大学生《历史与阶级意识》读后感700字。
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？为此，小编花时间整理了大学生《历史与阶级意识》读后感700字，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
从一般的意义上看，辩证的总体范畴的具体性是由社会现象变动不居的性质决定的。卢卡奇说：一切社会现象的对象性形式在它们不断的辩证的相互作用的过程中始终在变。这就决定了对作为对象性的社会现象进行抽象的、孤立的研究是不可能的，因为离开总体也就等于使这些社会现象离开了它赖以变化的坐标系，而不在这个坐标系中，作为对象的社会现象的变化状况以及它的性质就根本无从把握。所以，卢卡奇说：客体的可知性随着我们对客体在其所属总体中的作用的掌握而逐渐增加。这就是为什么只有辩证的总体观能够使我们把现实理解为社会过程的原因。
卢卡奇认为：具体的总体决不是思维的直接素材，辩证认识也必须从简单的、纯粹的、直接的、自发的规定出发。但是，它通过综合前进到对具体的总体的认识，也就是前进到在观念中再现现实。因此，辩证的认识正是关于现实整体的思维反映，是完整的总体。在思维的行程中，一切抽象的规定都经过综合的过程而成为总体的环节和部分，都在具体的总体中扬弃其抽象性。
从简单的规定出发并不等于在前提中放弃总体观。 辩证的总体观作为能够在思维中再现和把握现实的唯一方法，是在认识的开始阶段就已经把所谓孤立的事实看作总体的构成部分和历史发展的环节，即把孤立的事实归结到总体中， 从总的联系的运动发展中去认识它们的。历史被理解为一个统一的过程， 历史中的此一事件和彼一事件都只有在总的有机统一中才具有确切的位置和展示出自己的性质和作用。
所以，卢卡奇指出：如果摈弃或者抹杀辩证法，历史就变得无法了解。 这并不是说没有辩证法的帮助，就无法对特定的人或时代做出比较确切的说明。但是，这的确使得不可能把历史了解为一个统一的过程。
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《历史与阶级意识》读后感1500字
卢卡奇这部着作的名称叫《历史与阶级意识》，历史无疑是该书的一个重要主题。但是打开这本书，我们看到通篇都是对总体问题的强调，可见卢卡奇是用总体的观点来研究和理解历史的。同时，在对总体的规定中，历史又是最基本的方面。历史范畴与总体范畴是互为规定的，历史是具有总体性的历史，总体也是历史性的总体。
历史辩证法的主旨是理解统一的历史过程。历史是由无数个历史事件构成的， 然而在流动的历史长河中，历史事件只不过是浮在表面的泡沫，主流隐伏在这些历史事件之下。历史研究如果仅仅看到这些历史事件，就不可能把握历史的真实本质。相反，如果没有对历史本质的揭示，也就不可能对历史事件有正确的理解。辩证法把整个历史过程理解为一个总体，它在研究历史事件时，是为了通过这些历史事件达到对历史的本质的把握。同样，它又把历史事件看作历史总体的一部分，运用总体的观点对其加以探究，以求把握历史事件的本质。
卢卡奇认为，人与人的关系及其发生、发展的总过程，是理解历史的真正基础和全部根据。然而，资产阶级人本主义历来都是从人出发来理解历史的，但为什么他们陷入人与历史事件的直接性而失去对历史本质的把握呢?卢卡奇认为，关键在于资产阶级思想家们对人自身的理解与马克思不同，由于资产阶级思想把一切有意义、 有目标的东西从历史过程中排除出去; 人们就不得不停留在历史时期的及其社会的和人的载体的纯粹个别性上。
历史的总体是不可能建立在人的个别性或个别的人的基础上的， 根据人的个别性或个别的人是无法把握历史总体的。因为根据人的个别性来理解历史， 历史就会表现为不变的、永恒的自然规律的对象。历史被按照形式主义僵化了，这种形式主义不可能按照社会历史结构的真正本质把它们理解为人与人之间的关系; 人被推离了历史理解的真正起源，并用一条不可逾越的鸿沟被隔绝起来了。卢卡奇认为，把握历史总体的第一步就应当是把握人的总体或总体的人，正是人与人的关系的总体才构成了历史运动的发展根源，使历史表现为一个总的、流动着的统一过程。
人与人的关系、人的意志和思想等作为历史总体的现实要素必然体现为人的活动。历史一方面主要是人自身活动的产物(当然迄今为止还是不自觉的)，另一方面是一连串的过程，人的活动形式，人对自我的关系就在这一串过程中发生着彻底的变化。马克思认为，人既是历史的剧作者又是历史的剧中人，人创造自己的历史，人的全部现实都是历史的，反过来说全部历史都是人的活动，我们考察历史，那怕是一个微不足道的历史事件，都离不开人的活动。对于人的活动来说,总体性是一个无需证明的问题。人的一切活动，无论是以一个阶级和集团的形式而进行的大规模社会变革的活动，还是以一个个体的身份进行的日常活动都具有不可怀疑的总体性。人作为剧作者和剧中人的统一，其一切活动都是具体历史环境中的活动， 人的活动赖以发展的物质资料和作为人的自觉活动的思想因素都是来自于社会历史的总体和作为这个总体的一部分而出现的，人的活动本身就在创造着历史的总体。同时， 人的活动在对人自身和人与人的关系的改变中又使人的总体性质愈益加强。
历史总体既不是一个已经实现了的总体，也不是一个在社会运动中日益趋近的目标。也就是说，历史总体并不固定在某一社会整体的形式上，人类社会以往的发展打破了对总体的形式化理解，而人类社会的未来任何形态也不可能是总体最终完成了的形式。 历史总体永远都是历史本质的总体化，是历史地生成着的。它一方面是人的活动的目标和结果，另一方面又是人的活动的前提和基础。
大学生《铁皮鼓》读后感700字
安娜亲身经历了《铁皮鼓》长达四年之久的创作过程。她经常想听，有时也必须听我讲述小说的临时结局，这些尚未最终确定的结局常常只是在细节上有所不同。我在写作时经常出神，并且不停地吸烟，以致室内烟雾缭绕，安娜也许很难确认这个男人就是她的丈夫。作为她的伴侣，我肯定让人受不了，因为我整日沉迷于我所虚构的人物世界中。我是一台操纵着许多电路的配电设备，我与若干相互穿插的意识层面紧密联接在一起。人们称之为疯魔。
我在埋头创作的同时，活得也很实在。我精心地烹调五味，一有机会就去跳舞，因为我十分欣赏安娜的长腿与舞姿。一九五七年九月，就在我专心致志地写作《铁皮鼓》第二稿时，我们的孪生子弗朗茨和拉欧尔出生了。这不是一个创作问题，而是一个经济问题。我们每月有三百马克的生活费，这笔钱是我随手挣来的。在四七社一年一度的聚会上，我售出了我的素描与石版画; 瓦尔特赫勒雷(注：瓦赫勒雷(1922)，德国诗人、文学评论家，文学杂志《重音》的出版者之一。 )通过向我约稿和采用我的稿件付给我稿酬，他生性乐善好施，间或来巴黎时就将钱带给我，在遥远的斯图加特，海森比特尔(注：赫海森比特尔(1921)，德国具体诗诗人。)将我从未上演的剧作制作成广播剧播放;翌年，我已开始雕琢《铁皮鼓》的终稿，此时我获得四七社文学奖，第一次赚到了一大把钞票，总额为五千马克，靠着这笔钱，我们买了一台电唱机，这台电唱机今天还能出声，它属于我们的女儿劳拉。
我从未参加中学毕业考试，这个赤裸裸的事实常常使我的父母感到忧伤，但是有时我认为：恰恰是这一点保护了我。因为如果我获得了高中毕业证书，那么我肯定会拥有一个职位，我会成为夜间节目编辑而将自己刚动笔的文稿锁在抽屉里。作为一位被埋没的作家，我肯定会对那些文思敏捷的作家满腔怨愤，这些作家在大自然中竟然能够洋洋洒洒，下笔千言，上天常常赋予他们灵感。
历史的选择读后感700字
历史的选择读后感700字
《历史的选择》这一本书，讲述了从中国共产党成立到改革开放的今天，中国革命90年来，历经的苦寒、风霜和取得的辉煌的成就。
鸟儿选择了天空，因为它有一对能够飞翔的翅膀;历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。中国，一个曾被称为东亚病夫的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了千磨万韧还坚劲，选择了粉身碎骨全不怕。 就是这种精神，让历史选择了中国，选择了伟大的中国共产党。
这本书里有好多爱国故事。比如:刘胡兰舍身爱国的故事;这个故事是说:有一次，刘胡兰被敌人抓到了一所庙里。敌人逼她供出她们村其他的共产党员。但刘胡兰不说。之后，敌人见硬的不行，就来软的，对刘胡兰说，如果她说出来了，就给她钱。可是，刘胡兰一点反应也没有。敌人怒火中烧，让手下把刘胡兰杀死了。刘胡兰以短暂的青春年华，谱写出了永生的诗篇，以不朽的精神，矗立起了生命的宣言。比如：董存瑞为了新中国牺牲了自己的生命。这个故事讲述了1948年，我军攻打隆化城的战斗打响。之前几次对暗堡的爆破都没成功。这时，董存瑞挺身而出，拿起炸药包，冲向暗堡。前进时，他左腿负伤。顽强地冲至桥下，后来与敌人同归于尽。读了这些故事，我非常感动。他们这种爱国精神非常值得我们学习。如果我生活在那个年代，遇上和他们类似的事情，我也会像他们那样做的。
看完了《历史的选择》这本书，(读书笔记)我进一步加深了对中国共产党的认识，进一歩增强了跟党继续前进的决心。我要做热爱祖国、理想远大的好少年，勤奋学习、追求上进的好少年，品学兼优、团结友爱的好少年，体魄强健、活泼开朗的好少年，时刻准备着为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家贡献力量!
我相信，有全社会的热情关爱，有少先队员的共同努力，星星火炬在发展中国特色社会主义的伟大进程中一定能射放出更加灿烂的光芒!
《宣传与公共意识》读后感2000字
这本书，和以往看过的那些专业书籍不大一样。内容不是纯理论的阐明作者的观点以及研究的成果，也不是那种就像一直在说服读者接受作者的观点并用很多专业的艰涩难懂的句子的书，像我这样还达不到那种境界的人看不懂，也不爱读。
此书以对话采访的形式展开，整本书的语言比较简单，也有很多的时事例子，一边可以看作是记者戴维?巴萨米安与诺姆?乔姆斯基的访谈，充满问答；一边又可以看作是巴萨米安和乔姆斯基这两个老友之间的交谈。深刻贴心。
通过刘老师画出来的重点，看到一些很有趣的东西。不过也是因为层次关系，有些勾画出来的东西我也不怎么看得懂，就像读这本书可以开拓很大的眼界，但有些东西仍然不大清楚一样，所以也就不怎么感兴趣。不过，有些勾画出来的却也让我感到震撼。因此，尽管读了快半年了，时而看看，时而又丢丢，懵懂之间，也有一些自己的感触。
戴维?巴萨米安
我不知道戴维?巴萨米安在美国媒体界的地位和知名度有多高，也不清楚他的作品怎样，但通过这本书，有一点我是可以肯定的：他是一名给我们这些将要涉足媒体界的初学者提供好的例子的老师。
在与乔姆斯基的采访中，他能够随时指出乔姆斯基的话出自于哪里甚至于哪篇文章，还能根据乔姆斯基的回答引出一些相关联的事件进行更深的讨论，并且还会引用很多与该主题或回答相关的经典语句和例子做很好的总结与开启下一主题，而不是像国内很多采访稿那样只是干瘪的提出问题而已。可以看出，巴萨米安不仅准备工作做得充足，平时的积累也是很多记者比不了的。他的采访能力让我敬佩。
另外，巴萨米安在与乔姆斯基对话的过程中所表现出来的自然和游刃有余，用一段很短的话语就能挖出乔姆斯基的很多思想，让采访不断深入，也让内容深刻的能力也让人佩服。
同时，导言中，巴萨米安对乔姆斯基的介绍不仅让读者知道乔姆斯基高尚的品格，也透出他对采访者的尊重，我可以想象这样的记者并不是对乔姆斯基的奉承，而是他能够给他的采访者十分的尊重。
诺姆?乔姆斯基
从巴萨米安的笔下知道，乔姆斯基在关心普通公众的方面是很让人敬佩的。即使是刚做完手术，身体疲乏，只要有这样的邀请，依然慨然应允，并且不收取任何费用；知道他一直践行知识分子的职责就是说出真理，戳穿谎言；知道如果你需要一个代言人，如果你需要一个签名，如果你需要帮助，乔姆斯基都将与你同在。这样的乔姆斯基，怎能不叫人敬佩？
历史的选择读后感范文700字
今天，我读了《历史的选择》这本书。这本书讲述了从中国共产党成立到改革开放的今天经历的风雨历程和取得的辉煌的成就。
中国共产党于1921年7月23日至31日在上海召开了第一次全国代表大会，参加了第一次全国代表大会的有李汉俊、李达、张国焘和毛泽东等十二人。就这样，霹雳一声震天响，从此诞生共产党!中国共产党成立的道路虽然并不平坦，但它意味着中国见到了光明，意味着中国这头沉睡的雄狮就要苏醒了，意味着中国人民从此站起来了!
这本书中讲了好多爱国故事，我最喜欢的故事有两个。第一个故事是年仅17岁得刘胡兰毫不畏惧敌人罪恶的铡刀，英勇就义，直到死也没有透露出一点共产党的秘密。第二个故事是董存瑞舍身炸碉堡的故事，这个故事讲述了1948年，解放军攻打隆化城的战斗打响。在隆化汉河桥敌人的碉堡里用机枪封锁了我军进攻的道路，造成了我军极大伤亡。我军几次对碉堡的爆破都没有成功。这时，董存瑞挺身而出，拿起了炸药包，冲向了暗堡。前进时，他的左腿负伤了。但他顽强的冲至桥下，后来与敌人同归于尽。他用年轻的生命换来了隆化的解放，换来了我们今天的幸福生活。这种精神，激励着我们一代又一代的隆化人沿着他的足迹前进。
读了这本书，我由这本书想到了自己，我是存瑞小学的一名小学生，我的学校是以英雄的名字命名的，我一定努力学习，以英雄为榜样、学习他的奉献精神。我又由自己想到了祖国的未来。梁启超曾说过这样一句话：少年强则国强，少年智则国智，少年雄于地球，则国雄于地球。是啊，我们少年儿童是祖国的花朵，是祖国的未来，是祖国的希望，我想如果我们少年儿童好好读书、好好学习就可以使国家强盛起来，这太值得了，所以我决定好好学习，上课时认真听讲，不随意搞小动作，积极回答问题，成为祖国的栋梁，为建设祖国出一份力。
敬业与乐业读后感700字
敬业和乐业都是很重要的，下面小编整理了敬业与乐业读后感700字，欢迎阅读!
敬业与乐业读后感700字(一)
在学完梁启超的《敬业与乐业》后，我想到了自己。对我来说，我的业就是学习。那么，我也要敬业，乐业。
怎样才能算敬业、乐业呢?我认为，对学习的敬乐体现在学习成绩和对学习态度上。敬业，就是要学习成绩优秀，而乐业就是喜欢学习，对学习有浓厚兴趣。
那怎样做到敬于学业又乐于学业呢?首先，需要明确学习目的。有的人(包括我自己)学习是由于被师长逼迫，应该认识到学习是为了自己的将来。明确了目的，学习就有动力，再加上师长的监督，就可以做到敬业。而乐业则要更进一步，需要在敬业的基础上，对学习或其中某一方面产生兴趣，就会乐于学习，进而使人更敬业。可以说，敬业是乐业的基础，而乐业能促进敬业。
敬业与乐业读后感700字(二)
梁启超先生的演讲《敬业与乐业》，深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。梁先生根据自己的亲身经验，指出责任心和趣味跟敬业与乐业的关系最为密切：责任心就是敬业，趣味就是乐业。他认为做事必须具备责任心和善于从职业中领略出趣味。一个人对待自己的职业，能够有责任心，有趣味，发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是人类合理的生活。
一个人对于自己的职业不敬。从学理方面说，便是亵渎职业之神圣;从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利.com。启超先生不愧贤达，于理于事，对问题分析得事鞭辟入里，很有指导意义。教师于我而言是谋生的职业，因而我切不可因为我自己的随便和不敬而亵渎教师的称号以致于害了自己丢饭碗。
孔子其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至的生活，是人类生活的理想境界。乐业的心绪是对待职业的最佳心态，孔子又说：知之者不如好之者，好之者不如乐之者，如果每个人都能从自己从事的职业中寻求无限趣味，那工作起来能不负责任吗?工作能做不好吗?我如今从事的教师这个职业而言，辛苦是毋庸说的，哪个行业不辛苦那?但辛苦之中也有乐趣与同事交流的乐趣、因学生成长的乐趣、自身发展成功的乐趣众多的乐趣充溢着我们的工作过程。设若我们把乐趣理解为轻松、理解为毫无约束的自由，恐怕这种乐趣是无法寻找的。
退一步讲，假如我们没有达到乐业这种境界(像我就存在差距)，那就把乐业当作一种人生理想。可能明天我不做教师这个职业，乐业依然是我的职业理想，有这种职业理想，才能履行好自己的职业责任。
让我们为了明天的乐业，今天开始敬业。
敬业与乐业读后感700字(三)
读了梁启超先生的《敬业与乐业》后，我对人生进行了深深的思考。
人的毕生非常短暂，有的人把时光虚度了，有的人却过得很空虚。这都是因为前者无业而后者有业所造成的。固然我们当初学习很苦，但比起那些无业的人不是幸福的多吗?究竟我们是有业学业的人。而这门业也是人生中至关主要的一门业了。只有善待这门业，能力做出成就，使我们的人生更加亮丽多彩!
那么怎么才算得上善待这门业呢，这天然要与梁启超先生提出的敬业，乐业二词接洽起来了。
当人有一份职业后，最基本的就是敬业了。敬业有两层含意：一是敬重本人所从事的工作，并引认为自豪;二是深刻研究探讨，力求不断改进。我们看待我们的学业也应是这样，因为我们在学习，我们学习了，就应引以为自豪，而我们也应有钻研的精力。这个进程中是快乐的，是骄傲的，当然也会有人说是苦的。然而终日在学校里一事无成绩不苦吗?偏偏这种人是生活的最疼痛的。因为他们是名义上看起来很快活，而心坎是苦楚的，这就与那些敬佩这项事业的人恰好相反。
当然不仅须要敬业，而且要乐业。因为举是最好的老师，正如孔子说：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。只有酷爱它，才干把这项事业做的更好。所以我们不要总以为学习很难很苦，由于这样会使咱们更费劲的学习却不什么好的后果，我们是带着不满的情感的。
最后，我要借用《敬业与乐业》中的一句来结尾：敬业乐业四个字，是人类生涯的不二法门。
《理智与情感》读后感700字
简奥斯汀以反讽刺的手法写了她的第一部小说《理智与情感》，但写作技巧相当熟练。故事中的每一个情节，人物个性描述的都非常真实细腻，让人由衷地感叹简奥斯汀对人性的洞察。情节围绕着两位女主人公的择偶活动展开，揭露当时英国资本主义社会，以婚配作为女子寻求经济保障、提高经济地位的一种风俗，重门第而不顾儿女感情和做人权利的丑陋时尚。如同书名展现的那样，整个故事集中表现了理智与情感的矛盾冲突。
玛丽安是理智不足而感情有余;约翰达什伍德夫妇是理智有余而感情不足;而威洛比是感情上十分虚伪，表面上似乎很有情感，实际上却冷漠无情，自私透顶。简奥斯汀在故事里对珍重感情的人物加以赞扬，尽管对哪些人在理智上的欠缺也不时加以讽刺;然而对缺少感情仅有理智或是在感情上虚伪的人，却表现出极度鄙视的态度。简奥斯汀最赞赏的是埃莉诺，因为她即重感情又有理智。这里也阐述了简奥斯汀在这个问题上的看法，即不能没有感情，也不能过于理智。故事的女主角均追求与男士思想感情的平等交流与沟通，要求社会地位上的平等权利，坚持选择伴侣的自由。这在当时的英国，应该是一种叛逆的行为。
理智与情感好比一把双刃剑，坚持理智，可能会伤了情感，照顾情感，可能又失去理智。能很理智地处理情感，能在情感的一定范围内保持理智，当然最好，这是运用这把双刃剑的最好方式。但是，现实生活中，往往会面临着取舍时，你是理智多于情感呢?还是情感多于理智?或是像威洛比先生哪样，表面上很有情感内心却很自私自利。所以，愿我们每一个人都能驾御自己的理智与情感，而不是被它所奴役。