《脑袋只剩下四分之一时》读后感300字。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！在读了作品后，您自己有什么感想呢？小编特别从网络上整理了《脑袋只剩下四分之一时》读后感300字，请继续阅读本文相关内容！
一个遇到车祸,右侧大脑只剩下四分之一的脑细胞的人,却能拿到大学毕业证书,这可能吗?但这一切都是真实的。今天我读了一篇《脑袋只剩四分之一时》的文章,写的就是一名因车祸右脑只剩四分之一,名字叫王恺的青年,通过不懈的努力,最终大学毕业的故事。
这篇文章虽然不长,但却深深打动了我。要知道一个人只有四分之一脑细胞,学习是多么艰难,他能大学毕业简直就是一个奇迹!他一定付出了比正常人不知多少倍的汗水,这是多么顽强的毅力啊!
想想自己,我和王恺哥哥比起来真是相差太远了。爸爸经常对我说,男子汉要坚强,男儿有泪不轻弹。今后我要向王恺哥哥学习,学习他的坚强,改掉自己的软弱缺点,成为一个意志坚强的男子汉。
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《愿我的世界总有你二分之一》读后感
《愿我的世界总有你二分之一》读后感
昨天无意在网上看到一本很吸引人眼球的书《愿我的世界总有你二分之一》,大概看了一下，被里面优美的文字所吸引，随后了解了一下书的主旨内容，更是觉得非常好。在下载电子档无果后，决定买下此书，快递很给力，今天就到了，下午花了三个多小时就看完了，觉得很好，有点小感受，故作此篇。
本书是由双胞胎兄弟苑子文、苑子豪共同创作，全书讲述的是共同考上北大的兄弟俩高中的奋斗史、成长中的趣事、家庭中温暖的亲情、更多是成长过程中血浓于水的兄弟情。在这本书里无处不充满着正能量，正像北大教授、着名作家曹文轩评价的那样这本书充满了我们当下社会需要的积极乐观，而传播他们也正是北大的责任和担当，希望他们可以做的更好，感染更多的人，这本书确实给人一种积极向上的乐观，同时也让读者感受到他们那种特有的兄弟情谊，充满了温馨，充满了友爱。
在高一之前，他们也跟很多普通学生一样，成绩平平，能为考了年级一百多名还兴奋不已，这样的成绩想考北大确实天方夜谭，但是，正如他们自己说的那样，梦想是可以发光的，无论身处多么黑暗的地方，梦想总能照亮你前进的方向。。
兄弟俩通过相互鼓励，相互打击,共同奋斗，共同进步，在近乎残酷的复习方式中完成质的飞越，进入年级前几名，与燕园北大拉近了距离，在这奋斗的过程中，他们的艰辛和努力给了正在奋战的人以鼓舞和希望，这正是这本书的正能量所在。四年过去了，回想当年的高中，没有像他们那样努力过，或许努力过，但没达到他们那种境界，确实是一种遗憾，这或许就是那失去了才知道珍惜的感受吧。
在书中更多的感受还是他们那份特殊的情谊，老实忠厚的哥哥总是以大哥的形象维护调皮犯二的弟弟，而弟弟总是欺负哥哥，而这一切哥哥早已用包容的心态习惯了。
记得书中有几个让人记忆深刻的故事，有一次弟弟跟哥哥说家里如果有一个苹果，这个苹果就是我的，如果有两个苹果，我吃一个，另外一个哥哥必须留给我，除非有第三个，那个就是你的，事实中，东西双份，两人平均，单数情况下，多余的一部分哥哥总是留给了弟弟；高三紧张的复习时间里，哥哥为了帮助成绩掉下去的弟弟，自己放弃复习，帮助弟弟整理资料；在大学，不在同一个专业里，不同寝室的兄弟俩，弟弟在寝室睡觉偷懒，装身体不舒服跟哥哥打电话让他帮自己拿快递并送到寝室；当弟弟买好零食去哥哥寝室看哥哥，发现哥哥不在时，不仅带回自己买的零食，还把哥哥桌上的零食搜刮一空。像这样的事情在他们生活中发生着太多，佩服哥哥的包容大度，也欣赏弟弟的没心没肺，或许是他们有着自己的二分之一，亦或许他们是完美的组合，兄弟之间的情谊被他们完美的展现了出来。
其实，我觉得天底下所有的双胞胎都是幸运的，同卵双生的双胞胎更幸运，子文子豪的世界近乎完美，更是那幸运儿之一。（写到这儿，其实我觉得我们寝室那哥们团团也挺幸运，有一个跟自己长得一模一样的弟弟圆圆，嘿嘿。）
总之看完此书有两个感受，第一，有梦想谁都可以了不起。第二，血浓于水的亲情比什么都重要。
《论语》读后感之一
关于颜回，《论语》有以下记载
为政：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
雍也：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
述而：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子罕：子曰：“语之而不惰者，其回也与。”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”
先进：子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。”
从以上的内容可以看出，颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。对他的记载有几处很值得玩味。一是孔子说他“不愚”。孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，说明颜回资质并不特别高。二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。这可能是因为颜回太像自己了。只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭？孔子是否觉得颜回之死意味着自己理想人格之死，意味着镜中自己的死呢？再也没有人可以像颜回 那样勾起孔子的共鸣了。
关于曾参，《论语》有以下相关记载：
里仁：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
先进：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
论语读后感之一
论语读后感
关于颜回，《论语》有以下记载：
为政：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
雍也：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
述而：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子罕：子曰：“语之而不惰者，其回也与。”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”
先进：子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。”
从以上的内容可以看出，颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。对他的记载有几处很值得玩味。一是孔子说他“不愚”。孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，说明颜回资质并不特别高。二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。这可能是因为颜回太像自己了。只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭？孔子是否觉得颜回之死意味着自己理想人格之死，意味着镜中自己的死呢？再也没有人可以像颜回 那样勾起孔子的共鸣了。
关于曾参，《论语》有以下相关记载：
里仁：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
先进：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
错过了，就只剩下回忆了900字
不知从什么时候开始，我看起了日漫。
虽然中国与日本并不交好，甚至中国人都对日本有很大的偏见。但不得不说，国漫和日漫比起来，实在没有任何可比性。
在所有我看过的日漫中，《秒速五厘米》的确是一部非常棒的作品。画风精美，里面的每一帧都是如此精致，几乎完美到没有一点瑕疵。感情真实，动画中的每一秒都深深刺在我的心中。
因为小学毕业而离别的远野贵树和筱原明里两人，对相互抱有好感而时时记挂在心。但由于分别的阻隔只能把这份特别的感情寄予在别处。随着时间的流逝，他们断开了联系。可是他们都没有忘记彼此，在茫茫人海中寻找着对方的踪迹。
最后明里与远野于铁轨处擦肩而过，互相认出了对方。当两人走到铁轨的两边时，不约而同的转过了头。这时，飞驰的火车将两人的视线阻隔在了两边。当火车驶过后，远野发现明里已经离开。然后，在以每秒五厘米的速度飘落的樱花雨中，远野带着一丝微笑转身离开。最终在擦肩而过的铁轨旁，在手心里接住了秒速五厘米飘落的樱花，实现了从前要一起看樱花的誓言。
有人问，为什么明里会离开。可是就算他们再次相见了，又能改变什么？时光不能倒流，过去亦不能再来，错过了就不能回头。可能明里是对的，因为他们回不去了。
最令我感动的不是他们的初遇，也不是结局。而是贵树在用尺子量着地图上的距离，是他在火车里漫长的等待时的焦急，是他用眼角的余光寻找着每一个角落。即使明知她不可能在那里。每秒飘落五厘米的樱花瓣，最终也会落地。在秒速五厘米间他们发现了彼此。也在秒速五厘米间，他们错过了彼此。
曾经纯真的感情并不会随着时间的流失而消逝。即便这种感情因为种种原因没有得到完成，但它必定会是心里美丽的一段回忆。而龟缩于以往的伤痕中，不敢接受新的幸福，只会使心越来越苍老，最后慢慢死去。回忆像酒，少许你便可觉得那其中的甘美，如果滥喝沉迷其中，只是一个神智不清的酒徒。
错过的人就像已经凋零的花朵。再美的花朵，盛开过就凋落。也许，失去了才懂得珍惜吧。而留下的，就只剩回忆了。学会珍惜和放手，才能留下曾经的美好。
脑袋有虫读后感
今天，看了《脑袋有虫》这一漫画，我知道了很多人不爱护自然资源，滥砍滥伐树木。
漫画向我们描绘这样一个情景：在一个幽静的森林里，一个人拿着斧头滥砍滥伐，一只是去了家园的啄木鸟飞到他的肩膀上，生气的望着他像木头一样的脑袋！
漫画只只寥寥几笔，切深刻的讽刺了那一血滥砍滥伐不热爱大自然的脑袋有虫的人，我们不因该想那些人学习，否则大自然资源会被严重破坏。
生活中也有这样不热爱大自然的资源、滥砍滥伐的人如：那一些非法分子，他们一日砍树，数目惊人，要知道树木可以降低噪音，绿化环境，制造新鲜的空气，但是那些非法分子却认为一时之利要比百年大计重要。这些非法分子真是竭泽而渔呀！现在有热心人用了15年，绿化了8条沟，造了7条防风林带，3700亩林网一下子给非法份子一个有力的回击。没有了树，就没有了帮助降低噪音，制造空气的根本条件。没有了树木也不会有我们。
还有些人不如节约的开采树木，导致了生态失衡带来严重的威胁，因为那些人的不如结果水土大量流失。5.5万公顷森林被毁坏。所以请大家保护地球让我们行动起来。
只有一个地球，让我们保护大自然的资源，不再让地球这位和蔼可亲的母亲被破坏。正所谓善待地球就是善待自己。所以请大家珍惜自然环境，共营生命绿色吧！
四大名著之一读后感1500字
纵观人类情恋的演变史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。如果文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距离也更加鲜明。作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转眼间焦头烂额，各奔东西。
现代人仍能从灰飞烟灭中感受到强烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。现代人的眼泪肯定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。不知道这意味着情感的荒芜干旱还是精神上的愉悦幸福。人们在情感上变得聪明多变，也更加蒙昧狡猾。他们经常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀理想但并不听从理想的召唤。他们有七情六欲，但往往跟情感背道而驰。如果说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无可调，但毕竟是在前进着。作品力所能及地完成了时代赋予的使命，为古典情感史划下了一个丰富多彩的句号。
珠泪滚滚冲跨了红楼，雕梁画栋堆满了石头，昔日的富贵温柔埋进了荒野冢。幸亏木石前盟只是一个美丽的传说，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言，不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张有名无实的过期银票。貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么?生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。理想和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得胜利。恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶。
然而，现代人并不见得会比古人轻松到那里去，相反，他们保存精神之爱的难度更大，阻力不仅来自社会，更主要来自人心本身，它蕴藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潜力。斩断了旧问题，繁杂的新问题又在涌现，时代的问号就像一只此起彼伏的九头怪。
人类是万物之灵长，但有时结解决一个难题，却要耗费数千年之久。从《红楼梦》一书到当代文学，这近三百年的时间也许离集体解疑这个问题所需要的时间还差很远，人们仍在迷茫，情感的艰难状态仍然是一个悬念。
《红楼梦》是那个时代一位具有最高思维能力和创造能力的人所能写出的最好的文学巨著。我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思想，正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不可弥补的疑难断层开始，它已经在做这种反向运动。
情感不会过时，过时的是情感方式。每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。从这层意义上来讲，现代人需要有总结他们情感史的巨著，有的已经出现，有的仍在以一种随风潜入夜，润物细无声的方式静悄悄的孕育着。谁知道呢?未知的一切对创造者构成巨大的挑战和诱惑，奋斗的最终也许只是一个不完美的句号，但他们毕竟已经展开了一幅相对和谐和完整的新生活图卷。
为报答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世为人的绛珠仙子决定把一生的眼泪偿还给他。这一感人至深的引子，使得书的字里行间洋溢着古典美的哀婉和感伤。华丽唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文，无边的现实主义的写作规范不论是在内容上还是在形式上，作者都将古典文学推向了前所未有的高潮。
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