《民主主义与教育》教师读书笔记范文大全。
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“《民主主义与教育》教师读书笔记范文大全”，更多信息请继续关注我们的网站。
《民主主义与教育》教师读书笔记(一)
杜威是美国著名的哲学家、教育家、心理学家和政治家,其权威地位是世界教育界一致公认的,他和他的实用主义教育思想体系对世界上许多国家都产生了深远影响。《民主主义与教育》是其教育著述的代表作,全面地阐述了实用主义教育理论,即教育社会职能和效用、民主社会的教育性质、教育与职业、实用主义真理论和道德论。书中杜威的主要教育思想包括三大体系：教育即生活，教育即生长，教育即改造。
一、教育即生活
教育是什么?难道仅仅是知识的传授与课程的完成么?不，教育即生活。身为教师，我们不能把知识以纯客观的形式提供出来，或者作为学生能加于他已有经验之上的一种新的特殊经验。我们不应当把它作为新的教材介绍给学生，而应当作为用来显示已经包含在旧经验的因素，和作为提供更容易、更有效地调整经验的工具。因为我们要明白：知识是来源于生活的。学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是学生本身的社会活动。我们应该让教育还原于生活，让知识还原于生活，让学生成为生活的实践和操作者。首先，杜威对生活这一概念进行了论述。他强调指出：我们使用生活这个词来表示个体的和种族的全部经验。他所提及的生活既包括个人生活，也包括社会生活。但在论述教育与生活的关系并提出教育即生活这一观点时，他首先是指社会生活。因为社会生活环境包括促使或阻碍、刺激或抑制人的特有的活动的各种条件。其次，杜威对教育即生活这一观念进行了论述。他强调指出，要使个人的和种族的经验不断更新，并使社会群体的生活延续下去，就必须通过教育。在杜威看来，教育的过程就是生活的过程。教育和生活一起开始、继续和终结。既然教育与富有成效和本身有意义的生活的过程是一致的，那么，教育所能提出的唯一最终价值正是生活的过程。第三，杜威对教育本身进行了论述。他把教育分成两种：一种是非正式教育，即与他人共同生活而获得的教育。这种教育是出于偶然的，但它是自然的和重要的。另一种教育是正式教育，即专门为儿童特别准备的教育。这种教育是有意识的和直接的，需要通过学校这个专门的结构来进行。
二、教育即生长
从生活就是发展;不断发展，不断生长，就是生活这一结论出发，杜威自然地从教育即生活转到了教育即生长。 生活就是发展;而不断发展，不断生长，就是生活。用教育的术语来说，就是：(1)教育过程在它自身以外无目的;它就是它自己的目的。(2)教育过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。摘自美国教育家杜威：《教育即生长》 初看这段话，好像很抽象，又好像有点味道。我刚刚看到时也是这种感觉，正由于这点味道，让我一而再、再而三的品味。
再联系我们日常的教育教学活动，不难发现，有些东西很值得我们去反思，值得我们去品味。
教育即生长言简意赅地道出了教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。
苏格拉底早已指出，求知是每个人灵魂里固有的能力，当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去，苏格拉底嘲笑道，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。
懂得了教育即生长的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识;德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范;美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。我希望，正如杜威在《教育即生长》一文中所说：一个人离开学校之后，教育不应停止。而要达到这一目标，关键在于教师，而教师的教育行为能否达到这一目的，关键在于存在一种评价制度，一种能让教师自身看重自身价值的评价机制。
三、教育即改造
杜威认为：教育应该被认为是经验的继续改造，教育的过程和目的是完全相同的东西。也就是说教育过程在它自身之外无目的，教育过程是一个不断改组、改造和转化的过程。可见，在杜威看来，生长的理想应归结成这样的观点，即教育是经验的不断或改造教育始终有一个当前的目的，即直接转变经验的性质，只要一个活动具有教育的作用，它就达到了这个目的。无论是婴儿、青年，还是成人，他们的经验对教育的作用，都处于相同的水平。也就是说，在经验的任何一个阶段，真正学到的东西，都具有同等的价值。任何一个阶段生活的主要任务，就是使生活过得有助于丰富生活自身可以感觉到的意义。杜威由此得出一个关于教育的专门定义：教育就是经验的改造或改组。这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高后来经验生长的能力。
一百年过去了，杜威教育哲学的生活意义依然充溢着思想与智慧之光，我们对它多学习、多体会、多感悟，必能使我们在新课程的实践中使自己的求知历程更具理性的品位和价值。
《民主主义与教育》教师读书笔记(二)
《民主主义与教育》世界著名的教育理论专著，初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。杜威在书中提出了许多与传统不同的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论，他利用儿童中心论和做中学冲锋陷阵，使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了解放，学校也大为改观这位伟大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而有价值，尤其是他关于教学论的阐述，使我对教学方法的选择有了更为深刻的认识。
传统观念认为教学是传授知识的工作。看似正确的话杜威却提出反驳说，犹如由工具箱中取出锯子不是制造工具，从别人口中听来也非真正获得知识。因为儿童坐在固定的座位上，静听讲解和记诵课本，全然处于消极被动地位，单凭教师灌输去吸取与生活无关的教条，绝谈不到积极自觉、爱好、兴趣，更不能自由探索和启发智慧。这一点我身有感触，有时课堂上无论我怎样投入的去讲、反复讲，可是还是有学生不会做，还是有学生不注意听讲，显然我应该反思自己的教学方法是否恰当。杜威提出从做中学，就是说教学不应该直接了当地注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生活。而有些教师却脱离儿童生活向学生提出问题，或者有的老师把儿童视为容器而以高压手段灌输知识，其结果只能使儿童学而不思和记而不解，或招致学生的反感。想想我们现在的教育状况又何尝不是这样呢?不间断的模拟考试、各级统考，迫使老师不得不给学生布置大量的作业，挤占学生的体育、音乐、美术等其他课程的时间，学生真的要成为只会学习的机器了，哪里还有什么自由、兴趣可言。这种忽视学生要求和实际的教学效果肯定是微小的。
杜威说教师应成为儿童活动的伙伴或参加者，而不是儿童活动的监督者和旁观者。这恰恰与我们当前的新课程改革有异曲同工之处，新课程改革提出教师是组织者、引导者和参与者，学生是学习的主人。在数学课上我有意识的把这些理论转化为自己的教学行为。数学知识多来源于生活并应用于生活，课堂上我尽量为学生提供可操作、实验的材料，鼓励学生自主探索，充分发挥学生自主学习的动机，鼓励学生在活动时开动大脑，运用观察和推测、实验和分析、比较和判断，使他们的手足耳目和头脑等身体器官，成为智慧的源泉。实践证明适当的放手有时课堂会更活跃，学生的思维会更灵活。课堂上让学生动手操作实验、探索新知，学生的记忆往往更深刻。教师千万不要怕耽误时间。
杜威的理论是伟大的，他不仅提出教育理想，而且提出教育的起点和过程。他的教育思想在以后很长的时间内，仍然会给我们的教育实践以无穷的指导和力量，读了他的这本书还不能完全理解他的全部教育思想精髓，我还要不断学习他的教育思想来指导教学。
《民主主义与教育》教师读书笔记(三)
第一次知道约翰?杜威(JohnDewey，18591952)的名字是在大学里，但对他的了解只限于他是一个了不起的哲学家和教育家，提出了 教育即生活学校即社会，知道他是我国著名教育家陶行知的老师，除此以外，一无所知。2011年底时才开始阅读《杜威教育理论/实用主义教育思想》一书，感觉如醍醐灌顶，对实用主义教育的有了进一步的了解，在后来指导年轻教师准备公开课比赛和自己的教学中起到了指导作用。今年寒假阅读了杜威的《民主主义与教育》和博尔诺夫的《教育人类学》，对自己的认识又是一次提升，现将读这几本书的综合感想记录，可能有些杂乱。pplong先生说，写读后感要追随自己的内心，我将自己印象深刻，最能打动我的部分，可能里面夹杂着读其他博友文章的感悟和对自己经历的思考，将其敲成文字，难免有些凌乱和以偏概全，还请博友谅解。
一、教育
教育是生活所必需;社会的生存就是通过把老一辈的行为、思想和感情的习惯传给新一代。在此之前，康德(1724-1804)认为人是唯一必须受教育的造物;德国教育哲学家博尔诺夫(1903-1991)提出人生来是一种有缺陷的生物。他们都揭示了这样一个事实。人生来是未成熟的，没有语言、信仰、观念和社会准则，只能在人工创造的环境中，在某种文化中，接受教育和学习才能生存，人类社会通过传递过程而继续生存。
人类要生存，必须接受学习和教育。无论是作为独立的个人还是作为群体社会，教育需要沟通(互动)来实现。努力使自己不断地继续生存改善，这是生活的本性，生活的延续必须通过经久的更新(创造)才能达到。维生、互动、创造是人继续存在的3个互赖的支架。教育即生活，生活即发展。不断发展、不断生长，就是生活，因此生活不是名词，而是动词，不是静态的结果，而是动态的过程。可以说，教育是一个抚养、抚育、和教养的过程，这个过程处处充满了指导，生长，和创造。
社会是发展的，教育是连贯而延续贯穿终生的。人的一生需要不断地学习和接受教育，教育不仅仅包括职业能力发展、道德品德提升方面的，而且还包括遭遇挫折、失败时恢复原有能力，自我疗伤方面的。良好的事情和环境对教育产生良好的效果，但生活中的意外遭遇和危机以及其它的不利情况往往是不可避免的，不过这些均可以转化为积极的教育形式。博尔诺夫将其称为非连续性性教育形式，杜威则指出一切的真正生活都具有教育性。一个人分享别人所想到的、所体验的，自己的态度、思想和习惯也会有所改变。比如，你并不认识的人家庭发生了某种遭遇，别人的遭遇会给你敲响警钟，你会不自觉从中吸取教训，改善自己的行为。如，药家鑫一案会给很多父母启示，促使他们改变对子女的教育方式。又如：2011年我开始写博客，遇到一些对自己影响很大的朋友，如高原石头 阿潘一生有缘pplong Helen 始末梦圆玉荣等，自觉不自觉间，自己改变了很多，这就是接受教育的过程。以前读书，没有计划性，也并无写作的习惯，网友的言行激励了我，促使我现在也已经养成有读必写的习惯。
生活处处皆教育，教育及生活;生活皆教育。
二、环境
人是一种社会动物。没有人是一所孤岛(Nobody is an isolated island)，一个人的活动和另外一个人的活动联系起来，他就有一个社会环境。如此说来，家庭、学校、单位、社区针对个人来讲，都属于社会环境。俗话说近朱者赤，近墨者黑，社会环境对人的成长有着不可低估的作用。
目前我们的教育存在很大的问题，很多人将其定义为有病的教育，在一个人的生命历程中，他接触最为频繁的环境第一是家庭，第二是学校，第三是广义的社会。造成教育问题的固然与社会环境有很大的关系，但家庭和学校同样负有责任，尤其是家庭。父母是孩子的第一任教师，好家庭胜过好学校，好父母胜过好老师，因为孩子在幼年时代是否具备好的教养是通过对习惯的刺激做出反映的习惯的行为养成的而不是通过传授知识，尽管有意识的改正和教导不停地起着作用。三岁看大，七岁看老便为此理。最近报道的李某子涉嫌轮奸一事折射出家庭教育的很多问题，有的只关注生活起居，不关注精神领域;不关注只关注成绩，不关注成长;只关注知识获得，不关注教养养成。有的教育方式不对，比如药家鑫的父亲对孩子过于苛责，导致孩子压抑、愤懑等不良情绪，一旦有合适的土壤，邪恶的种子就会萌芽，有的家庭，父母本身的教养就存在问题。榜样的力量比任何说教和格言大得多。《民主主义与教育》第二章教育是社会的职能详细描述了家庭教育的作用，其中有一段这样写道：一个明智的家庭和一个不明智的家庭的区别，主要在于家庭中盛行的生活和交往习惯是不是很据它们对儿童发展的关系的思想进行选择的，或者至少带有这种思想的色彩的。苏霍姆林斯基在《育人三部曲》中说：人的性格、思维、语言都在学龄前和学龄初期形成。全国人大常委、民进中央副主席朱永新说：孩子将来会成为什么样的人，起决定作用的是他的童年。家庭教育确实重要，但是家庭是最容易出错的地方，父母是最容易犯错的老师。
教育开始于家庭(弗里德曼)孩子的性格、习惯等，在进入学校之前已经基本形成，要想改变是非常困难的(pplong)，教育，不能让孩子输在起跑线上。
学校作为一种特殊的教育环境无疑对孩子的成长起着重要的作用，本文不再赘述。但是想特别指出的是学校环境的职责在于尽力排除现存环境中的丑陋现象以免影响儿童的心理习惯。如何营造有利于孩子成长的环境，书中给出这样一个例子也许能给我们一些启示。有人利用马做有益的事，给马一些好处，例如使它得到食物。但是，这匹马也许没有什么新的兴趣。它仍然对事物感兴趣但对服役不感兴趣，它不是一个共同行动中的伙伴。假如它成为一个合伙者，它在从事共同活动时，对活动的成功和别人同样感兴趣，从而分享他们的思想和感情。反观现在的教育，有多少未成熟孩子和学生被像动物或者机器一样对待，他们只是被利用或着被训练以便获得成年人认为对他们有用的习惯和技能。
孩子的健康成长需要什么样的社会环境?
当然是民主的社会环境。在杜威看来，一个社会是否民主，关键是看社会成员共享的利益多寡。在一个民主的社会里，人人互赖互信，平等相待，自由交往，荣辱与共。儿童的天性能得到参加哦那个粉的尊重，学校教育教学应以儿童为中心，而不是以教师为中心或者以教材为中心。
无论是家庭还会是学校，孩子们需要一个安全宽松的舒适的环境，渴望得到成人的信赖、关心、爱护和鼓励。去年，美国的年度教师雷夫和北京11中学的校长李喜贵有过一场关于教育的对话，雷夫的关键词是信任56号教室的奇迹源于对学生的爱和信任;李喜贵校长的关键词是平等，11中的教学成就源于师生平等的教育教学环境。信任与平等两个简单的字眼里又包含着多么深刻而丰富的内涵!
为了孩子的健康和谐发展，为他们提供一个信任，平等的家庭环境、学校环境和社会环境吧。这不仅仅关系到孩子们现在的身心健康，也关系到未来孩子的幸福，决定着未来的社会的发展质量。
家庭即学校甚至胜过学校，学校即社会，社会即学校，互相作用，互相补充。
《民主主义与教育》教师读书笔记(四)
作为未来的人民教师、陶行知班的学生，我觉得自己有必要读一下杜威的《民主主义与教育》这部闻名世界的著作，以便深刻了解其中的教育思想。因此，我决定在今年的寒假好好品读，下面是读完之后写的一些后感。
约翰杜威是20世纪前半叶最重要的美国哲学家。他在漫长的事业历程中提出了一整套理论与实践相统一的哲学。他的思想基础是民主即自由这一道德观念，他为此观念建立一种令人信服的哲学论证并为追求一种能确保这一信念在实践中得以实现的实用主义，贡献了他的一生。杜威在任何领域为民主和理论与实践相结合而作出的努力都不如他在其作为教育改革家的事业中所作的那样突出。他在教育方面的论著很多，其中《民主主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。正如他所说，该书是最能概括其全部哲学立场的著作。
一、全书体系结构
《民主主义与教育》是把民主社会的意义、生物进行论的观点、产业革命带来的变化以及科学实验的方法，贯串一起，从而论证新教育的本质、目的、方法、内容和评判一些彼此矛盾的教育理论问题和实施问题。全书共分26章。依照杜威在第24章的划分，约含3个部分。实际上，最初数章从非形式的教育谈到学校的兴起，概述了教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。其后各章便阐述民主社会的教育性质，明确教育即是生活、生长和经验改造的意义，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性;此外，这几章还说明民主教育的目的是获得更多更好的教育，别无其它目的，这就是教育无目的论。再后各章以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想，劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等等矛盾，并给课程、教材、教法做出新的解释。最末两章则分别论述实用主义的真理论和道德论。全书涉及的方面极为广泛，但泛而不乱，对每种问题都从哲学、历史和社会的角度进行了层层剖析和深入论证。
二、哲学基础
杜威是在如下实用主义哲学思想基础上建立他的教育哲学的。第一，实用主义的新经验论，即认为经验是有机体和环境相互作用的连续统一体;经验即是生活，生活即是经验;教育是一种生活方式，也是一种经验方式。我认为新教育哲学最基本的统一性在于有这样的观点;即认为实际经验的过程和教育之间有着紧密的必要的联系。假如真是这样，那么它的基本观念的积极的和建设性的发展，取决于对于经验须有正确的理解。第二，生长论和发展论。这是杜威对达尔文主义在教育领域中的引申和发展。他认为教育没有超越自身的目的，它本身就是目的。教育即生长，是促进儿童和社会成员个性形成和创造力的自由发展。第三，人性可变论。杜威认为衡量社会制度合理性的标准，是看它能否促进个性形成。教育意义的本身就在于改变人性以形成那些异于朴质的人性的思维，情感欲望和信仰的新方式。如果人性是不可变的，我们可能有训练，但不可能有教育。
三、主要观点述评
1.教育。教育不是灌输知识，而是诱发、引出儿童的积极性和创造性。再也不应该把教学看作把知识灌进等待装载的心理的和道德的洞穴中去填补这个缺陷的方法 ，他认为教育的目的在于发展儿童的智力和具体操作能力，培养有创造精神和实际工作能力的人。同时教育是受教育者的社会化过程，这个过程包括两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的，两方面不能偏废，教育的起点和素材是本能和能力，必须诱导和发展儿童的这种本能和能力。同时，又要他们能主动积极地掌握社会状况和文明现状的知识，使他们的内在倾向发展以适应社会生活和未来生活。杜威认为，人的种种能力是天赋的种种生动的趋向运用某种材料所形成的。因此，为要发展学生的操作、思维等能力，就应事先决定好让学生接触什么材料，而选择材料必须采取社会的标准。显然，杜威所要求的是：学生手脑并用地从事社会性的主动作业，智力的发展和知识的获得乃是自然而来的结果。他企图以此调合过去那种只重知识或只重智力的分歧，这是值得注意的。另外在智力的发展中，杜威尤其注意思维能力的培养。他认为：就学生的心智而论学校所能做或需要做的一切，就是培养学生思维的能力为此，他十分注重为学生创设能够引起问题从而激发思维的情境。过去，教育界对杜威提出的从问题出发的五步教学法多有批评，但后来有人认为： 实用主义者所提倡的实验探索方法，也有值得肯定之处。今天，教育界在深入研究的问题发现教学模式正是受其启发而倡导的。
2.教材。总的来说，杜威无论是在其教育思想还是后来所创立的学校里，都是坚定不移地推行他的新型教材活动作业课程的。杜威对于课程的看法有两个基本观点;一个是他认为工业革命以来知识积累很快，学生根本不可能在学校里将所有知识学完，因而学校应改变课程，教学生从宇宙本身求学问。二是为把各阶层的学生训练成合格的公民，那就一定要给他们教育。以机会均等为理想的民主主义，要求一种教育，这种教育要把学问和社会应用、理论和实际、工作和对于所做工作的意义的认识，从头就融为一炉，并且大家都一样。基于这两点认识，杜威很注意结合儿童的特点和学习需要来安排教材。他认为教育上的教材首先由供给现在社会生活内容的种种意义所构成，由于社会生活发展得更为复杂，因此对这些材料要加以特别的表述和组织。他发现在现实的教育中，存在着两种教材体系：教师的教材和学生的教材。从教师的观点来看，学校中的各种课程代表着许多工作的资源和可以利用的资本。但是，这些课程远离儿童的经验这也是事实，所以学生的教材和成人的教材即书本中的教材是不一致的，也不能一致。成人的材料是学生的材料的可能性，而不是学生的材料的现状。成人的材料直接成为专家和教师活动的一部分，而不成为初学者和学生的活动的一部分。在使用课本时所造成的大多数错误的根源就在于没有牢记教师和学生的不同观念所产生的教材的区别。为此，他拟定了一套游戏和工作相结合的，即以社会性的作业为中心的教材。在他所创立的芝加哥实验学校(1896年)里的课程便是如此，在那里，作业是一个中心概念。杜威说：主动作业这个名词，既包括工作，又包括游戏。两者都有意识地抱着一定目的，并对材料和过程的选择进行设计，以实现所期望的目的。工作和游戏的区别在于结果的观念引起较长过程的活动，凡是所做的事近于苦工，或者需要完成外部强加的工作任务的地方，游戏的要求就存在，而学习恰恰便是这样一种事。因此，学校所以采用游戏的作业，并在课程中占一明确的位置，是出于理智和社会方面的原因，并非权宜之计。可以说，没有游戏和工作，就不可能有正常的有效的学习。谈到这里，可能有人注意到儿童在校外的时候总是在游戏，为何学习效果不佳呢?不要忘记，在多数校外环境里，教育的结果不过是游戏和工作的副产品，是偶然的。因此，学校的任务就是创设一个环境，在这种环境里，游戏和工作的进行，应能促进青年智力和道德的成长。
以上杜威关于作业的思想，反映出他试图解决理论与实践、科学知识和生活经验矛盾的尝试，尽管这种尝试没有成功。杜威本人在其《芝加哥实验的理论》中也承认：要在儿童当前的直接经验中寻找一些东西来解决教材这个问题，是非常困难的。这个问题到现在还没有解决，而且永远不可能彻底解决。我们还是应该看到，杜威批评传统教育缺乏活动。压制了儿童的发展，这是正确的。在一定意义上来说，儿童的发展与活动是紧密联系着的。杜威强调活动的思想对其后的教育理论是有影响的。同时需要指出的是，许多人抨击杜威只重经验而忽视学科的系统性这是对杜威理论的误解，杜威非常清楚地表述过：如果学生开始学习的东西是有社会根源和应用的主动的作业，通过把更有经验的人所传授的观念和事实吸收他自己更为直接的经验中去，然后进到所包含的教材和法则中的科学的洞察力，这样，我们所主张的的积极的原理就得到维护了。活动作业课程尽管没有成功，但这种尝试是可贵的，它给了我们一个重要启示，那就是要正确估计社会、儿童、知识等几方面的因素对编制课程和教材的意义。
3.教学方法。学校工作千头万绪，但主题是明确的即以教学为中心，教学中涉及到的教材、方法自然就成了主题。杜威反对由哲学上的二元论所导出的所谓教学方法和教材是不相关联的事情。他认为，方法和材料并不是对立的，方法就是安排教材，使教材得到最有效的利用。教育上由于把方法和教材孤立起来而产生了一些弊端，首先就是忽视经验的具体情境，各种方法是由权威方面向教师建议，而不是他们自己的观察的结果。在这种情况下，教师的方法机械一律，以为对所有儿童可用同一个方法。其次，就是使学习活动本身成为一个直接的和有意识的目的。学生对这种教材的态度，就是把它当作是必须学习的材料而已，而这种情况最难唤起学生活动和专心致志的反应。另外，在这种心理和材料分离的概念影响下，方法往往成了枯燥的常规，机械地沿袭指定的步骤，影响了处理问题的灵活性和主动性，使本应是一种艺术的方法成为形式的、机械的和强制的。
我们这样说，并不是否认方法。事实上，有一套长期积累起来的、相当稳定的取得成果的方法，即一般的方法。但由于个人心智经验以及爱好的不同，教师所要做的事，就是使每一个学生有机会在有意义的活动中使用他自己的力量，这种自己的力量就是指个人的方法。当然，个人处理和解决问题的方法形式多样，但其中有一些基本的因素影响着个人方法的有效性：第一，直截了当的态度。人都是具有自我意识的，如果一个人一方面想他自己的问题，一方面想别人怎样看待他的工作，这样就会导致思想混乱。因此，杜威反对使学生明显地意识到他们是在学习或研究，否则他们就不会真正地研究和学习了。这实际上是指出在学习中要引入兴趣的问题。第二，虚心。虚心就是对于有助于了解需要解决的情境和决定行动结果的任何考虑都能够接受。智力的发展必须不断地扩充视野，形成新的目的和新的反应，只有虚心学习才能使心灵不断地接受刺激，保持生长的能力。第三，专心即目的完整性。学生在服从社会和教师要求的同时，他其实并没有放弃自己的欲望，只是这种愿望没有明显地表现出来罢了。实际上，他的心思离开名义上的课题，专心于内心比较喜欢的东西，而导致注意分散，其结果是智力活动效率的低下。第四，责任心。指的是事先考虑任何计划中的步骤的可能后果，并且有意承受这些后果的倾向。所谓承受这些后果，意思是要考虑并在行动中承认这些后果而不仅仅是在口头上同意。这四个基本因素是优良的个人方法的必备特征。
四、几点评价
综上所述，杜威的《民主主义与教育》主要有以下几个特点：
1.矛盾的教育哲学。杜威虽然一再声明，他并不否认世界先于人类经验而存在，而且他也承认我们所经验的许多事情是先于我们对它们经验的;但他又扩大了经验的范围，把经验的对象如自然界等都当作经验本身，这就陷入了唯心主义经验论;他一方面强调价值的客观性，认为没有绝对固定不变的价值，另一方面，他又认为生长(growth)本身就是一种绝对价值和自在目的，并据此而提出了教育的无目的论。这些都反映出杜威教育哲学上的内在矛盾，因而有人认为杜威是一个令人费解的作家。
2.民主的教育观念。杜威认为，个人发挥自身特有的才能为社会作贡献以求自我实现，因此，民主社会中教育的重要作用就是要帮助儿童具备使他们获得这样的自我实现的性格习惯和品格。他认为，从整体上看，美国的学校没有尽职尽责。大多数学校采用的是高度单一化的方法，在这种状况下，儿童的社会冲动退化了，社会精神被完全个人主义的动机和标准取代。学校如果要改变这种状况，培养儿童的社会精神和民主性格，为使教育为民主服务，就必须成为一种组织机构儿童是生活在其中的一分子，是一个社会的成员，他们有参与感和奉献感。
3.宝贵的精神遗产。杜威的教育思想在他死后受到进步教育的反对者的猛烈抨击，认为他是美国公共教育制度一切弊端的根源，说他犯了卢梭式的浪漫主义的错误，要求他对美国基础教育质量的滑落负责。但事实上，批评者大多没有深刻地理解杜威的思想体系，同时，也高估了他的影响，他留下的精神遗产并不像其反对者想象的那样已转化为既定的实践形式，大多数学校也没有成为他所希望的合作集体、儿童的乐园。但是，对于那些有志于把学校变成这样地方的人来说，杜威的著作仍然是宝贵的精神源泉。
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《新教育之梦》教师读书笔记大全
《新教育之梦》教师读书笔记(一)
爱可以创造新的生命，爱能创造新的奇迹!爱能创造教育的辉煌!近日读了朱永新老师的《新教育之梦》，我想，自己内心的感受可以用两个字来概括，不是感动，而是震撼!这本书我是一口气读完的,读毕我深觉这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不止于其文学价值高,而在于那平凡而细腻的笔触展现了当代教育的现实所在。这部著作所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大。《新教育之梦》在诉说着一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然每个人的人生阅历不同,但是你会从《新教育之梦》中体会到曾经经历过的那些类似的情感、事例，它让我感动的同时也引发了我对于教育的一些思索。
最让我震撼的是书中的第七章―――理想的教师，读完这一章节后，使我在心里重新定义了教师的含义，同时我也深深的觉得自己以前地认识是非常地肤浅。现在我有一种豁然开朗的感觉，仿佛自己找到了多年想要寻找的方向，而且是非常明确地知道自己以后将要以一种什么样地姿态出现在学生、家长、同事的面前。在紧张现实生活中，爱情婚姻、子女家庭、经济收入、名誉地位等种种人生琐事必然会影响自己的情绪。当心情不好时，很容易将内心的烦躁投射到学生身上，语言不检点，甚至动手施暴，打碎了自己在学生心目中的美好形象，使学生感到紧张、委屈、怨恨，给学生造成负面影响，造成学生对社会的不信任，甚至可以影响学生的一生。在现实生活中我们经常会面临这样局面，现在我知道了，我不会再怨天尤人了，那就是我们教师要不断调整、改进、提升自己教育品质的行为，努力使自己成为一个充满爱心、坚韧、刚强、心胸宽广的人。
还记得初任班主任，受严师出高徒的影响，为了维护自己的师道尊言，我常常脸似玄冰，冷面说教，动则呵斥，嘲讽，并且以爱学生，就要爱在心里为自己的行为辩驳。渐渐的，我发现学生与我疏远了，仿佛有一道看不见的墙横在我们之间，班级工作也越来越难以开展。难怪有学生在日记中写道：假如我是神笔马良，我要画出蒙娜丽莎的微笑给我们的班主任老师，让她铁板的脸上露出甜美的微笑。这段学生的肺腑之言，如同一声厉喝，让我震惊、彷徨。痛定思痛，深刻的反思后，我发觉自己的严师理论已经不适应当今的孩子们，我必须来一番彻底的改变。爱孩子，既要爱在心中，也要让他们看得见，感受得到。我选择了微笑为溶合剂，用微笑来传递着对孩子们的关爱，显示着对他们的信任，表达着对他们的理解。孩子因紧张答不出问题时，我用微笑表示鼓励;孩子们做错事惴惴不安时，我用微笑表示宽容;孩子们有进步时，我用微笑表示肯定与奖励;孩子们遇到困难时，我用微笑给他们信心和力量我以一颗爱心真诚地对待学生，学生也把我当成了知心朋友，喜欢上了总是面带微笑，总能把话说到他们心坎上的冯老师。成功了，孩子们第一个给我报喜;受委屈了，找我倾诉;有问题了，找我解决。在与学生和谐的交往中，我体验到了教书育人的快乐。
成长的经历让我慢慢知道了怎样为人师，今天拜读了朱老师的著作后又让我更深一层的了解到教师的内涵。一个优秀的教师拥有浓浓的师爱还是远远不够的，在以后的日子中怎样让自己成为一个理性和感性、经验和理论完美结合的孩子们所喜爱的老师将是我努力的方向，就象朱老师书中所写的那样：人要会做梦。优秀的教师要永远伴随着自己的梦想成长，坚信好梦开始的地方是理想教育，为梦奋斗的结果必将是美梦成真!
《新教育之梦》教师读书笔记(二)
有机会翻开了那本蓝色封面的《新教育之梦》，思想如脱缰之马，让我在过去、现实和未来之间穿梭往来。我的脑海中仿佛是一片宽阔的海洋，朱永新作者在平静的海面上投入一块石头，击起了层层涟漪，向外扩展久久不能平息。而紧紧抓住我的是那一句朴素而却又有粘合力的话语：一个理想的教师，他应该是个天生不安分的、会做梦的教师。
该书从十个方面谈了作者理想中的教育。它有着清新、朴实的语言风格，而字里行间无不浸润着作者对教育理性的思考，充满着对教育热爱的激情。这深深地感染了我，让我对教育书籍有了不同的认识!该书摒弃了书斋式研究，扎根教育的沃土，围绕构成现代教育诸要素的核心词汇德智体美劳课程、学校、教师、校长、学生、父母等，以对教育的至爱、激情、理性和建设态度，向我们描绘了理想的教育图景，阐述了作为教师、教育研究者、教育行政官员的教育主张。
这是一本写给教育的书。它的大部分章节都是从教育教学中存在的现象入手，然后分析其弊端，并给出了解决问题的方法，即作者理想中教育。它像一盏明灯，为我们的教育导航。如《理想的教师，应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师》一篇中这样一段话：一名理想的教师，应该不断地追求成功，设计成功，更重要的是要撞击成功。因为人来到世上并不知道他会成为什么样的人，只有去撞击每一个可能成功的暗点，才能擦出成功的火花。教师有这样或那样的冲动，有这样或那样的撞击，是难能可贵的。当一个教师停止了撞击，就意味着他对生活失去了意义，对自己的存在失去了自信。给了我激励和希望。从作者的自我简介中知道，特殊的时代给了作者特殊的经历，他能从一个普通人成为一位教育家，这是他撞击成功的结果。为什么我就不能呢?我怎样去撞击成功呢?我应该怎么提高挑战自己?我正在思考着。这些都是我以前所没有想到的问题，它给了我启示，为我今后的教育生涯找到了目标。我的目标是不断寻求突破，找寻适当的教育方法。其中又有这样一段：一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。一些人，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子;有些人，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的人，与一个教了一年却重复了一辈子的，他们的成绩是不一样的。给了我警示和启迪。我应该好好把握每一天，思考每一天教学中的得与失，做一个实实在在地教书的人。
《新教育之梦》教师读书笔记(三)
在看这本书之前，我是抱着一种完成任务的态度去看的，因为要交一篇读后感。但是在我通读朱永新的这部著作之后，才发现为什么学校建议我们来读这样一本书。对于像我这样刚刚走上讲台的新教师来说，这确实是一本可读性很强的书籍。
教育的理想是为了一切的人，教育的理想是为了人的一切。作者朱永新以澎湃的激情把他的教育理想书写在《新教育之梦》之中，在他的眼中，教育是一首命名为热爱和未来的诗，教育是一个让人充满期待的梦想。一番翻阅以后，他超凡脱俗的热情和诚恳的文字深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在书中，他是这样向我们畅谈着远大的教育理想，他为我们展开了一幅宏伟的教育蓝图。
朱永新先生的《新教育之梦》教育理想系列摒弃了书斋式研究，扎根教育的沃土，围绕构成现代教育诸要素的核心词汇德智体美劳课程、学校、教师、校长、学生、父母等，以对教育的至爱、激情、理性和建设态度，向我们描绘了理想的教育图景，阐述了作为教师、教育研究者、教育行政官员的教育主张。这样的教育著作因其避免了过多博大精深的理论阐述和学术语汇的堆砌而能直指教育实践本质，引起了一线教师的共鸣，成为广受欢迎的教育学著作。
所谓理想，就是对未来事物的想像或希望。朱永新先生凭着对教育的至爱和理解，利用自己游学讲学、出访考察的机会，以教师、教育研究者、教育行政官员的多重身份和国际视野、专业眼光，向我们介绍、描绘了一幅幅理想教育图景：比如在《理想的学校》中向我们详细介绍了全世界十所最好的特色学校;在《理想的劳动技术教育》中向我们详细介绍了苏州、上海、南京等地有声有色的学生社会活动、体验教育基地;在《理想的校长》中干脆自己提出创建校园文化氛围的具体建议它山之石，可以攻玉，理想之所以不是空想或幻想，就在于它是有根据的(扎根成功的教育实践)，它是合理的(符合教育发展要求)。至于在书中俯拾即是的教育故事、教育案例等教育素材更是让人大开眼界。对一切与教育沾边的人而言，《新教育之梦》是一本现代气息浓厚的教育资讯集，一本如何做好教师、好校长、好学生、好家长的教育指南。
有人认为朱永新先生对中国教育理想有余，批判不足，这种将理想和批判人为对立的思路殊不可取。我以为，作者之所以有理想，除了心中有梦，一个重要的原因是现实有缺陷。不破不立，朱永新先生对教育问题的批判不可谓不尖锐。比如，在《理想的德育》中，他批判说学生最不满意在课堂上和办公室里用两种声音说话的教师，最不满意用那些连自己也不相信的东西来征服学生的教师，最不满意那种盛气凌人、以教育者自居的教师;在《理想的教师》中，他批判说我们的不少教师，没有爱心，不是担任教书育人的角色，而是担任教育警察的任务，不是肯定成绩，而是发现缺点。在《理想的美育》中，他批判说我常常看到天真无邪的孩童欣赏昆虫之间的厮杀，欣赏蚯蚓被踩成两截之后的挣扎，欣赏受伤后的蝙蝠无助的颤抖这样的孩子无论他在学校表现如何品学兼优，我认为其人格构成都是有缺陷的。他对名校校长们说：你得意可以，但不要忘形，因为不是你的教学水平特别高，而是你的学生造就了你和你的学校、你的老师。(《理想的教师》)这些批判因为立足学生、教师、教育研究者、代表社会公平的教育行政官员的角度，所以能直指教育病灶，至深至切，刀刀见血!
朱永新先生是一位清醒的现实主义者，他深知，我们不能希望所有的教师都能够成为理想的教师，那是永远不可能的，因为人是有差异的，人的价值观也是有差异的。朱永新先生又是一位满怀激情的理想主义者，他说：教育需要理想，只有燃起理想的火焰，才能使我们整个民族变得强盛，变得有凝聚力，我们才能在与世界各国的竞争中站住脚。教育没有理想，既是教育的悲哀，也是社会的悲哀!
朱永新对于理想的教师提出了八点要求。这些要求为我指明了努力的方向，同时也让我对自己的职业有了更深入的认识。理想的教师，应该是一个善于合作，具有人格魅力的教师这句话给我的印象最为深刻。任何一个岗位都充满着竞争，教师间的竞争往往又是多于合作的。目前，教师这个行业的职业特点，工作制度，评价方式都需要竞争。但是作者在书中说，一个不善于合作的教师走不了太远，因为这个社会是需要合作的社会，社会如此，教师职业也是这样。从书中，可以看到作者对教师间合作的渴望和信心。只有双赢才识真正意义上的竞争这句话说得多好啊!当今社会除了竞争，合作也是非常重要。在平时的教学中，我们就呼唤培养学生的合作意识，社会需要合作，教师也要学会合作。教师要成为受欢迎的教师，作者提出了三点建议：一换位，二尊重，三互惠。这三点建议同样也在告知人们怎样学会合作。
从《我的教育理想》到《新教育之梦》，一股理想旋风正在中国教育界兴起。朱永新先生成功实践了这种新的教育理论文体教育理想文体，而且教育理想的专利也不再属于朱永新，千千万万的教师们正将这种理想具体化、系列化。在教育在线网站上，我就读到了许多教师写就的教育理想：理想的语文课堂、理想的语文教师、理想的班主任、理想的教育科研等等。这种理想是建设的，也是批判的。我们坚信，当整个教育被理想的光泽和批判的锋芒照耀时，那将是多么美丽和纯洁!每一位教师都将从教育理想中寻找到差距和动力，寻找到职业的魅力和尊严!而站在建设与批判的交点上实践并书写自己的教育理想，正是新时代教师的职业选择!
《新教育之梦》告诉我，智育不能独领风骚，也不只是一串阿拉伯数字，或是一纸文凭，一张入学通知书，它应该超越知识，走向智慧，激发创造，健全人格，为学生将来拥有终生幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础;德育不再是空中楼阁，它还应让学生自警、自诫、逢励在陶冶情操、磨砺意志的过程中形成不教之教的自律习惯，让学生在自然的活动中养成德性，在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界;体育不只是追求四肢发达，它应体现奥林匹克精神，培养学生在人生路途上追求更快、更高、更强，并能完善自我，体现人性之崇高;美育不只是提供休闲消遣，它应该引导和教育学生热爱生命，珍惜生命，享受生命，优化生命，激扬生命。
我们怎么办?读了朱永新先生的《新教育之梦》，又一个问题在轻叩我的心扉。
如果你是教师那么你应该是胸怀理想、善于合作、充满爱心、富有创新、勤于学习、具有社会责任感的人;如果你是校长那么你应该是一个能够清晰认识到自己的价值与使命，具有奉献精神和人文关怀的人;如果你是学生那么你应该是品行端正、善解人意、热爱生活、富有理想、朝气蓬勃的人;如果你是父母--那么你应该是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培养孩子追求卓越、独立自主、持之以恒、勤俭节约等个性品质和良好习惯的人。
如果说今后我还将有梦，那么我将永远记住那本书《新教育之梦》，是它让我懂得我们的教育不能没有梦，是它告诉像我这样的新教师应该做怎样的梦，也将是它激励我为梦的实现而奋然前行。
作为一个刚刚走上讲台的新教师，在自己还很迷茫的时候我读了这本可读性很强的书。感谢学校开展的这次读书活动，让我聆听朱永新的新教育思想，让我审视自己所做一切的意义，让我寻找到一条自我突破自我发展的道路。我相信，在全社会的共同努力下，不久的将来，新教育理想一定会实现。
《新教育之梦》教师读书笔记(四)
在看这本书之前，我是抱着一种完成任务的态度去看的，因为要交一篇读后感。但是在我通读朱永新的这部著作之后，才发现为什么学校建议我们来读这样一本书。对于像我这样刚刚走上讲台的新教师来说，这确实是一本可读性很强的书籍。
作者朱永新以澎湃的激情把他的教育理想书写在《新教育之梦》之中，在他的眼中，教育是一首命名为热爱和未来的诗，教育是一个让人充满期待的梦想。一番翻阅以后，他超凡脱俗的热情和诚恳的文字深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在书中，他是这样向我们畅谈着远大的教育理想，他为我们展开了一幅宏伟的教育蓝图。
朱永新先生的《新教育之梦》教育理想系列摒弃了书斋式研究，扎根教育的沃土，围绕构成现代教育诸要素的核心词汇德智体美劳课程、学校、教师、校长、学生、父母等，以对教育的至爱、激情、理性和建设态度，向我们描绘了理想的教育图景，阐述了作为教师、教育研究者、教育行政官员的教育主张。这样的教育著作因其避免了过多博大精深的理论阐述和学术语汇的堆砌而能直指教育实践本质，引起了一线教师的共鸣，成为广受欢迎的教育学著作。《新教育之梦》是一本现代气息浓厚的教育资讯集，一本如何做好教师、好校长、好学生、好家长的教育指南。
有人认为朱永新先生对中国教育理想有余，批判不足，这种将理想和批判人为对立的思路殊不可取。我以为，作者之所以有理想，除了心中有梦，一个重要的原因是现实有缺陷。不破不立，朱永新先生对教育问题的批判不可谓不尖锐。比如，在《理想的德育》中，他批判说学生最不满意在课堂上和办公室里用两种声音说话的教师，最不满意用那些连自己也不相信的东西来征服学生的教师，最不满意那种盛气凌人、以教育者自居的教师;在《理想的教师》中，他批判说我们的不少教师，没有爱心，不是担任教书育人的角色，而是担任教育警察的任务，不是肯定成绩，而是发现缺点。在《理想的美育》中，他批判说我常常看到天真无邪的孩童欣赏昆虫之间的厮杀，欣赏蚯蚓被踩成两截之后的挣扎，欣赏受伤后的蝙蝠无助的颤抖这样的孩子无论他在学校表现如何品学兼优，我认为其人格构成都是有缺陷的。他对名校校长们说：你得意可以，但不要忘形，因为不是你的教学水平特别高，而是你的学生造就了你和你的学校、你的老师。(《理想的教师》)这些批判因为立足学生、教师、教育研究者、代表社会公平的教育行政官员的角度，所以能直指教育病灶，至深至切，刀刀见血!朱永新对于理想的教师提出了八点要求。这些要求为我指明了努力的方向，同时也让我对自己的职业有了更深入的认识。
理想的教师，应该是一个善于合作，具有人格魅力的教师这句话给我的印象最为深刻。任何一个岗位都充满着竞争，教师间的竞争往往又是多于合作的。目前，教师这个行业的职业特点，工作制度，评价方式都需要竞争。但是作者在书中说，一个不善于合作的教师走不了太远，因为这个社会是需要合作的社会，社会如此，教师职业也是这样。从书中，可以看到作者对教师间合作的渴望和信心。只有双赢才识真正意义上的竞争这句话说得多好啊!当今社会除了竞争，合作也是非常重要。在平时的教学中，我们就呼唤培养学生的合作意识，社会需要合作，教师也要学会合作。教师要成为受欢迎的教师，作者提出了三点建议：一换位，二尊重，三互惠。这三点建议同样也在告知人们怎样学会合作。
如果说今后我还将有梦，那么我将永远记住那本书《新教育之梦》，是它让我懂得我们的教育不能没有梦，是它告诉像我这样的新教师应该做怎样的梦，也将是它激励我为梦的实现而奋然前行。
教师读书笔记大全之《教育诗》
教师读书笔记之《教育诗》(一)
最近一段时间读了苏联早期著名的教育家马卡连柯的最著名的一部代表作《教育诗》。马卡连柯在书中叙述了教养院的流浪儿童，从不遵守纪律的一群乌合之众，在一种新的教育理论和方法指导下，改造成为社会新人的故事，其文笔娴熟而幽默，叙述充满激情，更由于在创作中表达出的深刻的人道主义精神，使本书影响深远。
读了这本书，结合平时的教育实践，我对尊重、师范、集体这三个词有了新的体会。
尊重，既尊重学生。
十月革命后，苏维埃国家要在沙皇俄国的废墟上建立，处在百废待兴的局面。流浪儿童和青少年罪犯成群，教育和改造他们成了新政权的一项重要任务。如何把他们培养成有政治觉悟，有高度责任感和荣誉感，遵守纪律，朝气蓬勃的社会主义社会成员?马卡连柯认为重要的一条就是热爱、尊重和信任他们。因为在马卡连柯看来，学员本来都是好的，是普通的孩子、没有违法的儿童，而有的只是那些和我一样充分享有幸福生活权利的人。在改造这些青少年犯罪者的过程中，他对工学团的学员不但不厌恶，而是欢迎他们，一开始就和他们建立起一种平等的彼此信赖的友谊。同时，马卡连柯极力不让犯罪的青少年回忆痛苦的过去，鼓励他们 应该忘记过去，应该不断地前进。当他发现学员稍有一点进步时，就积极地加以表扬以提高他们的自信心。
马卡连柯的这一思想和我们现在所倡导的以学生为主体尊重学生要肯定学生的闪光点的教育理论不谋而合，在我们日常的工作中，无论是课堂教学还是班级管理，我们也都应该热爱、尊重学生，要善于从学生身上发掘积极的因素，以正面教育的方法情真意切地去感染学生，引导他们前进。总之，就像马卡连柯说的那样：人是可以教育好的，对人应该采取既严格要求，又充满乐观的态度，要发掘人身上的力量和美，使他认清前途和远景。
师范，既教师的示范作用。
教师要以身作则并倾注自己的心血去塑造儿童的灵魂。马卡连柯在《教育诗》第一部第27章 攻取共青团中写道：我们认为单单改造一个人还不够，我们应该用新的方法教育他，就是说，应该把他教育成不仅是社会上没有危险的或是无害的一员，而且应该把他教育成新时代的积极分子。以此为目的，马卡连柯欢迎来到工学团的犯有抢劫、偷盗罪的学员。有的学员来到工学团时，身一上脏得要命，骨瘦如柴，生着疥癣。可是，助理医生兼护士葛利高里叶芙娜总是从生活上关怀他们，不辞劳苦地替他们收拾，像亲娘一样对待他们，表现了工学团的教师对学员的爱。为了教育好学员，工学团的教师针对学生的各个特点，对症下药，因材施教。为了把学员培养成苏维埃新人，教师在劳动中总是以身作则，在农田和工场里与学员们一起干活。教师们的以身作则是工学团改造与培养流浪儿童取得成功的原因之一。
工学团的教师用肝胆照人的模范行动完成了对学员的道德影响。我们现今的教育教学活动同样离不开教师的示范作用。从上师范学校开始，我们就被教育着学高为师，身正为范，这不仅仅是一句口号，更是融入血液、刻入骨髓的一种潜意识的行为。所有的老师在小学生的心中大都有着偶像的地位，孩子们会下意识的去模仿他们的老师，这种现象在我们小学教育阶段尤为突出。做了近十年的班主任，我发现很多道理你和学生讲十遍他不一定能记住，可如果学生是亲眼目睹老师做了，哪怕只有一次，他也会印象深刻，并且会有意的去模仿。同一个班级的学生，在某些行为意识上你总能看到他们班主任老师的影子。所以我们要善用这一现象，以自身的言语和行动引领我们的学生走向成功。
集体， 让学生在集体中自我教育。
书中叙述了马卡连柯建立和锻炼学生集体的经过。马卡连柯通过让学员参加农业生产，修房子等工作逐渐地组织了儿童集体。他认为：每一个学员都是人，要唤起他们的人格的力量培养他们的自尊心。在这个基础上，才能把学员的集体组织起来。他指出，组织儿童集体的第一个步骤是要引导学员了解个人与集体的关系，并且通过说理教育而逐步形成集体的舆论。他对学生的性格、脾气、优缺点看得细致、准确。把学生分成几个连队，指派队长，有意识地发挥学生的积极性和创造精神，每个人也逐渐养成热爱集体生活的习惯。马卡连柯认为，学生的成长必须有良好的集体。使学生有归属性和纪律性，这是教育工作得以开展的前提。在学校教育中，教师的影响是非常关键的，但是教师的影响也是有限的。建立学生集体，通过集体的规章制度和大家的互相影响，它有教师不可取代的作用。学生有集体组织，他们就会在集体活动中得到自我教育，这叫做 平行影响。
我们现在的学校教育都是在集体中完成的，因此我们决不能忽视集体内部对学生的教育和影响。如何发挥集体的作用，是我们每位教师都要面对的问题。马卡连柯的理论提醒了我在班级管理中的两点，一是选拔班干部，培养小助手。俗话说群雁高飞头雁领。班干部的素质与能力，对班级工作的成败起着举足轻重的作用。这些小领袖式的学生干部，作为同龄人，在班级学生中的作用往往是班主任不可替代的。二是要着手创立良好的班级文化。班级文化象水，学生象鱼;学生在民主、平等、健康的班级文化氛围中，会表现出一种愉快的心情、积极进取的精神，会促进他们的学习和成长。
马卡连柯认为，教育是像诗一样美好的科学，尤其是教育新人的过程更加如同诗歌创作一样，其间充满着艰难困苦的探索，同时也极富浪漫传奇的色彩。而这本《教育诗》充满着马卡连柯的智慧和他作为灵魂工程师的匠心。每一个孩子都是一个珍贵的生命，他们是一个个思想独立、精神独立、个性独立的人。我们要做的，就是伴着他们、引导他们健康成长。并在这过程中，用我们的心灵悉心享受这美丽的教育诗。
教师读书笔记之《教育诗》(二)
踏实地走出自我!这是我读《教育诗》的第一感受。
《教育诗》是前苏联著名教育家马卡连柯的大作。此书用娴熟而幽默的文笔、充满激情的叙述，向人们描绘了马卡连柯和一帮问题少年相处的情景，阐述了一个教育观念：教育是像诗一样美好的科学，尤其是教育新人的过程更如同诗歌创作一样，其间充满着艰难困苦的探索，同时也极富浪漫传奇的色彩。因为它是马氏代表作，也因为他在创作的过程中表达出了深刻的人道主义精神，故在我国曾风行一时。但因为国内印刷有限，且发行不多，所以人们对马卡连柯的了解大都基于一巴掌改变一个学生命运的故事，而对《教育诗》知之甚少。和众多跨入新世纪门槛的同行相仿，起初我对《教育诗》也是从未耳闻，读来更着实有点偶然。
那天，我独自一人坐在办公室里生着闷气。不为别的，就因为班级里一个叫小敏的学生。有必要为一个才上六年级的小男孩子生那么大的气吗?其他人也许不会，可他的事让你不生气都难带着香烟到教室里，抽给别人看;拉着几个学生，到别人家去偷学 僧推月下门;揣着刀子，在操场上大摇大摆;被老师批评几句，立马就玩失踪不夸张地说：他一天不犯事，你会特别奇怪。从刚接手他时的将信将疑、充满美好的愿望，到苦口婆心、循循善诱，可毫无效果，我的心一点儿一点儿变凉。说真得，哀莫大于心死。我渐渐地有了放弃这个孩子的念头，几欲挥之，然不去也。这一切都被细心的老婆看在了眼里。她悄悄地给我端来一杯咖啡，同时递来一本自己淘来的学校旧书《教育诗》。她说，这是她读过的最感人、最真实、最详实、最有效的专著。她还说，如果我读了，一定会有所收获。至少，不会再苦闷。真得有那么神奇吗?我压根就不信。但因为众所周知的原因，我读了。只一读，浑浑噩噩的我，被数雷共震，醒了。
翻开《教育诗》的第一页，我破例般立即被文中如此一段内容吸引通常我觉得好书应该越读越有滋味。问题不在房子，要紧的是要培养新人。可是你们这些教育家干什么事都没有劲，房子不行啦，桌子不行啦。你们没有那股热情，那股革命热情。这说的是谁?我隐约感到他似乎在说正捧读书本的我。平日里，我最爱给学校薄弱的教学环境设施挑刺。口沫飞溅时，几乎忘了一个最重要的东西学校教育不是比高楼大厦，不是比钱多钱少，是比孩子在你教育后的品行道德、知识水平、能力作用。可我呢?我把自己无法找到正确教育小敏的理由也推给了学校大环境，觉得自己没有教好他是因为自己的工资不高、能力没有得到肯定造成懈怠而后的结果，是不愿为之，而非不能为之。事实上，是我没有了激情，没有了维持激情的耐心和毅力。再或者，自己本就没有这个本事，只不过不肯诚实地认可罢了。更可怕的是，自己就此失去了不断学习和要求进步的冲动，浑然不觉地躺在自以为是的功劳薄上美美地阿Q着呢!
一身冷汗后，我睁大眼睛，继续往下读。忽然，我瞅到《教育诗》编者原引马卡连柯的这样一段独白：我在想到教育学的时候，不禁怀着反感和怨恨：它已经存在了好几千年，有过多少著名的人物，多少辉煌的思想多少著作、多少纸张、多少荣誉!同时却又是一片空白，连一个小流氓都应付不了。看得出，马卡面对如此众多问题少年，深感以往教育理论的苍白和匮乏。于是，他决心创造出一种独特的教育理论并付诸实践，以此挽救这些少年。他是这么说，也是这么做的。《教育诗》也就真实地记录下他创办高尔基教养院的全过程。读着读着，我不禁又想到小敏，想到自己在教育这个特殊孩子时的无奈和无措。回忆以前，我在交谈、沟通、奖励和惩罚的过程中，反反复复、至始至终套用着我所知道的优秀教育理论、方法、经验，坚信不疑地认为：这是经过前人无数次实践和检验的成功案例，它是真理，是可信的。但无法自解一个事实为什么到了小敏这儿，它就不灵了呢?我学着别人将班费交给他保管，以为信任可以挽回自尊，然而，钱还是没了。我学着别人让他当个班干，可从来没有看到他有管理好班级的欲望。这样的例子很多、很多。现在，我知道了。我学得只是别人的花样，而我应该学得是别人做事背后的精神所在。我要努力尝试着走自己的路，用自己充满智慧、风格和个性的方式去实现教育的再创造。毕竟，世上本无两条完全相同的路，也没有两个完全相同的孩子。
当然，《教育诗》除了如诗般明快清晰的节奏、镌美飘逸的文字吸引我外，更能触动我的还是其间的几则小故事，其中尤以《每一个跳蚤都有它的的用处》为最。不用多作介绍，单看这个标题，读者大概皆能轻松猜出作者所要表达的意境和思想。用现在最最时髦的话说，这不就是隐喻为了一切孩子、为了孩子一切、一切为了孩子吗?不就是无限相信孩子的潜力吗?然而，这个谁都可以轻易上口的话，却说来容易，做起来难呀。不是吗?至少，我发现自己就把班级里的小敏们当作过跳蚤，小而讨厌，烦而无聊，生来不招人喜欢。可是我没有真正想过他们的用处，或者没有真正找对过他们可以发挥用处的渠道、位置和时间，只是想当然地勾画着美好愿景让跳蚤不再是跳蚤。全程代办，从不商量。慢慢地，帮助开始向强制变味。到后来，也就再自然不过地变成了放纵和放弃。可马卡连柯不!《教育诗》中这样写道：这个衣服破烂的孩子面貌实在不像是知识分子家庭出身的，但是他身上充满了精力，所以我心里想：不管它，每个跳蚤都有它的用处。接下来的日子，是他们彼此依赖、共同进步、虽然辛苦但却快乐的经历。而我明明知道这个真理文章中多次写过，讲座里多次谈过，访谈时多次强调过，可却为什么没有真正做到呢?现在想想那是因为自己的所谓信奉，只是伪信奉，即没有信到骨子里，更无法践行于实际行动。没有与之对应的行动，当然也就没有理想的结果啦。那一刹那，我开始同意这样的一个说法：教育，不需要多说，应该切切实实的去做，如马卡连柯一般。
如今，我还在读《教育诗》，不曾停过。如今，我又重新树立起培养好小敏的决心，也不敢停下。也许，将来我真得会一如既往地努力走出拥有自己特色的一条扎扎实实的路，并谱写出如诗般的教育之韵。最后，真诚地向朋友们推荐这样一本经典著作《教育诗》。
教师读书笔记之《教育诗》(三)
我读了前苏联教育家：马卡连柯所著的《教育诗》一书,。这本书系统地阐述了对于后进生，我们应该如何教育，而且如何教育的成功。尤其是马卡连柯在接手让所有人都避之不及的库里亚日教养院时，他那种胸襟，对待孩子的热情，让我感动。
当时高尔基教养院已是一个秩序井然、师生和睦的集体，而这集体的主要成员都来自于一些流浪儿、甚至有着偷窃、斗殴行为的问题少年。马卡连柯院长带领老师以平等、宽容、热情来对待他们，让孩子们认识到劳动的力量，认识到学知识的重要性，使孩子们发生了翻天覆地的变化。连高尔基都这样称赞：这几百个受了生活那样残酷的、侮辱性的蹂躏的孩子，是谁能这样改造他们，使他们变得不可认识了呢?是教养院的组织者和院长。 后来根据需要他们又要接管亚日教养院，但当马卡连柯来到库里亚日教养院，看到了那些需要帮助的孩子们时，良知告诉他，他应该来。他带着原教养院的孩子们踏上了这片土地，丝毫没有胆怯与退缩。集体的力量改变了这：满地的污秽不见了，取而代之的是清洁的地面、鲜艳的花朵;男生调皮、斗殴现象少了，爱劳动的多了;吃饭时拥挤的少了，更没有手抓饭菜就往宿舍跑的了，他们有了餐具，规矩地坐在食堂用餐。尤其是女孩子们再没有害怕，没有男孩儿的欺负，安全感让她们有了生活的自信与快乐;所有的孩子都着装整洁地出现在大家面前，再也不是几天不洗澡，满身的臭味了。这儿真的出现了神话，原始的英雄主义、小偷的行话和其他坏毛病的复发，早已被忘掉了。
读到这里作为同行，我感到愧疚。对孩子们，我们做到一世同仁、做到爱了吗?连那么多流浪儿，甚至是有过失足行为的学生，都能将他们改变成有为的青年，而我们平时的教学工作中好多的事例值得我们深思，那么难管理的孩子，马卡连柯都能将他们转变，这不也是发自内心的对教育的执着吗?他想让这些特殊的孩子享受阳光、享受社会的美好!而我面对的学生要比教养院的孩子们好上百倍、千倍。我们应该有信心让孩子们因为我们的教育而感到幸福、快乐!
教师读书笔记之《教育诗》(四)
《教育诗》描写的是马卡连柯在1920年到1928年创办高尔基儿童教养院时发生的一些真实的事情。内容经过了一些文学的修饰，既不是教育论著，也不是教学札记，起名为教育诗，真是名副其实。马卡连柯生于1888年，死于1939年。享年51岁。 1920年马卡连柯接到省教育委员会主任的通知，要他组织一所类似于我们国家的收容所这样的儿童教养院。当时条件很艰苦。但是本着对教育事业的更高的追求和为了实现自己的梦想，马卡连柯很高兴地接受了这个任务。开始了他的教育诗生活。他给自己新成立的教养院起了一个非常漂亮的名字：高尔基教养院。也是对当时著名作家高尔基的崇拜和敬仰之情。
高尔基教养院办学之初，学校里来了8个儿童少年抢劫犯和常年的流浪者。他们根本不知道什么是教育，什么是人性。头脑中只有好吃懒做，得过且过。当时流行的社会教育信念是要培养真正的苏维埃人民大众，要善待儿童，从学生的本性出发，循循善诱，不能在教育中渗透资本主义的一切荼毒。在这种历史背景下，要想真正彻底改变犯罪儿童的一些恶劣行为其实是不可能的。刚开始马卡连柯也是本着教育家的理念进行自己的教育工作。但是，一段时间的实际接触他发现：我从教育学的绳子上失足跌下来了。他甚至开始使用了暴力。在他的一顿失态的暴力下，那些顽童竟然开始乖乖地参加劳动，听从劝告。
马卡连柯说，一个人的内部的各个零件并不是生长的那么完美的，甚至是有些缺陷的，需要外人帮助他重新换过或者重新打磨。这也是教育的真正内涵。在他的高尔基教养院中，他就倾注了这样的思想和行动。当然遭到了社会学家、教育家的强烈抨击。
尽管他的高尔基儿童教育学院逐渐办的蒸蒸日上，学童们开始形成真正的集体，大家非常团结，日出而作，日落而息。但是，在 这个集体中，处理违规违纪儿童的方法：惩罚他们面壁思过，不准吃饭等等方法，还是遭到了强烈的异议。即使在差不多一个世纪后的今天，作为一名教育工作者，遇到这样的童犯、流浪者，我觉得要想改变他们的生活和思想，惩罚教育不失为一种非常有利的措施，而且是必不可少的教育方式。
马卡连柯在进行从1920年到1928年整整八年的高尔基教养院工作中，投入和全部的心血。当时教师的思想之高尚令人无法想象。以校为家，和学生同吃同住。完全的一幅共产主义者苦行僧般的生活。但是，他们以苦为乐的精神感染着学生，同化着学生。这也是高尔基教养院里能够如此团结的主要支柱之一。
尽管付出了很多的心血，为了这个集体能够健康成长，马卡连柯的思想经过了炼狱，学童们的进步得到了社会的认可，但是他的教育方法却自始至终到遭受着来自教育家的强烈抨击。最后终于坚持不住，八年后，1928年，在高尔基亲自去拜访以他的名字命名的教养院后的当天，马卡连柯向教育委员会递交了辞呈，辛酸地离开了高尔基教养院开始了他的崭新的教育工作生涯。
厚厚的725页教育诗，承载着马卡连柯的辛酸的追求和无悔的奉献。生在当时的马卡连柯，既是他的幸运，使他的集体主义思想得意绽放光芒;也是他的不幸。由于历史的原因，使他在处理一些学生的问题的时候难免有失偏颇，却还自以为是。因为寻找不到更加妥善的处理办法而陷入理论的泥淖不能自拔。
看完这本书，我感觉和历史的距离拉近了很多。合住书后，高尔基教养院的事情仍然历历在目。好像是马卡连柯给我讲的故事一样。真的受益匪浅。
只是苏联的人名字比较复杂，往往一连串连在一起，读完书后，故事情节虽然历历在目，但是人名字却实在记不住几个。就连马卡连柯本人的名字我都没有留心记住。实在惭愧。
教师读书笔记大全
（一）每个学生都像一本书
每个人都像是一本书。你必须用一双认真的眼睛去观察，用心去阅读，方知这是否是值得你一生收藏的好书。千万不能因为书的外观破旧，或封面不起眼而不愿去翻阅。不主动去品味文章隽永的结果，你将可以错失一座宝矿。读着《方与圆》中的这段文字不由得想起自己的每位学生，他们像一本本书，观察中，阅读中，了解了这一本本书的优点和瑕疵。一个整体的班级确实是一座宝矿，我觉得自己就像夹缝中窥视宝藏的矿主，欣喜而又带有些许忧伤。每一堂课我能翻动书中的几页呢？读书是很多人的业余爱好，也是不少人打发时间的一种方式，能读好书，好好读书的人，我感觉身边越来越少。要将学生当做书来读是每个老师势在必行的。
（二）不要从比较中获得快乐
不要从比较中获得快乐。 在生活中我常常会不自主的做一些比较：孩子，房子，车子，服饰，健康，生活的方式，为人处事的手段等等。比来比去，一时愤怒，一时窃喜，最终明白了这好无聊。突然有一天将这句话想到了教学当中，我伤害了多少孩子呀，为了树立榜样，将好生与差生比，为了评为优秀班级，将自己班与他班比，这些比较中，总会无限的夸大其中的短处或长处 ，我醒悟了。
玫瑰与教育读书笔记
【玫瑰与教育读书笔记一】
这个假期，我怀着对名师的崇敬，读完了窦桂梅老师写的《玫瑰与教育》，乍看题目，还以为是教育教学理论，其实不然，这是窦老师平时的一些杂感，有的是写在网上的一些随笔，书中的内容有的是与教育有关的，有的是她自己的读后感。读完这本书，好象更了解她了，书中对我最有益的莫过于她有关教学的感受，她的一些思维的火花也引起了我对自己工作中一些问题的思考。
《玫瑰与教育》记录的就是窦桂梅老师教育生命一次次花开的轨迹。她为学生创设了广阔的心灵和精神空间，同时以情动人，那些娓娓道来的文字，缓缓流淌出的是慈母对女儿的疼爱;老师对学生的关爱;领导对下属的期待;智者对朋友的友爱。读窦桂梅老师的《玫瑰与教育》，感觉就如同与一位亲近的朋友谈心，亲切，自然，娓娓道来，引人入胜。
本书分为四辑：第一辑清淡与忧患，其中写了作者的教学反思;第二辑在听说读写的背后，主要写了作者在语文教学的所做、所想;第三辑日本的教育管窥，写了作者到日本参观的所见、所感;第四辑在白纸黑字的沃野上，写了作者的很多读后感。
积极实践，勤于积累。窦桂梅老师之所以能如此快速地成长起来，很重要的一个原因是不断地创新实践，并且善于积累总结。窦桂梅老师在不断的探索中始终保持着自己敏锐的触角，她努力突破在教育中谈教育的弊端，勇于用自己的言语发声，勇于上探索性的课。有实践就要有反思，不断地积累已成为窦桂梅老师的自觉行为。她的个人专著的出版向我们传递了一个信息我在成长，我在写。
有人说，教育是一门艺术。这话一点都不错，我认为，这门艺术的关键就是能够灵活地运用各种教育方法，而老师对学生真诚的爱是掌握这门艺术的诀窍，更重要的是掌握爱的艺术。
有些老师常抱怨，现在的学生不好教，好话听不进去，好心不接受，真是没良心;也有些老师总是常常以我是恨铁不成钢来宽容自己在教育方法上的简单甚至粗暴，认为只要出发点对，是爱学生，是为学生好，方法上就可以不去计较。于是就出现了不问青红皂白的斥责，甚至打骂学生的现象，其实我们有没有静下心来仔细想一想，我的话是否拨动了学生的心弦，我的爱是否能被学生欣然接受。其实，这是教师情感教育没有真正落到实处，缺乏了爱，更缺乏了爱的艺术性。
也许我们都有过这样的经历，当学生调皮、不听话时，我们就对他们严加管教，这也不准，那也不准，动辄批评，甚至有时大发雷霆。很快，学生确实老实了，也许我们还会暗暗自喜，但其实这有可能是一种假象，学生只是迫于你的权威，嘴巴不敢说，内心却不服气。 所以，我们的教育必须从爱出发，从学生的角度考虑问题，从心底里关心爱护学生，晓之以理，动之以情，付出百倍的耐心、细心和同情心，这样，许多问题也将迎刃而解。
作为老师，我认为，对学生要从心底里拿出全部的爱心，爱得质朴，爱得自然，但是，这还是不够的，要想使爱独具魅力，还必须顺应童心，别具匠心，震撼人心，讲求爱的艺术。我想，这才是我们毕生所追求的东西。
有这样的名师，就是我们学习的榜样，在钦佩窦桂梅老师的同时，我作为一个小学教师，就应该学习她的教学方法和精神，从她的身上得到对我的身心和教学工作有利的东西。
《玫瑰与教育》记录的是玫瑰的教育生命一次次花开的轨迹，抒写的是玫瑰对教育的一片真情，对生活的热爱，对事业、家庭、爱情的体悟，因为真，所以爱。在她的眼里，教育本身就是开不败的玫瑰花。
在教学中，能成为骄人玫瑰的毕竟是少数，但只要我们善于自我浇灌，善于自我反思，我相信我们也一样能够激情绽放，留一缕芬芳在教育的这片园地里!让我们都来做一朵绽放在那校园里的玫瑰吧!
【玫瑰与教育读书笔记二】
《玫瑰与教育》是窦桂梅老师的教育随笔集.这本书记录了她最为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，和其他一些书籍相比它没有长篇大论的教育理论、理念论述，而是记录了她对教育教学的积极的态度，以及对教育的无奈与困惑。
刚拿到这本书，就对书名感到好奇，读来原来玫瑰是她在教育在线的小学教育论坛的网名，是桂梅颠倒过来的同音玫瑰。她说：作家冰心只钟情于玫瑰，冰心老人认为玫瑰有刺，那是风骨，玫瑰的芳香艳丽就是冠艳群芳。现在，我已用玫瑰的含义要求自己像6朵玫瑰那样对待同行，努力做到互敬、互爱、互谅;像8朵玫瑰那样怀着感恩之心对待关怀及鼓励我的人;像19朵玫瑰那样学会在现实中忍耐与期待;像20朵 玫瑰那样，一颗赤诚的心对待自己的人生;像红玫瑰代表的那样，对教学付出热情和真爱;像黄玫瑰代表的那样珍重自己，祝福别人;像紫玫瑰代表的浪漫那样，感受心灵的真实和独特;像白玫瑰代表的纯洁一样，一辈子拥有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的温柔，橘色玫瑰的友情，蓝玫瑰的善良爱事业如同热爱我的生命一样。我晓得，要把个人的生命融入教育的使命。由此可见窦桂梅老师对教育事业的热爱和奉献之情，我不禁为她的满腔激情而动容。
为了自己能像冰心玫瑰那样绚丽和高贵，她一路拼搏，一路汗水。一个吉林师范的中师生，先从吉林一实验小学，再到北京，而且当上了北京清华大学附小副校长，其间受到过国家政治局常委的接见，参加过国家教育报告团，出版了不少教育专著，这些成就肯定包含着她的心血和汗水，也是对她的付出的汇报。从她对自己的成长和成名的描述，虽有被逼之感，但更多的是自己在坚持自己的教育理想后，所做的许多工作是很令人佩服的。
读到要追求文章朗朗上口，要能够在大庭广众中大声朗读，能让读者不仅听见声音，而且还能看见作者的笑貌我似乎真的看见了窦桂梅的爽朗而热情的笑貌!她说：无论如何也要挤时间也阅读，并用笔促进自己的思考这是促使自己成长的科学途径。写作，记录着我教育生命一次次开花的轨迹。诗意的语言，真切而热情，文如其人。
爱在右，同情在左，走在生命路的两旁。随时撒种，随时开花这是窦老师所喜欢吟诵的诗句。作为一个从事语文教学的工作者，字里行间常常自觉或不自觉地流露出对文学的爱好，并时常有意识地扮演着拉近朋友、学生亲近母语、亲近书籍的角色。更让人感动的是：她此举目的竟是让人在亲近文字的脚步里抓到爱。
品味这朵这芬芳的玫瑰，她为我们每一个热爱教育、献身于教育的人做出了做好的榜样。
《玫瑰与教育》是窦桂梅老师的教育随笔集.这本书记录了她最为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，和其他一些书籍相比它没有长篇大论的教育理论、理念论述，而是记录了她对教育教学的积极的态度，以及对教育的无奈与困惑。
刚拿到这本书，就对书名感到好奇，读来原来玫瑰是她在教育在线的小学教育论坛的网名，是桂梅颠倒过来的同音玫瑰。她说：作家冰心只钟情于玫瑰，冰心老人认为玫瑰有刺，那是风骨，玫瑰的芳香艳丽就是冠艳群芳。现在，我已用玫瑰的含义要求自己像6朵玫瑰那样对待同行，努力做到互敬、互爱、互谅;像8朵玫瑰那样怀着感恩之心对待关怀及鼓励我的人;像19朵玫瑰那样学会在现实中忍耐与期待;像20朵 玫瑰那样，一颗赤诚的心对待自己的人生;像红玫瑰代表的那样，对教学付出热情和真爱;像黄玫瑰代表的那样珍重自己，祝福别人;像紫玫瑰代表的浪漫那样，感受心灵的真实和独特;像白玫瑰代表的纯洁一样，一辈子拥有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的温柔，橘色玫瑰的友情，蓝玫瑰的善良爱事业如同热爱我的生命一样。我晓得，要把个人的生命融入教育的使命。由此可见窦桂梅老师对教育事业的热爱和奉献之情，我不禁为她的满腔激情而动容。
为了自己能像冰心玫瑰那样绚丽和高贵，她一路拼搏，一路汗水。一个吉林师范的中师生，先从吉林一实验小学，再到北京，而且当上了北京清华大学附小副校长，其间受到过国家政治局常委的接见，参加过国家教育报告团，出版了不少教育专著，这些成就肯定包含着她的心血和汗水，也是对她的付出的汇报。从她对自己的成长和成名的描述，虽有被逼之感，但更多的是自己在坚持自己的教育理想后，所做的许多工作是很令人佩服的。
读到要追求文章朗朗上口，要能够在大庭广众中大声朗读，能让读者不仅听见声音，而且还能看见作者的笑貌我似乎真的看见了窦桂梅的爽朗而热情的笑貌!她说：无论如何也要挤时间也阅读，并用笔促进自己的思考这是促使自己成长的科学途径。写作，记录着我教育生命一次次开花的轨迹。诗意的语言，真切而热情，文如其人。
爱在右，同情在左，走在生命路的两旁。随时撒种，随时开花这是窦老师所喜欢吟诵的诗句。作为一个从事语文教学的工作者，字里行间常常自觉或不自觉地流露出对文学的爱好，并时常有意识地扮演着拉近朋友、学生亲近母语、亲近书籍的角色。更让人感动的是：她此举目的竟是让人在亲近文字的脚步里抓到爱。
品味这朵这芬芳的玫瑰，她为我们每一个热爱教育、献身于教育的人做出了做好的榜样。