《陶行知教育名着》读书笔记600字。
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。我们该如何去写作品的读后感呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“《陶行知教育名着》读书笔记600字”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，生活即教育就是说生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。
陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？
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《陶行知教育文集》读书笔记1000字高中
欣赏周国平的哲思之余，翻阅起《陶行知教育文集》。过去几年一直认为一线教师在教学方面，需要具备扎实的基本功，有效的教学经验和超强的业务能力，唯独忽视了对理论的深入学习。现如今，认为更应具有学习、探索现代教育理念的能力以及丰富且独具创新的理论知识。在理论知识的高度支撑下，无论是对教学研究还是课堂实践都是有利的。比如，在对于如何实现学校教育从以课堂、教材和教师为中心的课程模式育、社会即学校和教学做合一三大命题，由此涉及到学校人文精神思想启蒙，比照现代社会的发展要求，陶行知的这一思想有着极为重要的现实价值。道德行为、信念和价值观、和生命观，人文教育的实质就是这三个层面的精神教育。陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的六大解放可以说是找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。
当年的教师职称理论考试大多人一出考场就在问：什么是六大解放思想啊？解放学生的眼睛使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到学做合一；解放学生的头脑使他们从只听不思中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地；解放学生的时间不用功课他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间十分钟和午饭后的时间还给他们。
今天读到到的教学合一有感触。好像教师之专门教学生书本知识的人，他似乎除了教以外便没有别的本领；除书本之外便没有别的事可教。重教太过，不知不觉中就将教和学分离了。然而就实在来讲，教学理应合一。教师的责任不在教，而是教学生学。大凡世界上的教师可以分为三种；第一种只会教书，只会拿一本书要学生来读、来记。比如教英语单词让你读个一百80来次的，单词就记住了，从此也是这个孩子学外语噩梦的开始。第二种教师不是教书，乃是教学生，不是拿学生来配书本，而是拿书本来配学生，比起第一种固然有进步，但还是不妥。教与学理应统一，让教的法子根据学的法子，怎么样学就怎样教，学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢。
同时，教师在教学过程中还要和自己的学问联系起来。一面教一面学，并不是贩卖些知识来，就可以终身卖不尽的。老师如果不求进步，学生是很难进步的，这也是教育分离的流弊，也是大家的通病吧。如此想来，孔子的学而不厌，诲人不倦是有道理的，必定要学而不厌，才能诲人不倦。因为教育界生活无限枯寂乏味，十年如一日，年年照样画葫芦，更是枯燥。要想教得快乐，要把教学合二为一，教师的教要和学生的学联络起来。在这个过程中，教师和学生都可以自得自动，体验学习的乐趣，寻求知识的归宿。
《陶行知文集》教师读书笔记大全
《陶行知文集》教师读书笔记大全(一)
最近我读了《陶行知文集》。读了之后深深感叹先生的生活即教育的理论，被文中深邃的思想所折服。
陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的生活教育的理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一位伟大的教育实践家和伟大的实践教育家。学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育和教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言展现出来。我谈谈两点感想：
(一)生活教育就是教学做合一
陶行知先生在答朱端琰之问一章中详细解答了教学做合一的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要学生学得自得，学得自动。并且，学得的知识与现实应是一致的。这让我想起我们的春游，带着孩子来公园之前我们教育孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是教学与做分离吗?这应该引起我们老师注意，在生活中，我们更应该教育孩子养成良好的卫生习惯，否则，学校学的知识就变得贫乏，苍白无力。
陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教;学得多教得多;学得少教得少;学得快教得快;学得慢教得慢。陶行知这一思想不也就是我们所要倡导的因材施教吗?。
在 教学合一的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩买知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，就能时常找到新理。陶行知这一思想不也就是我们今天所倡导的教学应该是教学相长吗?
陶行知的教学合一的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威教师那种以学生为中心的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。
《陶行知文集》教师读书笔记大全(二)
作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。寒假期间，我阅读了名著《陶行知文集》，从中受益非浅。
从做中学是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过做，促使学生思考，从而学得知识。杜威把从做中学贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以从做中学的要求为基矗形成了不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界的活动课程和活动教学。
教学做合一是被毛泽东誉为伟大的人民教育家陶行知先生所创建的生活教育理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。教学做合一含义是教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。在陶行知先生意中，教学做合一实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教;二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教;三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而做是根本，是中心。教学做合一是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。在长期实践中摸索出了教学做合一从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括教学做合一在内的生活教育，并使其达到最高水平。由此而产生的丰硕的教育理论著述，被今人编入《陶行知文集》。
教学做合一并不是从做中学的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。
第一、实践出真知。杜威的从做中学是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。从做中学虽然强调做，但把做看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种人性与行为。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把每天的时光分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是游戏、说故事、观察及手工。他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的做只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的活动。
教学做合一中的做却不是这样。陶行知给做下的定义：做是在劳力上劳心。因此，做含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个做是行是知之始的行，行以求知，强调了行是获得知识的源泉，认为亲知是一切知识之根本，这是具有唯物主义因素的。从晓庄 实验初期开设的农事教学做、家事教学做、改造社会环境教学做等课程，也可以看出教学做合一的做已经与生活结合，与劳动结合了。这一 做已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。
第二、以教人者教已。
从做中学的教学过程中，教员与课本不复成为学生唯一的导师;手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。 这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。教学做合一第三大特质是以教人者教已，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：为学而学不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白,
自己便自然而然的格外明白了。这是对教师素质的具体要求，与教学相长的思想也是类通的。教学做合一的具体方法中，连环教学法之我教你，你教他，他又教他，艺友制之要想做好教师，最好是和好教师做朋友，传递先生制之即知即传人，小先生制之运动式地发动小学生来做小先生等等，都充分体现了这一思想。
由从做中学到教学做合一，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风的教育和感染。虽然教学做合一及其生活教育理论还有值得商榷的地方，但在旧中国半殖民地半封建社会里已经达到了它所能达到的高度，十分难能可贵!就是对我们今天科教兴国、科研兴教、科研兴校的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。
《陶行知文集》教师读书笔记大全(三)
作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。寒假期间，我阅读了名著《陶行知文集》，从中受益非浅。
从做中学是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过做，促使学生思考，从而学得知识。杜威把从做中学贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以从做中学的要求为基础。形成了不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界的活动课程和活动教学。
教学做合一是被毛泽东誉为伟大的人民教育家陶行知先生所创建的生活教育理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。教学做合一含义是教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。在陶行知先生意中，教学做合一实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教;二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教;三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而做是根本，是中心。教学做合一是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。在长期实践中摸索出了教学做合一从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括教学做合一在内的生活教育，并使其达到最高水平。由此而产生的丰硕的教育理论著述，被今人编入《陶行知文集》。
教学做合一并不是从做中学的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。
第一、以教人者教已。
从做中学的教学过程中，教员与课本不复成为学生唯一的导师;手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。教学做合一第三大特质是以教人者教已，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：为学而学不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白,
自己便自然而然的格外明白了。这是对教师素质的具体要求，与教学相长的思想也是类通的。教学做合一的具体方法中，连环教学法之我教你，你教他，他又教他，艺友制之要想做好教师，最好是和好教师做朋友，传递先生制之即知即传人，小先生制之运动式地发动小学生来做小先生等等，都充分体现了这一思想。
第二、实践出真知。杜威的从做中学是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。从做中学虽然强调做，但把做看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种人性与行为。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把每天的时光分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是游戏、说故事、观察及手工。他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的做只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的活动。
教学做合一中的做却不是这样。陶行知给做下的定义：做是在劳力上劳心。因此，做含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个做是行是知之始的行，行以求知，强调了行是获得知识的源泉，认为亲知是一切知识之根本，这是具有唯物主义因素的。从晓庄实验初期开设的农事教学做、家事教学做、改造社会环境教学做等课程，也可以看出教学做合一的做已经与生活结合，与劳动结合了。这一做已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。
《陶行知文集》教师读书笔记大全(四)
作为一名教师,多读些教育著作,多了解些教育理论是不可获缺的。最近，我阅读了名著《陶行知文集》，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。
陶行知，现代著名的革命家、教育家，中国民主同盟主要领导人之一。他，引领我们学习做真人;他，教育我们要有独立自主的能力;他，指引我们不断前进。陶行知是五四前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从教学合一、学生自治、平民教育、学校观、创造的儿童教育、民主教育等各个方面集中体现了陶行知先生的生活即教育及知行合一的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。千教万教教人求真，千学万学学做真人，捧着一颗心来，不带半根草去。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做每天四问。陶先生认为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。自从阅读了《陶行知文集》之后，我便不忍释卷，书中那一个个感人的故事吸引着我，那一句句动人的名言震撼着我。
爱满天下是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。爱 是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。爱学生是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。
一、实施爱的教育
捧着一颗心来，不带半根草去，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的爱满天下 更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。
教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。学习陶行知捧着一颗心来，不带半根草去献身教育的品格、爱满天下的高尚情怀，发扬因为差，更要抓因为差，更要爱的敬业精神。
陶行知是以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。爱满天下是陶行知先生毕生追求的教育真谛;热爱每一个学生这是陶行知的人生言;为了孩子，甘为骆驼。干人有益，牛马也做。
在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展我与父母通信活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。
二、实施生活教育
陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育的观念相当明确。根据陶行知先生的教学做合一的理论教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做.就怎么学，就怎么教，而教学的中心是做即实际生活。那么，什么是生活教育呢?陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。 教学做合一是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。其含义极其丰富。主要体现在两个方面：首先，它是生活的说明。陶行知说：教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。从先生对学生的关系说，做便是教;从学生对先生的关系说，做便是学。学生拿做来教，乃是真理;学生拿做来学，方是实学。从广义的教育观点看，先生和学生并没有严格的区别。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此，教学做是合一的。 其次，它又是方法的说明的。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。因此，教学做是以做为中心的。教学做合一，是理论联系实际在教学上的具体运用和发展。它改变了教师只管叫，学生只管学的分割状况;改变了学生从属于书本，是读书的现象;改变了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的积极性，体现了教师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创造新的生活。陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教育的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培养首脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。
既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
千教万教教人求真，千学万学学做真人。 陶行知先生这一至理格言，这是我们教书育人的永恒主题。在市场经济、竞争的年代及世界风云突变的情况下，教人求真更具有现实意义。其意义有二：第一，知行统一。我们的教育归根结底要培养什么样的人?教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么?这是揭示了教育目的的真谛问题。这里要强调的是，我们在注重知行(德、智)统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到学做真人，成为真、善、美的人。我们知道，从知到行是一个复杂的品德的心理过程，当代的青少年思维活跃，面对纷繁复杂的世界，就会思考我活着是为了什么?于是，人生观的问题便随之产生。对于他们来说要把人生发展近景和远景正确结合起来思考，形成成熟的心理是十分困难的。因此，作为教育工作者就应担负起应尽的职责，帮助、教育和引导他们树立以爱国主义、社会主义、集体主义为核心的人生观，以及在这种人生观指导下所建立起来的道德、品质、意志。第二，探索真理。我们所处的时代是一个信息时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。兴趣是对真理探索的钥匙，但在探索真理的过程中，学生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。这种困惑需要我们教育工作者的正确的引导和正面的鼓励，当学生经过艰苦的学习，解决了各种难题，认识了事物的本质，就会产生兴奋感，这种兴奋感是学生对困惑感的否定和对学习探索活动的肯定，由此带来的喜悦和欢乐体验可以酿造一个人的自信心和尊严感，进一步强化其探索行为，从而激励自己继续进行新的创造。
读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?
善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，学生从活的书中能感受生活，感受生命。师者，传道;授业;解惑也。教师不仅要教给学生知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。
《陶行知教育名篇》读后感600字
千教万教教人求真，千学万学学做真人，捧着一颗心来，不带半根草去。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做每天四问。陶先生认为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的每天四问为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。
作为一名教师，要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。俗话说：活到老，学到老。现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。
读《陶行知教育名篇》有感
读《陶行知教育名篇》有感
作为教师，早就熟知陶老先生的大名，不过却是第一次拜读他老人家的文章，领会他的经典教育理论。
细细品读《陶行知教育名篇》，文章短小精辟，行文深入浅出、通俗易懂，仿佛在听一位慈眉善目的长者语重心长地讲述他的教育。千教万教教人求真，千学万学学做真人、 行是知之始，知是行之成、生活即教育、教学做合一的教育理论，以及他实实在在的教育行为，使我不禁为自己在教育理念和行为上的落后和愚昧无知而汗颜。
因此我由刚开始的好奇应付阅读，到及时记录阅读中引发的真切感想，再到对难以理解的地方能一遍两遍地反复阅读。这一切，都让我感到了自己的教育教学理论是那么的贫乏，认识到自己需要不断的学习和积累。
陶老先生坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。他对教育现象的深刻剖析，对教育理论的透彻研究，对今天的素质教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。更是为我们树立起了光辉的榜样，就如一盏明灯，始终照亮在我们的心田。
下面谈一谈我对读书的几点体会：
一、陶行知先生的教学做合一的生活教育论，给了我很大的启迪。
教学做合一，是生活教育理论的教学论。用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。
他倡导动手实践，自主探索，合作交流等学习方式，不正是新课程标准中强调的必须使学生在知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观三维目标上取得和谐发展吗。
二、关于先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。
这一观点为我们老师的教学提供了方向。教学并非简单的传授知识，更重要的是培养学生的能力。如果我们仍采用过去填鸭式的教学方式的话，就不是所谓的培养能力了，因此我们要转变教学方式，由笼养式的喂养喂饱，变为想尽千方百计的让学生主动觅食。
陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教学，而在于教学生学。先生如果只教学，把学生当作容器，被动地接受知识，久而久之就调动不起来学生学的积极性，更不能培养学生的能力。我们常说课堂上教师是主导，学生是主体，教师的责任就是要体现出这个导 字来。
陶行知先生认为，教师不应该把解决问题的现成的方法直接给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，如同教师要给学生一根竹竿，使学生顺杆而上自己动脑，用最短的时间来解决问题。寻找最佳结果。为避免学生盲目性，教师应精心设计好教学流程，指导学生解决问题的过程，能推而广之，达到举一反三的效果；对解决问题的方法也能够触类旁通。由此达到培养学生的能力的目的，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。
老师在教会学生不断学习的同时，要做到以身作则，以自己的实际行动去影响学生 。这也正符合了陶行知先生关于做先生的应该一面教一面学的道理。教书如做学问一样，不进则退！只有不断学习，不断总结，不断思考，才会不断创新。
三、陶行知教育思想的核心观点：生活即教育。
陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。 既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。
生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。他们是一个整体的，有什么样的生活就应有什么样的教育，教育的内容应根据生活的需要。
陶行知先生的生活即教育给了我无限的启发和思索。一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。教师自身应该要不断地学习，提升自己的专业素养，钻研符合学生口味的教材内容，创设科学合理的教学手段，不断丰富优化课堂教学，让学生吸收更多的知识，并把所学的知识用到生活中去，才能真正的完成素质教育的目的。
陶行知先生的教育理论，令人耳目一新，也使我深深的认识到，教师要学习的东西太多了，多学教育理论、业务知识，储备知识，边教边学，多向前辈学习，积累经验，多和学生相处，寻找适合他们的教学方法和途径，真正的把陶行知先生的教育理论落实到行动中。
