读后感700字:白鹿原读后感。
我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？小编特地为大家精心收集和整理了“读后感700字:白鹿原读后感”，仅供你在工作和学习中参考。
《白鹿原》我在10几年前就看过2回，因为时间太长，不少情节已经模糊。近来这部小说将要上演，我有重新的浏览了一次。它所反映的生活年代跨度很长，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
读了《白鹿原》后，我无法从自身的角度去解读我所知晓的过往，于是陷入困顿中。是我们太过于卑贱，还是这方土地太过于骄横我们残杀同胞时没有丝毫的不忍，而驾驭这方土地的人都被奉之于神灵。亦或者，我们自千百年来都灌输着等级的观念。我们习惯了仰视高阶层者，献上阿谀;俯视低阶层者，给予怜悯。俯仰之间，便有人苦心积虑逃脱自己的阶层攀向更高的阶层。而在这攀爬的过程中，各种手段无不用其极。人性到底是本善还是本恶我困惑于此。比之战争中残酷血腥，我更忌惮于人内心阴险狡诈的一面，也总是不解，人的内心到了什么样的地步才能如此。
千百年来，有多少鹿被假指成了马，又有多少人因此而命丧黄泉党同伐异。非己若者，其心必异，必杀之。在党伐中，又有多少人依附于某个派系，渴望搭上穿越阶层的直通车。有人跟对了，功成名就;有人跟错了，其结果可想而知。哎，中国这个内耗无比强大的民族!生气!
于是，我常常感恩，感恩生活于这个年代，生活于这个至少屁民能够选取不参与政治争斗，还能够靠双手自食其力的年代。假若在那些动荡的年代，我是否也会被按一个莫须有的罪名被游街被示众，然后从这世上抹去，亦或者与自己至亲至近的人划清界限，还要亲自动手义正视听。从前，听到很多人移民，我都是不耻的。如今，却不同。每个人都有自己选取生活的方式，只要他自己觉得这样舒适，而又没有妨碍别人，就好。
我向往完美的生活，我相信生活越来越好!
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《白鹿原》读后感700字
就在不久前，《白鹿原》这本书刚刚读完，结束后，最大的感觉是不舍和遗憾。不舍的是故事太精彩，不想结束。那遗憾的就是结局太过悲怆，读完后有一种说不出的辛酸，涌上心头。
陈忠实，三个大字印在书脊上。他的书我是第一次读，全书很长，并不是因为文章冗繁，而是因为每一章节的内容都及其富有真实性、戏剧性。全书人物很多，并不能直接说出谁是主人公，但这么多大大小小的人物，都各具特色，都能充分地表现出来，也正因为如此，他们的形象，早已烙印在心里。全书笔触很犀利，凡是读过一遍的人，都会认为里面有的情节是露骨的，描写的那个时代，那个社会，也许正如陈老的文字一般无二。全书从头至尾都散发着一种凄惨的感觉，看了之后，不免心情低落，以至于我每天都在为他们的命运担忧，让人身临其境，想他们所想，爱他们所爱。
除此，小说故事情节，引人入胜。我喜欢巧夺风水地的算计和得意;我喜欢交农事件的豪迈与畅快。我厌恶亲翁杀媳中的封建残余未清除;我厌恶饥馑爆发时的伐神取水。读后感封建的力量是多么可怕，多么会剥蚀人心!爱与恨的交织，信仰与亲情的纠缠，世风日下，肮脏的世道，使多少人坠入无底深渊。
说了这么多，还没有具体介绍故事。本书所讲述的是陕西省，渭河平原上一座小村镇里所发生的人和事。白鹿原上有白，鹿两个姓氏的家族，这也是全书的核心，写的，便是白鹿两家上下三代的争斗。多少年过去了，白鹿原上王旗变幻，翻云覆雨，古老的土地在一次又一次的灾难和战争中颤栗。
全书讲述了二十世纪初至建国初期的故事。一系列历史线索就此展开，这也正是我喜欢它的另一个因素。
读完这本书，我才明白，什么叫做立意高远，什么叫做深明大义，什么叫做家国天下，什么叫做父母兄弟，什么叫做真正意义上的《白鹿原》。
白鹿原读后感1300字:白鹿原读后感
《白鹿原》所描述的生活在时间跨度上由晚清至新中国建立大约50年。中国发生天翻地覆的变革的50年，如国共合作，农业讲习所的兴建，北伐等，以老百姓的眼光来叙述这些事情，给人耳目一新的感觉。这期间的各种矛盾与斗争是最复杂的，作者把阶级斗争放在名族历史文化的大背景中，如以鹿兆鹏、韩裁缝为代表的共产党革命力量，以黑娃、大拇指为代表的农民土匪武装。从民间文化角度看，有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体，还有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。这其中反映出各种矛盾和斗争的纠葛，斗争也不仅仅仅围绕着阶级阵营而展开，又围绕权力、财产、荣誉、道德等展开，从浅入深，增加文章的复杂与内涵，使读者自行品味文章中所包含的本质。
文中白嘉轩是个饱受传统文化和封建教育的的人。他曾为了得到梦中的风水坟地，而让鹿家为了六分水地而打斗诉讼，但在官赐仁义白鹿村之碑之后，更得圣人朱先生为富思仁兼重义的点拨，他却修祠堂，建学堂，广施教化，营造白鹿村友好和谐欢乐的气氛;为了乡民利益而主谋鸡毛传帖，交友抗税;惩罚鸦片烟鬼和赌徒，整肃族规纲纪;大旱求雨而甘当马角等。正是由于白嘉轩谨遵耕读传家、学为好人的文化信念，使得他即使在急剧动荡的年月也能充分表现出自信、自尊、务实的精神风貌。比如他虽是风搅雪的受害者，但绝不参与复仇行动，反而为农民协会员们求情;尤其在家族冲突。派系复仇愈演愈烈之时，这种文化人格更显示出其独有的价值和辉煌：他不为利禄官位所诱惑，不为强权暴政所屈服，不被他人蜚短流长所左右，不随政治风向所摇摆。白嘉轩的正气和大义，来自于他的文化人格意志;其理想文化人格的构成，基于这片深厚的民族传统文化的土地。这片;令人沉醉的地方。
黑娃，也是一个饱受传统文化影响的人。他在结束了自己的土匪生涯后，虔诚拜师念书，求学问为修身为做人。从此，黑娃真正开始了自觉的脱胎换骨地修身，几乎完全摒弃了原先坏习惯，强迫让自己理解并养成了一个好人所应具备的素质，中国古代圣贤们那些镂骨铭心的哲理，一层一层的自外至里地陶冶着这个土匪胚子。小说将黑娃修身做人、脱胎换骨的画龙点睛般的书写，树起了一座圣贤文化神话纪念碑。
作者笔下，在一个个繁杂的事件中，人物的性格特点慢慢凸显，白嘉轩、鹿三的顽强、坚毅、保守，鹿子霖、田福贤的奸诈、自私自利，黑娃的诡异多变由于每个人信仰、人生观的不同，虽然出生生长在同一片土地上，他们的人生轨迹却分离开来。接下来一系列的历史事件：清廷倒台、军阀混战、建立民国、国共合作、抗日战争、民族解放、文化大革命。长江后浪推前浪，老一辈把生活的舞台让给了新一代的已经走出白鹿原的青年身上，在新一辈白鹿原人身上发生着感情、亲情、义气、命运交织的故事。落叶总要归根，不管他们走了多远，这些走出了白鹿原的人最后都回到了生养他们的地方，以各自不同的状态，结束了一生的追逐，白嘉轩的苍老，鹿子霖的疯死，人生都已落幕。
神通广大的朱先生则让人难以忘怀。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛，准确无误的预见未来给他披上了迷信与神学的色彩。他是旧知识分子的代表，也是神秘先知、中国博大文化的代表。淡定、自得，不掺和杂事却将大小杂事都预料的真真切切，每次出场都宛若仙人，虽是仙人仍然免不了俗，他对办学堂、救济灾民、投笔从戎保家卫国依然充满热情。不为五斗米折腰，威武不能屈，富贵不能淫，是贯穿全书的传奇色彩的人物。
《白鹿原》是我目前看过对那个时代中人物，赞扬较多的一篇文章，也许这是作者思想上的一厢情愿，但文中所渲染的民族传统文化却需我们去传承。
白鹿原小说读后感600字:白鹿原小说读后感
小说被认为是一个民族的秘史，陈忠实在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话，而在读完《白鹿原》后，我真切的感受到了此话的贴切，黄土塬上的一段历史，借这部小说充分展现。
起篇的情节是神奇甚至有些荒诞的，配角冷先生借独特诡异的治病方法、男一号白嘉轩借连娶七房女生的壮举、关键人物朱先生借游学南方的奇趣经历、故事主场景白鹿原借有关白鹿的神妙传说闪亮登场，抓人，一下子将我拉进小说。
之后，作者着力描绘的便是原上人们的生活，家庭的纷争、家族的争斗、改朝换代的动荡一一上演，人物众多，事件繁杂，各种人物的性格特征逐渐明晰，看这一段，我感觉是在观赏一幅渐渐展开的塬上风情画卷，但，作者的用意绝非如此简单，在一个个故事的推进中，他已经将小说中的人物按信仰、按人生观进行了自然的划分，同样出生在那片黄土塬上的人们，开始渐行渐远。
清廷倒台、军阀混战、民国建立、国共合作、合作破裂、两党相争、抗日卫国、解放、文革，一系列的历史事件将小说情节逐级推向高潮，故事的重点似乎也从老一代逐渐转移到新一代的已经走出白鹿原的青年身上，他们或国或共、或由共变国、或由国变共、甚至由土匪变国又变共，起伏跌宕，好不热闹，其间有情爱、有亲情、有义气、有传奇、有历险、有机缘、有命运，有的东西太多，太重，重的让我渐渐觉得托不动这32K的印本。
到了最后，这些走出黄土塬的人又以各自不一样的方式回到了原上，或发达、或落魄、或存活、或死亡。白嘉轩老了独眼了、鹿子霖疯了死掉了，大剧落幕，戛然。
白鹿原读后感
陈忠实先生今年作古，我现在才读《白鹿原》，去感受尽在陈先生笔下关中平原几十年的风雨沧桑和风云变幻。路遥写《平凡的世界》几近送命，古华写《芙蓉镇》被人评价再也不可能写出其他作品了。优秀的文学作品从来都不可能与作家个人厚重的生活经历割舍开来，然而《白鹿原》背后绝不仅仅是陈先生二十多年的陕西农村生活，其中还涉及到诸多史实，陈先生一定是像小说中白鹿书院的朱先生编写滋水县志一样潜心查阅、考证，用尽工夫。虽然作为一个不太成熟的读者看《白鹿原》，我感觉到还是有一些不尽完美的地方，然而瑕不掩瑜，《白鹿原》无愧于伟大。
读《白鹿原》，就像一幅关中平原的历史画卷在眼前徐徐展开，平淡无奇中偶尔的波澜起伏，那都是人的造化。《白鹿原》里人物众多，最重要的当属白嘉轩，这也是小说中形象最饱满的一个人物。开篇一句白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。就引发我对小说情节和白嘉轩这个人物的诸多猜测，然而我的猜测没有得到一丝半点儿的印证。娶来又相继很快死去的前六房女人不过是白嘉轩一生中的cha曲而已，直到无意中遇到白鹿原的精神图腾白鹿和娶来的第七房女人陆续给他生下儿女，他的人生才开始新的篇章。白嘉轩就是一个旧时代里典型的家长和族长，他不一定读了万卷书，头脑里也不会有明确的关于信仰的概念，但家族赋予他的使命感和自身的生活阅历让他自有一套为人处世之道，这个道能让他从容应对生活中的大风大浪和时代的变革，他的应对不一定每次都游刃有余，但他的决定一定不会置自己和家人于万劫不复。我真的从始至终都惊叹于白嘉轩这种看起来朴素实则精妙的人生哲学。封建的家长作风在他那里当然是有的，包括对自己长子孝文犯错的处理上。如果不是他决意要用族规处理与人妻tongjian的孝文，如果他后来不是那么地不近人情，孝文中间可能不至于堕落到那个地步。可是如果他当初酌情处理孝文，无论将来谁接任族长，出了那样尽人皆知丑事的白家都很难服众。白嘉轩只能那样做，他也只会那样做。我在前段时间看俞敏洪比较当代中国的农村和国外的乡村，有一个观点我想借用一下。他说中国古代也有很好的村镇自治结构，但解放后政府大包大揽，把本应该老百姓自治的事情放在了自己的身上。他说的村镇自治就是族长利用自己的权威依据大家公认且熟知的规矩处理事务的方式吧。所以，到底是封建还是传统，很多时候只是角度的问题。回到《白鹿原》上，一直与白嘉轩明争暗斗的鹿子霖是另一个重要人物。鹿子霖有他精明的一面，但是作为祖德浅薄的勺勺客后代，鹿家被众人评价为家风不正，教子不严，这一点在鹿子霖身上确有体现。他私生活极其不检点，虽然还不至于和守活寡多年的大儿媳发生luanlun之事，却对大儿媳的精神失常负有不可推卸的重要责任。鹿子霖鲜明的个xing跃然纸上，只是小说对其结局的交代稍显仓促。朱先生和田小娥虽然不是特别主要的人物，但是这两个形象都很完整。朱先生作为白鹿原老百姓的精神领袖，在很多问题上都表现出远见卓识，虽然有时还有点儿迷信色彩，但他个人的学识和修养其实完全配得上他的预测。田小娥区别于那个时代的大多数女xing，她想要追求个人的幸福，也有勇气走出那一步。但是那个时代毕竟对女人有太多的限制，她在现实面前又常常不得不委曲求全，最终还是成为时代的受害者。
我感觉《白鹿原》在人物刻画上普遍存在一个问题：能够通过典型事件的叙述来突出人物的主要特点，却很少补充细枝末节来丰满这个形象，在交代个人结局时尤其显得刻意为之，有种他/她不用再出现了那就赶快说完的感觉。这个问题在白、鹿两家族二代的诸多人物的塑造上体现得非常明显。造成这个问题的原因，我认为很大程度上在于对情节处理上的欠缺，应该说这也是影响《白鹿原》艺术成就的地方。涉及到具体的情节，我的主要感受有：一、孝文从濒临死亡到鹿子霖推荐他一个差事后的平步青云，我可以理解，但是这中间的转变过程完全被忽视。二、冷先生行贿田福贤，从枪底下救出兆鹏，这个事情肯定是秘密的只有他们几个自己知道。问题来了，既然有人成了兆鹏的替死鬼，那么兆鹏这个死人出来活动后来还被孝文和岳维山撞见竟没人觉得见鬼。如果不是见鬼，怎么没人去找田福贤追责呢？三、黑娃从土匪头子到被收编，这个合情合理。但是，兆鹏后来策反他的过程实在太顺利。虽然有过之前他在朱先生那里学为好人和推荐朱先生看毛著的交代，但在如此重要关头的抉择，仅仅这么一点铺垫不太有说服力。四、兆海三番五次强调非白灵不娶，却有后来兆海媳妇儿和儿子的从天而降，虽然解释说娶那个媳妇儿是因为和白灵长得像，未免太牵强，让我不得不怀疑是陈先生不忍让鹿家无后的安排。五、田福贤放走兆鹏，后来让朱先生带话给兆鹏问若日后又狭路相逢兆鹏给不给他活路。兆鹏当时满口允诺朱先生，说共产党政权会很宽容。而田福贤的结局是解放后直接被枪决，而这时的兆鹏却是不晓得在西北的哪个地方。既然前后没有任何呼应，这样安排是否不妥？六、同为起义者，孝文和黑娃最终命运迥异，这没什么不可以。虽然因为小娥两人互相防备，但小娥并不至于招致他们之间的深仇大恨，孝文虽然对黑娃起义最后一个通知自己的不信任态度有看法，但一手操办对黑娃的枪决需要有足够分量的原因。那段黑娃的回顾，基本解释不了孝文思想的变化。七、白灵和兆鹏如此深厚的革命爱情为什么没有结论？我是说，对于白灵的遇难，不管兆鹏是何时得知，难道不应该写一下他悲痛的心情吗？又或者说陈先生就是想说家风不正的勺勺客的后代兆鹏，其实就是一个薄情寡义之人？
作为一部几十万字的长篇小说，各种叙述方法自然都会涉及。《白鹿原》在很多地方会剧透未来的情况，虽然有时难免会显得悬念不够，但剧透的多不会是影响事件走向的关键情节，所以这反而可以算是《白鹿原》的一个特点。不过坦白来说，我看过加西亚马尔克斯的《迷宫中的将军》后再看《白鹿原》，认为在各种叙述方法的衔接上，《白鹿原》还是不如《迷宫中的将军》那么流畅。在不能影响读者理解的情况下，结果就只能是部分内容不得不重复叙述。然而，评判一部小说的地位，写作方法和技巧应该是比较靠后考虑的因素，在这一点上，我们不应该对《白鹿原》过分苛求。
《白鹿原》其实有深刻的历史和政治背景，但是陈先生是做了淡化处理，有人便质疑作品的思想xing。我完全不认为《白鹿原》需要突出意识形态，因为老百姓对政治的认识和感受从来都没有那么深刻，他们更多地是在不自觉中接受了政治的改造。正是如此，《白鹿原》才是真实的，值得我们信赖。另外，(星辰ww)关于《白鹿原》中的xingai描写，也是这部作品有争议的地方。我是第一次看到极具关中地方特色的语言如此直白地描写xingai，然而不觉有任何突兀之处，而且我注意到了陈先生对不同角色的xingai描写并不雷同并符合相关人物的xing格特点。
《白鹿原》还有一点是我一定想要单独说的，就是涉及到的历史事件。我读到白灵在根据地肃清运动中被活埋的篇幅时，感觉特别熟悉，尤其是廖军长的遭遇和我曾经看到过的纪录片内容简直是吻合，我认为他一定是有一个真实的原型，又一时想不起那个纪录片讲的是谁。后来我特意*来查证，确定纪录片回忆的是西北红军和西北革命根据地的主要创建人之一刘志丹。当我看到有文字提到陈先生说像白灵被活埋是有事实根据的，因为当时连刘志丹都被囚禁。这样一来，我就确信廖军长的原型是刘志丹将军无疑。关于刘志丹，我当年的历史书上只有一句话。然而，将军在陕西人民心目中的地位是极高的，除了有一个以将军名字命名的志丹县，民间还有很多关于志丹将军的说法。小说里的故事是改编过的历史，可是我们如何知道历史书中的历史是否已经被无数次地改编过？
《白鹿原》读后感
因为大热的电视剧去翻了原著《白鹿原》，三天读完了这部从清朝跨越到建国后的鸿篇巨著，许是因着共同的回忆，所以对书里的环境、人物、故事的印象尤其，也没有感觉到别人说的压抑感。文学作品就像是老照片，唤起了久远的回忆。
我出生的村子根据记载是从山西省逃难来的，与白鹿原所在的陕西省一河之隔，因此许多词汇、习惯、穿着风格都很接近，好多乡音看了白鹿原才知道怎么写，有的习俗才知其所以然。这些可能让生长的南方的人很难理解，甚至觉得很土，而且土的不知所云，这就是一方水土孕育一方人的最直接呈现吧。
小时候的农村基本上实现自给自足，农作物自己耕种，可以自己织布、做衣服鞋子、自家养猪养鸡吃肉吃蛋，包装简单生活垃圾少，有的话也基本丢到猪圈里留作肥料，日常耕作生活实现闭环，那时我们的零食是夏天的考麦穗、秋天的毛豆和烤红薯，抓到的知了和兔子，娱乐就是躺在屋顶乘凉看星星，传阅因为读的人多翻的破烂的小人书。小时候曾经以为村子里就是整个世界，村子外都是长长的路，后来随着年龄逐渐长大，去的地方越来越多，才有井底之蛙的感觉，但是自己动手、丰衣足食的感觉在如今物质种类如此丰富的时代再也找不到了。
在我的印象里，我们这代人，应该是裹小脚最后的见证者、最后一代学珠算、学刺绣的人了。记得电视剧里看到三寸金莲的时候，我根据现代数学单位换算怎么都不理解，一个人的脚怎么能有10cm。怀着求知欲去看了太姥姥的小脚，那甚至不能称之为脚，强行把脚骨折断，使无名指和小拇指佝偻于脚底，所以女人不能平稳的站立、行走，这样才能让女人安于院内，相夫教子。有个歇后语叫婆娘的裹脚布又臭又长，就是指的裹脚的时候因为化脓和不卫生。庆幸我的姥姥在逃难的时候把小脚放掉了，但是无名指和小拇指的损伤仍然不可逆，长期遭受甲沟炎的痛苦。珠算和刺绣如今都即将被淘汰，家里恐怕也难以找出算盘和刺绣的绷子了吧，女生会十字绣的都寥寥无几。
随之过时的技能还有农活技能，没有儿子的家庭在农村曾经受到无尽的奚落，如今却又因为被捧上云端。以前割麦子、浇地、种地都是在和老天抢时间，谁家有壮劳力就意味着将损失减少到最低。我们家只有我和妹妹两个女儿，干农活自然是不行了，不过小时候拔草摘菜捡麦穗还是常有的事（现在养花弄草的习惯都是小时候学会的），后来随着收割机技术的不断进步，家里不需要有人都能秋收了。随着技术一起攀升的，还有农村不断增加的彩礼，所以当初生了两个儿子的家庭又开始陷入了无限的苦闷：每人一套房子，一场婚礼，几乎搭进去了一辈子的积蓄，甚至还要负债。不过不管怎么样，如今的农村里已经没人干农活了，越来越多的家庭把地租出去，因为面朝黄土背朝天的时代已经过去了，一年到头亩产千元的收入已经跑不过CpI，农村和农活以后随着城镇化和机械化的推进估计也要成为历史了。
农村的人简单（是非观逻辑简单）、热情，家里有事，亲戚邻居都来帮忙，当然有人缘好的，来的帮手会多一些。谁家要是盖房子，准备好饭菜，帮手多的话一两天房子就搭起来了。因为娱乐少，所以少不了串门时传传闲话，唠唠家长，这个是天xing，所以哪里都一样。
原上的祠堂让人印象深刻，到浙江后发现这边古老的村落里多有祠堂，这应该是明朝开始的传统，几经演进，表彰、协调、断案（不包括命案）都在此举行，可惜我们的村子的逃难来的，当时食不果腹，人们更不会想起去建祠堂了，就算有，估计十年浩劫期间也难逃一劫。
印象最深的还是方言，一个字孕育着丰富的含义。
谝（pian，三声），是指得意洋洋炫耀的意思，比如自己有别人没有的东西，或者是自己家孩子比别人考的成绩好，等等，运用场合十分广泛；
张或张张，叫着张罗，声称要组织，协调等，和现在的口号党差不多意思，说某某张张着要干啥干啥，多半觉得做不成。与此相反，管事的那绝对是拥有绝对的权威，农村红白喜事都要先定管事的，再去碗会租桌椅板凳，家属亲戚朋友都在管事人的协调下推进宴请宾客等诸多事宜。小时候爱凑热闹，尤其爱听管事人语调悠长的各种号令，接待随礼的亲戚，安排晚辈行礼、决定开饭时间（这一般是小孩儿最喜欢的环节）、等等，觉得神气极了。现在想来，只有在家族里德高望重的人，才能被人请来做管事人的。
篇幅所限，最后我想说：离开家太久，距离落叶归根也还有相当一段时间，所以一度觉得自己好像很不喜欢老家的一些人和事，写这篇读后感的时候才发现其实这些经历已经融进了我的骨骼、融进了我的血液，是日后成长的基础。
《白鹿原》读后感1500字
《白鹿原》是我看过的第二好的小说，第一好的自然是《平凡的世界》，两者不同点在于后者侧重于个人的奋斗，而前者侧重于文化的揭露。下面就讲讲读《白鹿原》的一些感想。
《白鹿原》的主题是民族传统文化叙写，这种文化有其两面性。一方面它有着熠熠生辉的人格魅力，另一方面它又是残酷吃人的宗法礼教。这种矛盾的两面性在历史的激荡中不断碰撞。而又融入每个人的性格特征中，很多人一方面想极力摆脱礼教的束缚，但又逃不出宗法的樊篱，这就是悲剧性的根源。
传统文化的在历史的滚滚潮流中最终没落了，它成为了现代文明的障碍，被扫进了历史的垃圾堆，特别是在社会主义思想确立之后，更是在人们的思想深处被彻底清除了，封建糟粕是没了，但我们民族的精华也没了，我们没有了信仰，没有了道德，剩下的只有空洞的道德说教与现实的物欲横流，我们的根在哪里？从这个角度讲，《白鹿原》算是一部民族灵魂的寻根史。
下面来讲讲书里面的具体人物。主人公是白鹿村的族长白嘉轩。他是封建传统宗法制度的代表。在他身上体现着宗法制度的两面性。一方面是仁义的道德要求，另一方面是残酷的宗法约束。白嘉轩一生没有做过亏心事，做事光明正大，同时也有很多的仁义之举。他的仁义正直被广为传诵。而在维护宗法制度方面又体现出他的绝情与残酷。不让黑娃与小娥进祖宗祠堂，对小娥与孝文的刑罚，最终导致了一系列的悲剧。
朱先生应该是传统文化神化的代表。如果白嘉轩是道德境界的话，朱先生已经到达了天地境界。作为关中大儒，他保持了传统士大夫精神，既能独善其身，又能兼济天下。面对胁迫，他坚持威武不能屈的节气。他的聪明睿智，他的高风亮节或许就是传统文化的理想人格吧。
书中还有几个很重要的人物。他们是礼教的直接受害者。小娥的命运是一波三折。她作为郭举人的小妾，其实是一个性奴隶。在跟黑娃回到白鹿村后，受到了封建礼教的排斥，但是他们两个坚持与礼教的斗争。这一点必须要给予赞扬，他们的勇气是令人佩服的。但是人性与命运不会这么简单，黑娃走后，小娥变成了一个水性杨花的女人，在鹿子霖的唆使之下，他成为了宗族斗争的工具，客观上也是对礼教的报复，随后等待她的自然是礼教的惩罚。她是斗不过几千年来积淀下来的宗法制度的，最终也是死在了宗法制度之下。随后的一场大瘟疫又好像是对宗法制度的报复。
孝文是书中经历落差较大的一个人物。从族长继承人逐渐沦为不孝子、乞丐。而后有逐渐成为营长直至新中国的县长。他的堕落是礼教的约束的恶果，而他的重生又反映了什么呢？他的性格中有他父亲的沉稳与老练，但缺乏他父亲的仁义，所以最终走向了高位，但这个过程并不是完全光彩的。这是他性格决定的。
黑娃是我最欣赏的一个角色，他的经历很丰富，国、共、匪、儒他都沾过边，他最终的结局是被害死了，对于这个结果我很不能接受，为什么一个变好的人不能让他善终。一方面反抗礼教，但又逃不出礼教的束缚，飞黄腾达之后也要回来祭拜祖宗祠堂。他后来变成一个好学的儒家学者，这点我不是很理解。他是一个复杂的人也是一个真性情的人。
任何现实主义小说都不能脱离当时的历史环境，尤其是政治环境。书中大的历史事件包括辛亥革命，国共合作，大清洗，内部肃反，抗日战争，解放战中，到新中国成立。这些事件表现在白鹿原上就是政治斗争，经济斗争，党派斗争与宗法斗争的搅合。白鹿原经历了斗争恢复斗争恢复的反复过程。复杂的斗争最终体现的是文化的冲突乃至人性的冲突。每个人都是在人性、宗法与环境的三者之间抉择。
《白鹿原》摆脱了阶级斗争思维的束缚，站在了一个更高更广的角度上，对文化与人性的进行了错综复杂的描述，这就是一部民族灵魂的寻根史。
