲜，要是作者真的遇到过，不得不说是他的幸运。文章对友情、爱情的穿插很巧妙，有一种朦胧虚无的亦真亦幻。
“战福”和“歌仙”就是可怜人的代表，智商和外貌从来就是辱骂人最有效的利器。战福更像是一个自说自话的愚蠢代表，因为旁人无心的话和女子的戏弄便有些神神叨叨，但他又那么可怜，因为自己不会筹谋而被兄嫂嫌弃，甚至明明是自己辛苦建造的屋檐也难拥有容身之地。很多时候我们由于信任而去尽力帮忙他人，但是到头来自己的事情总归需要自己操心，即使血脉相连也是徒然。旁人的话语有多大的魔力，可以促使战福改头换面，也可以让他消失于世间，同情他的同时，我们也应该注意我们平时的言行，不要无形中伤害别人。
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《大数据时代》读后感1000字
《大数据时代》读后感1000字
知道＂是什么＂就够了，没必要知道＂为什么＂。在大数据时代，我们不必非得知道现象背后的原因，而是让数据自己＂发声＂。这个命题是我读这本书最大的感触。
对于大多数人来说，这的确是一场思维变革。对于理科学生来说，会认为这是一个错误的观点，因为这无异于否定了他们对世界客观物理化学规律探索的重要性；对于一名工科学生，其实这并不是一个多么新颖的观点，因为工科是讲求时用性的，如何能更好地利用基本自然科学规律创造社会财富比探索自然科学知识显得更重要。
这些天来，在读大数据这本书的同时，也稍微重温了一下自动控制原理，认识到控制系统中存在明显的大数据时代思维方式，借读书交流会之际，与大家分享。
对系统的有效控制需要对系统理解与建模。以一个日常生活中的例子说明。开车的时候一脚油门下去车就飞出去了，但并不知道这一脚油门下去能给多大车速，这就需要驾驶人员的熟练的驾驶技能了，不然超速被开罚单是很正常的。那么，问题就来了：如何能实现速度的自动控制而不用驾驶人员踩油门？这就是控制系统最关键的环节——建立系统数学模型。大白话就是知道车速与燃油量的数学关系式。若是以探索为什么的思维模式，不可避免的要列一大堆能量方程、动量方程等物理化学式子，经过繁杂的计算，还是能得到车速和燃油量的数学关系式的。
很明显这是一个繁琐的过程，因为得知道现象背后的原因。这仅是对于这种简单的系统，若是对于航空发动机这种复杂的系统，结构工艺过于复杂，分析各部分的物理化学过程是十分困难的，这时候可以通过实验法得到数学模型。
实验法主要有时域测定法、频域测定法和统计相关法。与大数据时代思维最接近的是统计相关法，主要过程是对被研究对象施加某种随机信号，根据被测对象各参数的变化，采用统计相关法确定被测系统或对象的动态特性。这种方法可以在被测系统或生产过程正常运行状态下进行在线辨识，测试结果精度较高，但要求采集大量测试数据，并需要相关仪和计算机进行数据计算和处理。
若用开车实例来解释，此时的系统为汽车动力系统，施加的随机信号为燃油量，被测对象指车转速，得到的动态特性就是指车速与燃油量函数关系式，从而不用探求背后的物理化学规律就得到了数学模型。
在沈阳黎明航空公司实习时去过试车间，除了发动机点火后震撼的场景动人心魄，控制室屏幕上海量的数据也同样引人注目，我想这么多数据无非就是验证数学模型或直接实验法得到数学模型，结合航空发动机这种复杂的系统，对于搞控制的人来说，得到数学模型就够了，现象背后的原因交给研发的人来探索更好。
《大数据时代》读后感1000字
知道＂是什么＂就够了，没必要知道＂为什么＂。在大数据时代，我们不必非得知道现象背后的原因，而是让数据自己＂发声＂。这个命题是我读这本书最大的感触。
对于大多数人来说，这的确是一场思维变革。对于理科学生来说，会认为这是一个错误的观点，因为这无异于否定了他们对世界客观物理化学规律探索的重要性；对于一名工科学生，其实这并不是一个多么新颖的观点，因为工科是讲求时用性的，如何能更好地利用基本自然科学规律创造社会财富比探索自然科学知识显得更重要。
这些天来，在读大数据这本书的同时，也稍微重温了一下自动控制原理，认识到控制系统中存在明显的大数据时代思维方式，借读书交流会之际，与大家分享。
对系统的有效控制需要对系统理解与建模。以一个日常生活中的例子说明。开车的时候一脚油门下去车就飞出去了，但并不知道这一脚油门下去能给多大车速，这就需要驾驶人员的熟练的驾驶技能了，不然超速被开罚单是很正常的。那么，问题就来了：如何能实现速度的自动控制而不用驾驶人员踩油门？这就是控制系统最关键的环节——建立系统数学模型。大白话就是知道车速与燃油量的数学关系式。若是以探索为什么的思维模式，不可避免的要列一大堆能量方程、动量方程等物理化学式子，经过繁杂的计算，还是能得到车速和燃油量的数学关系式的。
时代广场的蟋蟀读后感1000字
一本名叫《时代广场的蟋蟀》的书一直让我回味无穷。书中那生动有趣的文字，栩栩如生的人物，充满爱与温情的场景在美国著名作家乔治?塞尔登的笔下更加活灵活现。
蟋蟀柴斯特可真是个幸运的家伙。因为贪吃跳进了一个野餐篮子里，因此从一个山沟沟被带到了纽约最繁华的地方时代广场的地铁站。更幸运的是还结实了聪明又会出主意的塔克老鼠和忠诚、憨厚的亨利猫，还遇到了爱他的主人男孩玛利欧。
说起男孩玛利欧，他们一家还真是可怜。虽然有着一个报摊，但这是一个一天连一块钱也赚不到的店铺啊!可是，玛利欧却愿意从他那少的可怜的零用钱中拿出十五美分买了一个相当精致的蟋蟀笼子送给柴斯特，可想他是多么的爱它。这个笼子是宝塔形的，一共有七层，每层都比下面一层稍小一点儿，最上面则是细细的尖顶。笼子底层是红色和绿色的，塔尖则是金色的，有一边还有一个带小闸锁的门。
虽然柴斯特和他的伙伴从来都没有恶意，但还是闯了不少祸。又一次他梦游爬到了钱箱里，梦到它正坐在康涅狄格州老家那根树桩的顶上，嚼着一片嫩绿的叶子，也不知道为什么，这叶子的味道不如往常，干干涩涩，有点儿像纸一样，还带着点苦味。他突然惊醒，完了，他刚才觉得不是一片叶子，而是一张两元钱的钞票!虽然对于普通家庭来说这不算什么，但对于白利尼一家，这可是他们辛辛苦苦赚的血汗钱哪!
还有比这更惨的呢!
有一次塔克老鼠因为太激动把火柴盒给震翻了，有一根火柴正正好好掉到了一堆当天的早报上，随着一声摩擦声，整捆报纸烧了起来，顿时，整个报摊烟雾弥漫。幸亏列车长来得及时，把火给灭了，不然后果不堪设想。玛利欧的妈妈禁不住放声哀号，无论爸爸竭尽所能的安慰她，也安抚不了她心灵上的创伤，他还是一心认定他们一家遭到了毁灭性的打击。柴斯特也情不自禁地鸣唱了起来，它想把它满心的伤感都发泄出来。他演奏了一首叫作《重归苏莲托》的曲子，恰巧这也是白利尼夫人最喜欢的曲子，于是他唱出了歌词。从此柴斯特用他那毫不起眼的翅膀拉出了一首首动听的曲子，帮助玛利欧一家摆脱境，自己也成为了震惊整个纽约的演奏家!可是，柴斯特并不喜欢这样的生活。荣誉虽然是件好事，但是也同样让它感到疲倦。不管他有没有这样的心情，每天都得在规定的时间鸣唱，还不如在家乡自由自在、悠闲安宁的生活，时不时哼哼小曲儿，时不时跟它的云雀朋友来一段音乐对话。在朋友的理解和帮助下，他终于回到了自己深爱的家乡。
这本书告诉了我：自由的快乐永远比受约束的快乐快乐得多。
王小波《我的精神家园》读后感1000字2024
王小波《我的精神家园》读后感1000字2024
《我的精神家园》一书话题大多涉及文化状态与知识分子命运。有人曾这样说过：“《我的精神家园》是一个充满睿智的诗意的世界，一个自由思想家的精神家园，是使人忧伤的幽默。”读完全书后，我印象最深刻的是：“知识分子的不幸”这一部分内容。我从中得到了这样一个感悟：不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。
书中写道：“什么是知识分子最害怕的事？”答案就是“知识分子最怕活在不理智的年代。”是的，社会环境对一个人的成长成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社会环境更有利于一个人实现理想和目标。同时，我认为虽然社会环境对一个人的成长成才是十分重要，但并不起绝对作用。我坚信个人的努力是一个人走向成功之路的必不可少的一部分。一个人只有不断地学习和追求，才能不断提升自身能力，才能活得更有价值。不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。
王小波说，人应该记住自己做过的聪明事，更该记得自己做的那些傻事。这是提醒人们应该具备时时反醒的精神吧，我这样理解。俗话说：“金无足赤，人无完人。”一个知识分子，在不断地学习和追求的过程中，必然会遇到多多少少的失误。这就需要我们要有反醒的精神，努力做到时时刻刻自省，不断改正错误。
古语有云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”一个知识分子，在不断地学习和追求的过程中，必然会遇到许许多多的困难。王小波还说，虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中做选择。选择幸福，实现理想，我们必须要有坚定的信念和意志。
一个知识分子，不断地学习和追求的过程中，有宏大的志向后，还有博大的胸怀。这就需要我们要学会多向他人学习了。毛泽东曾经豪迈地写到：“天若有情天亦老，人间正道正沧桑。”其中抒发的正是一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情啊！他对这一事物的认识也正是与他的宏大的志向和博大的胸怀联系在一起。
在现实社会中，在自己的人生旅途中，我们往往会摔跟斗。但是，命运就在我们的手中。作为知识分子的我们要掌握自己的命运，就要不断地学习和追求，使自己的各方面能力不断得到提高，从而找到自己的成功之路。其实，不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。
王小波《我的精神家园》读后感1000字2024
最近又买了好多书，《经营者养成笔记》《深呼吸》《昔日的灵魂》《冰与火》《光与影》《我的精神家园》《哲学家在干什么》,天知道为什么买这么多，又看不完。当同事问我时，也只能笑着说“买过就相当于看过啊”。
其实心里想的是，这些书躺在我的书架上，看着就开心。我知道每一本书都是一个作者的心血，当我想看看不一样的人生时，我随时酒可以打开，或许现在用不到，但总有一天会用到。
这种心态一种是守财奴的心态，就好比半夜数金子的那个葛朗台。做个比喻，应该像女孩子的口红吧，永远不嫌多。
是的，从来不曾对文章和文字有多少企图。个人最好的成绩也就是高三月考有一篇文章被全校展览，除此之外就没啥了。哦，对了，在流行写qq空间的日志的时候，大学年间写了几百篇，但每一篇的阅读没有错超过100。现在的公众号写了54篇文章，算上这篇是55篇，粉丝又74个。
有一段时间，沉溺于形式，最近才明白，好的文章是来源于思想的精炼与独特。有一段时间看过很多的鸡汤美文，也看过很多的励志文章，有一天突然觉着好无聊，这些文章翻来覆去就那些东西，看完之后除了打嘴炮并不能致用，以后就不怎么看了。
然而昨天读了一篇王小波《我的精神家园》中一篇，又对文字的韵律美有了更深刻的认识。这本书之前买过也读过，但现在让我说故事梗概都难，真的没什么印象。但经过王小波这么一说，猛然就感到了一种美，文字没有多华丽却改动不得，一改味道就不对。
我想之所以能认识到这一点，是因为天天发朋友圈，无论是几层意思都要在短短的句话中表达（超过6句就会被折叠），让我切身意识到文字的精简殊不易。
最后分享一篇文章《十八岁出远门》，这篇是在高中时代读过，并不是在课本中，而是课外文摘开头第一篇。
作者是余华，就是写《活着》和《许三观卖血记》《兄弟》的那位，其实一个年轻的心灵读这些书还蛮折磨的，太沉重了。《在细雨中呼喊》，我已忘记了写什么，但记得读这个还挺有兴趣，可能涉及性的内容比较多吧。
《十八岁出远门》整篇文章写的如此奇怪，无头无尾但有趣，又能感受到一种年轻的力量，好像还蕴含着一种深刻的意义，当时的我不并不懂。读后感m.simayi.net如果说唯一的收获就是，给我了一种“远方”的概念，是让人冲动的，那时还没有高晓松的“诗与远方”的论断。那是感觉我是那个年轻人，现在读，还是不得其味，但是莫名感觉自己是那个拉苹果的司机，这就是成长的变化吧！
是啊，我知道我现在写的文字，百分之八十都是垃圾，应该是百分之九十。但还是要记录下什么，或许等我写的够多了，我也能写出来“我应经老了，有一天.......”也许能写出十八岁出门远行的远方
即使永远不可能，我知道在我敲下文字的时候，我的内心是宁静的！
说实话，在刚开始写这个公号时，有一种私心锻炼好了足够的文字功力，便可以写出十万加，便可以变现。现在已经没这念头了，想要出爆文，行文功力是一能力问题。更重要的是敢于涉及敏感的公众话题却是更难得勇气。自认为自己没有那个勇气！
还有就是，思想高度和现实经验决定的切入角度的问题，这个更要命，这需要完整和坚固的三观来支撑输出！
《大数据时代》的读后感作文1000字
知道＂是什么＂就够了，没必要知道＂为什么＂。在大数据时代，我们不必非得知道现象背后的原因，而是让数据自己＂发声＂。这个命题是我读这本书最大的感触。
对于大多数人来说，这的确是一场思维变革。对于理科学生来说，会认为这是一个错误的观点，因为这无异于否定了他们对世界客观物理化学规律探索的重要性；对于一名工科学生，其实这并不是一个多么新颖的观点，因为工科是讲求时用性的，如何能更好地利用基本自然科学规律创造社会财富比探索自然科学知识显得更重要。
这些天来，在读大数据这本书的同时，也稍微重温了一下自动控制原理，认识到控制系统中存在明显的大数据时代思维方式，借读书交流会之际，与大家分享。
对系统的有效控制需要对系统理解与建模。以一个日常生活中的例子说明。开车的时候一脚油门下去车就飞出去了，但并不知道这一脚油门下去能给多大车速，这就需要驾驶人员的熟练的驾驶技能了，不然超速被开罚单是很正常的。那么，问题就来了：如何能实现速度的自动控制而不用驾驶人员踩油门？这就是控制系统最关键的环节——建立系统数学模型。大白话就是知道车速与燃油量的数学关系式。若是以探索为什么的思维模式，不可避免的要列一大堆能量方程、动量方程等物理化学式子，经过繁杂的计算，还是能得到车速和燃油量的数学关系式的。很明显这是一个繁琐的过程，因为得知道现象背后的原因。这仅是对于这种简单的系统，若是对于航空发动机这种复杂的系统，结构工艺过于复杂，分析各部分的物理化学过程是十分困难的，这时候可以通过实验法得到数学模型。
实验法主要有时域测定法、频域测定法和统计相关法。与大数据时代思维最接近的是统计相关法，主要过程是对被研究对象施加某种随机信号，根据被测对象各参数的变化，采用统计相关法确定被测系统或对象的动态特性。这种方法可以在被测系统或生产过程正常运行状态下进行在线辨识，测试结果精度较高，但要求采集大量测试数据，并需要相关仪和计算机进行数据计算和处理。
若用开车实例来解释，此时的系统为汽车动力系统，施加的随机信号为燃油量，被测对象指车转速，得到的动态特性就是指车速与燃油量函数关系式，从而不用探求背后的物理化学规律就得到了数学模型。
在沈阳黎明航空公司实习时去过试车间，除了发动机点火后震撼的场景动人心魄，控制室屏幕上海量的数据也同样引人注目，我想这么多数据无非就是验证数学模型或直接实验法得到数学模型，结合航空发动机这种复杂的系统，对于搞控制的人来说，得到数学模型就够了，现象背后的原因交给研发的人来探索更好。
王小波《爱你就像爱生命》读后感
王小波《爱你就像爱生命》读后感
时隔一年多，又从桌斗里翻出了《爱你就像爱生命》，王小波情书选。
王二的书高中看过不少，我也确实很认同他的种种观点。实际上，他可以称得上是我的精神导师了，而且到了不容别人置喙的程度。可是随着身边的人渐渐熟悉了他，熟悉了他的《黄金时代》，耳边多了些亦真亦假的溢美之辞或是几句捡来的“走在寂静里，走在天上，而xx倒挂下来”之类的话。也许是我的软弱吧，我更愿意和自己脑子里的那个大高个儿王二聊聊天，互相分享一些有趣的故事。
这本书却不同于王小波一众“时代”里的深度和内涵，显得直白而质朴。因为是跟心爱的人在沟通吧。这反倒让我有种作为偷窥者的心虚。不过偷窥就偷窥吧，斯人已逝，就让他的灵魂多伴我一时也好。
不像别人看到的满腔柔情，爱意绵绵，在王二的这几十封情书里我看到的只是一个面对着爱情内心满是忐忑，甚至紧张不安的认真的傻大个儿。不得不说一句，这和我初恋的感觉出奇的像。“有时我感觉身在一个迷雾中的小岛上，感到你就在前方，我便一声呼号‘爱，爱呵"。这声‘爱呵"，便是你啊。”“你快回来吧!这些日子里我总是自己发问道：‘李银河快回来了吧?快回了吧?’”“又及：你快回来吧，我又要疯了。”这种滋味，怕是每对爱人都尝过吧!我说的是爱人，不是情侣，是爱。女人碰到爱情就没智商?男人怕是也一样。或者说，爱情需要智商?物质需要。
王二自诩“愁容骑士”，和唐吉诃德一样。李银河知道这点。但她也知道，王二的愁容是不肯向她表露半分的。即便有，也是开心的愁容。“我是一只骆驼。”他如此倾诉道，“我说过的话是不会反悔的。可我是忠诚的啊。我怎么使你相信呢?我难道会为了一点口舌之争就生起气来，就是你那么难过也无动于衷吗?我是那么坏吗?”
李银河做的序里写到：“…阴阳两隔，人生真是一件残酷的事。既然生命是如此的脆弱和短暂，上帝为什么要让它存在?既然再美好的花朵也会枯萎，再美好的爱情也会湮灭，上帝为什么要让它存在?
没有人能给我一个答案。
也许根本就没有答案。”
而王小波在《爱你就像爱生命》中写到：“我是爱你的，见面就爱上了。我爱你到不自私的程度。就像一个人手里一只鸽子飞走了，他从心里祝福那鸽子的飞翔。你也飞吧。我会难过，也会高兴，到底会怎么样我也不知道。”我想，这话值得让很多情场中的男女细细回味品读。
爱情的问题怎么可能会有尽头呢?一切总归起来都是谜。能让人回忆的只有浓郁到结晶的爱，堪比生命的爱。
王小波《爱你就像爱生命》读后感
对王小波有记忆是缘由前段时间热播剧《欢乐颂》，剧中由王凯饰演的赵医生提到 他喜欢王小波的书，喜欢王小波式的有趣爱情，心里好奇于怎么样的爱情，可以让把妖精似的曲筱筱迷的不要不要的赵医生堪称为有趣；前段时间逛豆瓣看知乎发现有很多网友喜欢王小波的书，有很多王小波情话集，又看到一句“文艺青年假如没有读过王小波的书是不可原谅的罪过”，好吧 一直要以文艺女青年标榜自己的我按耐不住了～
一口气买了6本王小波的书，女生嘛，首选了小波与其妻李银河的两地情话集《爱你就像爱生命》，文绉绉又肉麻的话，我倒想他是怎么把内容继续下去。
只消几页，便已沉迷。没有正式看前，认为此书应该是难读的，难懂的，在我的印象里文人作家的情书都是诗情画意的句子，含蓄羞涩的感情表达，善用于犹抱琵琶半遮面、你猜你猜你再猜的文字伎俩。很意外，王小波在书信中对李银河表达爱意之直接，语句之露骨，让书外的大龄女青年我看得也是很羞涩，同时，也很沉迷和心动。王小波笔下的爱情是没有各种意识形态和社会教条的绑架，能极简地遵从爱情的本质。
“我把整个灵魂都给你，连同他的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病，它真讨厌，但只有一点好，爱你。” 心动。
“我和你好像两个小孩，围着一个神秘的蜜酱罐，一点点的品尝它，看看里面有多甜” 好甜。
“我不用任何形式，也不喜欢形容词。可以肯定说，我喜欢你，想你，要你” 好霸道！
“我给你的写在五线谱上，但愿我和你是一首唱不完的歌。” 好浪漫！
这样的话太多太多，这样的话太深情太深情。他们彼此毫无保留的表达对对方的爱意和相思。每个小细节的心理变化都记录下来，生动可爱，透着让人着迷的浪漫，这种不是玫瑰蜡烛浪漫，而是从骨子里透着对另一个生命源源不断的渴望，对相爱相伴的渴望，对乞求欣赏的渴望。
王小波自称为“骆驼”，“愁容骑士”，我想他是自贬自己傻气，憨厚，不聪明。时常觉得自己与别人不一样，讨厌“肉麻”，为现实中很多现象感到忧愁，想改变这个世界，认为李银河是世上最美好的姑娘，善良可爱聪明，想爱一辈子。而李银河形容王小波是“浪漫骑士”、“自由思想者”、“行吟诗人”。认为小波是极其浪漫，在于她见面第一次就问她“否你有朋友，你看我是否可以”浪漫而率真。小波虽不写诗，但银河认为其有写诗的潜质，从银河的鉴赏价值来看，小波的小说文学价值很高，《黄金时代》和《未来时代》两次获得联合报文学大奖，欣赏小波才气，这样浪漫又有才的骑士的爱是不可抵挡，小波是无价之宝。
相爱20年，陪伴20年，这种不分彼此的关系，无论说它亲情也好爱情也罢，最重要的，是生命和灵魂的融合。
作为即将升级大龄剩女的我来说，一直等待的就是这种感情：像朋友一样欣赏，像情侣一样甜蜜，像家人一样亲近。有一些话，只愿意跟你说；跟你在一起挖掘生活的甜；彼此面前是最不完美最坦诚的自己；分享和帮助，只说心里的真话，像两个小孩子。
王小波《沉默的大多数》读后感
《沉默的大多数》是王小波的代表作，作者以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解构身边复杂的事态。下面是作文网为大家搜集整理的王小波沉默的大多数读后感，欢迎阅读。
王小波《沉默的大多数》读后感(一)
沉默是个双面的词语，鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。而由沉默导致的悲剧往往是令人痛心的。这样的故事进场发生在我们身边：公交车上，一位凶神恶煞的乘客因为一两块钱车钱的问题，殴打公交车司机，或者是小偷形迹败露之后殴打、威胁受害人，而在公交车上的，往往都是“沉默的大多数”，他们的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助长的是恶人的气焰。扼杀的，是他们自己的灵魂。
有一种言论认为，中国人是这世界上忍耐力和抗压能力最好的人群之一。我们长期生活在各种重压之下，他人的重压，社会给你的重压，权力的重压，金钱的重压。面对苦难，面对灾祸，我们仿佛都是那么的敦厚善良，大多数人总是选择逆来顺受，总是学会服从和屈服。用学者的话来说：这就是中国人的奴性。孕育形成臻至完美的过程长达几千年之久，这期间，中国人已经逐步的失去了自由的灵魂，失去了独立的人格。不会独立的思考，没有自由的魂灵。
不做沉默的大多数，不做他人跳楼时的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦难时讥讽者，不甘屈服，敢于争取自己微小的权利。曾经听过这样一个事情，有个律师在列车上买了瓶一块五毛钱的水，他问卖水的列车员要发票，列车员说自古以来就没有发票，律师毫不犹豫的将铁路局告上了法庭，胜诉了。大家以为他以后做火车会遭受到很大的困难么?没有，相反的，每次他坐火车，列车长会亲自把东西送上来，然后问他：“您是现在就要发票还是等下要下车了我给您送过来?”。权利，就是这样自己争取来的，尽管是微末的权利，你也不能放弃，因为一旦你放弃，你就会放弃得越来越多。不能做沉默的人，看着自己的权利慢慢被夺走，只留下自己自怨自艾。
“沉默”是精神癌症，打双引号是为了区别前者。沉默造就了怯懦的人，这些怯懦的、为人父母的人，他们会在克拉玛依大火时，说出令人心疼的“让领导先走”。沉默造就冷漠的人，他们是跳楼者楼下的起哄者、鼓掌者，他们是在他人面对歹徒的时候那些袖手旁观的人。沉默造就一个又一个的“中国式悲剧”，让我们感叹人性的丑陋，而谁又知到我们人性的丑陋，是我们自己亲自展示给别人看的，满脸堆笑的对别人说：“看，我多丑陋。”
有很多的人在该沉默的时候不沉默，在不该沉默的时候沉默。面对强权，他们忌惮。面对弱者，他们鄙夷。前阵子因为钓鱼岛，很多所谓“爱国人士”上街游行。对他们我不做出正面评价，这里完全引用他人的话语：“一个连街头小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷着要踏平东京，灭了小日本。”你应在何时沉默?何时不沉默?
我们需要沉默的大多数，不需要“沉默”的大多数!
王小波《沉默的大多数》读后感(二)
《沉默的大多数》是收录王小波杂文最全的一本。我个人比较喜欢他的杂文，作为一个自由人文主义者，王小波终其一生思考并快乐着。
王小波说：我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份?但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。
“在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期(文革)，后来才发现，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在国外住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做怯懦，但这是不对的。沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。一种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信息，文化可以传播等等。”
王小波的杂文别具特色，自成一体。幽默的笔调，使得文章妙趣横生，捧腹之余更多的是深深地思索。品读时，你能体会到阅读的快感和思维的乐趣。如《椰子树与平等》、《卡拉OK与驴鸣镇》、《驴和人的新寓言》和《一只特立独行的猪》等都是异常幽默犀利的好文章。椰子树与平等;卡拉OK与驴鸣镇，这些看似风马牛不相及的东西，被他拉到一起，说出了特别的味道，有点化腐朽为神奇的效果。如在《驴和人的新寓言》一文中，他从驴的角度去谈父子与路人的行为，说他要替受罪的驴说话，当翻译义不容辞。文中驴被老子和儿子四脚抬起的时候叫喊，“我得罪谁了，你们这么捏咕我!”得出了这篇新寓言的寓意是：“闭上你的臭嘴，让别人走路”，与原来寓言的寓意：“走自己的路，让别人去说”大相径庭，但同样意味深长。而且，在论述的过程中，幽默诙谐之处信手拈来。许多口语的使用，让文章更为生动，不但没有削弱反而大大加强了文章的穿透力和说服力。
王小波说，选择沉默的人应该是有什么隐衷或者干脆是因为对语言产生了厌恶感。
我并非如此，只是觉得在被这个社会同化着。年小时口没遮拦别人还可以不予计较，因为把你看做孩子。等有一天真正走进了社会，这种特权就自动被剥夺了。说话不小心?很好，请自己承担祸从口出的后果。于是我们终于变得沉默，同时年少时的锋芒毕露、棱棱角角也就被慢慢磨圆了。当然沉默只属于成年人，小孩子们是不屑于此的，他们总是天真可爱的，有话要说时，完全是“打破砂锅问到底”的精神，心中想说的话，不一次说尽是绝不会罢休的。我真是羡慕孩子们的执着，也希望自己能够再回到童年时代，不是为了逃避现实，只是因为我对那时的真实有着一种特殊的怀念，那时的我是不沉默的。
我很喜欢王小波，调侃、睿智，在玩笑中说着智慧和讽刺，这是一种洒脱和无奈。《沉默的大多数》很不错，王小波是比较深切体会什么是自由的并且努力过着一种内心自由的生活，可以说他很有观察力也很诙谐。
王小波《沉默的大多数》读后感(三)
本来想起一个高大上的名字，奈何自身文化素养实在不高，只能按照小学生的标准规规矩矩的叫读某某有感，也是因为名字这种东西没办法强求，也不算重点，就懒得去仔细的思考。
说起来我一直都是一个非常懒的人，懒这个字是贬义的，我很赞成，但是却也是人的天性，只是有些人有着坚韧的意志力，能够很大程度克服它，但是我确实不行，但是懒人并不代表他心里也是懒的或者说心里也很消极，笔者认为多数人心里还应该是积极向上的，所以那些心里积极向上的懒人发明了拖延症这个奇怪的名词，说它奇怪，是因为拖延症这词表面上看是一种病，但是实际上它不算是，首先作为病症总该有个确切是病因和明确的定义，但是拖延症并没有，它很像我最近学的一门课里面的一个概念——模糊集，就是说这个没有绝对的是或不是，而是每个人对于这个集合有着不同大小的隶属度，也就是说我们都有拖延的毛病，但是我没有他严重，那么我的隶属于这个集合的程度就比他低。我以为这样的一个模糊概念定义的名词不能算病症，所以我觉得它奇怪，但是你也可以认为我是理科学多了的死理性派，我绝不否认我是个非常较真的人。
说了半天还没说正题，其实前面不都是废话，我说这些是想说，我这样一个懒人+拖延症是很少看书的，或者说是很少能完整的看一本书，对于《沉默的大多数》其实我也并没有完全看完，但是这感觉和其他书是不同的，看其他书要不就是我听说这书写的很好，所以要把它看完，但是我并不喜欢;还有一种是专业性的书，这种书完全是因为我在学这门课才看，通常很难懂(或者和我专业有关，数学专业的书逻辑性很强，一环扣一环，而国内大部分教材都省略了不少细节，所以你要自己找出那些暗环，所以是需要下功夫硬着头皮死磕的)。读这本书完全是偶然，偶然的在曾经所在学生组织办公室的书架上看到，随便打开一看，就被小波先生所打动，也许都是理科出身，所以看他的文字不会感到压力，虽然知道他读的书绝不比文科生少，但是他的文笔我很喜欢，他说的道理我更喜欢，他的观念与主流有些格格不入，但是我却感觉他看的通透，说出了许多人(包括我)没有看明白的理。
这本书我并不是连续的读，而是通常在自习的开始或者最后看，开始的时候注意力不够集中往往很难静下心来学习，看看《沉默的大多数》就会很快集中注意力 了，而且感到心情非常愉快，自习最后往往没心情学习，也喜欢看看《沉默的大多数》，同样让我放松心情。但是小波先生的书绝不只是让人放松心情，他带给我的往往是启发和思考，心情愉快完全是因为感到自己对这个世界又多了一分了解的喜悦。
小波先生的观点并不见得都对，但是起码我能感受到他有认真的探索思考过，这给我很大启发，盲目的跟风真的非常糟，但是人的潜意识常常习惯于跟风，人们往往懒于思考选择跟风，这样下去这世界只会越变越糟，世界之所以在向前发展，主要是因为有那么一部分人很清醒，他们知道自己在做什么。我这样糊涂的活了20多年，好像刚刚清醒了一点点，就这么一点点我也感到很激动。
一个人因为成长环境的不同，会有着不同的性格特点，但是一个人内心是善是恶却是取决于自身。一念成魔，一念成佛。我不相信短暂的相处能完全了解一个人，所以我很少给人下绝对性的定论，或者说永远也不会下，毕竟圣人都有过去，恶人都有未来。这种想法是我从小就有的，但是却是成型于看了小波先生的文章之后，他好像没有直接给出这样的建议，但是却不知不觉给了我力量。其实我认为小波先生是少数被这世界并不友好的对待过却仍对世界怀着满腔热爱与责任的温柔的人，他以他的方式来爱着这个世界。他爱历史，希望过去的教训不再重演，也爱科学，希望未来的生活能更美好，他不局限于现世，是一位真正的善人!
小时候一直不明白为什么要读书，有些书实在是无聊，还不如出去疯玩，但是现在才明白读书是心的修炼，是必不可少的每个人都该有的修炼，我虽然遗憾明白的太晚但我也不后悔小时候的经历，毕竟人与人都是不同的，每个人的每份经验都是难得的，知道自己现在在做什么和该做什么，远比后悔过去和空想未来重要的多。
写这些话也是因为今天又翻了翻此书，感觉想写些东西就写了，有点任性，明明明天就要期末考试，deadline就在眼前，但是有些话一直不说，总觉得不舒服，现在写出来，虽然不知道会有几个人看到，但是心里总算过得去，原谅我也是有私心的。其实不曾期待有人完全明白我在说什么，毕竟笔者的文笔实在不怎么样，但是还是感谢每个花时间看它的人。
王小波《沉默的大多数》读后感(四)
最近，经他人推荐我阅读了《沉默的大多数》，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有连丝的默默感。
在仔细阅读王小波写的《沉默的大多数》这本书，书中的文字给我清澈的顿悟感和沉默的镇定。这种力量是一种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到某段某句文字时突然激动——原来这就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在书中一直强调智慧，知识，尊严，生活智慧永远指向虚无之境，从虚无中产生出知识和美;而不是死死盯住现时现事和现在的人。
知识本身是多么的诱人。学习本身就可成为一种生活方式。学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见从现在到广阔无垠的未来。
在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家或批评家，再去匡正世道人心。当然，这是做人的诀窍。做个知识分子，似乎稍嫌不够;除了把世道人心匡得正正的，还该干点别的。由这样的模式，自然会产生一种学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了一定程度，就来教别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来，超越人类的文化。
我个人以为，做爱做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。但我还想指出，到岁数了，过正常人的生活，还是好的。否则把不是生活的事叫做"生活”，这是在巧言掩饰。
我们现在经历的时代很浮躁，越来越缺少沉得住气的智慧与理智，利益和金钱的诱惑也已早早得开始腐化学生的灵魂。我们外强中干，以为华丽个性的衣饰可以裹住脆弱的内心，于是穿着奇装异服，表情冷漠。内心又常常空洞肤浅，在虚无的网络中寻找虚无的知己，在现实的社会中面对封闭的自我。
王小波《沉默的大多数》读后感(五)
《沉默的大多数》是王小波发表于1996年《东方》杂志的杂文，并于1997年由中国青年出版社发行。据说是收录他的杂文最全的一本。其实就我个人而言，我是不喜欢杂文的，但是读完此文，却萌生了许多的感慨，在此文中王小波以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解构身边复杂的事态。即使在时隔13年的今天读来，仍然意味深长。
先须要说明的是，我根本没有能力将王小波和他的作品做全面细致的分析，好在这样的事自有人去做。所以这个读后感是零零星星的、断断续续的。听说人身上有几个穴位特别敏感，在王的作品里，有几个地方像是点中了我的几个敏感穴位，那种感受倒是记得很深。读后感就围绕着这样的感受来写。
王小波说：我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份?但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。可是，王小波逝去12年了，现在的中国似乎任然没有实现真正的“自由”，这真是一件令人遗憾的事。
不得不承认，我也属于沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这似乎是中国人的通病。王小波在此文中写到“在我周围，像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。”在时隔十多年的今天，这一切似乎颠倒了，在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似乎拉近了，就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是在我看来却不是这样，现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自，却不能向最亲近的人说出自己的想法，越来越多的人愿意对着电脑像不曾见面的陌生人倾诉，却和亲近的人无言相对。越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真切关怀。
有人说21世纪最伟大的发明是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此同时，他把人性的优缺点无限的放大了，在当今社会，人类似乎可以更自由的发表言论，于是，我们抱着猎奇的心态在网络上搜索各种自认为新奇的事情，然后，对着不相识甚至没见过的人大加评论，这样的“真相”似乎来得太快，却显得那样的不真实。
他在书中写道“饥饿可以把小孩子变成白蚁”这一点我是非常赞同的。在那个物质匮乏的年代，王小波所缺乏的是物质，而生于改革开放后，顶着“垮掉的一代”名号的我，在这个物质过剩的年代，却在一场场所谓的文化潮流中迷失了方向。这是不是另一种“饥饿”呢?于是，我们突然变得沉默了，对他人，对自己，在这种情况下语言显得那样苍白无力。王小波身边的沉默的大多数大多是因为经历了严酷的文革时期，而我们这一代人的沉默也许是因为孤独，习惯了孤独的同时也习惯了沉默，久而久之，就不知道该怎样在人前表达自己，相反，当面对着电脑屏幕时却异常的轻松。我想，这也就是为什么，越来越多的人宁愿对着电脑和不认识的人谈情说爱，也不愿意分一点注意力在身边的人身上。
王小波在文中提到：话语即权力。我想这句话在人人平等，言论自由的当今社会再合适不过了。随着网络的广泛应用人们可以更快更好的传达信息，这在无形之中加大的言论的力量，同事也能使人们更好的行使权利，但是，欲速则不达，在我们享受信息时代给我们带来的便捷的同时，我们也在接受大量的虚假信息，在这个时间就是一切的时代，我们不可能去查证每一条消息的真实性，于是网络，成为了我们最忠实的“朋友”，每一天，我们都从网络上观看世界的动态，然后在世界的各个角落行使所谓的“权利”，完全不考虑它的真实性，于是，伤害就这么造成了，整个世界迷茫了，在短暂的沉默过后，世界又恢复了往日的喧嚣。我不能肯定的说话语即权力，但是我想这种权力的杀伤性一定是很大的。
书中有这样一段：“君特·格拉斯在《铁皮鼓》里，写了一个不肯长大的人。小奥斯卡发现周围的世界太过荒诞，就暗下决心要永远做小孩子。在冥冥之中，有一种力量成全了他的决心，所以他就成了个侏儒。”王小波认为这个故事太过神奇，但很有意思。对于这一点，我有不同的看法，故事的结尾，小奥斯卡发现成为了侏儒，这只能证明，冥冥之中的那种力量只让小奥斯卡在生理上停止了生长，却没有使它保持一颗童心，从某种意义上说，小奥斯卡已经不能算作一个真正的孩子了。不知当小奥斯卡变为老奥斯卡时，有没有后悔当时的决定。成长和沉默是两种完全不同的事情，也许，我们能像小奥斯卡那样选择永远都保持小孩子的模样，但却没有办法永远保持沉默。我想，在这些沉默的人中，有大多数并不是一直都保持这样的状态的，人们对于沉默的态度是随着时间的推进而改变的。
我们在真实地生活着，并且时间不停留。我们每一天中所说的所有话语，都属于沉默的大多数。我安于沉默地说话，却也向往话语的权力，并且抱有一些美好的期盼。希望将来的我，还有更多的人，可以能够明辨是非，因为不论是真傻还是装傻都不痛快，人们还是渴望变聪明。
王小波《沉默的大多数》读后感(六)
读王小波的杂文《沉默的大多数》,感触颇深。在机关蹲了20年，对这种沉默文化身同感受，在我周围，也包括我自己，“在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说”。
沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。也是Office文化的核心，它的价值观很简单：沉默是金。说错话，比什么都要命，很多时候只能，看见装着没看见，听见装没听见。也许，含蓄就是父母从小对我们的家教吧。
在沉默中学习，在沉默中进步，这也许是我们Office职员宝贵的革命经验。“可以交流的信息有三级：一种心知肚明，但既不可说也不可写，另一种可说不可写，最后一种是可以写出来的”(王小波语)。我们可以在沉默和话语两种文化中选择。你在什么职位?你属于哪一个层次?你应该讲什么话。甚至思维也要以那种话为线索。“一种文化必有一些独有的信息，沉默也是有的。戈尔巴乔夫说过这样的话：有一件事是公开的秘密，假如你想给自己盖个小房子，就得给主管官员些贿赂，再到国家的工地上偷点建筑材料。这样的事干得说不得，属于沉默;再加上讲这些话时，戈氏是苏共总书记，所以当然语惊四座。还有一点要补充的，那就是：属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的”(王小波语)。
看到上面这段文字，想起单位上的一件事 ，有一年，单位在大家的通力协作下，受到上级好评，得到某项奖励，以资鼓励一定数量的奖金，奖金分配名单以少数领导占奖金总数的80%下发，会上，有老同志对此提出质疑，某副职领导为主要领导披荆斩棘，如是说：“他原来在某某单位任股长一职，也碰到分奖金一事，第一次。股里弟兄平分，分配方案没得到上级领导认可，第二次，稍微拉大距离，上级领导还是不同意，第三次，终于拉大很大档次，才将奖金分配下去……”，眼看，要引起异动，关键时刻，还是主要领导能运筹帷幄，一声令下“散会”。我走在最后锁门，听见某君说“领导不多拿钱，组织都不答应……” 哈哈，经典。
其实，在中国现行的体制下的这种潜规则，领导多拿钱，貌似是天经地义的事，不必哪位领导明示，就不必抬到桌面上来理论了，否则，贻笑大方。
种种沉默文化的妙处，我想不用我再一一列举，诸君可能感触更深吧。
王小波《沉默的大多数》读后感(七)
上课时看，自习时看无聊时看，孤独时看，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有连丝的默默感
在仔细阅读王小波的《沉默的大多数》的一个月里，我几乎没有碰其他消遣文本。他的文字给我清澈的顿悟感和沉默的镇定。
这种力量是一种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到某段某句文字时突然激动——原来这就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。
他在书中一直强调智慧，知识，尊严，生活，智慧永远指向虚无之境，从虚无中产生出知识和美;而不是死死盯住现时现事和现在的人。
知识本身是多么的诱人。学习本身就可成为一种生活方式。学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见从现在到广阔无垠的未来。
所谓为智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐。
在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。我小的时候，从小学到中学，班上都是这样的好同学，背着手听讲，当上了小班长，再去管别人。现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家或批评家，再去匡正世道人心。当然，这是做人的诀窍。做个知识分子，似乎稍嫌不够;除了把世道人心匡得正正的，还该干点别的。由这样的模式，自然会产生一种学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了一定程度，就来教别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来，超越人类的文化。
一个人不在单位，不在家里，不代表国家民族单独存在时，居然不算一个人，就算一块肉。
我个人以为，做爱做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。
但我还想指出，到岁数了，找合适的人，正常的性生活，这些都是从NORM的角度来判断的——属于个人的，只是一片虚无。我总觉得，把不是生活的事叫做"生活”，这是在巧言掩饰。
我们现在经历的时代很浮躁，越来越缺少沉得住气的智慧与理智，利益和金钱的诱惑也已早早得开始腐化学生的灵魂。我们外强中干，以为华丽个性的衣饰可以裹住脆弱的内心，于是穿着奇装异服，表情冷漠。内心又常常空洞肤浅，在虚无的网络中寻找虚无的知己，在现实的社会中面对封闭的自我。
被告知他已经逝世十一年的时候，我感觉狠狠地被欺骗了。