庖丁解牛读后感700字:庖丁解牛读后感。
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？下面，小编为大家整理的“庖丁解牛读后感700字:庖丁解牛读后感”，希望能帮助到你的学习和工作！
读了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂，处理不当在无形中就会给人带来烦恼，如何去摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢?
在《庖丁解牛》中我们明白了，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就能够一刀下去，刀刀到位，简单简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。
庖丁在顺利解牛后提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。是一种悠然自得的人生境界，也是一种充满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能到达此种境界呢?我们要学会用刀学会了就活的洒脱，不会用刀就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们就应如何掌握这用刀的生存技能呢?我们首先要学会研究生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。简单自如的解牛和解决事情。
人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。避免与其规律发生冲突，如果不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们就应如何掌握解牛的正确方法呢?
我们就应做到，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，要找到其中的门和路，要明白从那进入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗?我们要学会用灵活的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费力气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺利解牛。要学会到达一种踌躇满志不败的境界，对于处理人事间的事怀也要善于学会掌握规律，运用规律，不要去硬碰硬要按规律这样才能顺利办事情，从而到达情绪愉快，这样也就掌握养生之道的规律了。
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读后感200字:庖丁解牛读后感
这天我读了庖丁解牛这篇文章.
庖丁为文惠君解牛.文惠君来到庖丁面前说:啊!太妙了，你的技术真高啊!庖丁说:这没有什么了不起的，这只是因为我跟相处的时间长，我很熟悉牛的骨头，此刻我不需要看，只需要摸，而且还需要全身心地投入进去.庖丁之后又说:大王，您的江山也是这样的，也需要您全心全意地投入到朝政里啊!文惠君很欣赏庖丁，心里很高兴!
这个故事告诉我们:什么事情都要认真对待，全心地投入，熟能生巧!我们小朋友学习也一样，要全心投入进去，才会取得好成绩!
《庖丁解牛》读后感1000字合集3篇
你有过写读后感的经历吗？阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，为了更好地记录我在书中汲取到的知识，我需要写一篇读后感了。编辑为此仔细地整理了以下内容《《庖丁解牛》读后感》，为防遗忘，建议你收藏本页！
《庖丁解牛》读后感(篇1)
庖丁解牛，不以目视，而以神遇。
庖丁解牛的故事充分说明了什么叫做把一件事做到至精至极。
其实，我们所看见、所处理的每一件事情、每一份工作，都像是一把生了锈的金钥匙，只有我们真正静下心，耐住性，才能褪去其上的蒙尘，打开成功的大门。
我们做事情要顺应其内在的发展规律，即“天理”。庖丁曰：“吾解牛之时，依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎”，从事情的结果来看：“良庖岁更刀，折也。庖丁之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”对于解牛这件事情来说，牛的身体构造即此事的“天理”。庖丁掌握了，于是做到了常人所惊叹的十九年不更刀。但是这所谓的天理并不是张口就来的，它需要探索者日日夜夜，坚持不懈的苦寻。我们在平时的生活中要做一个像庖丁一样的人，善于寻找事物的内在规律，在开始之前先想一想，用怎样的方法才最佳，最适合，这样我们才有可能做到事半功倍。
每个人都不是天资聪慧，能够一步登天的，即使被誉为神庖的庖丁也经历了从族庖到良庖，再到神庖的蜕变。庖丁曰：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年以后，未尝见全牛也。”别看庖丁说得如此轻巧，谁又能悉数了解他这三年中所付出的汗水呢？想必初学时的庖丁肯定也曾被师傅训斥过，对日复一日，年复一年的殷红地面、腥臭屠刀厌恶过，为手上大大小小如鱼鳞般密集的伤口涰泣过，但是，他坚持了下来。坚持，从来都不是两个轻巧的字眼。特别是成功者背后的坚持，可能是由你所无法想象的血泪锻造的。所以，成功者从来都不只是聪明者，还有无数的坚持者。而每个人都可以做好坚持者，成为成功者。因此，前人的成功并不是仅供我们欣赏的珍世藏品，而是我们进取路上的驿站。
登上顶峰后，面临的不是悬崖，而是悬崖旁的杂草丛中通向另一个未知新领域的小径，身处顶峰之下的人们是永远也发现不了的。庖丁把“解牛”做到极致之后，他便发现了另一新世界。庖丁曰：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知正而神欲行。”众人观庖丁解牛：“动刀甚微，謋然已解，如土委地。”在他们看来，庖丁仅仅是用刀在解牛，却不知庖丁是用心在解牛。在庖丁的心中，一头牛早已被拆为无数个小块，而他的工作就是将这些小块卸下来。所以，庖丁眼中的世界就与常人的不同，众人所见无非牛者，而庖丁所见无全牛也。当我们将某件事做到极致后，我们便会打开通往新世界的大门，在别人未知的领域开创新的新的纪元。所以我们要不断学习，不断进步，不断超越，因为，当登上一个顶峰后，等待你的是更高的峰顶
当我们懂得并掌握了事物发展的内在规律，并且懂得持之以恒，在有所建树之后仍然积极进取，奋发向上，那么，我们能够创造的奇迹就是不能想象的。
《庖丁解牛》读后感(篇2)
开始学习《庖丁解牛》时，老师在屏幕上展示了一幅图片，那是《大话西游》中至尊宝带上金箍成为齐天大圣后，横背金箍棒，走向远方的孤独背影。老师说越想越觉得庄子和至尊宝相似，当时同学们都很惊讶，这两个八竿子打不到一块儿的人物怎么回相似？无法理解。可现在想想的确如此。
当文惠君沉醉于庖丁解牛砉然騞然的声音，游刃自如的姿态时，他或许未曾想到，三年前，这个被称作“神庖”的人和万千普通的“族庖”一样，平平无奇。可能庖丁自己也没预料到可以走到今天这步。可是，他做到了。
这是一个求“道”的过程。
三年前庖丁面对“全牛”时，刀在自己手里，他有很多种选择，他可以成为族庖，无所事事，为了宰牛而宰牛，倒也可以混得个肚儿圆。他亦可以成为一个良庖，努努力，用用心，变得比一般人优秀。有人说，庖丁不过是和“卖油翁”一样，不断总结经验、吸取教训，“唯手熟尔”，那么这就错了。卖油翁们的经验随着时间流逝而积累，那么自然也会随着时间流逝而丧失，“手熟”自会“手生”。而庖丁却把“宰牛”这件平凡之事当作连接自我与世界本源，运行规律，即天道的通道，通过“解牛”而探寻到了万物运行之理，从而达到了一种至高的境界，认清了自己所行之道，并为此坚定不移，乐此不疲，所谓“天人合一”，大概就是这个意思。由此所获得的东西，是时间带不走的，因为其本身就已处于天道之中，成为永恒的组成成分了。
扩而观之，从“所见无非牛者”到“未尝见全牛也”，是一个由表及里，从现象到本质的过程，象征着人之道路，人的追求与归属的逐步清晰与明确，是一个境界的提升与质变，“始臣之解牛之时”所见的是全牛，是对未来的各种不可预知性的惶恐、焦虑，是对人生道路方向的迷惘与彷徨，这是人的原始状态，也是一切可能性的开始。从全牛到“未尝见全牛也”，随着对各种事物的尝试、判断、分析，从中获取自己想要的结论，随着对天道的摸索与思考，原本困惑的事物渐渐清晰明了，自己的“道”在慢慢铸成，该何去何从也有了准确而坚定的答案，乐天知命，宠辱不惊，最后发现，原来所谓的天道，就是自己所走的道。
正如人们所说，有些东西是眼睛看不见的，“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”我们所能用眼去看，用手去触摸的现象是十分有限的，但如果我们附身于天道，以一种大化的态度去看待事物，我们可以无处不至，无处不在，拥有一切，成为一切，无限接近于所谓的永恒与真理，所喜爱的、厌恶的、固执己见的是如此渺小微不足道。正因为有了这份觉悟，才令我们想走得更高更远，正因有了这份背负，才使我们有动力坚持下去。
至尊宝也正是如此啊。本是山中一山匪，劫路谋财，逍遥快活，后来遇见了紫霞仙子、白晶晶，陷入了一段无法摆脱的孽缘，最要命的是还发现自己和那个满脸是毛的猴子，有着千丝万缕的联系。小小山贼，只求快活一生，哪会想要背负那么重的东西？但随着身边的朋友，所爱的人，羁绊之人一个个从身边离去，至尊宝逐渐明白了，该来的东西是躲不了的，它反而会把你身边赖以藏身的屏障一件件斩断、清除，让你更加孤立无援，最终让你坦荡地拥抱。此刻，已容不得心有不舍，也装不下一万年的期限，更不会出现“越光宝盒”，使时光倒流，回到从前。有的只是“GameStart”和“GameOver”。
庄子孤独吗？孤独。而当至尊宝手捧金箍，大彻大悟，从容地将之套于头上时，就已注定了他将独自背负起多于常人的痛苦。自己套上的金箍，不是不能脱，而是不愿脱。戴上金箍，就意味着至尊宝做出了选择，从前的至尊宝消失了，随着他一起消失的还有他的爱、他的恨、他的一切羁绊，有的只是长着至尊宝模样的无所不能、神通广大的齐天大圣。有的只是以解救苍生为己任的斗战圣佛。可这份爱怎会真的被遗忘？紫霞仙子重伤将死之际，齐天大圣终究还是变向了原来的至尊宝。一旦选择就没有退路，“小我”显露出来时，金箍用撕心裂肺的疼痛告诉至尊宝，他的选择是什么。紫霞仙子的手从至尊宝手中滑落了，看着她越来越模糊的身影，他才明白什么叫做真正的放下。
城门下，黄沙漫漫，人群聚集。城门上，二人相拥而吻。那个“背影像狗一样”的人横背铁棒，吹着响哨，不消一会，踪影不见。
“我要，这铁棒醉舞魔！我要，这变化乱迷浊！踏碎凌霄，放肆桀骜，世恶道险，终究难逃！”——戴荃《悟空》
纵然爱过，纵使有千般不舍，也只能独藏心间；即使含泪，也不忘临别时说一声“谢谢”。选择了远方，便只能风雨兼程。痛并快乐着，这是至尊宝教给我的，也是庄子教给我的，心忍荆棘，道生蔷薇，这才是真正的强大。
齐天大圣的如意棒能震惊神魔，开天辟地，却救不了自己心爱的女人。
庄子能遨游太虚，无所不至，他笔下的鲲鹏却连随心行动都做不到。
《庖丁解牛》读后感(篇3)
读罢《庖丁解牛》这篇文章，我深有感触，主人公庖丁那精湛的技艺以及谦虚的态度让我深受启发。
这篇文章主要讲的是，一次散步时，梁惠王无意中看见庖丁正在宰割一头牛，他被庖丁那精湛的技艺折服了，不禁询问庖丁技艺为什么那么高超，庖丁说这没有什么奇怪的，因为他已经从事多年宰牛行当，已经熟悉牛体的全部结构，所以才能轻易地把牛分解开。
这让梁惠王受益匪浅，他从中学到了庖丁谦虚的态度、一丝不苟的精神和谨慎行事的原则。
读了这篇文章，我也受益匪浅。在生活中，每个人都应该有谦虚的态度，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”
冰心曾有过一言：“成功的花儿，人们只惊羡于它现时的明艳，却不知道当初它的芽儿渗透了多少牺牲的血雨、奋斗的泪泉。”是的，仔细想想，庖丁纵然天生有解牛的'基因，可他在解牛前之初所见的仍是全牛啊。
解牛如此，绘画又何尝例外?当人们艳羡于达芬奇的成就时，为《蒙娜丽莎》的微笑而叹为观止时，又何曾想过他那段画蛋的特殊经历呢?又可曾想过，为描摹好一根线条，他解剖过多少具尸体?为渲染出一分神韵，他做过多少回细致的观察?
然而现实生活中，却有人梦想天上掉馅饼。试问，没有耕耘，哪来收获?不吃苦中苦，哪有幸福?
解牛如此，绘画如此，学习和生活亦如此。只要我们都做个有心人，多观察，多思考。每一个淘金者都能得到生活所回报的“无法衡量的财富”!
《庖丁解牛》读书笔记
读罢《庖丁解牛》这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会善刀而藏之，即在处理问题时要顺应事物发展的规律，保护自己的身心健康。
在当今社会中，很多人急功近利，不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是乌鸦喝水这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的良庖与族庖。他们未能看透事物的本质及道理，只知道蛮干，岁更刀、月更刀，技艺没有得到提升，而且自己也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。
但是，如果我们能掌握这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它后来想到了一个主意：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就可以轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，不难发现，前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多，而且没有成功；后一次它发现了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得成功。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到节者有间，则以无厚入有间，游刃有余；每至于族，则怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。解牛有时会遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障碍，便要巧妙地避过，且加倍小心谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法，十九年而刀刃若新发于硎。这就好比人生处世，面对种种困难，仍能保持完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦，是因为他掌握了解牛的规律及方法，得养生焉。
我们要学会使用养生之道，在纷繁复杂的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生
在学习过程中，我们需要理解各门学科的学习要领，不采取题海战术，掌握正确的学习方法，高效率的学习。
在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身体，用正确的理论指导自己的实践活动。
在社会上，我们要顺应自然，遵从社会发展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。
庄子称赞庖丁解牛合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要善刀而藏之诗意地享受着人生。
《庖丁解牛》读书笔记1000字
《庖丁解牛》这篇文章未我们展现了一个技艺高超的厨师，庄子为了写好这一人物，确实煞费苦心，运用多种描写之技巧，多方法、多角度地描写、刻画庖丁这一形象。
首先，描写了一个场面：庖丁为文惠君解牛。这是一个何等壮观的场面，旌旗猎猎，甲光闪闪，文武大臣分列左右，将军士兵簇拥前后，文惠君高高在上，全场鸦雀无声，砉然响然，奏刀騞然清晰可听，成百上千双眼睛盯着庖丁。只见庖丁手触、肩倚、足履、膝踦，一气呵成。其技术之熟练，謋然已解，如土委地，动作之优美，合于桑林之舞，乃中经首之会，令文惠君脱口赞赏嘻，善哉！全场无不为之欢呼雀跃。
其次，文章从正面描写庖丁技艺之卓越：文章一开头就描写庖丁手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。通过这些正面描写，一个动作娴熟而潇洒的庖丁展现在我们眼前。再加上吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之的语言描写，使得庖丁的正面形象更加丰满，不但技艺高超，而且谨慎小心，还充满自信。
文章更多的是侧面描写：通过文惠君两次的善哉，表明庖丁技艺确实高超，能够让一个国君拍案称奇的人确实是个了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎，由此可见技艺很不一般，要知道良庖岁更刀族庖月更刀呀。这也是运用了对比的描写方法，通过岁月与年十九的对比，庖丁那非凡超群的技艺就不言而喻了。
再次，文章从视觉和听觉方面来描写，使人有种如临其境、如闻其声的感觉。文章开头一连用了5个动词，从视觉方面分别描写手触、肩倚、足履、膝踦，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重从听觉方面描摹他解牛时进刀而发出的声音砉、騞，并把这声音比喻桑林之舞、经首之会，从而生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。
我眼目中的庖丁
庖丁是一位技艺非常卓越的厨师，这是一眼就能看出的。我们无不为庖丁手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦的优美娴熟的动作和砉然响然，奏刀騞然莫不合于桑林之舞，乃中经首之会的玄妙悦耳的声音所倾倒。同样也会发出嘻，善哉的赞叹。
庖丁又是一个好事明理的智者。正如他自己所说的臣之所好者道也，进乎技矣依乎天理因其固然。一个厨师，能从从事的职业中明白事理，确实不易。特别是节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣令人发聋振聩。
庖丁还是一名善于思考的学者。庖丁初解之时，所见无非牛者，三年之后，在庖丁的眼里，未尝见全牛也，其原因是以神视而不以目视，从而达到官欲止而神欲行的境界。最难能可贵的是他做事能依乎天理而因其固然。要是我辈度能这样，何愁问题不解决，事情难办成？
庖丁是一位持之以恒的士者。十九年如一日，依天理批大郤导大窾，因固然经肯綮之未尝，以致解数千牛而刀刃若新发于硎。
庖丁又是一个谦虚谨慎的行者。他虽能官欲止而神欲行，达到恢恢乎其于游刃必有余地的境地，但每至于簇仍，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，直到磔然已解，如土委地才提刀而立。
庖丁还是一名专注而自信的能者。他做事时何等的专注，所有的动作莫不中音，而且合于桑林之舞。乃中经首之会。技经肯綮之未尝，而况大軱乎乎出了他的自信，特别是他，解牛后提刀而立，并为之四顾的踌躇满志的神色，不知迷倒当时多少少女的芳心。
庖丁更是一个积极进取的人。文惠君的一句技盖至此乎，就引出了庖丁这一番精辟的言论，这很明显是想在文惠君面前表现一番，以求得文惠君的重用。不然何不像卖油翁那样以一句无他，但手熟尔。来回答简洁明了。可谁知文惠君是一个糊涂之人，仅以一句吾闻庖丁之言，得养生焉搪塞，令庖丁大失所望。要不然孟子的《生于忧患，死于安乐》中要加上一句庖丁起于庖。
《庖丁解牛》读书笔记1000字
世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。
庖丁顺利解牛后提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢？就得象庖丁一样学会用刀。刀是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢？就得研究牛的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢？
世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢？
始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是官知止而神欲行。其实感官的间隙距离沟通，,比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢？
依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
所以，做事要象庖丁解牛一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。
《庖丁解牛》读书笔记1000字
读罢《庖丁解牛》这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会善刀而藏之，即在处理问题时要顺应事物发展的规律，保护自己的身心健康。
在当今社会中，很多人急功近利，不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是乌鸦喝水这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的良庖与族庖。他们未能看透事物的本质及道理，只知道蛮干，岁更刀、月更刀，技艺没有得到提升，而且自己也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。
但是，如果我们能掌握这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它后来想到了一个主意：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就可以轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，不难发现，前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多，而且没有成功；后一次它发现了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得成功。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到节者有间，则以无厚入有间，游刃有余；每至于族，则怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。解牛有时会遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障碍，便要巧妙地避过，且加倍小心谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法，十九年而刀刃若新发于硎。这就好比人生处世，面对种种困难，仍能保持完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦，是因为他掌握了解牛的规律及方法，得养生焉。
我们要学会使用养生之道，在纷繁复杂的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生
在学习过程中，我们需要理解各门学科的学习要领，不采取题海战术，掌握正确的学习方法，高效率的学习。
在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身体，用正确的理论指导自己的实践活动。
在社会上，我们要顺应自然，遵从社会发展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。
庄子称赞庖丁解牛合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要善刀而藏之诗意地享受着人生。
《庖丁解牛》读书笔记400字
《庖丁解牛》读书笔记400字
今天，我阅读了《成语故事》这本书中的一篇文章《庖丁解牛》。故事主要说：古时候有一个叫庖丁的人，他宰牛的技术十分高超。有一天，有一个人叫庖丁去帮忙宰牛，只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去，划出了许多优美的线条，不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁高超的宰牛技艺佩服的五体投地。
其实，庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练，可以说得上是动作笨拙，缓慢。但是通过许许多多次的练习，他渐渐地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟练起来了。这是庖丁宰牛成功的一大原因！所谓熟能生巧，我想应该就是这个意思了。
平时大家在报纸和电视上总会看到在某某地方有一个神童，他(她)是谁谁谁这样的内容，大家一定都非常羡慕。但是，在羡慕之余，,大家想过没有，其实所谓的神童只不过是他(她)们的接受能力比一般人要好，再加上后天的训练才会取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。
同样的道理，我们对学习也要有一种不怕吃苦的精神，不断的勤学苦练，只有这样才能取得好的成绩！
《庖丁解牛》读书笔记400字
学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂，处理不当在无形中就会给人带来烦恼，如何去摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？
在《庖丁解牛》中我们知道了，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。
庖丁在顺利解牛后提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。是一种悠然自得的人生境界，也是一种充满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能达到此种境界呢？我们要学会用刀学会了就活的洒脱，不会用刀就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们应该如何掌握这用刀的生存技能呢？我们首先要学会研究生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。
人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。避免与其规律发生冲突，如果不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们应该如何掌握解牛的正确方法呢？
我们应该做到，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗？我们要学会用灵活的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费力气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
《庖丁解牛》读书笔记400字
大概是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取到课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊？还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。
现在，能有空闲时间偶尔翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感到，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会到手持牛刀，视为止，行为迟，的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。
自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，如果真的有听过桑林这个曲子，那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。
而且，文章中每次语义的过渡时候，又采用拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移到人们最容易联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩到足，膝，都是从相近的位置间逐渐转化，而后再用触，倚，履，踦这些动词，把各个部位衔接在一起。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察到，到最后再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写到刀，再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最容易联想到的想象过程。也就是说，通过人们最容易联想到的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。
庖丁解牛读书笔记200字
今天我读了一则寓言故事《庖丁解牛》，它讲的是一个叫庖丁的人一天为文惠君杀一头牛。庖丁杀牛的技术很好，因为他很熟练，他杀牛的声音不刺耳，反而好像唱歌、跳舞，连文惠君也连连称赞。这篇故事的意思是庖丁经过很多年的苦练，才练成这样。他的刀也很新，这是因为勤奋、有心。当然想把一件事做好光靠勤奋是不够的，还需要有心。在学习一样东西的时候也要动脑筋，想想怎样才能把一件事做好，这样进步就快了。
