奇妙的“脸”450字。
人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。那么该要如何写好作品读后感呢？或许你需要"奇妙的“脸”450字"这样的内容,欢迎大家参考阅读。
每本书都有自己的脸，《快乐读写》的脸可漂亮了，我就来给你们介绍介绍吧┅┅
《快乐读写》的脸是长方形的，底色是桃红色的。最引人注目的是四个黄色的大字快乐读写。
快字的竖心旁很像一只从侧面看的脸，圆圆的耳朵，尖尖的鼻子，大大的嘴。好像在说：欢迎、欢迎，热烈欢迎它的最后一笔：点，像一个月亮，被乐字扬起的裙子遮住了半张脸。这时候乐正玩得开心呢，那个月亮可正在纳闷呢；乐字的一撇，像头发被风一吹，飘扬在空中。乐字的左点像一条裙子，扬得高高的；乐字的右点是一张笑脸，因为乐可是快乐的意思哟。写字的长横远看像三支铅笔，近看像三本书叠在了一起，好像在告诉我们：只有多读书，多写作，才能学好语文。
在快乐读写的左上方有三个蓝色的字DD双休日它们有白色的边框，下方有黑色的阴影，看上去好像是从底色上跳了出来一样。双休日的后面拖着一列字母火车，一前一后的行驶着。字母火车的上方有一张图：在图上我看到了一个牛仔被绑起来了，还有一头牛在嘲笑他。
你们说，《快乐读写》的脸漂亮吗？
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《爱德华的奇妙之旅》读后感450字
付出、得到、无微不至的一爱一，这些我在《一爱一德华的奇妙之旅》中有了更深的体会。
一爱一德华这只瓷兔出生在诶及街旁的一所房子里。那只小兔子很是自鸣得意，而且理由充足：他为一个名叫阿比的女孩所拥有，她对他关怀备至，崇敬有加。
可是后来，有一天，他被丢失了。凯特把我们带上了一段异乎寻常的旅程从一望无际的大海到渔夫粗糙的渔网，从恶心的垃圾堆上到流一浪一汉营地暖和篝火边，再从一个生病的孩子一一床一一前到孟菲斯的街道上。。。。。。
一路上的见闻令我们惊愕不已即使是一颗极易破碎的心，也可以失去一爱一，学会一爱一而后又重新得到一爱一。
父母亲对我细致入微的关怀，每天早晨让我起来吃早饭，帮我洗衣服，他们帮我铺好宽敞明亮的大道，我却一定要硬着头皮走布满荆棘的泥泞之旅。我每天和他们对着干，每天享受着他们给我的一爱一，却很少去付出同等的一爱一。
这本书像是一个警铃提醒我要去关心他们，分享一爱一，付出一爱一。读一本好书让我受益匪浅。
展茅中心学校 四（1）班 翁妍
看《爸爸的变形脸》有感200字
我看了一本书,书名是《日记起步》,这是一本好书,因为里面每个日记都有一个小道理,而且很真实,写得很通顺。我最喜欢的一则是《爸爸的变形脸》。内容是他的爸爸很奇怪,有时候是晴天,有时候是暴风雨,是晴天还好,要是暴风雨可就完了,因为他就要被挨骂了。比如说,考试考了五十九分,他爸爸就下暴风雨了;如果他得了奖状,他爸爸就变晴天了。他爸爸好奇怪哦!他爸爸和我爸爸一样奇怪啊!
学习的感悟450字
学海无涯这是我们小学生经常听到的一个词，就像这个词一样，学习就像一片汪洋大海，没有尽头，我们就是一叶扁舟，在这大海里，就像攻破自身勇敢地生长出来的豆芽一样，经受种种考验，克服重重困难，努力成长，最后成长为一艘历经风雨的轮船，在那浩瀚的海洋中乘风破浪，走向成功。
学习不仅要想尽各种办法克服困难，还要努力、勤奋。天才就是1%的灵感加上99%的汗水。这是著名科学家爱迪生说过的一句话，这句话揭示了学习主要靠努力奋斗的道理。有一句俗语叫笨鸟先飞，意思是说：学习不很优秀的人，要比别人提早努力，这样就能够赶上比自己优秀的人了。
在学习的路途中还要有远大的理想，树立学习的目标，脚踏实地的一步一步坚强地走下去，不管遇到了多大的挫折，不能临阵退缩，要有毅力的慢慢的走近自己的理想，最后实现目标。
学习是我们的责任，是我们掌握本领的基础，也是为我们自己的将来负责。只有努力学习才能掌握本领，有了本领才能报效祖国学习虽然很苦，但是我们也能在学习中得到快乐，从学习中得到快乐是比什么快乐都宝贵的，因为那是从苦中得来的。所谓甜从苦中来，道理就在这里。
爱德华的奇妙之旅感想作文800字:《爱德华的奇妙之旅》读后感
爱德华的奇妙之旅感想作文800字 《爱德华的奇妙之旅》读后感
前几天，我读了一本《爱德华的奇妙之旅》的童话书。故事讲从前在埃及街旁的一所房子里，住着一只名叫爱德华。图雷恩的瓷制的玩具兔子，由于他的小主人，一个叫阿比林的小女孩非常喜爱它，总是把他打扮的漂漂亮亮的，一直以来，阿比林也从不认为爱德华仅仅只是一个玩偶兔子，她把它当做了她的家人，最亲密的伙伴，给予了爱德华最温暖最包容的爱，可那时候的爱德华，它不懂得爱是什么，它只觉得只要自己长得漂亮，阿比林就会在那么玩具中独喜欢它一个，它开始变得自以为是，自鸣得意，也看不起身边所有的人和玩具们，更不懂得关心别人，小伙伴都对它很失望！
接下来的有一天，在一次意外事故中，爱德华被阿比林不小心丢失了，阿比林万分着急，四处找寻不到爱德华，而爱德华也从那一天起，离开了深爱它的阿比林，来到了一个全新的世界，开始了它的奇妙之旅。可是离开阿比林的旅途是漫长又艰辛的，在漫长的旅途岁月里，爱德华被捡到它的那些人当垃圾一样抛弃过也欺负过，也有遇到像阿比林一样爱它的人，但最后却迫不得已的被迫离开它，爱德华的心在这些伤感的离别中，一次次的碎裂，最后它终于明白了什么才是爱，学会了去爱别人，懂得了要珍惜身边爱自己的人。
读这个故事，最感动我的就是其中讲到一个叫布鲁斯的小流浪汉捡到了爱德华，没有当它是玩具，而是把他当成是生命中最亲密的伙伴，当餐馆老板粗暴的把爱德华打碎后，布鲁斯伤心万分，可是他没有钱修理爱德华，为了修好爱德华，他最终把自己最心爱的爱德华送给了玩具修理商，同时答应玩具修理商从此不再和爱德华见面的苛刻要求。修好后的爱德华，再也不能见布鲁斯，一次次伤心的离别，让他非常绝望，甚至不再去期待有人会再像阿比林那样爱它，可是当他听了放在玩具橱窗中已经一百年的老娃娃的后，它又打开了心扉，等待着需要它爱它的人到来，终于有一天，已经成为妈妈的阿比林再一次惊喜万分的出现在爱德华面前，重要的是阿比林虽然已经不是小时候的模样，但她从来没有忘记过爱德华，让爱德华再一次感受到了爱的温暖，最后终于回到了家。
这个童话故事真的很感人，读了以后我也和小瓷兔子爱德华一样感受到，明白了要珍惜身边爱你的人，学会去爱别人，报答别人对你的爱，善待身边的人。
《死亡的脸》读后感
我们的时代没有死亡的艺术，只有救人性命的艺术。
我相信很多人都对这句话深信不疑，甚至有很多医疗工作者都将其奉为圭臬，但此言的提出者则将其视为时代深深的不安与错误。真正的存在与现实之间的阉割，是一种难以化解的存在悲哀，那么人们对平静死亡的期盼与现实磨难之间的鸿沟，是否要用虚弱且苍白的双手去做桥梁，然后痛苦地跨过，然后失败，然后再去面对现实？
有人认为将死亡与艺术相连接是一种强行文学化的表现，而本书的作者舍温努兰耶鲁大学医学院教授用自己完整的行医生涯将这门艺术践行到底。他有着渊博的知识，丰富的临床经验，高瞻远瞩的视野，细腻悲悯的情怀，以其高超的叙述和说理能力成就了《死亡的脸》、《生命的脸》两本巨著。然前者比后者取得了更高的殊荣，从而更加深刻地传递出一种理念死亡的艺术，就是生的艺术。活着时的诚实与仁慈，乃是我们如何死亡的真正方法。子曰：未知生，焉知死，《兰亭集序》中：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作均主张执著于当下；宗教中则直接虚构出死后的天堂以寻求精神上的慰藉，然而何以生，何以死？鲁迅说：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。悲剧是用生命献祭的艺术品，是死亡的赞歌。因为死亡的力量是无穷的，用死亡生命的结束才更能唤醒人类对人生的深度求索，毕竟生命的意义在于它的有限性，毕竟梁祝化蝶的佳话仍使双垂泪。
将死亡等同于艺术的说法是不严谨且不正确的，因为死亡的艺术更侧重于死亡的尊严与态度。
舍温努兰说：任何阻止死亡的企图都是虚幻的。由于科技的高速发展而带来误区：死亡才是最重要的：一场戏剧的主角常是垂死的人，而那位领队来救他的人只不过是旁观者或是配角而已。或许习惯了太久抢救生命就是医者的天职与成就，但是医者若是单纯地成为疾病的征服者，那么人类通往死亡之途的最后旅程，是否又能得到尊严的对待？书中描写了六种常见的致命疾病，但《阿尔兹海默症》一章在我读过很长一段时间后依旧历历在目且心有余悸，不是因其病情的复杂和研究未果吸引我，而是这种病情给家庭与社会所带来的苦痛是难以言喻的，是让我不寒而栗的，个人的尊严又何值一提？大脑萎缩，神经细胞中出现老年斑块、神经纤维缠结，海马回产生的空泡中含有染色后较深的颗粒，这一切逐渐导致病人记忆力减退、失去理性、理解力丧失，最终失去本能与自发性行为。于是作者写下：对病人来说，疾病的自然发展就像豺狼一样。但在某些时候，它也许更像朋友。初始我对这句话完全不解，朋友一词从何而来？但当记忆、本能全部消退，意识模糊时，疾病与你形影相随并生死与共，你甚至不能知道这位朋友姓甚名谁，这又何尝不是对苦海的逃脱？可念及旧情的家属却无不极度清醒地活着，承受着精神上与经济上的双重打击。在病人病情的末期可能无法克制地走动直至生命的最后一刻，需要家属或护工一天24小时的监护；有些可能会变成植物人，而它可能带来的一系列的并发症又不由得让家属在病人的生与死之间抉择。甚至在病人生命结束后，家人终于可以长吁出一口气。阿尔兹海默症是个无情的诊断。没有尊严，受害者的人性被疾病任意和公然的侮辱。
我们个人渴望追求体面的死亡，安乐死有了它出现的原因。我们希望在生命的最后一刻拥有选择死亡方式的权利，而这种尊严正是根植于我们对待死亡的态度上。《庄子大宗师》中有言：夫大块载我以行，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。死生亦大，若以生的态度对待死便可获得大的境界。古人汲汲于长生不老，今人亟亟于生命的无益消耗，用现代力量以求生命长度的延伸，可人毕竟也只不过是万千生物中的一种，是大自然的一景一物，终究要在难以抗拒的力量下回归天地，抵抗这种力量只是徒然，用天地万物合为一体的宽广视野就不难体会出努兰所说的单一个体的悲剧，变成大自然事物的平衡，以及生命延续的胜利。如此我们便能逐渐形成乐观的生活态度，而这在某些病情的缓解上至关重要，虽并非绝对。
我听说过许多奇妙的事情／而人类感到害怕的是其中最奇特的一事／明知死，一个必然的结束／它该来时，就会来，莎士比亚的小诗也适用于当下人的心理。医学提供的可能性越来越大，病人对医生的期盼值和技术要求就越来越高，索取越来越多。医学是科学，不是神学，因此不存在百分之百的正确。努兰在此基础上更强调：医生不应是疾病的征服者。死亡不是无情的敌人，即使暂得胜利，也值得荒废垂死者曾经耕耘的土地。医学艺术逐渐湮灭，医学也会面对无助的境地，而医生的一生不仅仅是救人，他们的职责用特鲁多的话一言以蔽之就是偶尔去治愈，常常去帮助，总是在抚慰。在死亡艺术尚且存在的一个多世纪前，囿于医疗水平，人们尚且可在家人的陪伴下平静地等待大限。在医疗水平发展的今天，医生常用机械、知识为手段而忽视病人的情绪变化，白岩松提出好医生一定会开希望这个药方的观点，因为很多病人四处求医无果来医生这里乞求的更是心理的抚慰与平衡。这种抚慰功能不仅体现在言语上，更体现在行为的细枝末节上，郁结于心，而发之于外，来自每一位医者对生命的怜悯与尊重。
上述所引用的绝大多数观点大多出自外国人之口，且国外不乏像《死亡的脸》、《生命的脸》之类的著作，韩国更是用电视剧（如《囚犯医生》）直接抨击医疗体制的明争暗斗，这绝非崇洋媚外，而是中国体系的缺失。面对此种现象，本书推荐序的作者中国外科医生李清晨也发此疑问，却欲言又止，意味深长，尽在不言中。不过《白说》中白岩松一针见血，毫不拖泥带水。当改革不够彻底的时候，医院的目标一度变成了以销售为主旨。不仅患者抱怨，医生也会疑惑，医患关系矛盾重重。就是由于医生的科研成果与高收入水平得不到制度上的保证；人与人之间的信任问题而导致了医患纠纷；网友对医患关系的受害者幸灾乐祸，出现着对该职业的不了解、不尊重、不包容的现状；囿于病患家庭经济情况等诸多问题，中国的医疗过程也是常常充满不言而喻的苦涩，医者不得不对生活卑躬屈膝，慢慢地沉默下来，谁又敢做第一个发言的人呢？慢慢地靠近深渊，可知深渊也正在凝视你？
《死亡的脸》在其出版二十多年后的今天仍为我们叙述着死亡的可怖面孔，影射着中国沉默不敢言的现状。然而也正因它出版于上一世纪九十年代末，其中的医疗知识稍显落后，医疗思想稍显超前，作为一名医学本科生的我在刚踏进这个殿堂前说出这样的观点可能显得不伦不类，但是这本书作为我医学的启蒙，作为我毅然决然选择医学的精神支柱，它的前瞻性依旧吸引着我，让我渴望成长为像舍温努兰一样求真的人：随着时代的发展，死亡的艺术仍需我们用心、用实际行动去揣摩。理性地认识到医学提供的只是可能性，生活与死亡的必然性皈依于哲学。死亡的艺术就是生的艺术。恐惧死亡，才要了解死亡，从死亡的角度看待生命，才能更好地活在当下。
这或许就是舍温努兰所传递的真正的艺术。