《天柱山放歌》观后感范文。
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由储向前同志主要作词并全部作曲的电视音乐风光专辑《天柱山放歌》，由安徽印象出版社出版了。应该说这是文坛、乐坛上的一大喜事，可歌可贺！在我看完着张光盘之后，惊诧了很久。向前同志是老朋友、老熟人了。我们差不多在同时期从事乡镇主要负责人的工作，政务繁忙，没有多少时间去了解彼此的爱好和特长，只知道他是一个非常勤快的人，也是一个非常执着的人。谁也不会想到他居然能作词作曲，而且除了专辑，并且只用了四个月的时间。四个月之前，他才从繁忙的党委书记的差事中“退”出来，调到县城工作。所以我在惊诧之后，又重新用一种审视的目光将这张专辑观看了数遍，越看越觉得大气，越看越觉得他出手不凡，越看越觉得有一个强烈的信号冲击着我，那就是风格。什么风格呢？立说立行的风格。这是向前同志的风格，是我们当年从事乡镇工作的风格。说干就干，干脆利落。这张专辑也是这样，主题鲜明，朝气蓬勃，悦耳悦目。虽歌一山，但山水多彩；仅有十曲，但内容丰富。堪称一辑丰富完美的组歌。
一、词曲美，美在它们的韵律和合拍
《天柱山放歌》一组十首歌曲，直抒胸臆，赞美天柱山。赞美天柱山的诗歌很多，古有李白，今有王蒙，有古律诗词，有新诗词，也有对联与歌赋。文人墨客们倾注满腔热情，都难以写尽天柱山的雄奇灵秀。用一首或几首歌曲来演唱天柱山，同样也只能状其“形”而传其“神”。《天柱山放歌》紧紧抓住了这一点，明智地选择了在“传其神”上下功夫。从歌词中我们看到了“神”的律动与“形”的合拍。这也是几首歌的成功之处。“是什么让我久久向往，是什么让我深深眷恋？······那是汉武封岳的山，那是英雄辈出的山，那是二乔踏青的山，那是因缘啼笑的山。”“像是一幅恢宏的画，看不够云山雾海的苍茫；像是一台精彩的戏，演不完八十一梦的悲欢；像是一首浪漫的诗，吟不够坐石望归的遐想；像是一曲高亢的歌，唱不尽万岳归宗的辉煌。”以上这些词句，都没有直接写景写形，而是上升到另一个层次，写人文历史的故事。但我们又分明看到了天柱山的所在，这就是“神”的律动——精神的律动与“形”的合拍，否则就不会让我们发生这样的感怀。又如第三首芮立祥同志作词的《天柱山恋歌》：“天柱山，我梦中的故乡，我故乡中的新娘，你在孔雀翩翩的稻花香里款款走来，弹拨皖河春水，唱不尽槐阴树下的浪漫。”歌词十分洒脱，力透“神”的飘逸——精神的飘逸和“形”的张扬。而曲作者在这首歌中采取了3/4、4/4拍和变调的处理方式，则更加显示出律动的美感来。
认真品味《天柱山放歌》的每首词和曲，都很精彩，有高度、有内容、有真爱。是什么原因能够在如此短的时间内催生出这样一集专辑呢？奇妙的是，我在思考这个问题的时候，仍然是这张专辑作了回答，这就是其中的《家在天柱山下》。向前同志是这样写的：“游子走遍天涯四方，心中依然牵挂家乡。我的家在天柱山下，天柱山耸立在天边白云上。那里有我童年的梦幻，那里有我放飞的理想。我的家在皖河水边，皖河水环绕在天柱山旁。那里是我成长的摇篮，那里是我人生的画廊。”原作者生于斯、长于斯，是天柱山这方水土养育了他的成长，滋润着他的心田，放飞着他的理想，他能不由衷地而爱她、赞美她、讴歌她吗？因此，《天柱山放歌》的面世便是顺理成章的了。音乐风光片《天柱山放歌》观后感
二、演唱美，美在她们的理解和真诚
难能可贵的是，词、曲作者土生土长，演唱十首歌曲的四位年轻歌手也是土生土长。他们都生活在这个不足十平方公里的县城里。是对“歌唱”事业的追求、对潜山热土的忠诚和对天柱山的热爱，让他们走到了一起，并且每位歌手都无一例外地倾注着一腔激情，把演唱推向他们心中的极致。我非常惊叹，他们是成功的！
由李萍同志演唱的《天柱山，你是雄奇灵秀的山》、《天柱山恋歌》等都非常大气，嗓音嘹亮、高亢泼辣、气势恢宏，唱出了山的气派、山的伟岸和山的突兀，给人带来“大山向你走来、你向大山奔去”的感怀！而由许一川同志演唱的《哦，天柱山》等，歌声高亢而又平实，唱出了山的厚重和山的深邃。吴迎春同志演唱的《家在天柱山下》等唱腔清脆明快，唱出了山的清秀、山的灵秀。 (读后感 ) 张爱梅演唱的《天柱山水哥妹情》，嗓音活泼亲切，唱出了山的情怀、山的眷念。
特别值得一提的是张爱梅同志演唱的天柱山民歌《摇篮曲》，十分感人。舒缓、怡静的唱腔抒发出伟大的母爱，进入了声情并茂的境界，给人带来美的享受和爱的召唤！而这首歌的词义也十分完美动人，感情的描写到达了尽善尽美的地步。“爸爸望着宝宝，总是咪咪笑，妈妈望着宝宝，想起爸爸貌。人儿盼归期，鸟儿盼回巢。爸爸没回来，妈妈心烦恼；每当想起爸爸，总是看宝宝。爸爸回来了，宝宝睡着了；妈妈歌声轻，爸爸莫声高；半夜才回家，不许看宝宝。”这首《摇篮曲》既抒发了母亲对于儿女的呵护之爱，又抒发了夫妻的思念之情，是不可多得的佳作。而在这种情感相互交织发生矛盾的时候，夫妻之情又服从于母子之爱。“半夜才回家，不许看宝宝”（宝宝睡着了），这就非常完美的表达和诠释了为什么人间最伟大的爱就是母爱！
而最后一首由李萍同志和吴迎春同志合唱的《爱恋，九百六十万》这首歌，看似《天柱山放歌》的题外话，实则不然！我认为它是一个提炼，是一个总结，是为了说明天柱山是祖国大好山河的一个组成部分。祖国九百六十万平方公里的大地上，有天柱山这样一颗美丽的明珠！这一切又是通过作曲的风格和两位同志的演唱来达到的。这首歌的演唱，以女高音为主，达到了炉火纯青的地步。李萍同志在节律的把握、高音的运唱和向低音的过渡连接，可以说都做到了完美无缺。同样地吴迎春同志的“合唱”紧密无间、和谐共鸣。两人把《天柱山放歌》推向了高潮。
以上四位同志的演唱，各有特色，但都一样的感怀动人。因为有一点是共同的，他们都是用心、用爱，怀着对事业的追求来个唱的，不是为了表演而歌唱的。他们对歌词歌
曲有着全面和深刻的理解。他们付出的是真情、是汗水、是劳累、是对天柱山的解读。所以它能感人，他们是成功的！
三、“镜头”美，美在它的介入和取舍
好的词曲，加上好的演唱，再制成mtv，这是现代歌曲表演传播的最佳形式，是词、曲、唱、景的“珠联璧合”。《天柱山放歌》做到了这四者的统一，悦耳悦目。
天柱山是一座美丽的山，是4a级旅游区，如何把“景”之美融入到歌的“词、曲、唱”之美中去，给人以视觉的冲击，这只有制成音乐风光片才能得以实现。江尧同志堪称这方面的大家高手、摄影大师。他差不多集中了天柱山上所有的精美“镜头”，从多个不同的角度介入，敢取敢舍、大取大舍，介入合理，取舍得当。根据词义配置“镜头”，使得“音乐”和“风光”融为一体，相辅相成，相得益彰。我们在聆听享受歌唱美感的同时，不仅看到了天柱山群峰的巍峨、云海的苍茫，还看到了日出的灿烂、晚霞的绚丽；不仅看到了流水的奔腾、山岚的轻飏，还看到了人文历史的深邃、现代脚步的轻快。这就是美的享受，是歌曲美、艺术美、自然美的集大成。
四、专辑美，源于一组美丽的群体
如果只从作词作曲上去理解这张专辑还是远远不够的，尽管词曲都十分精彩。这十首歌曲的创作到mtv的出版，还打造历练出了潜山大地上一个美丽的群体，这就是我在文中陆续提及到的那些同志，他们都是潜山的骄子，是潜山的骄傲。这之中有两位同志同样值得人们的钦佩，那就是三妙乡的两位民营企业的老板徐礼宏和吴金苗同志。他俩功不可没，欣然投资十多万元，使得这组歌曲快步走向了文化市场。这个群体是应该接受社会的尊敬和喝彩的！他们不仅具有无私奉献的精神，同时也具有优良的艺术天赋和才能。这张专辑就是他们天赋和才能的具体体现，更是他们施展才能的一个平台。这个平台会在他们的脚下越来越高大起来、宽阔起来，把他们带进更高的境界和更远的前方。这是我对他们由衷的祝福和真诚的盼望！
因此，我在认真的记住以储向前同志领衔的四位词作者、四位歌手、两位企业老板和一位摄制者一共十一位同志的名字的时候，一种崇敬的心情油然而生，欣然命联一副，以作为对他们的赞美。联曰：
一棵大树拔地起
十枝红杏出墙来
当然，就这个专辑而言，也还有一点美中不足。那就是《天柱山哥妹对歌》中演员的道具用了少数民族白族的服装。如果理解成少数民族歌唱天柱山也未尝不可，但如果换成本地服装，譬如头戴草帽、腰扎长巾或头包方巾、手提竹篮，可能效果更好一些。
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《樵山寻宝》观后感
星期五的班队课，班主任我们看了《我们的——樵山寻宝》。
这部片子讲的是要求我们讲文明。描述了南海一群小学生到西樵山进行社会实践——美术写生，发生了一连串不文明的行为，参加活动迟到、在纪念碑上乱涂乱画、把饮料倒在别人身上、写生期间私自逃出去玩，把香蕉皮乱丢等等，都非常不文明。电视剧分两部分：最主要的第一部分是一群小学生到西樵山进行美术写生实践活动；另一部分是彭靖违背爸爸的意愿离家出走去学自己喜欢的武术的事。
《樵山寻宝》将一些不文明的事情演绎在剧情里，同时也告诉我们在日常生活里不要做一些不文明的事情；还要告诉同学们当自己的兴趣爱好与家长的意愿矛盾时，要学会以家长沟通，不能以离家出走来对抗家长。《樵山寻宝》这部戏还让我们看到西樵山的风景。《樵山寻宝》以生动活泼的形式告诉学生要告别不文明行为，从小做一个文明守纪、会与人沟通的人，这与我市的“创文”活动非常贴切。剧中牛牛和马小涵、大舌头是要去西樵山寻宝，其实西樵山的宝藏就是双肩石器，这是祖辈的结晶。像剧中的老师所说：“其实，人生就像一条寻宝的路，只要你们带着一颗探索的心，去寻找生活中的美，我相信，你们一定能找到更多的人生宝藏。”
看《樵山寻宝》最令我感动的是彭靖离家出走去学武，特别是说：“爸爸，我真的不敢相信你打了我，我一直在怀疑那一刻是否是真实的，但我脸上那清晰的指印证明了那不是梦岁月改变了你我的容颜，但是，它没有改变你在我心中的样子。”相信那是最感动的。
你们也来看《我们的——樵山寻宝》。
转山观后感作文
《转山》是改编自台湾驴友亲身骑行西藏的经历后完成的小说，电影描述的是主人公张书豪为了完成逝去的哥哥的遗愿只身前往丽江，开始了从丽江到拉萨的骑行。这是一场人类征服自然超越自己的行动，也是一个很美好、很动人的故事。
骑行西藏是很多骑行爱好者的终极梦想，途中会经过很多艰难和困苦，对身体素质、意志、心灵都是一种考验，路上有着令人着迷的风景，也会遇上许许多多的人与事，这对电影来说，有着丰富的题材。电影上映之前，在旅游卫视的《行者》栏目，曾经用了几集来介绍这部电影的拍摄过程，整个拍摄过程遇到了许多外人想象不到的问题，例如胶片数据的丢失等等。看完之后，不禁对这部电影充满了期待。
然而当看到了这部电影之后，不禁有点失望，里面的风景的确很美，主人公在路上的遭遇也蛮坎坷的。虽然该片荣获了东京国际电影节“最佳艺术贡献奖”，然后在国内票房上却波澜不惊、惨淡收场。虽然作为一部文艺片，不能仅仅只用票房来衡量片子的好坏，但不能否认，票房也是片子好看与否的一个重要参数。票房为啥会这样呢，细细分析原因，如下：
1、导演明显是没骑过车的门外汉，影片中存在着不符合逻辑的地方，日程错误混乱，何时何地不分，电影随意的剪切填充镜头，剧组人员明显对于滇藏线、骑行、去拉萨这些重要的点缺乏足够的理解和感觉，或者说水平不够。骑行一个月的艰难、骑到一个地方的感动和最终到达拉萨的心灵震撼，影片完全没有体现出来。电影不够真实，连骑行爱好者们都要吐槽的话，就已经失去了最忠实的观众。
2、导演为了渲染效果，刻意增加了主人公骑行中遇到的困难，整部电影就像是一笔流水账，在细节上缺乏处理。导演就像是一个讲故事的人，每件事只用短短的几个镜头就交待过去了，不管你喜欢不喜欢，想了解什么细节。影片中很奇怪的穿插了一段似有似无的爱情，可以叫爱情么？一个藏族寡妇，一个台湾学生，演绎了一场既没烟花绚丽还比烟花短暂的邂逅。这些都让人感觉到很扯。于是乎，又失去了一些想看故事情节的观众。
3、电影刻画人物方面也有所欠缺，主人公没刻画好，例如有啥梦想、有啥想法等等，都没有交待好，还没配角李晓川的角色来得有血有肉，让人印象深刻。
总的来说，不像那些瞎混几个角色、故事，搞一些特技来骗票房的烂片那样，这是一部有诚意的电影，可惜导演既不是骑行爱好者，也缺乏刻画细节的功力，没能拍出骑行在路上的真实感受。呵呵，还没《行者》介绍这部电影的栏目来得好看。
[转山观后感作文]
电影转山观后感作文
十天的异国旅行
充满着些许害怕和好奇
但是克服了这些平安归来后
发现我的内心又成熟了一些
今天在家睡到被电话吵醒（很郁闷，忘记关机了）
起来看了慕名已久的《转山》
好久没有写电影观后感的冲动了
现在来描述两笔
《转山》讲述的是一个24岁的台湾年轻人，在寒意渐生的十月，因为哥哥的去世，哥哥身前的日记 独自踏上从丽江到拉萨的旅程，并不是为了证明自己的勇敢或伟大，沿途中他一直在相信与怀疑之间摇摆，但最终决定一路走下去，因为他认为，就算是失败，他也应该在失败面前看见自己究竟是如何就范的，观转山有感。在自己的毅力和沿途众人的帮助下，克服重重苦难，最终达到了内心深处的目的地，那个最纯洁的地方——拉萨
这部公路片里主人公张书豪一路走来
便是一场圣洁的洗礼
在有人看来这是神经病的所为，这是寻死之行为
素不知道他是用征服大自然的行为来征服自己的内心
所以在我看来所有的一切看起来都那么的虔诚
但我也深刻的体会到了简单的电影中不简单的坚持
原来滇藏线的不容易就是随时都可能挂掉
原来不知道雪也有这么讨厌的时候
可以让你步步维艰，冻到半死不活
原来每个拥有西藏梦的孩子都相信有一种东西可以真正抵达内心……
看完《转山》， 看完张书豪的坚持
感觉我还是灰常的渺小
西藏一直是我的一个梦想
实现梦想是一个痛苦的过程
然而只有亲身体会才能明白痛苦二字的涵义
在我的有生之年一定会去那里
因为我相信
它不是探险历险，而是一次精神修炼！！
被告山杠爷,观后感
篇一：《被告山杠爷》观后感
《被告山杠爷》的启示
群山环抱中的堆堆坪是个模范村，山杠爷是村里的最高党政领导人，他全心全意为村民办好事，威望极高，深得村民的拥戴。但没想到，他用“游街”的办法教育村里一个不孝的儿媳，却逼出了人命，使自己成了被告。影片以侦探片的形式讲述了一个发人深思的故事，成功塑造了一个个性突出的典型人物—山杠爷，表现了传统意识、传统行为与现代化的社会进程之间的巨大矛盾。深刻揭露了依法治国、法律面前人人平等的法治精神。
片中爷孙的感情可谓浓厚而且坚实，但是两个人却是片中的一大矛盾，分别代表了传统礼治和现代法治。山杠爷曾问过虎娃法律是为谁定的，虎娃怯生生的答道是为国家，却又立马改口说是为人民定的。可如果是为人民定的，人心所向的是放过山杠爷，而法律执行者为了维护法律的尊严却背离人民的意愿，又是为何？我国建设法治国家的道路到底在哪里？
第一、解除封闭自治。
堆堆坪处于整个乡最偏僻的地区，而这个乡又处于整个县最偏僻的地区，平时王公安都不经常进去，才造就了山杠爷一人独领天下的自治局面。时下中国很多乡村存有自给自足的因素，法律的触手一旦触及不到，它便会以自己的方式运转，以至于后来无视法律的存在。我们建设法治国家的过程中必须解除部分地区的封闭自治，让依法治国的理念深入每一个的心中。
第二，实现法治与礼治的有机结合。
普法的失败很多时候因为二者的完全分离对抗。我们不能只是盲目地使用所谓的拿来主义，单纯移植西方的法治，而需要用我国的特色礼治融合。法治的实现，应该是与礼治相铺相成，公正的法律和制度要能够与善良风俗与村规民约相互衔接，重建和饱满现有的乡村法律体系，这或许会成为建设法治乡村的一条康庄大道。
第三、从农民发展到公民。
中国的农民很多时候扮演着一种隐身的角色，他们自己的话语权往往不是在自己的手里。而是在那些官员的手中，片中乡民只能通过山杠爷之手才能表达自己的话语，却无法靠自己一人站出来与违法做正面的斗争。随着时代的发展，新生一代的出现，农民也意识到自己身为公民的存在价值：强英奋起反对杠爷的侮
辱，虎娃质疑山杠爷的话语，村民告发揭露杠爷的行为。虽然放在当时的环境里，只是微不足道的力量，但随着普法观念的深入，星星之火足可以燎原，相信不久的将来会有更多的农民发展成为懂法守法的公民。
第四、从人治到法治。
法律是独立与神圣不可侵犯的。一封匿名信不仅仅是让山杠爷成为被告，也是一种新时代人们法治思想的觉醒，带领堆堆坪跨入一个以法治取代人治的新时期，投射出依法治国的时代之光。封建传统思想深深影响着老一辈的山杠爷，而另一方面现代教育开始又立足于象征新一代的虎娃身上。爷孙的简单对话，突显了人治的恶。不知国法不懂如何尊重百姓，只知以罚制人。这样的山杠爷最终只会被推上法律的被告席。
中国社会自古是以一个礼治为主的社会，秩序维护往往需要借助礼治理念，因此实现依法治国我们要走的路还远。但是依法治国、建设社会主义法治国家是我们国家必须坚定不移贯彻的根本国策。依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，真正做到“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”。依法治国深入每一个公民心中的时候，山杠爷的悲剧也就不会再发生了。
篇二：《被告山杠爷》观后感
观《被告山杠爷》有感
影片名为《被告山杠爷》，“山杠爷”？这个名词在我们的脑海中留下了一个大大的问号。随着时间的流逝和镜头的转换，我们知道了这位“山杠爷”就是堆堆坪村的支书。县里来的调查员说有人举报山杠爷在村子里的一些事情，并说山杠爷的这写做法是犯法的。为了了解真相，县里的同志留在村里进行调查，在调查中他们了解到这位山杠爷是位为村民着想的好干部，也即“动机是好的，社会效果也不错，可是方法却触犯了法律”。结尾有一幕是一些村民拿着一篮子鸡蛋请求公安同志不要拘留山杠爷，这时我哭了，但是“法律无情”，山杠爷还是被带上了那个他以为只抓悍夫泼妇的车，影片以行走的警车和“山杠爷”这一呼喊的背景音为结尾。影片结束了，但是这件事就画上了句号了吗？
从影片名中我们就能知道影片会涉及法律，也能知道这种影片惯用的方法就是回忆插叙。从这些角度来看，这部影片并没有好莱坞大片那样的蒙太奇的切换和视觉震撼，也没有日本影片的细腻表现和冷清之感，而是给我们展现了一方水土养育下的一方人们的质朴。看完这部影片，我的脑海中出现了“碧罗雪山”这四个字。《碧罗雪山》是一部描写西南少数民族在现代文明下的生活状态的改变。现在细细想来这两部电影还真有一定的相似性呢。
模范村堆堆坪的最高领导人山杠爷，全心全意为村民办实事，深受村民爱戴，为催在外打工的明喜回乡种责任田，山杠爷命令私拆他给妻子的信件；拒交公粮者被山杠爷派民兵捆绑关押；为惩治歪风邪气，山杠爷将虐待婆婆的强英游街示众，倔强的强英悬梁自尽??只懂村规，不懂国法的山杠爷终于被送上了审判台。杠爷被带上手铐时，衣着整洁地走出祠堂。堆堆坪的村民都来为他送行。在一声声“杠爷!”的呼喊声中，村民齐齐的全跪下了。杠爷终于忍不住老泪纵横??看到这，好多女生都流泪了。
一部好的电影不仅仅要让我们热泪盈眶，更要让我们觉得其中蕴含着一股哲学意味。就像是《海洋天堂》的导演薛晓路所说的：“我希望，观众不仅仅是在电影院里抹眼泪，更要去思考，这才是电影工作者所希望的。”（４月２号，中国电影资料馆艺术影院）的确，电影是一种视觉文学，它不应该仅仅给人以一种视觉器官上的冲击，更应该给我们一种人生、社会的思考。
《西游记》中的唐僧相信自己的善心和佛祖的慈悲能感化那些已经失去人性的强盗——将自己的妻子杀害，对自己的爹娘不孝的人，使得他们向善，但是他错了，有些人是可以教化的，但有些人非得动用强力。记得影片中有这么一幕：山杠爷问县里来的公安同志“你遇到这种情况怎么办啊？”（大致意思）公安同志回答说：“尽量教育”（大致意思）。看到这我
就想那教育不管用怎么办啊？虽然当地的村民并不是像《西游记》中的那些强盗一样，但是我们是不是应该了解教育的对象的情况，想想他们会不会接受，他们的“前结构”如何。在我看来若是不了解这些，教化的工作是没法进行的，是无本之木。从电影中，我们也看到了山杠爷也给过那些村民教育，但是他们不听，为了村民，为了村子发展，没办法的山杠爷最终因不懂法而走上了犯法的道路。看到好心的，两袖清风的山杠爷被警车带走，我的内心有种说不出的感觉，想山杠爷是个悲剧性人物吗？这一悲剧是偶然的还是必然的呢？
现在想来，山杠爷的悲剧是注定的，是必然的，这悲剧不是他一个人造成的，也不是一个村子造成的，而是现代文明社会中的法律和宗法社会中的人情的对立造成的，法不容情啊。影片中的人物一直在找寻着那个写举报信的人，他们都很气愤，到影片结尾，我们知道了那个写匿名信的人就是山杠爷的孙子，他想弄清楚是爷爷对还是法律对。最终爷爷的悲剧结局告诉了孩子爷爷做错了。山杠爷将自己的职位让给别人的时候，还强调要多学学法律知识。从这些情节中我们看到了以山杠爷为象征的宗法社会在现代文明社会的冲击之下摇摇欲坠，影片最后的那一声凄厉的“山杠爷”更是宗法社会的一曲挽歌。
在看《碧罗雪山》的时候也有这种感觉，正是对生命的纯朴的理解和面对现代文明的无所适从的生命形态让我们明白了结局为什么那样安排。其中，那位象征着宗法的爷爷不愿意搬离村子是因为当地的人们面对现代文明中的时间和金钱无所适从，在这场竞争中，他并没有把握能获胜，也是对原来生活状态的一种不自觉的留恋。而最后，我们还是看到了村民们经过索道搬离那个曾经刻写族人历史的地方，走向了柏油马路，走向了机动汽车，最终还是要面对现代文明，接受时间和金钱对他们的考验，他们已经失去了最宝贵的一种东西。可以想见，外来事物的不断冲击足以摧毁一切旧文明，外来人的存在与出现也会把未开化的少数民族完全改变，一种强势文化的存在正是以不断吞并和瓦解其他文化为代价的。显然，两部电影中的这种情况是人类生活中一种长久的困境，在走向现代化的进程中，我们总会不可避免地牺牲一些美好的值得珍贵的东西——一种别样的生命状态。
通过调查，也就是影片为我们展示的那些人物的回忆，我们能看出山杠爷的功还是远远大于过的，那些受过山杠爷别样教育的人，一开始可能是很不满的，但是后来我们都听到从他们口中说出“杠爷是为我们好，是为村子好，我们不怪杠爷”。这就好比高中的时候，我们对严格的老师充满了各种埋怨，但是现在回想起来，他们是为了我们好，为了我们的未来着想。看到这的时候，我想村民们的这种朴质的肯定比那挂满墙壁的红色锦旗和奖状都激励人，温暖人心。确实，一个党员干部的政绩并不表现在那面面没有生气的锦旗上，也不表现在那张张御笔亲授的奖状上，而是表现在国民的口碑上，人民的心中。影片的结尾出乎我的
意料，我以为杠爷不会被带走，但是还是随着那一声悲戚的“山杠爷”被警车带走了。难道真的是“法”不容“情”吗？山杠爷作为村子的支书，符合国家号召为村子修水库；公粮可以顺利上交，这是其他村子所没有的效率和效果；还为学校的硬件和软件设备操心等等。将山杠爷为村民的幸福着想、为村子的发展做出的贡献和对国家的贡献来看，那些所谓的犯法行为已经微不足道了，就像那位公安同志所说的“尽量教育”，那何不将山杠爷也列入教育的行列呢？
人是社会性动物，这我们都承认，其中，法律是用来维护人民的利益和打击不法分子的依据。但是，看了这部影片之后，我想到了马克思的一个观点——“异化”。我觉得，我们制定出来的法律却不能很好地维护我们的利益，也不能很好地打击不法分子。我们将法律看作是金科玉律，不能越雷池半步，即使是人情，人性方面应该做的事情也畏首畏尾地，生怕触犯了法律。至少在某些方面，我们已经被法律所控制着，没有人内心的自由，成为法律的奴隶。就像这部影片中的山杠爷，在原本那种以道德，以人情为法的宗法社会中是一位成功的，为人们着想的领导，但是现在却成为了损害人们权益的有罪之人。调查员完全是按照文本上的法律条例和知识来解决这件事情，宗法社会中的人情和道德被还不是很完善的法律掩埋了，发不出声音。
写到这，我想澄清的是，我的这些观点并不代表我是赞同回到那种小国寡民的社会，完全依靠暴力甚至是蛮力或者是依靠道德力量来治理的社会中，但是我们应该是努力探索到一条法律和人情道德能和谐相处的道路，最终做到“法也容情”，若这样，那么影片中的山杠爷就不会被带有。其实警车带走的不仅仅是山杠爷，而且带走了村子的象征和支撑。
堆堆坪这个法律管不到的偏远村庄，正是山杠爷这样一个做出违法行为的人，维持住了善良风俗。在法律到来之前，这里是如此的和谐，所有的一切都由山杠爷处理妥当，而正是法律，这个我们现代社会正义、公正的象征，破坏了一切。法治权威的建立绝不是一朝一夕的事情，在堆堆坪，原有的和谐被打破了，而新的和谐显然不可能立即形成。如果一个社会的生活完全不需要法律，那么我们能肯定地说法治一定优于礼治吗？山杠爷不懂法有错吗？在他生活、工作的环境，处处都有礼俗道德指导，法律只是遥不可及的东西，可有可无，对堆堆坪的村民们来说没多大影响。而且，当法律禁止村民们按原有习俗办事时，法律似乎更是起着唱反调的作用。不能按老规矩办事了，新来的法律又管不了那些事情，人们不禁要问，这些事谁能来管呢？传统的习俗遭到了冲击，我们知道，硬控制终将替代软控制，法治终将替代礼治。然而，要乡土社会摒弃适合实际需要的习俗道德去遵循国家法律，这不是短时间能完成的。村民们一时无法接受山杠爷竟然犯法了，正如传统的乡土社会一时不可能适应法
治突然的到来。
多么尴尬、多么无奈的现实，看着山杠爷的两行泪水，难道山杠爷真的错了吗？法律来了，原先的道德习俗被否定了，现代社会的法律将成为人们的基本准则，法治取代了礼治。但是，新的法律又真的能立即担起维持中国乡土社会平静善良的风俗重任吗？相信在这之前，乡土社会的社会结构和思想观念还得先有一番改革。这条漫漫长路，还等着一代又一代人走下去。
歌德说：“优秀的作品无论你怎样去探测它，都是谈不到底的”。虽然这部影片不是完美无瑕，但是它的蕴含的角度并不是单向度的，而是多元化的，我们可以有不同的理解。我想这部影片的内涵和意义是不会只从一个窗口向我们展示它的风景，它会随着时间的流逝而有这不同的蕴含。
篇三：被告山杠爷观后感
电影《被告山杠爷》中，山杠爷所在的“堆堆坪”村是一个地处偏远、落后的村落。虽然落后，但却是个模范村，原因正在于身为村里的最高党政领导人的山杠爷，有自己的一套村规。这套村规是以孝敬老人、善待他人等道德规范来约束村里人的，然而道德的约束力十分有限，他不是强制性的，它只是让人们自觉遵守。而一旦村民违反村规，山杠爷就对违规村民采取了非法的惩罚措施。
山杠爷为催在外打工的明喜回家种责任田，私拆了他给妻子的信，以证实地址；王禄不按时交公粮，又拒绝受罚，被山杠爷派民兵关押；腊正带头反对摊款摊劳力修水库，不但被山杠爷当众打耳光，而且还被停止了党员登记；最严重是他用“游街”的办法教育村里一个不孝的儿媳强英，逼得强英吊死在山杠爷家门口。就山杠爷本身而言，他的初衷是好的，而他作为一村之长，全心全意为村民办好事，把村子治理得条条理理，年年评模范，他本人也深得村民的拥戴。但他在治理村子的过程中却采取的行为却是触犯了法律法规。 山杠爷个人的悲剧究其根本，是由于地方普法不力，人民法律意识几乎为零。中国社会主义法制建设尚未健全，要走的路还很长，尤其是还处在偏远地区的百姓，一时还无法摆脱旧封建道德观念的禁锢。像山杠爷一样有将“一个村看成一个国家，村规就是国法”这种想法的还大有人在。当时地方的政府和司法机关领导的并没有对这类人群进行行之有效的法制教育，国家的法制普及在那里出现了断层。就像影片中的王公安，只是觉得堆堆坪治安很好，很少出什么乱子，就不闻不问，殊不知山杠爷是采取了非法手段才治理出这么个“太平盛世”来的。由此可以看出，普法人员自身素质不高也是导致普法不力的重要原因之一。
影片中，虽然杠爷那一代人已经老去，无法肩负起依法治国的重任，但我们却看到了杠爷的孙子虎娃在学校里学习法律的基本常识！这让我们看到了，未来法制将会逐步的普及到整个中国。
依法治国是社会文明进步的显著标志，是国家长治久安的重要保障，是建设中国特色社会主义经济、政治、文化的必然要求。也正是因为有太多像山杠爷这样不知法懂法的人存在，我国的“依法治国”面临着现实中的迫切需要。
万水千山观后感范文
导语：《万水千山》影片讲述中国工农红军第一方面军两万五千里长征的故事。下面是小编整理的万水千山观后感范文，希望对大家有所帮助。
万水千山观后感【1】
今天是个风和日丽的好日子，我也看了一部振奋人心而又使人流泪的好影片。片名是《万水千山》这部影片讲述的是一个动人的革命故事。
1935年5月，北上抗日的红军向天险的大渡河挺进。大渡河水流很急，两岸是高山峻岭，只有一座铁索桥可以通过，这座铁索桥就是红军要夺取的泸定桥。28日早上，红四团接到上级命令：“29日一早夺下泸定桥!”时间只剩下二十多小时了，红四团离泸定桥还有二百四十里。敌人两个旅援军正在泸定桥行进，抢在前面是我军战胜敌军的关键。红军翻山越岭，沿路击溃了好几股阻击的敌人，到了晚上七八点时，他们离泸定桥还有一百一十里。天下起雨，狂风挡住他们的脚步。大雨又把他们全身淋湿了。战胜敌人的决心使他们忘记了饥饿和疲劳，仍旧在漆黑的夜晚，踩着泥泞继续前进。终于在29日清晨赶到了泸定桥。泸定桥水面几十丈高，是由几十根铁链组成的，铺上木板，人走上去就像荡秋千一样，现在连木板也被敌人抽掉了，只剩下一根根铁链。往桥下一看，真叫人心惊胆战，桥的对面就是泸定桥，收成的两个团的敌人早就做好工事，疯狂的喊叫：“来吧，看你们飞过来吧!”红军马上发起总攻，号手们吹起冲锋号，所有的武器一起开火，枪炮声喊杀声顿时震动了山谷，二连担任突击队，二十二位英雄拿着冲锋枪、短枪、背着马刀、带着手榴弹，冒着敌人密集的炮弹，攀着铁链向对岸冲去。第三连的战士们除了带武器，还带着一板木板，一边前进一边铺桥。可恶的敌人在桥头发现了，在这紧张的时刻传来了团长的喊声：“冲啊!同志们，为了党的事业，为了最后的胜利，一定要冲过去!”听了团长的号召，战士们更充满了信心，冲过了熊熊大火，这一仗他们胜利地打败了敌军，可后来又遇到了雪山的沼泽地的困难。
这部影片充分体现了红军为了革命的胜利，不惜生命，奋不顾身地与敌人作战。使我明白了没有当年这么多英雄战士的生命与鲜血，也没有现在这么好的学习环境，所以我现在一定要好好学习长大为祖国的建设也出一份力，让我的中华民族更加富强!
万水千山观后感【2】
最近，我看了一部有关于长征的电影，名叫。这是一部叫较老的片子主要内容是1935年5月，突破了敌人防守来到渡口。但自然条件险恶，数万大军难以通过。后有敌兵追击，前有天险挡路，我军决定要排除万难夺取上游的渡口，以保大军渡河。红军前卫营不畏艰险、顽强战斗夺下，并铺设桥板，使红军大部队安然渡河，继续向进发。在雪山行进的过程中，天气极为恶劣，许多战士都牺牲在这里，但还是被我军征服。1935年8月，红一和终于会合了。
最令我难忘的事他们爬雪山过草地时的情景，这也是长征途中最艰难的路途。最令我遗憾的是在爬雪山的过程中，有一位老红军不愿意丢弃自己的锅，为了取锅，他不慎摔下了山崖。要是他能思考一下——是锅重要还是命重要，他应该就不会丢了性命了。
过草地时，红军的粮食全部都用完的，可草地还是见不到边。
在极度缺乏食物的情况下，红军就靠吃野菜、草根、树皮充饥。有的野菜、野草有毒，吃了轻则泻肚，重则中毒死亡。没有能吃的野菜，就将身上的皮带、皮鞋，甚至皮毛坎肩脱下来，还有马鞍子，煮着吃。有的战士饿得实在没吃的，就找别人屙的屎里没有消化的青稞麦，或者自己拉出来的，一粒一粒挑出来，洗了再用茶缸煮着吃。吃是这样，喝也是这样。有的战士，人尿、马尿都喝过。实在是没粮食了，一望无际的草地，没有人烟，战士们吃起了所有能吃的东西——野菜，草，还有身上的皮带，甚至是草鞋上的皮襻襻，锣鼓的鼓皮！野菜吃完了，吃草根。当发现草根可以充饥后，战士们第一时间传口信给后面的部队——是甜的!
也曾有过苦作甜。那次战士偶然在一处洼地里找到一副牛骨架，上面居然还黏着几片肉，老红军田仁乾几人大喜过望，将它搬回营地集体分配：那几片肉给妇女娃娃们，那骨架大部分给了兄弟部队，只留下一小部分归他们几人，作为存粮慢慢吃。
给我印象最深的是一位红军司令，他身负枪伤仍要坚持自己走。当红军们会合时，他终于心满意足的闭上了双眼．．．．．．
这位司令的精神值得我们所有的人去学习！而这位司令值得我们永远去怀念！其实，他只是这长征队伍中的一颗明星，还有许许多多，数不胜数的红军战士都具有他那样的精神，他们，也都值得人们去致敬。
万水千山观后感【3】
“红军不怕远征难, 万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪, 乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖, 大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪, 三军过后尽开颜！” 毛主席的这一首《七律.长征》是诗歌史上不朽的杰作，这首诗负载着红军长征路上的千百种艰难险阻，饱含着中国共产党的万般豪情壮志。 而电影《万水千山》从视觉和听觉上给我的震撼与冲击，激发了我满腔的爱国之情，使我又一次经受了革命的教育和感动。
《万水千山》叙述了在长征道路上，中国工农红军第一方面军的一支先锋部队所经过的一段艰苦历程。他们“大渡铁索桥”?——水急，又不能乘船，英勇的红军战士们顽强地爬过了只有铁索而没有木板的铁索桥；他们“过雪山”——传说许许多多人都死在了雪山里！雪山陡峭极了，天气也很恶劣，经常刮风、下冰雹，可是，红军们依然坚持着爬过了雪山；他们“过草地”——为了不中敌人的圈套并主动出击，红军决定走过那很大的草地。草地不仅路长，还到处是泥坑，不小心就会陷下去丧命。物资也很缺乏，许多人倒下了，却又站起来了！不放弃！本着这样的信念，红军们成功了！胜利了！
还记得影片中红军过雪山时，为红军领路的那位向导吗？他为红军的勇敢无畏的精神而震撼，加入了红军；还记得红军过草地时，红军所住的那个村庄的医生老大爷吗？他被教导员负伤还坚持过草地的精神所感动，把家里唯一的马赠给了红军。长征精神感动了许许多多的人。“半个中国的人都来打日本鬼子了！”那么，长征精神究竟是如何鼓舞和打动人们的呢？ 长征精神感动人，因为红军们勇敢。“我们是红军，多高的山也挡不住我们！”“我们红军什么也不怕！”这些朴素的话从战士们的口中说出，给人一种鼓舞，一种感动。战士们为了革命的胜利，真正诠释了什么叫“勇敢”。“大渡铁索桥”时的一幕令我无法忘记：队员们冒着枪林弹雨，奋勇向前，义无反顾地冲向敌人。即使中弹或落水，也眼神坚毅地逝去。那眼神中包含着他们对革命的热情与对革命胜利的坚定信念，包含着对祖国的无限热爱，也包含着无畏的长征精神！
长征精神感动人，因为红军们团结。教导员为了给战士们加油鼓劲儿，中弹了也依然大喊：“同志们加油！”。有的战士在“过草地”时走不动了，教导员就把自己的马让给他骑——即使教导员自己病得不轻。教导员关心每一个战士，他说：“战士，是革命的本钱。”而战士们心中深深地爱着自己的队伍，自己的领导。老周所珍藏的一瓶酒，让儿子小周给教导员送去，就为了让教导员在过雪山时暖暖身子。而在教导员病重期间，战士们都争着照顾他。浓浓的暖意在艰苦的行军中给每一个人带来温暖------
长征精神感动人，因为红军们顽强。即使再艰苦，他们也坚持下去。“苦就苦点儿呗，为了革命成功，为了子孙后代------ “过雪山”时，有人吃不消了，却咬牙继续走。物资一直都很匮乏：无论是药还是食物。看着影片，我仿佛进入了那段艰苦的历史。没有吃的，就杀马，骡马没了，就挖野菜、树皮、草根------看着大家依偎在篝火前，我突然感觉到一种奇特的悲壮。我想我无法体验红军当年的感受，可从这悲凉的画面和高亢的乐声中，我仿佛隐隐约约感受到了些什么——或是中华民族的伟大，或是崇高的革命主义品质。总之，我似乎越发珍惜我身边的一切了。 长征精神感动人，因为红军们信念坚定。首长说过：“革命，非胜利不可！”战士相信：“革命，一定会成功的！”中华民族就是一个如此自信的民族！这不就“人心齐”了吗？这不就是得到了“人和”吗？没有人会不相信，这样一个信念坚定的军队，这
样一个为正义而战的军队，一定，会达成他们那“远大的理想。” 长征精神感动人，最后因为红军们“一切为了穷人”。“我们是为了被压迫的人的解放而奋斗！”“我们和蒋先生不一样，我们去打日本鬼子！”人们见到一个为了造福自己，给自己幸福生活而打仗的军队，能不欢迎吗？能不盛情款待吗？老百姓们要的，不就是安定美满的生活么？
所以，如此伟大的中华民族的长征精神一定会代代相传下去！ 中国工农红军的长征是一悲壮的历史里程碑，但是电影却始终洋溢着革命的乐观主义精神。电影中的嘹亮歌声一次次将我们鼓舞，把革命定会胜利的情感表现地淋漓尽致。《万水千山》是一部不可多得的好电影。
其实，在我们的生活中，总有一座座高山，一条条大河等着我们去征服。永远记住吧，我们伟大的长征精神！永远记住吧，我们是为大中华民族的炎黄子孙。今天的幸福生活，是先辈们努力拼搏而来的。请为此而感到骄傲与自豪！
智取威虎山观后感作文
智取威虎山观后感作文（一）
今天，我和爸爸去看了徐克导演的《智取威虎山》。
《智取威虎山》讲述了1947年冬，我东北民主联军203小队准备攻打土匪盘踞的威虎山，侦查员杨子荣化身土匪“胡彪”潜入威虎山，最后里应外合打下威虎山的故事。
杨子荣不仅侦查经验丰富，而且非常勇敢，明知卧底威虎山危险重重，却义无反顾，当仁不让。
影片最惊险又让人拍案叫绝的是“打虎上山”这场戏，3D制作的影片动作逼真，老虎的凶猛、狰狞让我不寒而栗，更让我的心揪了起来。杨子荣临危不乱，机智勇敢，多次险些葬身虎口，最后绝地反击，猛虎终于被他击毙。
威虎山地势险要，鹰嘴崖更是飞鸟难渡，可是这一切并没有阻挡到杨子荣和203小分队，经过殊死的较量，攻取了威虎山。
爸爸告诉我，杨子荣历史上确有其人，是一位战功卓着的战斗英雄，可惜在打下威虎山不久后的一次战斗中，被土匪的黑枪打中，壮烈牺牲，年仅30岁。
我知道，我们今天的幸福生活来之不易，是由无数个“杨子荣”用生命与鲜血换来的，我们要倍加珍惜，更要有一颗感恩的心。
我暗下决心，一定要努力学习，掌握一身本领，当国家民族需要我挺身而出的时候，我会义无反顾，更有一种打虎上山，明知山有虎，偏向虎山行的壮志豪情！
智取威虎山观后感作文（二）
今天，我与家人一起观看了一部影片，片名为《智取威虎山》，是由徐克导演改编自小说《林海雪原》的一部电影。
故事主要讲了1946年冬季，一帮以座山雕为首的土匪在威虎山兴风作浪，十恶不赦，少剑波带领一支剿匪小分队成功剿匪的故事。
看完此片，我便为剿匪小分队的团结精神所感动。是啊，如果杨子荣在土匪群忘记本身的责任，反过来打共军，会是什么后果呢？如果不是剿匪小分队团结一心，怎能将土匪杀绝，毫无漏网之鱼呢？如果参谋长保守，不信任杨子荣，不让他进入土匪内部，那还会剿匪成功吗？不错，这样的如果不仅体现了彼此信任的高尚品德，更体现了团队精神的重要。
但是，如今社会上的很多人都极度缺乏团结精神，“ 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，他们愿意做“独行侠”，不舍得牺牲个人的利益。要知道与其一个人付出百分之百的努力，不如一百个人付出百分之一的努力更容易，不对吗？团结更像一座永恒的灯塔，不仅会照亮你的朋友，更会照亮你前行的道路。《智取威虎山》的故事不正证明了这一点吗？
