历史诗篇2300字读后感。
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，一篇优秀作品读后感怎么写呢？或许你正在查找类似"历史诗篇2300字读后感"这样的内容，供你阅读参考，并请收藏本页面！
历史诗篇2300字读后感
诗（poetry）是另一种美的诠释，在我国历史上，素有唐诗、宋词、元曲、明清小说的影响；首为推崇的，就是唐朝所作的《唐诗三百首》。诗，在历世历代中，就为众学者抒发感情的载体。所谓诗词歌赋，在文人骚客笔下，显得那么精辟入里，歌物咏志恰到好处。诗，往往与歌连用，于是就有了诗歌一词。诗，谱上曲，也就成了歌。
诗的美，在与它的结构美、声韵美、形象美、意境美。在诗中，结构总是很整齐，我国的诗中就有五言绝句、七言绝句、格律之分，对仗工整。一首诗的存在，也有它韵律上的美，往往就是体现在其押韵上，以绝句为例，就是第一、二、四句的押韵；如李白的《静夜思》，床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。就以ang为韵脚，押在光、霜、乡上。在诗中，往往将美好的形象寄托其中，如苏轼的《饮湖上，初晴后雨》中水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。的诗句，让人身临其境，美不胜收。
对于诗，有史诗、抒情诗、戏剧诗、散文诗，以及挽歌等等，都离不开抒情、咏物、言志、叙事这些方面。在中国历史上，涌现出一批又一批的诗坛精英；同样在选民历史上，诗人也层出不穷，有神的仆人摩西，称为诗人的大卫，智慧君王所罗门等等，将神的创造，将以色列的历史，将选民遭遇的种种教训，以诗的形式留存，教导后人，更有一番味道。
圣经《诗篇》，可谓是集各家诗的大成，其中收入了摩西、大卫、所罗门等诗人的诗，且类型各异，有歌咏君王的君王诗（2、18、20、21、45、72、89、101、110、132、144），有描绘历史的历史诗（78、95、105、106），有人生经历的智慧诗（1、34、36、37、49、73、90、112、127、128、133、伯28、136、15、24、68、99），有前往圣殿敬拜时的朝圣诗（24、84、122），抒哀诗（3、5、13、17、22、25－27、30－31、35、38、88、39、42、43、51、52、55、57、59；44、74、79、80、83、89：38－52、137）、感恩诗等等。在细细品味的时候，随着诗人一起大喜大悲，一起感慨无奈，一起颂扬赞美。
每一诗篇、每一篇章都是诗人深刻的体认。在品味历史诗篇中，却另有一份感触。
历史诗篇（Historical psalms）在《诗篇》中的第78、95、105、106篇。历史诗篇的妙处，在与它将严肃的历史事实，以诗的方式表现出来；将发人深省的历史教训，以众人都能接受的方式跃然纸上。
从人称上看，诗的作者常常以不同的角色，站在不同的立场上，阐述历史的发展。在诗篇的七十八篇，一百零五篇和一百零六篇中，所记述的是神如何选立的雅各、建立了以色列，并且怎样的带领百姓出埃及，一路上神又如此种种的对待选民，可是这时的选民不懂得感恩，反而一次次的悖逆神，惹动神的怒气。在这首诗中，作者主要以第三人称来写，以神为他，以百姓的祖宗为他们；站在一个旁观者的角度，看到百姓的悖逆以及父母的慈爱，劝导现在的百姓不要再重蹈覆辙，应当归向神。在诗篇九十五篇中，作者首先站在自己的角度，劝百姓颂赞神（1-7），接着以神的立场，告诉百姓，他们的祖宗为何受苦（8-11）。诗人不断的在不同的角色之间转换，首先站在自己的立场，表明对神的颂赞与敬畏（诗九五1-7，一O五1-6，一O六1-3）；再转到当看到百姓的悖逆，他就以旁观者的身份，以局外人的审断，来阐述选民的悖逆，实在是不可理喻，连旁观者都看不过去；最后，又回到与百姓同样的立场，祈求神的怜悯（诗一O六47-48）；以不同的身份，告诉以色列的祖宗是那样的不顺服，那样的顽梗，以历史为镜，警戒现在的百姓。
从情感上看，诗人在历史诗篇中，多次提到你们要赞美耶和华（诗七八4、九五1，一O五1、45，一O六1、48），不住劝百姓要赞美真神，可能是当时的百姓忽略了对真神的赞美与崇拜，或者是他们的敬拜已经流于形式，诗人要重新劝慰百姓，用心灵和诚实来赞美神。在不住的提及赞美之余，也淡淡的流露出恨铁不成钢的无奈，一遍遍的提及历史，一遍遍的劝百姓警醒；，也一次次的在希望中失望，一次次的在失望中希望。诗人所给予的希望，是通过对历史事件的回顾，既看到神的作为，也劝导选民应该认真的检讨历史的过失和错误，一方面使他们产生更强大的凝聚力，另一方面也藉此激发他们对神的信心，深信神的拣选（诗七八68-70）。
从内容上说，历史诗篇，内容所记述的都是以色列人的历史，但是对观诗篇一O五篇和一O六篇，所述的内容大致相同，都是在记述以色列人出埃及的历史，但是侧重点却完全不一样。前者的侧重点在他（诗一O五7、16、26、37、43），是在乎神的作为，每节的开始，都以神的作为，神的大能与恩典为开始，讲述神的奇妙作为。后者的侧重点在他们（诗一O六8、16、19、24、28、32、34、40），是讲说以色列的不信与悖逆，指控他们的罪孽，以以色列的恶，反衬神的义。，张国定博士的见解为，前篇是由神向亚伯拉罕立下恩慈的盟约说起（诗一O五9），直到以色列民欢乐的进入迦南地为止（诗一O五44）；后篇从出埃及说起，一直说到被掳至巴比伦。简单说，就是前篇重点说神，宣扬神无条件的恩慈以及信实的作为；后者引领民众自省，承认他们悖逆顽梗的罪，向神忏悔。
以诗叙述历史，将深刻的历史教训，以新的形式阐明，古人说以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，在历史的借鉴中，有所明，有所得。
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读后感2300字:阳光心态读后感
近日，在公司全面开展的爱读书读好书善读书活动的倡导下，我阅读了《阳光心态》这本书，正如读过此书的同事所言，这真是一本很好的书，吸引着我一天内读完了它。而且在仔细认真阅读中，一段段的文字就像是一缕缕温暖的阳光，不断地照亮我的内心，心态也用心起来，感觉世界也更加完美，所面临的诸多困难与问题并不是像我想象的那么难以解决。现就书中给我触动最深的资料与大家一齐分享。
相信我们经常会有这样的困惑：自我的财富在增加，但是满足感在下降;拥有的越来越多，但是快乐越来越少;沟通的工具越来越多，但是深入交流的越来越少;认识的朋友越来越多，但是真正的朋友越来越少。哪里出了问题?心态出了问题。心态出了问题，那就要调整好心态，好情绪才能欣赏好风光，塑造健康的心态，塑造知足、达观、感恩的阳光心态，就是要让朋友们建立用心的价值观，获得健康的人生，具备强劲的影响力。我们的内心如果是一团火，就能释放光和热，我们的内心如果是一团冰，就是融化了还是零度。要想温暖别人，我们的内心先要有热，要想照亮别人，请先照亮自我;要想照亮自我，首先要照亮自我的内心，怎样照亮内心?点燃一盏灯，塑造阳光心态。良好的心态能够很好的影响个人、家庭、团队、组织，最后影响社会。
有时侯不知为什么，心里觉得空空的，那种感觉很奇妙，会想一个人静静地走，走到哪儿算哪儿，有时又会很想和朋友坐在一齐聊聊天，那样才会感觉心里塌实许多，真奇怪，有时又会莫名其妙的想法很多哎，原先是心态在作祟。看了这本书我才发现一个人的心态放好了真的很重要，只有心态放正了，那整个人才会开心起来。不错，人活着就是要经历，不可能一帆风顺的，如果说这一辈子都是一帆风顺的话，那活着还有什么追求呢?所以我们要塑造阳光心态，好好的享受每一天，享受过程，精彩每一天。生命是一个过程不是一个结果，如果我们不享受过程，结果是什么大家都明白，生命是一个括号，左边括号是出生，右边括号是死亡，我们要做的事情就是填括号，要争取用精彩的生活，良好的情绪把括号填满。
结合我们的工作，我认为最重要的是用阳光心态对待工作、对待目标，快乐经营事业、人生。阳光是万物能量之源，大自然因阳光而美丽，我们的人生也会因为有了阳光心态而变得丰富多彩。下方，让我们再次共享书中诠释阳光心态的的格言吧：生活因为热爱而丰富多彩，生命因为信心而瑰丽明快。生活对你我都一样，境由心造，像由心生，如果你认为自我是幸福的，你就会找到无数的事实证明自我是幸福的;如果你认为自我是不幸的，你也会找到无数的事实证明自我是不幸的。你能够把生活比作一道大餐，充满酸甜苦辣咸，你选取什么就会得到什么，你选取开心就会得到幸福，你选取不幸就会得到痛苦，你选取激情就会得到未来，因为激情创造未来。
这让我联想到了公司。公司十多年的辉煌发展史创造了许多骄人业绩，同时也给我们留下了许多历史烙印和思维惯性，人因痛苦而改变，企业也因改变而发展，公司不仅仅持续地发展着，焕发着勃勃生机，领导更是及时的提出了打造学习型企业、塑造一流团队精神的目标，使我们的公司逐步迈进更上新台阶的快车道。眼界决定眼光、眼光决定思路、思路决定出路、出路决定活路。不仅仅仅是阳光心态和情商及影响力等理论，相信好的理论都会在兴云公司生根开花，因为我们是学习型组织，我们是优秀的团队，正如书中所言：成功的三步曲是：为成功的人做事、同成功的人共事，用成功的人干事，这也是兴云公司从一个成功走向另一个成功的真正原因。
书中提到：活在当下是一个人生命力的自然展现。当一个人能够走出狭隘的内心世界，不忧不俱地应对自我及人生时，他必须会是个有潜力驾驭这个世界的人。第一次看到这个理论的时候，还纳闷这是什么理论，这不就是典型的阿Q精神吗?让人不思进取的谬论吗?直到之后才明白，阳光心态不是让你不思进取，也不是让你丧失奋斗的目标。他告诉我们，最重要的事情，就是此刻你做的事情，最重要的人就是和你一齐做事情的人，最重要的时光就是此刻，活在当下，所以，我们必须要把握好此刻，把此刻手头的事情做好。张水长总经理在云南中烟工业公司党组中心组学习上的动员讲话中指示：机会只会给有准备的人，等待只会丧失机遇。以前的事情已经过去、以后的事情还没开始，想的再多都没有任何好处，我们能把握的只有此刻，如果为了过去的事情后悔，那样只会使我们更加消沉，如果为未来的事情担心，就会整天焦躁不安，也没有任何好处，所以把握此刻，才能成就未来。如果我们每一天带着情绪工作，这种情绪就会影响到和你接触的人，这样相互影响，就会给很多人带去不快乐。相反我们学会快乐的工作，这不仅仅能提高工作效率，而且还能给每个接触的人带去快乐，进而给更多的人带去快乐。工作的压力每个人都有，就看你如何看待它，如果工作不开心能够选取放下，换个角度想想，做别的工作就会一帆风顺吗?困难我们都有，是否能试着去改变它，要让事情改变，先改变自我，要让事情变得更好，先让自我变得更好。
想想周围的每一个人，是他们无私的关怀和帮忙让我们成长。去感激他人对我们的帮忙、去感激家人给我们温馨的家、去感激领导给我们的就业机会、感激社会给我们的创业环境等等。总之，要有感恩的心态!
阳光心态的学习，使我改变很多，原先在和别人的接触中，总是很严谨、谨慎，害怕说错话，做错事，有很多想法也不愿和别人交流，遇到不愉快的事情，就出现烦躁情绪，有时还将烦躁的情绪带到工作上。这样不仅仅不利于事情的解决，而且也伤害了别人，搞得别人也不快乐。学习后，我学会微笑着应对生活，快乐的享受工作。在公司开展的这次读书活动中，我愉快地参加，我期望将我的阳光心态传递给大家，阳光心态让我有勇气透过一个笑话，把快乐带给大家。学习让我改变，让我的性格在慢慢的发生着变化，是阳光心态让我改变了以前自我、随意的说话状态，让我的内心充满阳光，学会享受工作，享受快乐。
这本书读完了，透过超多的例证将生命的最重要、最基本道理讲给我们，完美和富足的人生并不是拥有权力与财富的多少，而是生命中有多少真正的快乐时刻。生命是一种过程，生命是一段旅行，如何让生命更加精彩与绽放光芒，就看我们自我能够让自我的内心多大程度地拥有阳光。这真是一本很好的书，用心去读去体会，它能够帮我们获得真正快乐，这才是我们最需要的。
《荷马史诗》读后感300字
《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。
它正式成书于公元前 6 世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》(又译《伊利昂纪》)，另一部是《奥德修纪》(又译《奥德赛》)。史诗的内容来源于公元前 12 世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场 10 年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。《荷马史诗》在各方面都达到了极高的成就，是古希腊文学中的瑰宝，对后世的影响极为深远，是一部深受人们喜爱的作品。
《为自己工作》读后感2300字
《为自己工作》读后感2300字
刚刚看完李强老师的《为自己工作》这本书，看到他生动幽默、深入浅出，寓观念于谈笑间，蕴哲理于诙谐中的措辞，深受启发和鼓舞。什么是执行力？简单的定义是：按质按量、不折不扣的完成工作。当前，我们在班组建设中，就是要注重培养干部想干事、会干事、干成事的能力。执行力的强弱反映了一个单位的管理水平，更体现在全体员工的精神面貌，它无时不在影响着我们每个部门、每个环节的工作。提高执行力，我们要做的，很多：
一、端正态度，拒绝借口，表现执行力
执行力就是一种良好的工作态度，是全体工作人员应具备的认真的工作状态，是贯穿工作全过程的对待本职工作的理念和奉献精神。完美的执行是不需要任何借口的，不要用借口来为自己开脱或搪塞。借口只能让我们暂时逃避困难和责任，但其代价却是沉重的。找借口的一个直接后果就是容易让人养成懒散，拖延的坏习惯，当遇到困难和挫折时，不是积极地去想办法解决问题，而是去找各种各样的借口，这样只能导致失败，也会使自己一事无成。优秀的工作人员从不在遇到困难时寻找任何借口，而是努力想办法，克服困难去解决问题，出色完成任务。这种表现，体现的是一种思想和一个员工对自己的职责和使命的态度。思想影响态度，态度影响行动。目标的实现最终要靠执行者付诸实际的行动，如果执行不到位，那么无论多么完美的计划都无法达到理想的效果。拒绝借口是追求完美执行的有力保障，我们就是要牢记责任，培养不达目的不罢休的毅力。不要用任何借口来为自己开脱或搪塞，完美的执行是不需要任何借口的。
成功的企业家都看重执行力，联想电脑的总裁柳传志先生把执行力归结为这么一句话积极地选拔合适的人到恰当的岗位上，还要锻炼员工队伍的执行能力。用人是根本，要努力做到人尽其才。执行的首要问题就是人的问题。每个单位都应根据每个人的特点和长处来分配安排工作，用其长避其短，这也是提高个人执行力的一个很重要的方法。每个人能够充分发挥他的长处，自然工作热情和积极性就会很高，执行力就强。
二、注重细节，追求完美，提升执行力
中国想做大事的人太多，而愿把小事做完美的人太少。实际上，每一件大事都是由数件或者数十件小事组成的，只要把每一件小事都做好，最终才能把大事做好，如果有一件小事没做好，就会影响大事。所以，要把小事做好，做完美才能做好大事。 一屋不扫，何以扫天下说的就是这个意思。
一个做事不追求完美的人，是不可能成功的，而要做事完美就必须注重细节。古人说千里之堤，溃与蚁穴，就是强调伟大的事业不要忽视微小的细节。然而，环顾我们周围，大而化之、马马虎虎的毛病随处可见，差不多先生比比皆是，好像、几乎、似乎、将近、大约、大体、大致、大概、应该、可能，等等，成了差不多先生的常用词。就在这些词汇一再使用的同时，许多重大决策都停留在了纸上，许多重点工作都落实在了表面上，许多宏伟的目标都成了海市蜃楼。
中国伟大的思想家老子曾说过：天下难事、必成于易，天下大事、必做于细。要想做好每一项工作都应该从细微之处入手，高度重视细节问题。就是要树立一种严谨些、再严谨些，细致些、再细致些的工作作风，改变心浮气躁、浅尝辄止的毛病，以精益求精的精神，不折不扣地执行好各项工作部署。在我们日常工作中每一个阶段，每一个环节，每一个细节都力求完美，把小事做细，把细节做精，一丝不苟地贯彻执行。只有脚踏实地得从小事做起，从点滴做起，以认真的态度做好工作中的每一件小事，以高度的责任心对待工作中的每一个细节，才能在平凡的岗位上创造出最大的成就。因为，只有注重细节、追求完美，才能提高执行力。
三、制度监督，纠正偏差，完美执行力
在实现目标的过程中，监督就是最好的追踪考核，确保一个组织按照规划的时间进度表去实现目标。不断地监督和跟进，就能够有效地暴露出规划和实际行动之间的差距和问题，使管理者采取相应的行动来协调和纠偏，以期按时完成阶段性和整体性的目标。监督如果得不到严肃的对待，容易造成职责不明确，无法考核，对目标的完成得不到保障，结果是执行不到位。
中国决不缺少胸滔伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；决不缺少各类规章制度，缺少的是对规章制度不折不扣的执行。制度再多，不去执行，而且不是不折不扣地执行，制度等于虚设。我们挖空心思，制定了很多制度，而且也是针对问题制定的制度。制度有多少？但我们真正完全执行了的又有多少？制度往往到执行的时候就来考虑以人为本，要实施人性化的关怀，于是就使制度的执行有了折扣，这样以来，工作就无法推动，管理就有了难度。
这里我们有个误区，实施人性化的关怀，体现以人为本，应该是在制度制定的时候来考虑，而不是在实施的时候来考虑。定制度的本意就是要约束甚至惩罚不规范或损害他人、集体利益的，就象法律一样，我们的制度一旦制定了，就具有严肃性和不可动摇性，当然制度本身不合理，缺少针对性和可行性，或者过于繁琐也不利于执行，而且往往是事与愿违。如果实施过程中发现有不科学的地方，就该及时纠正。在科学地制定制度的前提下，制度的实施必须是不折不扣的。而且制度面前人人平等。
应该对各部门及每一位员工的工作应进行细分和量化，便于考核，做到奖惩分明，这将对规范工作程序，强化办事效率，提高大家的责任意识和执行力起到积极的促进作用。监督是成功保证，执行铸造辉煌。
为自己工作这看似简单的五个字，使我有了一定的压力和紧迫感，联系自身实际，就是要勤于思考，多学多干，在学习中实践、在实践中总结、在总结中提高，只有通过加强各方面知识的学习，不断提高自己的综合素质，才能使自己具有很强的执行能力。在自己的工作岗位上要把握好每一个环节，把执行力贯穿到工作的每一个细节，耐心细致的做好工作，做到少出错甚至不出错。w
《荷马史诗》读后感
有一本书，名叫《荷马史诗》，它包括了两个故事：《伊利亚特》和《奥德赛》。其中，我最喜欢《伊利亚特》这个故事。 《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。希腊最勇猛的将领阿基疏斯面对节节失利的危急局面，抛开与主帅的个人恩怨，奋勇作战，扭转了战局。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。 《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。阿基疏斯是个不完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，同时有具有固执、易怒等弱点,这些弱点往往会酿成大错。 《荷马史诗》叙事生动明确，语言流畅。书中的英雄人物热爱生活，给人一种向上的力量。 《荷马史诗》这本书带我走进了世界文学殿堂。
写读后感作文2300字:生死疲劳读后感
这一次，他所虚拟的那个世界高密东北乡，焕发出更为奇幻而自然的光芒。他就是那里的缔造者、魔法师甚至是神灵，又是那里的人物草木尘埃，他超然物外，俯瞰着他所创造的芸芸众生，将其领悟了生命大义的深情至性渗透于毫发细微间，他沉浸其间，为人、为驴、为牛、为猪、为狗、为猴、为世纪婴儿，游走阴阳两界生死轮回之间，将五十年的坎坷多难悲欣交集的尘世百劫演绎得淋漓尽致，虽有轮回往复的过程，却没有落入因果宿命的陈窠，虽有章回小说某些因素的借用与激活，却又能出脱的无挂无碍无拘无束。这部长达五百四十页四十九万字的《生死疲劳》，是他对自己的一次里程碑式的超越，比之十年前倍受瞩目的《丰乳肥臀》来得更为成熟而精彩。
他能够心平气和地向他心仪已久的格拉斯大叔、马尔克斯先生以及福克纳老头儿致意了，因为这部作品显然是有资格进入《铁皮鼓》《百年孤独》和《喧哗与骚动》的行列的。然而这也是一部多多少少有些迟到的杰作。如果它出此刻九十年代，那么它将会产生更为强大的阅读冲击力和更值得关注的文体好处。它是莫言对其十多年来持续走下去的那条道路的一次了断。我们甚至能够说，莫言此前的所有作品，无论是在法国获奖的《酒国》以及他最喜欢的《丰乳肥臀》，还是两年前信心十足的《四十一炮》，都是为了这本书所做的准备。尽管在这部作品里莫言的叙述、语言、结构近乎完美，但是从文体的角度上看，它在很大程度上仍旧是一部总结完成式的作品，而并非是开创式的。这样说丝毫没有贬低这部作杰作的意思，实际上无论是对于莫言自己还是对于中国当代文学，它都有着异乎寻常的重要好处与价值，近二十多年以来能出其右者恐怕还没有呢。
为什么说它不是具有文体开创性的作品呢?这就需要从莫言所着力的叙事和结构上入手去分析。正像格拉斯大叔透过一个整天敲打铁皮鼓、尖叫碎玻璃的畸体儿马特拉策获得了一个近乎全知全能的倒叙视角那样，莫言透过几经转世投胎的世纪婴儿找到了全知全能的倒叙视角。但是为了让这部长达四十九万字的作品显得更有层次感和更富于变化，莫言又借鉴了一点点福克纳老头儿的《喧哗与骚动》的大框架结构，采用了多重叙述最后补述的方式。当然，莫言就是莫言，他十分清楚，仅有叙事角度和结构框架是远远不够的，他最需要的还是很中国的东西，于是他引入了地狱阎罗审判、转回投胎转世，引入了驴牛猪狗猴的人性畜性相互参杂渗透的叙事视角，引入了章回体的小帽子戏法和说书人的某些方式，还有一些民间传说的成份，收到了似真似幻、似虚似实、亦庄亦谐、五味俱全、趣味十足、起伏多变、生机盎然的叙事效果。然而从整体结构上看，这部小说仍旧是线性的叙事过程。这些因素的介入，确实是解决了线性叙事所容易产生的层次感不强、叙事角度单一的问题。由于线性叙事的大体存在，故事虽然讲的精彩，但是更为重要的小说叙事空间的延伸拓展与灵活利用却受到了很明显的抑制。
虽然如此，这仍旧是一部写作难度很大的杰作。其难度在于务必要应对那半个多世纪的复杂难解的大背景，同时也是构成这天我们这个巨变中的世俗世界的基础、我们中国人重回现代生活的史前时期。对于过去很多试图以某种观念化、道德化甚至历史化、人性论的方式呈现或借它说事的小说家们来说，这五十多年既是诱人的矿藏，又是不能承受的重负迷宫，结果不是被它轻易地淹没，就是无门而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁杂所困。如果以人性杯具的角度来看它，就会轻易陷入宿命论的狭隘泥沼;如果从历史的角度来看它，又会拘泥于大的事实而忽略了众生细节;如果从佛家轮回的角度来理解它，那所谓的现世生活又会显得太过无谓。它要求作者不仅仅要拥有极强的文字潜力，还要有能超越那诸多陈旧角度的阔大视野，将以前发生未曾发生可能发生的一切都变成小说的构成因素熔于一炉贯通一气，于是那些点点滴滴的甚至是微不足道的东西才都能够拿来翻出无数新鲜的色彩与花样;它要求作者找到一个生发与回落的基点，无中生有、一生二、二生三、三生万物地构建起一个饱满鲜活的世界来。莫言毕其十多年间积累的功力，缓慢而有力地克服了这部小说所要面临的难度。
事实上，从西门闹在阎罗殿饱受油炸煎熬的那几页精彩的文字开始，就已经充分地透露出从容、大气、厚重而又简练的特质。这是一部从始至终都体现出十分的自信心与文字运用潜力的作品。尤其是当莫言的笔触从牛头马面皮肤的高贵蓝色转到高密东北乡沼泽中的一种上午开放下午凋谢的小花朵的时候，一股轻灵的气息和光泽便暗自流动起来，使小说肌体充满了深层的柔韧和灵性。莫言是个洞察人心、物性和世理的小说家。无论是所谓的人性、还是动物性、甚至是草木性，都被他融会贯通于他的文字里。他既能超然冷眼应对这一切生灵的际遇，又能与之同喜怒哀乐、共悲欢离合。向来被视为万物灵长的人与驴牛猪狗猴齐物相论。从西门闹的死到驴折腾、牛犟劲，再到猪撒欢、狗精神，到卖艺用的猴及西门后人、相关人等直到最后的世纪婴儿，那么多沉重而苦难的七情六欲的事，于实虚真幻间相互渗透、自然呈现，其中的轻逸狂想与冷调叙述、幽默诙谐与戏拟反讽、残酷呈现与深层抒情交相呼应，使那些沉重不堪坎坷多变的历史情境转化成了一个虚构而又现实的鲜活世界，为我们带给了前所未有的阅读、回忆与想象的多重而广阔的视角和经历。
即使再过若干年，相信莫言也不会像对《丰乳肥臀》那样去重新修改这部小说的，因为其中几乎没有他过去的小说容易出现的繁杂之弊。这部小说的出现，意味着极富韧性与耐力的莫言已抵达其创作的巅峰状态，使我们对莫言的创作力与未来的可能产生了更多的期盼。另外值得一提的是，莫言有意在书的扉页上引用的佛家语：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。其实是要说少欲无为对于活着的人来说几乎是不可能的，因而所谓的身心自在也就无从说起了。佛家语常常是置身世外的结果。事实上无论是人还是动物，其欲望是伴随着其生命之力起伏消长的，所以生死疲劳与贪欲同在。这部厚重的小说所体现的生生死死循环往复的过程中，人与动物都在不断地经历生死疲劳，似乎是永无宁日的，让你甚至忍不住想说唯有生死是永远不会疲劳的。而短暂寄寓天地间的微不足道的人与物，则只能去经历体验不可重复的生死疲劳的过程。
荷马史诗读后感
篇一:荷马史诗读后感
神话一直都是孩子们的向往，在看《荷马史诗》以后，我更加是这么认为。美国有一部非常大电影《特洛伊·木马屠城》，影片的内容就是出自《荷马史诗·伊利亚特》。书和电影的细节也有差别，书是偏向于描写希腊的神，而电影是表述人的，可是这两者又是那么紧密地联系着，不能缺其一。
特洛伊一战到底是真是假，一直都是世界之谜，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遗址，这多少也有点证据证明特洛伊曾经辉煌得存在。这场战争充满了希腊特有的神话色彩，这是如此，使人感觉到这场战争的盛况是如此空前绝后。
正所谓乱世造英雄，这场战争无正义可言，表面说是有世上最美丽的女人海伦引起，实际上还是权力在做崇。帕里斯听神的指示，爱上了希腊国王弟弟的妻子海伦，并把她带回了特洛伊。于是希腊就借此正式攻打特洛伊，在两军对峙的时候，希腊国王就很直接的告诉了他弟弟，别傻了，我不是为你的女人而来的，我要的是更大的权力。战争就是如此莫明其妙地开始了。
赫克托尔是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最优秀的战士，他的父亲称他为“天下最好的儿子。赫克托尔有一条原则：敬重神明，忠于妻子，保护祖国。然而赫克托尔被逼上这场战争最根本的原因是因为他爱他的弟弟，他要捍卫他任性的弟弟的爱情。当希腊大军列大特洛伊城外时，赫克托尔毫不犹豫地应战了。作为父亲，他是那么深情地告诉还抱着一个小宝宝的妻子：“我也想看着我们的孩子长大，然后有许多的姑娘追求他。”无论是哪一方面，赫克托尔都堪称伟大，包括他最大的敌人阿喀琉斯也同样是如此认为。
阿喀琉斯是全希腊最好的战士，他刀枪不入，骁勇善战，唯一的致命伤是脚踝，这是神话的魅力。他似乎天生就是属于战争的了，他热爱战争，一个不折不扣的冷血杀手。他的母亲是神，预言阿喀琉斯若是参加这场战争就必然会死亡是相连的，他最后还是选择了荣誉，他不甘于平凡，在希腊的神话中，它是最勇猛的战神。在赫克托尔杀了他的表弟后，他亲手杀死了赫克托尔。最懂英雄的人就只有英雄了，阿喀琉斯最后对赫克托尔说了一句，我的兄弟，我们很快又会见面了，改变了阿喀琉斯一生，导致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的荣誉，而是平静而不平凡的爱情。他爱上了他的俘虏，赫克托尔的表妹布里塞伊斯。他让他的部队回希腊去，而他却毅然进入了木马，起初我也不明白他为了什么，原来是为了救他心爱的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的脚踝，书上说是由于太阳神阿波罗帮助帕里斯，阿喀琉斯在临死之际，抱着布里塞伊斯，“我征战一生，是你给了我平静。”原来英雄最后想要的也不过是平静。
特洛伊沦陷，战争也就结束了，英雄们的灵魂也得以平静了。有人如此写过,在战争的最后，我们记住了阿喀琉斯的强大，赫克托尔的伟大。我们不禁要问，战争到底带来了什么?我不知道。
战争的背后到底又蕴藏了什么?
篇二:荷马史诗读后感由《伊利亚特》和《奥德赛》组成的荷马史诗是现存的最古老的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术地再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。
从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。
阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数敌人的特洛伊英雄，从特洛伊人在对没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿喀琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会被赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意地痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车游行，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。
阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯也是一个残忍、任性和执拗的人。
同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。“我宁愿在人间当奴隶，也不愿在阴间当君王”。表明了他热爱人间的生活态度。
总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。
[荷马史诗读后感]