《退步集续编》读后感500字。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，人的成长离开不开书籍营养的滋养，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？以下内容是小编特地整理的“《退步集续编》读后感500字”，仅供参考，我们来看看吧！
陈丹青是艺术大师也是文化大师，在说陈丹青老师的这本书之前，先来谈谈他以前的一个采访视频。是由凤凰卫视采访的，陈丹青在其中讨论了中国的城乡问题，他认为现今的中国已经不城不乡了，城市与乡村的区别越来越不明显，这究竟是好是坏？这不是正是我们国家追求的城乡一体化么。然而，过去的几十年间是城市乡村化，这表现在知青下乡，城市人到农村中去接受锻炼。而现在呢，是乡村城市化，村里的人进城打工，然而，这恰好是城市剥削乡村的表现，廉价利用乡村劳动力发展自己的生产，并且由此产生了一系列的问题。比如说乡村劳动力的流失，留守儿童问题，这是最令人心痛的。我们的未来，我们的孩子，正在畸形的成长。
本书主要讲了中国的传统文化，其中也有介绍到西方的文化，文艺复兴等等。陈丹青很喜欢鲁迅，认为这样的人是为社会牺牲的，显然这样的人越来越少。我不是很喜欢鲁迅，但不反驳他对社会的积极作用。
回望过去的教育环境，林徽因、梁思成、金岳霖、等等，接受传统文化的熏陶，彬彬有礼，对社会做出过巨大贡献。然而，到今天的教育，祖国成长在理工科机械的打磨之下，机械的动作，一套一套的理论，却再没有了文艺的生动气息。
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陈丹青作品《退步集》读后感
陈丹青作品《退步集》读后感
《退步集》语言幽默，笔调清秀犀利，明快而又深刻，他的文字有着一种风骨，同时在字里行间又充满着对社会发展和下一代人成长的关注，表现了一个朴实的学者对这个社会的人文关怀。
今天的社会正以喷气式的速度前进着，高楼大厦、贫富差距就像物理中讲的加速度。大家还希望快些，再快些。读过这本书，带给我们的是深深的思考，就会知道在经济飞速发展的当下，我们得到了快乐，但我们仍然不幸福。我们正在失去太多美好的东西。我们正在得到的和希望得到的就一定是好的吗?失去的就一定是不好的吗?我们进步的目标到底是什么呢?这不断的得与失的过程是一种必然吗?略读陈丹青的作品似乎有些叛逆的色彩，如同青春的叛逆一般，对现实的种种不满之情充斥了全书。从对“两科考试”的不满，到对北京、上海的议论，无不体现了他个人的思想。陈丹青式的辛辣笔调和明快深刻的叙述风格，有种让人发自内心的快感。沉浸其中，仿佛身临一场以文字方式展开的谈话节目。
关于艺术教育，陈丹青说：太古板了，但古板没关系，还自作聪明。我想这句话同样适用于我们今天的基础教育，太古板了，古板没关系，还自以为不错。关于做个好老师。陈丹青说：今天做个好老师也是可以的。要靠自己，自己努力。真是这样。我们今天的教师没有得到任何象样的培训，如果有培训，那就是交钱、答题、发证。没有任何实际意义，不会让你真正得到什么有效的提高。真想在这个行业里有好的发展只有一条路：自学成才。还记得书里的一句话：君子豹变，据说是《易经》里的一句话。总觉得《易经》是很难懂的书，所以从没读过，要找时间读一下。
陈丹青说：“我尽量不说假话，但也并不句句真话。出了真话假话，人还有很多说话的方式——倾听、理解、领回，也有许多方式。”
陈丹青说：“每读一本好书书，最低限度的启发是：我读书太少了。”
陈丹青说：“如今的成人何其残暴，看不起小孩……我们现在的教育制度，是从幼儿园就开始摧残孩子、老师、家长串通好了，仔细地摧残。”
法制道德教育要从孩子开始抓起，电脑教育要从娃娃开始抓起，爱国教育要从娃娃开始抓起，艺术教育要从幼儿园开始抓起……太多的事情都要从孩子开始抓起，而唯独不把孩子的快乐和天真还给孩子?唯独不把属于孩子的天真的想象力和创造力还给孩子?唯独不把良好的社会诚信环境和绿色的生活环境还给孩子?唯独不把属于孩子的自由和玩耍还给孩子?教育制度不合理，不是仅仅反映在高考制度和大学教学体制上，而是从幼儿园就开始了。教育理论的研究总是理想化的，教育制度的制定也是善意的，但是实际的执行和操作却是大相径庭和风牛马不相及的，彻彻底底变了味!显性的摧残孩子是令每个人都发指的，可是在潜规则和隐性的不合理的制度的摧残，就是十分合理的，人人都没有办法的。
陈丹青作品《退步集》读后感
昨晚飞桂林，三个小时的飞机，和同事闲聊了一小时，睡了半小时，突然醒来看到窗外漫天繁星，于是我开始兴奋了，看到同事在旁边已经侧头进入梦里，我只能安静的翻起了为了消磨时光带的--《退步集》，来冲淡一下我这百无聊赖的状态。
喜欢陈丹青是因他的真实，无论是画还是文字，都能从各个角度渗透他对世界理解的深刻。从中看到他的价值观和世界观都是如同素描一样的素面朝天。纵然有色彩的修饰，那也是天然诠释的，“狗犬深巷里，鸡鸣桑树巅”、“雨中山果落，灯下草虫鸣”。在他的眼里并没有排斥绚丽色彩、现代都市生活那些灯红柳绿，只是对各类看到的听到的和存在的一种理解。他批评刻意，赞美自然。这是一种多么平静的心才能不被外界的浮躁所迷惑。更是他那透澈见底的见解才能让他达到的意境。要理解他的画就要理解他的文字，更要理解他的人生态度。
飞机落地了，第一次到桂林，由于很晚，完全没有看到美丽的景色，听出租司机聊起桂林的美丽，又在入住的酒店闻到清淡的桂花香气，我这才开始对漓江和阳朔向往了，准备抽空开个小岔去。
陈丹青作品《退步集》读后感
随手给自己冲了杯咖啡，香醇的气味很快就在室内散了开来。刚将马友友的精选集放到CD唱盘里，悠扬的大提琴伴随轻快的钢琴声流泄在安静的家里。七月已经过去，天气仍没有转凉的意思。时间真是过得好快，一转眼这一年又已经过了大半。总觉得有许多事还没有做，有很多计画还没找到实践的机会。越是对时间的流逝感到匆促，就越对自己没能好好掌握时间感到羞愧。早过了有浪掷岁月本钱的年纪，每一次惊觉岁月匆匆，就表示自己真把时间浪费了。
是带着点匈牙利风的舞曲，布拉姆斯的作品。在CD封底有段文字，写到马友友的成就，「在演奏上，不论是演奏正统的古典经典曲目，尝试新的跨界曲风，或是跳脱出西方古典音乐传统、探索不同文化与音乐融合的形式，马友友从不设限脚步，一直努力探求各种音乐类型的精髓与充满创造性的音乐连结，不断地引领时代风潮，开创新的局面，成为音乐文化界最具影响力的名家。」熟谙古典音乐的朋友也曾说马友友所创造的是新的聆乐经验，不只拘泥古典正统的形式，还开发了大提琴的可能。那次在他那里看他随着音乐里所传出马友友最著名的巴哈无伴奏大提琴组曲一边跟着哼，那专注的神情，明显感受到离开学校以后我们彼此慢慢出现的差距：他在古典音乐方面累积的知识，我在写作方面则以自己设定的目标及节奏徐缓的写着。
算不上是什么成就，我们各自在不同的生活领域里以自己的方式攫取可能的快感，随着年岁的增长，再也不能像初出茅芦的小伙子气盛唐皇的在生活里横冲直撞，必须慢慢找到适合自己发展的路径为未来努力着。虽然同样还有梦想，却更踏实的踏稳脚步，缓步向前。那是我们以为的进步，生命中追寻的不就是这些?
可当我读到《退步集》时，心里却又不这么想。陈丹青在一次年青人的座谈里收到一张传来的字条，上头写着：「陈老师，你这样说来说去有什么意思呢?你会退步的!」陈丹青琢磨着字条上的话语，有所触动了。说来算去还是海归派的学人，看到中国大陆美术教育上的许多现象，亲眼目睹了都市规划上的种种滞碍，话说得重了，火气也大。陈丹青像是个与年纪不符的愤青，大声议论，高声批判。说是与时代脱节倒也未必，只是从他眼中所看到的社会，总和他省思后该有的模样不太相符，于是他得说说话，而且还引起这社会相当的议论。
艺术评论原本读得就不多，不过陈丹青关怀的重点并不全然在美术教育上，《退步集》里所收的文章在形式上也显得杂乱，有讲演的整理稿，有访谈的纪录，有应研讨会而写的书面发言稿，当然也不缺专论文章，范围遍及绘画、都市规划、摄影、教育工作等方面。陈丹青说自己不像画家，又讨厌评论家的恶名，不领情人称知识分子，宁愿当个老知青。这倒说明了他广泛涉猎的范围，并努力发出自己坚持的声音。和他的《多余的素材》相较，《退步集》显得杂了，倒却更容易读。几篇专访稿明明白白透露着陈丹青的心事，虽然有些响应显得热血沸腾，倒也一语中的。
而反复思量的却是《退步集》里退步的到底是什么?就评论的火候而言陈丹青是不肯稍歇的，甚至在集子里放了他引起轩然大波的辞职报告，因为对教育行政化的极度不满，因为对美术教育体制的不敢茍同，他毅然请辞清华大学美术学院的教职，并把自己的想法明明白白的写了。这该是股前进的力量，向体制宣战。而其它几篇演讲稿里也对城市建设有所评述，在〈心理景观、建筑景观与行政景观〉里陈丹青就明指了城市建设的杂乱无章，没有心理景观，只有建筑景观及行政景观，而行政景观更是外行领导内行，让北京成了现代建筑的试验场。没了文化，旁的就不用多说了。
似乎能意会到陈丹青所谓的退步了，那不单单是心智上的退步，也是实质的退步，但呈现出来的却是进步的假象。城市的建设突飞猛进，我们原有的文化传统却轻而易举的失去了。在形式上努力的向西方看齐，而特属于原本文化内涵的特质却早已不在。当一幢幢崭新的建筑在城市中出现，建设的精实让人感动，而真正动人的文化意涵，到底还在不在?
但意识到退步，却是因为看清楚自己原本的位置，知道自己失去了什么。是形式上的失去，还是实质的沦丧，还需要进一步的厘清。突然想起多年前读到的偈语：「手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清净方是道，退步原来是向前」，一种迟到的领悟，油然而生。
飞鸟集读后感500字
飞鸟集读后感500字（一）
玖泰戈尔的【飞鸟集】不同于读那些一陽一光中带着忧伤和彷徨的青春故事，也有别于读华丽中透着沧桑的古老一爱一情。泰戈尔的文字有一种独特的清新，读这些小诗酒香在暴雨后初夏的早晨，推开窗户，看到一个淡泊明亮的晨。
三百余首清丽的小诗，取材不外乎小草、流萤、落叶、飞鸟、山水、河流然而，泰戈尔将自然世界中的一切拟人化，并赋予他们灵一性一。世界是人一性一化的，自然也是人一性一化的，泰戈尔因这种人一性一化而整理思想的碎片，这也便是思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了他们振翅高飞的声音的意蕴所在。
【飞鸟集】带给我感受最多的是一种对生活的热一爱一、对一爱一的思索。包括母亲对孩子永存的亲情、朋友之间真挚的友情、人与自然间难以言喻的感情都是用简短的几行字对一爱一做着隽永的诠释，美好又一浪一漫，深沉又伟大。在泰戈尔眼中，世界需要一爱一，人生更需要唉，正如他在【飞鸟集】中所写的一样：我相信你的一爱一，就让这句话作为我最后的话。
飞鸟集读后感500字（二）
玖泰戈尔的【飞鸟集】不同于读那些一陽一光中带着忧伤和彷徨的青春故事，也有别于读华丽中透着沧桑的古老一爱一情。泰戈尔的文字有一种独特的清新，读这些小诗酒香在暴雨后初夏的早晨，推开窗户，看到一个淡泊明亮的晨。
三百余首清丽的小诗，取材不外乎小草、流萤、落叶、飞鸟、山水、河流然而，泰戈尔将自然世界中的一切拟人化，并赋予他们灵一性一。世界是人一性一化的，自然也是人一性一化的，泰戈尔因这种人一性一化而整理思想的碎片，这也便是思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了他们振翅高飞的声音的意蕴所在。
【飞鸟集】带给我感受最多的是一种对生活的热一爱一、对一爱一的思索。包括母亲对孩子永存的亲情、朋友之间真挚的友情、人与自然间难以言喻的感情都是用简短的几行字对一爱一做着隽永的诠释，美好又一浪一漫，深沉又伟大。在泰戈尔眼中，世界需要一爱一，人生更需要唉，正如他在【飞鸟集】中所写的一样：我相信你的一爱一，就让这句话作为我最后的话。
谈泰戈尔的作品，人们总能感受到一种振奋人心和进取寇斗的一精一神鼓舞。他的诗所包含的思想内容是多方面的，但是，其中包涵的一精一深博大的人生哲理启示，则是他的诗的主要特征。在他的诗歌创作中，他以颗赤子之心，讴歌的是对人民的真挚的一爱一，抒发出对整个大自然、整个人类，以及整个宇宙间的美好事物的赞颂。他的诗像珍珠一般闪耀着深邃的哲理光芒，不仅唤一起对大自然、对人类，对世界上一切美好事物的一爱一心，而且也启示着人们如何执著于现实人生的理想追求，让整个人生充满欢乐与光明。
品读【飞鸟集】是一种享受美的过程，如一杯香茗，散发着缕缕热气，如烟如雾，仿佛置身美好的幻想世界。一切都活脱脱的，栩栩如生的展现在眼前。这里是一片净土，翻阅着泰戈尔的文字，心中顿时豁然开朗。他用自己独特的语言魅力装饰着这篇土地，点缀着这个世界，清新的风格和朦胧的哲学思想更为它添了几分神韵。
飞鸟集读后感500字（三）
夏天的飞鸟，来到我的窗前，歌唱，又飞走了。秋天的黄叶，他们没有什么曲子可唱，一声叹息，飘落在地上。小巧秀气的封面上掠过一群展翅高飞的群雁，这就是泰戈尔的经典诗集【飞鸟集】。
玖泰戈尔的【飞鸟集】不同于读那些一陽一光中带着忧伤和彷徨的青春故事，也有别于读华丽中透着沧桑的古老一爱一情。泰戈尔的文字有一种独特的清新，读这些小诗就像在暴雨后初夏的早晨，推开窗户，看到一个淡泊清亮的晨：一陽一光撒落在挂着水珠的树叶上，那水珠显得格外明亮，这明亮把树叶衬托成一种透明的色彩；平坦的草地像是吸足了油彩，让人当心跳跃着的小松鼠是否也会染上这明亮的色块；天边有几朵白云在徜徉，似乎在回味昨夜的狂欢；一切都是那样的清新、亮丽
最让我印象深刻的一句诗是：如果你因错过太一陽一而哭泣，那么你也会错过群星了如果人因为某一次的失去而感到心灰意冷，那么他只会失去更多。万物都不可强求，失去能让我们更加懂得珍惜。对待失去，我们需要做的是收拾心情，为下一次的机会努力。泰戈尔这句话用象征的比喻手法，将太一陽一和群星象征人生中的各种机遇，比喻极为生动形象。三百余首清丽的小诗，取材不外乎小草、流萤、落叶、飞鸟、山水、溪流然而，泰戈尔将自然界中的一切拟人化，赋予他们灵一性一。
玖泰戈尔的【飞鸟集】，让我感受最多的是一种对生活的热一爱一、对一爱一的思索。合上书卷、闭上双眼，细心咀嚼其中的每一个字、每一个画面，一爱一顿时降临于我的心头。
《柏拉图对话集》读后感500字
此书以苏格拉底最后的日子为背景，以对话的形式探讨了人生的许多基本问题，很真诚，西方文化本源，古罗马希腊神话为参照。留下深的章节是有关灵魂和爱与美的论说。记得大学时读《古罗马希腊哲学》时，特别喜欢，从人类最初的感觉、理性上认识世界，人生的各种问题。时隔多年，翻看这本书，很是亲切。一路读来，很好看又深奥。不愧为西方哲学之源！
本书内容包括伊安篇论诗的灵感；理想国统治者的文学音乐教育、诗人的罪状；斐德若篇论修辞术；大希庇阿斯篇论美；会饮篇论爱美与哲学修养；斐利布斯篇论美感；法律篇论文艺教育。最后还有题解、译后记柏拉图的美学思想等内容，供读者阅读思考。
本书以文艺理论题材为主，选收《斐德篇》《会饮篇》《理想国》和《法律篇》等八篇对话构成文艺对话集。作品运用苏格拉底式的论辩法，把各方观点都提出来，把其中矛盾剥茧抽丝般地逐层揭露，从而引向比较有说服力的结论。作者把对话体运用得十分灵活，他从日常具体事例出发，以浅喻深，由近及远，去伪存真，层层深入，不但把人自然而然地引到结论，而且使人看到活的思想进程，激发自己的思考。