《让中国人民站起来》读后感。
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。您抓住了作品的哪些精髓呢？为此，你可能需要看看“《让中国人民站起来》读后感”，我们后续还将不断提供这方面的内容。
《让中国人民站起来》读后感
读了毛泽东写的《让中国人民站起来》这本记叙毛泽东这个伟人的故事后，我深有感触，我认为毛泽东是一个非常与众不同的人，他拥有独特的视角，常常想别人不敢去想的，说别人不敢去说的，做别人不敢去做的，如果要用一个成语来形容他的话，那用浑身是胆这个词来形容他一点也不为过。
在读《让中国人民站起来》这本书的过程中，我印象最深的是《不动笔墨不读书》这篇文章，这篇文章主要讲的是毛泽东在湖南一师上学期间，遵循老师的循循教诲，注重把读书、思考、记录、批注全部结合起来，写下了许许多多读书笔记。书中就举了这样一个例子：毛泽东在读过的《伦理学原理》一书上批注有一万多个字的批语及提示，全书一共有几十万个字，都被他画满了各种各样的符号。他在同意书中观点的地方写上了切论此话甚精此言与吾大合等批注，在对书中一些有怀疑或否定的地方写上了诚不然此节不甚当等批语。
我认为毛泽东这种读书做笔记的习惯很好，非常值得我们学习。因为每个人在读书时，肯定会多多少少有一些疑问或者不太懂的地方，如果我们遇上这样的拦路虎而不去追根究底，那我们就永远也不会知道这些疑问的答案。但像毛泽东这样读书时在书上做一些笔记，把不懂的地方做上标记，那么读完书之后你去寻找答案时会有许多方便。
这本书让我明白了很多很多的道理。我决定以后向毛主席学习：乐于帮助同学，事事为班级着想，并且努力学习！这样长大以后，我才能报效我们伟大的祖国啊！
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《毛泽东让中国人民站起来》读后感450字
读了《毛泽东让中国人民站起来》这本书后，感到对我触动最大的还是青少年时期的毛爷爷。
毛爷爷少年时十分聪明，勤奋读书，并给家中拾粪干活，半耕半读。他十分好学，在私塾念书时，他常到外面借书，夏天他不怕蚊虫叮咬；冬天很冷，他就躲在被窝里看书。被老师称为闲书和杂书的《水浒》、《三国演义》、《西游记》等旧小说，也偷着看。还常到外面借书，夏天他不怕蚊虫叮咬，冬天很冷，他就躲在被窝里看书。
毛泽东学习态度特别认真。凡是他读的书，遇到重要的，都要加圈加点，有时在空白处写上自己的看法，许多地方用黑或红颜色的笔加上圆点，单线、双线、三角、叉子等符号，表示这都是重要之点，要非常认真对待。
相比之下自己感到非常地惭愧，别说读课外书态度不认真了，有时老师安排的作业也想着法子去偷懒，比如老师要求提前预习课文，本来没预习，却瞒着家长说预习过了，让家长签字。第二天老师检查预习效果时就露馅了，搞得自己无地自容。
今后，我也要学习毛爷爷孜孜不倦、勤奋好学的精神，做一个勤学好问得好学生。
《别着急站起来》读后感600字
如果你在前进的道路上突然摔了跟头，你会怎样做？是一跃而起、跑步前进，还是坐在地上思考：我为什么会摔跤？怎样才能避免摔跤？表面上看，选第一种的实干家比选第二种的思想家能够更快地达到目标，但从长远来看，选择第二种对个人今后的发展，减小成功的代价更具有重要的作用。
白居易初期的作品晦涩难懂，很不受欢迎，他仔细的研究了自己失败的原因并加以改进，立志写到连农夫也能听懂。最后终于写出了《长恨歌》这样的不朽的名作，作品不仅风行中国，连日本也流传他的诗句。而苏联后期的几位领导人在改革时一意孤行，只知道一味地坚持斯大林模式，而不去想想以前的改革为什么失败了？结果造成了政治和经济的混乱最终导致苏联解体，几位领导人也相继被迫下台。
不光是文学创作、国家发展需要思考失败的原因，个人的学习工作也需要思考失败的原因。比如一次考试后，我们老师不能只关注学生的成绩，而要仔细研究：学生哪些题目做错了？为什么做错了？今后的教学过程中应该怎么办？把这些问题想明白了，我们才能有的放矢，朝着正确的方向前进，必然可以取得事半功倍的效果。
当然别着急站起来不等于别站起来。如果你遭受挫折后，坐在地上夸夸其谈，而不付出行动，那么还不如漫无目的地探索。因为前者成功的可能性为零，而后者还有可能成功。所以在今后的工作学习过程中，我们要学会把认真思考和勇于实践完美地结合起来，又快又好地达到既定目标。
中国人史纲读后感
中国人史纲读后感范文一
历史是酷的，人却是浅薄的。读完柏杨的旧作《中国人史纲》后，脑海里随即出现了这句话。爱之深，责之切作为柏杨的写作宗旨，在此书中也得到了贯彻，尽管批评的是不太令人敏感的史观。历史，并非是繁华似锦，它事实上是如此残酷，战争与暴政把它涂抹得血迹斑斑，这血迹又遮挡了后人的眼睛，让人在穿越重重历史迷雾后却开始膜拜狰狞的暴徒。原来颠倒众生的，不仅是倾国倾城的美人。
也许很多人也都无法理解，为何明史会把朱元璋这个疑心重重，杀人无数的暴君描述成一个仁慈的圣祖？为何后人会向项羽这个将国都一炬焚之，以显示自己盖世武功的莽汉致敬？而同样是因焚烧罗马城而成名的尼罗却遗臭万年，相比之下的差别，实在无法形容。人们不该随意责怪焚书坑儒的始皇嬴政，那是另一片迷茫的眼神。焚书，是由于儒生们在当时大力倡议分封皇室子孙，这种疑似夺权的行为自然让始皇恼怒，随后李斯的乘机进谗言，说什么百家俱为邪说，才导致了惨剧的发生。坑儒，则是由于方士卢生等人为始皇寻仙不得，便诽谤皇帝后一走了之，使始皇在盛怒之下坑杀相关人等，而其中恰恰是儒生居多。所谓三人成虎，千百年来，儒生们出于报复心理而孜孜不倦地给始皇抹黑，终于成功地把嬴政变成了恶毒的大妖怪。我倒觉得，相对于项羽，嬴政更值得尊崇。
京剧中的红脸关云长，白脸曹操都只能当作文艺形象来观赏，万不可与其真实历史形象混淆，正如《三国演义》不能代表史实一样。可惜现在大多数人的双眼都被强行或自愿地戴上了有色眼镜。迷茫的世界中，怎能浮现出一个真实历史！
和科学一样，读史，让我们更接近世界的真实。其实，人应该习惯于接受事物的原貌，无论它是美是丑，是善或是恶。我总坚信，真正的完美，总是包含了残缺于其中。是否能拥有，就看人是否能包容。
《中国人史纲》读后感范文二
如果说这个世界上存在着中国人必读的书的话，那就应该是这套《中国人史纲》题记
这是一本引人入胜而又线索明晰的史书，从我国的神话时代说起，直至20世纪结束，柏杨历经了十年监狱的艰辛，作者以自己深刻的人生经历来写作此书，于是此书有：字字看来都是血，十年辛苦不寻常的赞誉。自有深刻和独到之处。
《中国人史纲》之所以定格为中国人就在于作者的立场是人民的，他是从人民的立场来梳理华夏几千年的历史的，在中国的三个黄金时代，人民得以安居乐业，于是作者对此称赞不已，而对历史上的动乱年代和大黑暗时代，人民处于水深火热之中，作者则对人民处境深表同情，这个时候，作者的文字，是对中国那些腐败的统治阶级的控诉总之，作者以人民的观点来深刻的阐述了历史，以人民的处境来判断每一个历史年代和事件，作者的历史观点是一种人性史观点。他是以一个民主派别的史学家的形象在叙述历史的。他用人民的眼光来考察每一个朝代的历史形态，作者对酱缸文化的批判是深刻的，这使得我们对历史文化传统中的糟粕有一个最基本的了解，知道了什么是酱缸文化，我们要排除那些历史上的糟粕。
作者的眼光不仅是深邃的，同时也是开阔的，作者在每一个世纪单元的最后，都写了东西方世界，这使读者在深入国史知识的同时，可以将之与世界的同步状态进行一个对比，于是，我们为起初中国先进于世界而欢呼，对后期中国落后于世界而悲愤。
生动和明晰是我给本书下的两个关键词，也是本书的的定义。在生动这个方面，作者的文学功底之深厚，叙述历史的时候文笔朴实自然，而又字字传神，恣意汪洋，对历史上的人和事都娓娓道来。明晰指的是我们终于找到了一本历史线索清晰明了的书，作者写作历史是粗线条，却又详略得当，作者以现代的世纪为单元，更加便于读者把握历史的时间顺序，也不会再被朝代的频繁更迭而困扰。事件的先后也是一一阐明，十分清晰。另一方面，作者以现代的名词代替了历史上不断变换的官衔，如用国防部长来写一个职位，在之后又注明当时的官职，这种变换使得我们对历史上的人和事的把握更加真实，最后作者还亲自绘制了众多的地图，地名亦多以现代地名标注，有利于对历史的把握，同时也学到不少的地理知识。
作者在讲述历史的同时，也是在创新的，如作者划分的三个黄金时代（即春秋末期汉、唐、清）是首次见到的，又如酱缸文化的生动比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的瓶颈危机观念，也是十分深刻的，即开国四、五十年后国家就处在一个瓶颈上，国家能够安全度过则国家将稳定持续的发展，而倘国家没有度过则，又进入动乱之中，这些对中国当代史都有一个观照的作用，也引发一些思考。
柏杨先生已经逝世了（于2008年4月29日逝世），但柏杨的思想永存。
跌倒了，勇敢站起来
《小学生时代》从一年级开始就一直陪伴着我们。每当我学习疲惫之际，她就会来消除我的疲惫；每当我伤心难过之际，她就会来抚平我的伤口；每当我忧愁彷徨之际，她就会来帮我答疑解惑。
学习空暇之时，每一本《小学生时代》都被我翻阅多遍。《人生不堪失蹄时》这个题目深深地吸引了我。作者和我一样是个贪玩儿鬼，整天捣鼓着怎样玩有趣。小作者因贪玩偷懒没有练习三句半的台词，结果在排练中拖了同学后退。他本想以幽默的方式结束，一句人生难免有失蹄嘛引得观众们哄堂大笑，却惹怒了同台表演的小伙伴。古灵精贵的小作者，暗下决心，痛改前非，他说：聪明如我，勤劳练习，怎会忘词！
一个如此简单的故事，却蕴含了深刻的道理。
人生就像一场马拉松，在前进的途中，有加速超越的时候，也有停滞不前的时候。表演时间忘记台词是停滞，考试失败是停滞，学习困惑也是停滞。如何乐观地调整才是关键。
在生活中我也遇到过困境：学舞蹈是我梦寐以求的是，看着电视上那些翩翩起舞的姐姐们，我羡慕不已。今年暑假妈妈终于带我去学习舞蹈了。理想与现实总是有差距的。第一堂课老师就让我们压腿，我用尽全身力气分开双腿。我连声叫疼，想放松一下，可老师严厉的目光向我射来，我不得不无奈的坚持住，就这样靠毅力支撑了一节课。
妈妈，我受不了了，我不想学舞蹈了。撒娇是我一贯的作风。妈妈每次都被我降服。这一次，我又用到了这一招。就当我准备放弃之际，《小学生时代》如期而至。人生难免失蹄时，这几个字清晰地浮现在我眼前。现在的我和偷懒的小作者简直如出一辙。都想用几句幽默诙谐的玩笑话结束这尴尬的场面。这件小事终究会过去，但这个坎就永远过不去了。我要坚持学舞蹈，不能半途而废！我暗暗下定决心。相信终有一天我也会跳出婀娜多姿的舞蹈。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我们早已习惯你的存在，你如诗般的语言，浅显易懂的道理，陪伴我们走过每一天，即使不小心跌倒了，也要勇敢站起来，继续走。《小学生时代》给予了我太多无形的力量。谢谢你，成长路上的好伙伴！
作者：王诗怡
指导老师：章苏婷
闲话中国人读后感
闲话中国人读后感范文一
老公给我买了一系列易中天的作品，读过《品三国》后，我又拿起了《闲话中国人》阅读，我想知道，做为厦门大学教授的易中天，是如何品读中国人的。
我以为，易中天会写一本官样文章的正书，从学术角度把中国人抽象化，理论化，然而，读着读着，却让我沉迷其中而不舍放手，他用闲话般的语言，唠家常的方式，风趣幽默地解读了中国老百姓的饮食，穿衣，单位，家庭，人情，面子等等这些人们生活中最基本的内容，轻松中切中要害，不让人感到沉重，让我读后感到现实就是那么回事，谁也回避不了，谁都明知故犯，都有从众的心理。
比如，今年国庆长假，不少新人结婚，亲朋好友自然要奉上礼金，而远在外地的亲朋，有的因囊中羞涩，不能亲自到场，就发明了给新人充话费作为礼金的方式，既省了钱又保全了面子。平时，我们中国人爱请客吃饭，爱送礼办事，爱讲排场，这些我们习以为常又有些麻木的生活方式，行为习惯，易中天认为都与中国的传统文化有关。我细细品来，也觉得很有道理。
我常常看到一些作家，发表一些评论中国人和外国人文化差异的文章，也常常听到国内一些人说我们中国人在国外怎样怎样，其中有抱怨，有感叹，有批评，甚至怒其不争。是啊，我们中国那么大，人又那么多，地域文化的不同，人的素质的参差不齐，必然使我们中国人看起来形形色色，千姿百态，也会表现出个别人的丑陋，这是可以理解的，不能一概而论，全盘否定。
我认为，中国的传统文化，经过五千年的风雨洗礼，大浪淘沙，沉淀的一定是被我们传承下来的精华。事实可以证明，远的不说，就从近两年来国家发生的大事件中，我们不难看出中国人值得歌颂的民族精神，爱国热情，和难以想象的凝聚力。从去年的抗震救灾，北京奥运，到今年的祖国六十年大庆，我们中国人万众一心，齐心协力，向全世界展示了中国人的精神面貌和风采。
不知哪个名人说过，中国人表面看似一盘散沙，把他们装进盘子里，就抱团了，就有凝聚力了，而这个精美的盘子就是五千年的中国文化，我们要世世代代传承下去。
《闲话中国人》读后感范文二
易中天的《闲话中国人》，我已断断续续读上一阵子，要么是在午睡室看十来分钟、要么便是在一天之后打开床头灯就着呵欠装模作样的摸上几页纸，尽管如此，仍是惦念此书，因为它通俗易懂。
按照作者的说法，中国文化的思想内核是群体意识，这本书似乎也是按照这个思想内核来组织的。看引言中如此评价，我实在是一开始就糊涂了。在我的一贯想法中，中国人是最没有群体意识的。个人英雄主义和小农意识，哪来什么群体？不过看了几章以后，觉得若有所悟，这里所谓的群体意识，是没有独立人格的群体意识！换句话说，没有个体、只有群体就是中国文化中的群体意识！这种群体意识，回避了人性自私的弱点，却在见不得光的情况下把这个弱点发挥到了极致。书上有个例子，单独一个人在公共水房，水龙头开着，很少有（中国）人愿意把这个水龙头关掉。为什么？这是吃力不讨好的事情，关了自己得不到好处，不关自己也不会损失什么。如果说有群体意识，就应该关的呀，可惜只有群体而无个体，那么结果就是：人活着就是为了所谓的面子，也就是其他人对自己的映像和评价，而不是真正的为群体谋求利益。这也是一种辩证法吧，所谓大家都为群体是不现实的，结果就是大家都只为自己。
回想一下，对自己了解多少？人体是最完美、最奇妙、也是最复杂的东西。人，亦如此。什么是中国人？看不懂的中国人，中国人的事最不好讲，这个含蓄深沉的民族、这个有着颇多繁文缛节、关系规则的文明古国，恐怕是世界上最难理解的人了。能以此为着述的主题，真有勇气，看易老师写的中国人吧。否则，怎么做中国人呢？
中，中国人是最没有群体意识的。个人英雄主义和小农意识，哪来什么群体？不过看了几章以后，觉得若有所悟，这里所谓的群体意识，是没有独立人格的群体意识！换句话说，没有个体、只有群体就是中国文化中的群体意识！这种群体意识，回避了人性自私的弱点，却在见不得光的情况下把这个弱点发挥到了极致。书上有个例子，单独一个人在公共水房，水龙头开着，很少有（中国）人愿意把这个水龙头关掉。为什么？这是吃力不讨好的事情，关了自己得不到好处，不关自己也不会损失什么。如果说有群体意识，就应该关的呀，可惜只有群体而无个体，那么结果就是：人活着就是为了所谓的面子，也就是其他人对自己的映像和评价，而不是真正的为群体谋求利益。这也是一种辩证法吧，所谓大家都为群体是不现实的，结果就是大家都只为自己。
回想一下，对自己了解多少？人体是最完美、最奇妙、也是最复杂的东西。人，亦如此。什么是中国人？看不懂的中国人，中国人的事最不好讲，这个含蓄深沉的民族、这个有着颇多繁文缛节、关系规则的文明古国，恐怕是世界上最难理解的人了。能以此为着述的主题，真有勇气，看易老师写的中国人吧。否则，怎么做中国人呢？
《中国人德行》读后感
读《中国人德行》
米舒先生：
鲁迅先生在他逝世前14天，在《“立此存照”(三)》一文中希望有人将《中国人德行》译出来，并把此书当作一面镜子。现在新世界出版社最新出版了《中国人德行》，请您谈谈对此书出版的意义。 复旦大学 肖立
肖立书友：
读了你的来信，我便去书店买来了美国人亚瑟·史密斯著的《中国人德行》(张梦阳、王丽娟译)。书前有唐弢先生1988年写的序《究竟怎样的是中国人？》，唐先生从柏杨的《丑陋的中国人》谈到《丑陋的美国人》《丑陋的日本人》，又谈到鲁迅先生先前认为史密斯对中国人的批评“错误亦多”，但同时对“有些意见表示首肯，也有同感”。时间已经过去了70多年，今天重读新版此书，对我们又有什么启迪呢？我想谈谈自己的一点看法。
先来讲讲史密斯其人，史密斯生于1845年，毕业于比罗耶特大学，1872年来中国从事传教与救灾工作，中文名明恩溥。1906年美国总统罗斯福在白宫接见史密斯，史密斯建议美国退还庚款予中国，他的申述为罗斯福所感动，庚款退还的议案顺利在美国国会通过，以此款创办了清华大学，促进了中美邦交。史密斯在《中国人德行》一书中分析了中国人的国民性，比如忍耐、坚韧、节俭、勤劳，也指出中国国民存在的问题：要面子、守旧、好猜疑、缺乏时间观念与公共精神，等等。这些问题，讲的是上世纪30年代的中国人，过去了将近一个世纪，有的问题如“轻视外国人”早已不存在了。新中国与旧中国有着本质上的区别，但中国国民中的陋习是不是一扫而光了呢？译者中国社科院文学研究所张梦阳在“再版后记”中谈到“中国人的种种毛病并没有得到根治”。在现实生活中，我们提倡“七不”已经多少年了，但乱穿马路，乱扔脏物的事还是天天发生。随着中国改革开放的步伐加快，“与时俱进”的时代特征要求每个中国人根治国民性中不和谐的行为是多么需要反省。在此时，重读鲁迅先生的教导，“我们应该有‘自知’之明，也该有知人之明”。同时，再读一读史密斯的书，我想也是有其必要的。有则改之，无则加勉吧！ 米舒