倩女幽魂观后感。
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篇一：有情有义观后感
观电影《残团》有感
昨天学校组织我们党员观看了电影《残团》，这部电影通过再现1933年我国军人如何悲
壮的用血肉之躯抵御日寇外侵，浴血守土保家的可歌可泣的情景，告知世人一段不该忘记的
历史，告诉人们作战负伤的军人是如何牢记使命，是如何用生命来捍卫军人的尊严，同时也
告诉我们，我们的祖国是在中国共产党的领导下才变得如此繁荣、富强。 平日的我对于这样
的革命题材并不是很感兴趣，但这部电影却使我潸然泪下，电影中的每一幕都深深的映在我
的脑海里。军人的奉献牺牲精神不时的感染着我，正是这种军人气节和精神。影片讲述的是
发生在80年前“长城抗战”战场上的一个荡气回肠的故事。故事有情有义，有爱有恨，而其
中最值得我们敬佩和纪念的，就是像今天一样令人动容的，甘愿为人民利益而不怕吃苦不怕
牺牲的中国军人之大爱精神。“电影《残团》里抗日战士的民族情怀与奉献精神，与今天奋战
在抗震救灾一线的官兵们是一样的！”他们总是默默无私地为人民的利益而奋战斗争，哪怕牺
牲自己宝贵的生命。因为人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。”共产党领导的抗
日战争，是全民的抗战，只有动员群众，才能进行战争，只有依靠群众，才能进行战争，只
有充分发挥人民群众的伟大历史作用，才能取得抗日战争的伟大胜利。而我们共产党做到了，
所以抗战胜利了。 电影中，宁静的太平峪被日军的侵略野心打破在那个战乱的年代，不期而至的鬼子占领
了他们的村庄，武战元为保全村民，将他们派遣到山洞中，谱写了军为民生的可歌可泣的民
族史诗。为了救“水花”，巧妙设法以送信的方式支走了她，当“水花”带着援兵赶到时，武
战元却已战死疆场。情已真，而情难了，演绎了一段可歌可泣的爱情史诗。 电影中，共产党
的领导人团结人民群众，真正做的了党的领导，运用了党的领导方法和工作方法，最终使得
革命取得了胜利，而现在我党的提出的群众路线，时刻倡导从群众中来到群众中去，以人民
的根本利益为出发点考虑解决问题，这与抗战时期的方针政策是相辅相成的，而只有走群众
路线，只有依靠群众，我党才能取得更大成效。作为中国共产党的一员，我们更要做好带头
作用，为群众办实事，以实际行动密切党群干群关系，取得群众满意的成效。就今天的社会而言，如果没有的科学家，社会进步的进程将变得缓慢，科技的无所谓创
新，原地踏步只能导致人类退化；如果没有了警察，犯罪分子将没有了忌惮，违法行为就不
需要付出代价，那社会秩序将变得换乱；如果没有了清洁工人，大街上将会遍布垃圾，无人
清扫，我们不会有绿色、干净的城市环境，人们出行将“举步维艰”??。行业不分贵贱，
每一行都有各自不同的工作使命，或简单活繁杂，或平凡或伟大，但正是有的各行各业牢记
自身使命的人们，我 们的社会才得以蓬勃发展，我们的祖国才能放手的追求那个最美的“中国梦”。 感谢军人为了和平在战争年代所付出的一切，为所有牺牲的战士们默哀，同时，作为新
一代年轻的我们，一定要珍惜这来之不易的和平，为祖国、军人贡献自己的力量；作为年轻
的党内生命，我们更要为广大人民群众办实事，坚持群众路线。最后，感谢领导们为我们党
员提供这样好的机会，非常有幸能看到这样的好片，谢谢！ 英语组 张娜
2014年9月29日篇二：观后感 《逆战》观后感：逆战，是一部几乎可以打满分的港产枪战电影 昨天晚上看了期待已久的《逆战》，故事主线脉络清晰、剧情流畅、剪切完美连贯能够使
观众感到整部影片的一气呵成！画面以天蓝色为基调，摄影也是亮点：白冰被子弹击中头部
那一幕，可以看到子弹慢慢的飘过来。电影场面宏大，很有好莱坞的感觉，枪战画面超级激
烈真实、亲情戏超级催泪感人，观看整部电影我的眼睛一直是湿润的！心情总被紧凑的剧情
带动。两个小时过的真快，绝不冷场。 两个小时的《逆战》演绎了分量十足的激烈枪战动作
场面，林超贤在影片中毫不吝惜在枪战上的经验和才华，将他擅长的枪蟹、肉搏、追击、翻
车、跳楼等几乎以动作镜头集锦的方式全盘托出，而且在大投资的保证之下，还像模像样地
在开头来了一场远东重火力阻击战，之后转战东南亚进入他擅长的警匪对决，但枪战动作无
论数量和质量都较其前作全面升级。《逆战》的动作戏占很大比例，导演在保证叙事主线基本
完整的情况下，利用了所有能够利用的场景和道具。 林超贤是北上的香港导演中在08年以后还坚持警匪片创作的，从《证人》、《神枪手》、
《火龙》、《线人》一路走来，足见其在原有港产警匪基础上的努力探索，直到《逆战》，终于
让人看到了香港警匪片的进化突破，虽然这并不意味着华语电影在警匪片上的成型，但起码
让香港电影在这一类型上的创作有了可转接之处。《线人》、《火龙》和《证人》强烈的宿命感
和对人性的悲观都在慢慢淡去，林超贤在《逆战》中逐渐摒弃了他的警匪片中深沉而复杂的
一面，从而能将母子情、父子情和兄弟情三条感情线稍事铺垫之后，让人物能纵横四海怒火
街头。
整部电影基本上可以打满分，唯一的不足是缺少主题曲，《无间道》、《少林寺》、《英雄本
色》、《倩女幽魂》这些经典的电影都有经典的主题曲！一部好的电影需要有渲染气氛的主题
曲、紧张的情节和演员真诚的表演。总之，《逆战》可以称得上是一部优秀的中国电影！篇三：越狱观后感再一次一口气看完了美剧《越狱》。这一次看《越狱》，不亚于第一次的震撼；甚至比第一次还要更打动我心！ 从开始观看这个连续剧，我就觉得这个美剧有多次欣赏的必要和价值。所以，就把它全
部保留下来。最近有时间，又认真地再次独自欣赏。 《越狱》演绎的是一段兄弟真情的故事。弟弟迈克尔，为救蒙冤将死的哥哥林肯，而不
惜以身弑法深入牢笼，带兄长越狱而逃。亡命巴拿马之后，迈克尔为救女友莎拉，又被关进
巴拿马的索纳监狱。哥哥林肯又为救弟弟迈克尔用尽心血。在那些逃亡的日子里，以及和“公
司”斗争的日子里，他们两兄弟，共同赴难，肝胆相照，情深意长。 《越狱》虽是一个不复杂的故事，但情节却是极为复杂。要从全美国看守最为严密的狐
狸河监狱救出一个身处死囚牢中的犯人，那难度是可想而知的。迈克尔进行了周密的计划，
设想了多种方案。尽管如此，过程中还是有许多意料之外的事情发生。迈克尔凭借他的非凡
的聪明和智慧，都一一得到化解。在这些血与火、生与死的考验中，迈克尔兄弟也与狱医莎
拉、狱友苏克雷、探员阿历克斯、狱警布拉德等结下了深厚的友谊。他们的越狱和逃亡也得
到这些人的帮助。故事的行进中，闪现出不少的人性光芒和感人的场景。莎拉为他们的越狱，
彻底改变了命运，也连累致死了父亲。苏克雷为了他们的越狱，几乎被活埋掉。阿历克斯为
了他们也放弃了优越的职业。《越狱》也使我们看到了人性的另一面。为了金钱，什么都可以出卖，什么都可以不顾。
绑架者、恋童癖蒂拜戈为了获得钱财，反云覆雨，时时告密，出卖同伙。国土安全局的探员
吉姆为了获得“塞拉”，而出卖国家利益，也出卖同伙的生命。迈克尔的母亲为了获得“塞拉”
带来的巨大利益，而不惜牺牲儿子及其女友。“公司”头目“将军”为了利益而杀人不眨眼。
权力、金钱在许多人的眼里高于一切，他们为此，什么都可以不顾。在故事的叙述中，我们
可以把两厢比照，看看迈克尔的重情重义。迈克尔无疑是故事的主人公。他人品高贵，有良知，有担当，尽量不去损害人而挽救人；
他有情有义，视情义为无价，爱亲人，爱朋友，愿为他们赴汤蹈火；他知恩图报，记人好处，
有良心。他与莎拉的爱情之火就是在报恩中的升华。从剧中，我们也可以看到，美国人价值
观中的报恩、坦诚。他们常常会说：我欠你的。因此会努力回报你。 《越狱》中还有许多忠于职守的人。不管他们的职业正当与否，他们对自己职业的忠诚，
为职业的努力精神是令人敬佩的。像狱警布拉德、“公司”雇员格雷琴、黑人职业杀手等。还
有许多拿人钱财，替人消灾，受人好处，为人办事。也是可以肯定的。
《越狱》情节紧张，跌宕起伏，一环套一环。有越狱，就有反越狱；有逃跑，就有追击；
有收买，就有出卖；有难题，就有破解；有出路，就有笼子、、、斗心思、斗智慧、斗意志、
斗毅力。看的人丢心不下！故事最后的结局也是令人信服的，令人满意的。迈克尔操心过度，
加上先天的脑疾而走进天国。小迈克尔跟着母亲莎拉正在成长。林肯与女友及儿子埃乐吉自
由的生活在中美洲。其他的角色都有合理的交代。也许看过的朋友说有什么呀，全是虚构的，不知道是那个天才的编剧一集一集拼凑杜撰
出这么一部长的让人难受的连续剧，无非都是兄弟情深，无非就是几个人一起越狱，被抓又
越狱，还有什么公司，等等的杜撰的一部联连续剧，有什么呀。这样说也没什么错的，这样看的话只看了一个热闹而已，我们可以看出，剧中的主人公
一开始只是简单的越狱，能逃出去，然后找到一个疑犯藏的一大笔钱远走高飞，到最后他们
拿到所谓的锡拉后，他们所能得到的财富是不可限量的，但是他们没有选择妥协，在他们能
够获得自由和心灵的平静面前，他们毫不犹豫的选择了后者，剧中充满了生与死的考验，充
满爱与恨的抉择，也有爱情的缠绵悱恻，但是所有的所有的，都没有一样东西重要，那就是
自由。
记得上高中的时候，课本上出现匈牙利诗人裴多菲的诗“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”对于这首诗一直是一知半解，今天看完《越狱》终有体会，世
界上的任何东西在自由面前都是那样的苍白。 居里夫人再其文章《我的信念》中写过这样一段话“我的唯一奢望，是在一个自由国家
中以一个自由学者的身份从事研究工作。我从没有视这种利益为理所当然的，因为我在24
岁以前，我一直居住在被占领和蹂躏的波兰。我估量过法国自由的代价。”所以当今天我们抱怨自己付出太多，得到太少的时候：当我们为周围的一切愤愤不平的
时候：当我们怨天尤人愤世嫉俗的时候，亲爱的朋友，别忘了我们拥有比生命和爱情更难能
可贵的东西，那就是自由，我们生活的时代是历史上最能让我们体验自由的时代，一个可以
充分张扬个性，体现自我的时代，一个兼容并包多元的时代，一个没有战乱和外族入侵失去
自由的时代。
生活的快乐不是让我们天天想着我们没有什么，那我们是不会快乐的，生活的快乐是要
想想我们有什么，那样我们才会快乐，如果你为你什么都没有而黯然伤神的时候，你要好好
想想你还有作为人最宝贵的东西，一个可能在特定的时代没有的东西，那就是------自由篇
四：《永远的焦裕禄》观后感 心得体会《永远的焦裕禄》观后感今年是焦裕禄同志逝世50周年，老照片虽然泛黄，但这个远去的身影，却并没因岁月的
阻隔，让我们淡忘，焦裕禄同志留下的宝贵精神财富已经跨越时空、历久弥新。习近平总书
记在一个多月时间里，先后两次到兰考调研指导党的群众路线教育实践活动，深入基层走访，
了解民情、民盼，提出“以焦裕禄同志为标杆，向焦裕禄同志看齐”、“要把学习弘扬焦裕禄
精神作为一条红线贯穿始终，做到深学、细照、笃行”。 电影纪录片《永远的焦裕禄》紧紧围绕焦裕禄同志在兰考县工作的475天，通过焦裕禄
的领导、同事、子女以及宣传、研究焦裕禄事迹和精神的作家、学者的动情讲述，回顾焦裕
禄在兰考475天以及在洛阳矿山机器厂9年忘我工作的感人故事和背后许多不为人知的动人
细节，还原了焦裕禄成长生涯中最光辉的生命轨迹。 影片在一桌、一椅、一壶茶水中拉开了序幕，一声顶断藤椅的脆响，重重的击在了观众
们的心中，砖头路、红砖墙、低瓦房、全心全意为人民服务的标语??这些极具时代特色的建
筑与标语把我们带回那段热血沸腾、改变旧貌的时代。虽然洛阳矿厂中已经看不到焦裕禄同
志的的踪迹，但他却又冥冥中铭刻在某处，一段段刻苦钻研技术难关、悉心教导工友、活力
四射舞步飞扬的回忆，让我们猛然发现，一个有血有肉、有情有义的焦裕禄就在我们的心中！
兰考是一个饱受风沙、盐碱、内涝之患的老灾区，喧嚣的火车站 挤满了想要逃荒的群众??让刚踏上兰考土地的焦裕禄是何等的痛心和煎熬，他面对的是
一穷二白的兰考，吃不饱饭的群众，催头丧气的干部，还有来自上级的压力。焦裕禄当时的
内心真实想法已无从考证，但是他的实际行动让我知道了，一名优秀的党员干部在用他毕生
的精力让这片荒芜苍凉的土地和绝望悲伤的百姓再次燃起了对未来的向往和生机。 焦裕禄同志的足迹布遍了兰考的每一片土地，风沙最大的时候，他带头去查风口，探流
沙；大雨倾盆的时候，他带头趟着齐腰深的洪水察看洪水流势；风雪铺天盖地的时候，他率
领干部访贫问苦，登门为群众送救济粮款；他经常钻进农民的草庵、牛棚，同普通农民同吃
同住同劳动；他把群众同自然灾害斗争的宝贵经验集中起来，播撒在兰考大地上。棵棵桐树
是饲养员老农的献策；翻淤盖沙是菜农的良方；河流治理也在瓜农的指导下摸清了河流的走
向。一点一滴，焦裕禄同志本着为人民谋福利的宗旨，将群众的智慧转化为战胜灾害的有力
武器，带领兰考人民与困难斗争。在带领兰考人民创造未来的焦裕禄，同时也在病魔做着斗争，他一直坚持到无法忍受的
那一刻，才勉强去医院治疗。就在焦裕禄去往就医的路上，不舍的乡亲们用尽所有可以表达
心意的方式前来相送，演员李雪健的一句话“演员们都不用排练，因为他们当时就是这么送
焦裕禄的”，让我很受感动，老百姓是最质朴的，一个党培养出的优秀干部虽然暂时离开了他
们，但所有的思念依然埋在他们的心里。缠绵病榻时，焦裕禄依然放不下兰考的灾情，始终
不舍兰考的百姓，他 唯一要求就是他死后“把我运回兰考，埋在沙堆上。活着我没有治好沙丘，死了也要看
着你们把沙丘治好”。
观看这部电影，我们不仅仅为了缅怀焦裕禄同志，更应该将焦裕禄精神运用到每一个人
的本职工作之中，牢固树立起艰苦奋斗、艰苦朴素、全心全意为人民服务的宗旨意识，进一
步提高综合素质，结合工作和自身实际，用实际行动践行好党的群众路线。篇五：电影观后
感
观看电影《焦裕禄》心得体会草山分校 徐印楷
4月29日中午，按照高安中心小学的要求，全体教师一起观看了电影《焦裕禄》，看过
之后，我的内心久久不能平复。焦裕禄──象征着一种崇高而不朽的精神：为人民服务精神，
无私奉献、艰苦奋斗精神；给我们树立了一个光辉而永恒的榜样：永远要做一个为人民鞠躬
尽瘁、死而后已的公仆。只有时刻将群众放在心里，以人民的意愿作为想问题、办事情的出
发点和落脚点，人民才会拥戴你、支持你。初到兰考，亲眼目睹了满载着逃荒百姓的火车轰隆隆离去，人潮过后站台一片狼藉，他
怅然拾起地上半个野菜窝头，潸然泪下。那是一个共产党员心忧天下、胸怀人民的赤忱之泪，
电影中焦裕禄数度落泪，却毫不影响他在我们观众心中高大光辉的形象，更生动鲜活地再现
了那个有血有肉，有情有义，平凡而又伟大的共产党员──焦裕禄。“春蝉到死丝方尽，蜡炬
成灰泪始干”，他把自己的生命投入到党和人民的光荣事业中，谱写了一曲超越时代的共产党
员赞歌；他亲民爱民、为民利民，艰苦奋斗、迎难而上的工作作风，为我们后来者树立了立
言立行的标杆。在这个社会的转型时期，我们仍有必要学习焦裕禄书记的以下精神。
一、忘我工作的精神。他干起工作来，几乎忘记了自己也是人，像机器一样，一合闸就
没有停止的时候。为了治停风沙，人民吃饱穿暖，带病依然没有脱离工作，在兰考一年多的
时间里，他忍受着肝病的痛苦，日夜坚持工作，在狂风、大雨、沙窝、激流里奔波，走了兰
考大地，为了兰考的发展献出了自己的生命。他永远活着，活在人民的心中。
二、克己奉公，为民务实清廉。县长安排人送来的白米、同志们送来的鱼，都原路返回，
自己一家五口人却吃着窝窝头，自己不吃肉，不治病也要为别人交上医药费。为了兰考人民
能摆脱穷困，强烈的责任感和使命感，使焦裕禄心甘情愿地牺牲自己和幸福的家庭。
三、权为民所用、利为民所谋、情为民所系。取消干部特殊待遇，改善群众生活。他坚
持生活在群众之中，和群众同甘共苦，哪里最艰苦，哪里就有他的身影。虽然得罪了个别人，
但是为国家赢得了人民的心。我作为一名教师党员，我将义无反顾的以焦裕禄同志为学习的榜样，勤奋学习，勤奋工
作，以强烈的时代责任感和历史使命感，发扬焦裕禄精神，全心全意为人民服务，无论何种
境遇，不向困难低头，不断开拓进取，在任何环境下，都要做一个高尚的人，一个有用的人。
以实际行动浇灌希望，培育祖国花朵，为芜湖城乡一体化建设发展而尽心尽责。
篇二：电影观后感
电影观后感
篇一：霍元甲电影观后感
今天，我们观看了电影《霍元甲》，本片主要讲得是一代宗师霍元甲的故事，感人肺腑，催人泪下。
影片重点讲了霍元甲一生的主要经历。他小时就非常喜欢武术，但是由于他对武术的理解不正确，认为武术就是打擂，就是要获得“中华第一”的荣誉，从而导致满门皆亡的悲惨结局。从此以后，他彻底醒悟了，他对武术有了全新理解。他利用他非凡而精深的武艺打败了众多外国高手，他的那种“精武”精神也流芳百世。
其中最令我感动的是霍元甲最后与日本高手的擂台赛，表现了霍元甲自强不息的顽强品质以及他爱国的精神。看一看那在战乱时的霍元甲，再想想我们这些生长在鲜艳红旗下的青少年，我们无地自容。
爱国是霍元甲具备的第一个品质。我们从小就接受着“热爱祖国，热爱人民”的教育，可有些同学不认真学习，上课做小动作，不认真完成老师布置的家庭作业，其实这也不是爱国。
自强不息也是霍元甲的一个重要品质，因为现在大多数都是独生子女，因而被父母亲视为掌上明珠，有些学生就是娇生惯养，处处依赖父母，连一点事也不做，在学习上遇到一点儿小小的挫折，就放弃了战胜挫折的希望，有些学生具有依赖思想，衣来伸手，饭来张口，每次出门，父母都要千叮咛万嘱咐，若不小心少说了什么，都会惹出麻烦。
《霍元甲》这部电影看完了，但霍元甲的形象久久留在了我的脑海中。我们应该学习霍元甲身上的优良品质，做一个自强不息，为国成才的时代少年。
篇二：井冈山电影观后感
暑假，我在家看了一部红色电影——《井冈山》，感触非常深。《井冈山》这部电影讲述的是老革命家在毛泽东的带领下开辟第一个农村根据地，与蒋介石国民党反动派进行不屈斗争的故事。
看了以后，我非常有感触，老一辈们为了解救劳苦大众，抛头颅，撒热血，献出了自己宝贵的生命。就因为有了他们的付出，才有我们今天的美好生活。作为新时代的儿女，我们不应该忘记他们，不应该忘记那艰苦的岁月。我们今天可以享受丰富多彩的生活，而在那时，有多少和我们同龄的孩子却挑起了革命的重担，不惜自己的生命，为我们换来了幸福的今天。我作为一个团员要继承革命前辈的遗志，争取成为一名共产党员，为祖国、为人民献出自己的一切！
篇三：小兵张嘎电影观后感
当我看完《小兵张嘎》这部爱 国主义电影时，我被主人公嘎了哥那热爱 祖国、不屈不挠的精神所感动。
一提起小兵张嘎，想必大家都很熟悉吧！他不屈不挠的精神倍受人们敬仰。嘎子小时生活 很苦，但是为了改变人们艰苦的生活 ，他少年时就参加了红军，他给红军战士带来了快乐。嘎子多次完成艰巨的任务，有一次，他屁股上中了敌人一枪，但他仍不顾伤痛毅然追击。他聪明的脑袋瓜用一只假枪就把敌人首领捉了回去，为红军立了大功。嘎子的爱国热情、幽默、滑稽、可爱、坚强不屈，不达到目的绝对不罢休的精神感动了我。
片中嘎子上县城找一位亲戚时，却发现那位亲戚帮鬼子拍照，脸气得由绿到红由红到紫。嘎子刚正不阿而我却因胆小冤枉他人。记得那是我上四年级 时。我刚到家门口，却发现一个人在开我家的门锁。我仔细一看，原来他把我家的锁弄坏了，怎么也打不开了。他见我回来了，便立即恶狠狠地说：“你要敢把这件事说出去，我便揍死你！”我吓得连忙点点头。等我妈回来时却撒了谎说是楼上小妹妹弄的，为此我还经常为此事感到不安呢。
同学 们，我们是二十一世纪的主人，未来的中国属于我们，我们要发奋学习 ，像嘎子哥一样毫无保留地把一切贡献给我们的祖国。
篇四：孔子电影观后感
看了电影《孔子》后，我知道了孔子出生在2500年前的鲁国（也就是现在的山东）。他是一位伟大的思想家、教育家。
那时侯人的打扮和现在的人不一样，男人都梳着一个发髻，穿着用粗布做成的衣服。那时侯的字都写在竹简上，非常麻烦，碰到水，字会慢慢消失。而且竹简很重，要用车子来搬运。比较起来，我们现在写字读书都方便多了。
孔子是个文武双全的人。他在鲁国当官的时候，打了很多胜仗，敌人都非常怕他。他的很多弟-子也非常能干。
在孔子带着他的弟-子们周游列国的路上，他们受冷受饿，非常艰苦，但是他们仍然保护好自己的书。在回鲁国的路上，地冻天寒、大雪纷飞，装满书的车子突然翻进了冰窟窿，弟-子颜回不顾寒冷，跳进了进去，书被救回来了，颜回却失去了生命。
孔子还教育他的弟-子，做人自己先要懂礼。所以他的弟-子子路在战场上被敌人围困的情况下，还要先整理好自己的官帽。
看了这部电影后，我知道了2500年前和我们现在的差别很大很大，但是要读书还是没有变的。
篇五：东京审判电影观后感
看了《东京审判》这部电影以后令我感动万分。最令我感动的人就是中国的法官梅汝敖。
这是发生在1945年8月15日，美国用两颗原子弹轰炸了日本的东京，日本以无条件投降。1945年1月19日远东国际法庭成立了。来自美国、中国、英国、印度、澳大利亚、苏联、菲律宾??11个国家的法官，来到国际法庭。开庭前，主法官将座位排了一下，主法官说：“座位是这样的美国、英国、中国??”梅博士一听，生气了，一推椅子便走了，主法官跑了过去，问：“难道你不同意吗？”梅博士说道：“我们中国这五十多年来，一直和日本人作战，而英国呢？一再的投降和忍让，所以我觉的，应该让中国排在第二。”，第二天，主法官说：“还是不能将中国排在第二。”梅博士说：“我这样怎么对的起我的国家，我还不如去死。”主法官被梅博士感动了，将中国排在了第
二。主法官说：“中国能有你这样的斗士真是了不起啊！”
梅博士为了中国的座位次序愿意去死，可见他的爱国之心是多么强烈，我为我们国家有这样一个人而感到自豪。梅博士在自己的法官岗位上维护了一个国家的尊严，像这样的爱国人士很多，例如钱学森。我们应该在什么岗位上做什么事，用自己的行动来表是自己爱国。在我们班上，升国旗时，有许多同学不举手，他们真是不应该啊！我们现在的幸福生活是革命先烈们用鲜血换来的，我们有什么理由不举起我们的手，向他们敬礼呢？
我以后要向梅博士学习，用自己的实际行动来做一个热爱祖国的人。
篇六：生死牛玉儒电影观后感
4月25日下午我观看了电影《生死牛玉儒》，深受感动和教育。影片根据牛玉儒同志生前的事迹，集中描写了他在生命的最后100天里，面对癌症和死神，没有住院休养，而是忍受着病痛，依然心系百姓，时刻关心地区的发展，三次出院回呼和浩特工作，回到他所热爱的城市和百姓中，深入到企业、街道、社区、农村牧区等基层一线，深入到下岗职工、困难居民、贫困农牧民之中，体察民情，了解民意，帮助解决涉及老百姓利益的实际问题。为了吸引台商到呼和浩特投资建项目，解决2万人就业，他刚动完大手术，就赶到草原与林董事长会面，用真情打动对方；当下岗职工党员信念产生动摇时，他忍着化疗的痛苦，来到职工家中，为他们的子女前途设身处地出主意、想办法；建“乳都”要靠养牛户，当老阿妈的奶牛患乳腺炎无法出奶时，他马上让秘书去配药，并亲手给奶牛敷治。他用生命兑现了执政为民的政治承诺，艺术地再现了“生命一分钟，敬业六十秒”的自动自发精神，展现出他强烈的政治责任感、火热的工作热情，塑造了他为人民鞠躬尽瘁的高贵品格，揭示了牛玉儒同志的生死观、价值观和廉政观。
看完影片后，我切身感受到了牛玉儒同志有一种顽强的精神力量！正是这种精神力量，让牛玉儒同志超越了常规。这种精神力量到底是什么，会有如此神奇？我想，应该是共产主义理想和社会主义信念。共产主义理想和社会主义信念是建立在马克思主义揭示的人类社会发展规律的基础之上的，因而是科学的理想信念。共产党员有了这样崇高的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就有了保持先进性的精神动力，就能自动自发地为党和人民的事业鞠躬尽瘁、死而后已。牛玉儒同
志正是在这种崇高理想和坚定信念的激励下，俯首甘为孺子牛，“生命一分钟，敬业六十秒”，在病榻上作出“3天下地，7天拆线，15天出院”的决定，“自加压力，不留余地，奋力前行”，4天跑了5个城市，从南到北行程万余公里，考察了4家着名企业和两个城市，拖着病体在市委九届六次全委会上作了2个小时20分钟的即兴演讲，策划呼和浩特的发展与未来。牛玉儒同志正是在这种崇高理想和坚定信念的激励下，立党为公，执政为民，他为百姓办过无数好事、实事，可从未利用手中的权力为自己和亲友谋过一丝私利，他认为“权力是人民给的，不属于我自己，我不能随便支配！”在当今市场经济环境下，能做到这一点是很不容易的。为此，他遭到了亲友们的误解，误解他没有人情味。在得知自己病入膏肓、时日不多的一刻，他在家宴上向亲友们敬酒，请亲友们谅解。直到他去世后，当他的亲友们看到当地老百姓对他的深切怀念和无限感激时，他们才明白牛玉儒同志生前的良苦用心。他的正气和清廉，得到了广大群众的一致好评，在各级领导干部中树立了廉洁自律的良好形象。
着名诗人臧克家说过：“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着??”牛玉儒同志虽然走了，但他的事迹深深地撼动着我的心灵，他的人格魅力继续激励着我不断前进。我要向牛玉儒同志学习，一是学习他牢固树立共产主义远大理想和坚定中国特色社会主义信念。坚持理想信念，是共产党员的立身之本，是保持共产党员先进性的精神动力。理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动摇是最危险的动摇，背弃理想信念，是一些人堕落为腐败分子的根本原因。坚定理想信念，就是要坚持用马克思主义的立场、观点、方法来认识世界，认识人类社会发展的客观规律，把理想信念建立在科学分析的理性基础之上，既客观看待当代资本主义经济、科技发展的现实，又深刻认识资本主义社会的基本矛盾及其历史趋势；既正确看待社会主义发展过程中出现的曲折反复，又充分认识社会主义的强大生命力和巨大优越性，通过认识规律保持清醒头脑，通过把握规律辨明前进方向，任何时候任何情况下都确保在理想信念上不动摇。二是学习他把坚定的理想信念化作全面建设小康社会的实际行动，自动自发，自加压力，负重前行，像他那样“保持一种激情，永远做到对党的事业，对自己的工作激情澎湃，真正能够胸怀坦荡，清清亮亮地干些事情”，“只要我们生命一分钟，就要敬业60秒”。一名党员的作用，对于党和人民的事业来说，就像一台机器上的螺丝钉，螺丝钉虽小，作用却不可低估。共产党员就是一面旗帜，共产党员应该自觉把自己的理想和奋斗同党和人民的事业紧密联系起来，同国家的发展和民族的前途紧密联系起来，爱岗敬业，干一行、爱一行、钻一行、精一行，努力在平凡的岗位上作出不平凡的贡献，创造一流业绩，以实际行动为党和人民事业添砖加瓦、贡献力量。三是学习他克己奉公、清正廉洁的自律精神，加强党性修养，树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，自觉抵制各种错误思潮和腐朽思想的影响和侵蚀，艰苦奋斗，廉洁奉公，常修为政之道，常思贪欲之害，常怀律己之心，自重、自省、自警、自励，始终保持共产党员的先进性，真正做到为民、务实、清廉，做党的忠诚卫士，当群众的贴心人。
篇七：白狐电影观后感
这部戏遗憾和可惜的地方比较多。前期制作时以真3D制作而备受关注，但出来的整体效果却受制于其他因素。首先后期调色较差；背景道具太烂，明显的电视剧规格；化妆技术较差，魔兽小丑与背后的竹竿是海蝠王的标志，白狐为什么头发是蓝色的；动作戏就是摆poss，明显吊威压的慢镜头，还一演再演；情节和场景单一，总是在狐仙谷转悠，其他场景都随便布置一番。
来说说聊斋关于白狐的故事，聊斋本来就是香艳凄美的情调，同样是拍聊斋片，别人《倩女幽魂》将色而不淫发挥的恰到好处，而这部戏却不温不火，情节上的处理也很单一。大反派只有两个人在空穴中，大量蹩脚特技也没能展现其“真功夫”，还有各种摆poss级演出，使整部剧看起来像特效版电视剧，或者舞台剧。
或许因为3D前期制作是花费的重点，以致故事内容、背景、动作、宣传等一系列重要环节都省去了，其实挺可惜的。特别是张智霖这样的帅哥，总是没有拿得出手的大制作，是很可惜。本片上档刚好赶上《狄仁杰之神都龙王》同期上映，同台竞技又败给徐克重磅出击的3D制作，结果可惜了这部电影。
篇三：但愿黎明迟些来—《倩女幽魂》影评
但愿黎明迟些来—《倩女幽魂》影评
供稿人：杨 建 垒
第一次看《倩女幽魂》这部电影，是在我上小学的时候，那时还是影碟机和VCD盛行的年代，一个炎热的周六下午，我揣着从影碟店里租来的一张《倩女幽魂》VCD回到家中，观看了这部后来被誉为华语经典的电影。当一曲张国荣的《倩女幽魂》响起时，面对着盗版光碟模糊不清的画面，这部电影也深深地刻在我的内心深处。对于那时候的我来说，这部电影只能当作恐怖片来欣赏，屏幕中的复活的僵尸、遮天蔽日的古树老林、恐怖至极的兰若寺、阴阳怪气的姥姥、恶心的大舌头都确确实实的吓到了当时的我。但自从女鬼小倩出现到影片结束，我都对这一人物颇有好感，也许是因为她美若仙子般的容貌使我动心，也许是因为她总是救我们的男主人—公宁采臣于危难之中让我佩服，也许是因为她出身苦难死后又被大反派姥姥控制让我鸣不平，甚至当时我还想此等女子为何是女鬼而不是仙子？
十几年后的我再次观看这部电影，已经知道那个傻啦吧唧的书生宁采臣和我心目中的那个女鬼正是由华语电影两个传奇张国荣和王祖贤扮演的。现在再观看这部电影的时候已经没有了儿时的那种恐怖了，而更多的是被这部电影深深的感动着。没有绚丽的特技效果、没有华丽的场景和服饰，有的只是那阴暗的树林、有的只是那风雨飘摇的兰若寺，有的只是那简单的不能再简单的故事，就是这昏暗的场景、简单的故事讲述了一个伟大的让人可歌可泣的人鬼爱情故事。
一林一寺、一人一鬼、一生情
故事很简单：书生宁采臣随师父收账不成无处可归遂夜宿鬼寺兰若寺，遇上侠士燕赤霞二人成为邻居。一日偶遇艳女小倩，小倩乃是被树妖姥姥控制的专门迷惑精壮男子代姥姥吸取阳气的鬼魂，小倩见宁采臣心地善良不忍加害，并与他感情逐渐加深，宁采臣欲救小倩脱离姥姥魔掌但苦于姥姥功力深厚，倩无法脱离其魔掌，二人遂向燕赤霞求救，最终打败了姥姥，小倩终于入土为安，宁采臣再次踏上漫漫长路。这部电影源自于蒲松龄的《聊斋志异》，原著区区百字，但翻拍电影后，故事能如此丰富，不亏为华语影坛的一大经典。
宁采臣与小倩，一个是替人收账为生的落魄穷书生，一个是专门迷惑精壮男子供树妖姥姥吸取阳气的美艳女鬼，二者之间本是八竿子打不到一块的，但只因
为前者一日阴差阳错地进入到了姥姥的势力范围—兰若寺，成为了后者的猎物目标，于是二人的命运便开始在不知不觉中就缠在一起，几次接触后双方互萌爱意最终成就一段虐缘。
片中的宁采臣一文弱书生，他胆小懦弱甚至有点愚笨窝囊，但他至情至性敢爱敢恨。初遇小倩时他虽亦被其绝世容貌所迷惑，但无论佳人如何投怀送抱他却发乎情止乎礼，而后为伊人，这个手无缚鸡之力的落魄穷书生依然战胜自身恐惧与蛇斗，之后更与树妖姥姥、黑山老妖等法力高强的妖魔斗，当得知真相后始终对小倩不离不弃，纵然他百无一用，但如此深情又怎能叫小倩不为之感动呢。
“十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年。对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。” 这是宁、倩二人后来的订情诗，也是小倩内心世界的真实写照。小倩虽然阅人无数，但大多数都被其美色所迷只求欢好，唯独宁采臣一直以一颗赤子之心对其坦诚相待，而这发自肺腑的真心与爱护正是她这个孤苦无依的鬼魂梦寐以求的，因此她为了情郎亦不顾自身安慰多次舍命相互。“问世间情为何物，直教人生死相。” 用这句世间情侣们说了无数次的话来表达再合适不过了。
而后二人在燕赤霞的帮助下打败树妖姥姥和黑山老妖，殊不知二人脱离苦海之际亦是情人生离死别之时，毕竟宁采臣是人，聂小倩是鬼，但黎明终究是要来的。因此朝阳一出，身为鬼魂的小倩只能躲回金塔。“想不到不能见你最后一面，你要保重啊！”这是小倩留宁采臣的最后一句话。有情人相逢却不能相见，此情此景，许多观众看了都会潸然泪下。
人鬼之恋自古以来一向不被世人所容，在我看来这也注定了电影的结局—宁采臣与小倩依旧阴阳相隔。影片的结尾：小倩终于入土为安，宁采臣重新上路。这样的结局不能说不好，但有情人最终不能成眷属，相信很多人观后心中多少会有些遗憾，然而恰恰是因为这份残缺的完美，使得小倩那白衣飘、飞黑发拂面的优美形象在我们的记忆深处永远定格，化作内心中一颗永不愈合的伤口，轻轻一碰就隐隐作痛。
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《魔术记忆观后感》观后感范文
心灵的震撼，不知不觉中，他已让我跨入了超级记忆的门槛，魔术记忆观后感。
众所周知，要运用魔术记忆记住任何事情只需要三个步奏：
1.找到放信息的地点---桩子
2.将信息转换成生动的图像。
3.用心灵胶水把图像与桩子连接起来。
那么运用到实际记忆当中，我们应该怎么做呢。
首先-管好你的桩子
桩子就好比你的容器，好比你的电脑上存放文件的文件夹。比如数字桩，比如人体桩等等。桩子是可以创造的，而且最好是你自己创造的；因为，自己造的东西自己才会容易熟悉不是吗?我们要无限熟悉我们的桩子，道理很简单。比如你把文件放在某个文件夹里了，现在你连文件夹都忘记了，还能想起文件吗?所以不断的练习是很在必要的。熟能生巧。
其次-丰富你的想像力
超级记忆的精髓就是想像力；记忆力的好差，其根本差别也是想像力的差别。那么怎么样的想像更容易使人记住东西呢?凯文告诉我们几个要素：疯狂的、无意义的、有趣的、不合常理的。
举个例子：我们想创造铃和衣(0和1)的图像
你可以想像这个铃是个法器，法海一边揺着它，一边念着咒语；只见一件衣服从半空中飘起，越来越大，最后把整个天都盖住了。
最后-心灵胶水
把我们想要记住的东西，和我们已经记住的东西(桩子)联系在一起！原则就是，可以让自己更容易记住。这里，我们可以用到李博士平时强调的-以熟带新，观后感《魔术记忆观后感》。这时候，我们运用到的还是我们的想像力。我个人有种想法：想像的时候如果能把自己加进去可能会更容易记住。因为，别人搞过什么我不知道，我自己做了什么自己还不知道吗?
以上所说全是方法论。那么，我们平时要怎么做才能得到好的记忆呢?怎么样才能两分钟内记住一副牌，并且倒背如流呢?
(想想你在一帮朋友面前表演这个，让他们目瞪口呆的拉风场面吧)
还是那句--熟能生巧
还是那句--只要功夫深，铁杵磨成针
平时运用软件，和科学的方法不断的锻炼，这就是我们平时应该做的。给自己设下目标，比如36计通关，也许你一开始要400-500秒，后来200秒就能解决，再后来150就可以搞定。只到有一天，你在点击过关的时候发现自己似乎根本就没有经过思考。那么你离成功就不远了(单指36计过关的成功)。哪天人品爆发，也许你可以超过那个保持记录的小丫姑娘。
关于桩子：
为了方便你记忆你想记忆的任何事情，桩子得是你自己的。
如果是别个创造的，你得把他变成你自己的东西。
观后感题目
篇一：读后感题目怎么写(共4篇)
篇一：读后感怎么写(读后感的写法)
经常写读后感，可以提高阅读和作文能力；还可以增长见识，提高认识事物的能力。但是很多同学不知道读后感该怎么写。
一、写好读后感的基础是“读”，只有仔细阅读，认真地思考，深入地感悟，理解了文章的主要内容，体会到文章的思想感情，读出了自己的感受和体会，才能有感而发写好读后感。
二、写读后感要紧扣原文，抓住重点。读后感的“感”必须是从原谅引发出来的感想、体会。不要面面倶到、泛泛而谈。
三、写好读后感要联系实际，感情真实。读了一篇文章，产生了对现实生活或者自己思想上某些问题的思考，于是激发了“感”。所以写读后感一定要联系社会现实和自己的生活、思想实际。
四、叙议结合，以“感”为主。读后感属于议论文范畴，但又不同于一般的议论文，常用的写法是夹叙夹议。可以适当引用原文中对自己触动最大、体会最深的章节、句段、人物语言等。
愤怒与惋惜
——读《圆明园的毁灭》有感
篇二：读后感的开头和结尾该怎么写
读后感的开头和结尾该怎么写
读后感，顾名思义，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
第三，选准感点。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不 “ 叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把
自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。 读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
篇三：读后感的写法
读后感的写法
（观后感的写法也如此）
一、读后感的拟题方式（一般有两种）：
读《xxx》有感；《xxx》读后感； 从《xxx》想到的
团结就是力量
——《绿野仙踪》读后感
二、内容的写法
（一）开头要扣题
关健词：篇名 、感点
例如：我怀着无比激动的心情一口气读完了《鲁滨逊漂流记》这本书。
（二）中间写具体
关健词：介 、议、 联
1．介。简介原文主要内容。
2．议。
3．联。
常用的写作手法有：
（2） 联想。
关健词：照应 、总结
三、写读后感三忌：
篇四：读后感的基本格式
读后感的基本格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合
六、要审清题目。
七、要选择材料。
八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。 弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
第三，选准感点。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
《圆明园的毁灭》读后感
读《圆明园的毁灭》有感
1860年10月6日，英法联军侵入我国北京，闯入圆明园，而慈禧太后带着皇帝逃出了京城。英法联军疯狂地抢夺、毁坏、火烧园中宝藏文物、古建筑，这帮侵略军在中国犯下了不可饶恕的滔天大罪。
然而，这美好的一切为什么会不复存在呢？又是谁下此毒手呢？这场浩劫正如《圆明园的毁灭》一文所描述和抨击的一样：有一天，英法联军闯进圆明园，疯狂地进行抢劫，他们见物就抢，每个强盗都把口袋装得满满的，更可恶的是将那些搬不走的大瓷器打得粉碎??英法联军把圆明园洗劫一空之后，为了销脏灭迹，掩盖罪行，竟下令火烧她，大火足足烧了三天三夜，大地在颤抖，人们在哭泣，举世闻名的圆明园从此变成了废墟??
读完了《圆明园的毁灭》，我在沉默。这是一种被刺痛后的沉默，内心像在被火燃烧。 《狼牙山五壮士》读后感
五位壮士真是太勇敢了为了不让敌人发现群众和部队主力，故意把敌人引向悬崖，把危险留给自己。假如我是班长马宝玉，我一定会左右为难。既想掩护群众和部队，又不想让自己牺牲。
看了这篇课文后，五位壮士的勇敢让我想起了生活中我的胆小。记得那一次，我和爸爸一起看了一集电影，里面的内容让人一看就胆战心惊。看的时候我还没有那么害怕，可一到了晚上，一些妖魔鬼怪就浮现在我眼前，顿时，我心里什么都没有，只有那些恐怖的事情，已经很晚了，我还是不敢睡觉，嚷嚷着要和妈妈睡，可妈妈不但没让，还批评了我。现在想起这件事，再想想狼牙山五壮士的壮举，觉得自己当时那么胆小，竟然被一些不存在的东西笑得不敢睡觉，真是可笑。
演讲稿格式:一、称呼及问候语
二、正文部分 三、结束语 其次注意演讲稿的语言，最好在文章的开头和结尾运用排比句式，在文章的结构有层次感。
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
梁启超曾说过，少年智则国智，少年强则国强。
在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，甚至有的同学认为：反正有值日的同学，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这并不应该是我们21世纪中学生的作为。事实上，良好的行为习惯，是我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
同学们，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文
化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，在这里，我倡议大家首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的好学生。记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。
美国著名教育家曼恩说：“习惯像一根缆绳，我们每天给它缠上一股新索，要不了多久，它就会变得牢不可破。
不忘国耻，振兴中华
亲爱的老师、同学们：
你们好！
大家都知道，外国侵略者在中国的土地上横行霸道、肆意妄为，犯下了不可饶恕的滔天罪行。70年前的一天，发生了惨极人寰的南京大屠杀，带着刺刀和枪的日本人，仗着刺刀和枪在中国烧杀抢掠。
如今，我们生活在和平的社会中，但我们不能忘记这段受尽屈辱的历史，不能忘记，革命先烈抛头颅，洒鲜血，不屈不饶的精神。
中国人努力抗争、奋进的精神会永远激励我们，对民族精神的弘扬，对先辈功绩的敬佩，必将成为我们学习和工作的动力。
篇二：电影观后感题目格式(共8篇)
篇一：影评写作格式
影评的格式和范文
模式一：单角度评析
题目：主标题
——副标题（主题思想、人物形象或者艺术手法）
第一段：电影风格（30字）+电影梗概（150字）+中心论点（20字）
第二段：分论点一
第三段：分论点二
第四段：总结（升华主题，并联系现实，提出个人思考）
模式二：多角度评析
题目：主标题
——副标题（不用提出角度，只需要点出评什么电影就可以了）
第一段：电影风格（30字）+电影梗概（150字）
第二段：评主题思想（看不出准确的主题思想，可以用感受来代替，但一定要结 合电影情节，不要写成纯观后感）
第三段：评人物形象（可以评一个，也可以评多个）
第四段：评艺术手法（镜头、音乐、台词、画面、色彩等等）
第五段：总结，提出一个总体的评价（弥补开始第一段的中心论点缺失）
模式三：散评式
题目：主标题
——副标题
也可以只用一个题目：比如说“评电影《花火》”
篇二：读后感、观后感格式例文
读后感与观后感
一、读后感的格式
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
二、读后感的基本要求
写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心，在读中理解文章内容，把握文章的思路，只有通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，要从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。三、读感结合有侧重，要处理好写读后感时“读”与“感”的关系。做到议论，叙述，抒情三结合。
既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构
上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
四、联系实际谈感受，要联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。写读后感的重点应是联系实际发表感想。
三、读后感的写法
1、要审清题目。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
4、写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
四、读后感例文
读《师道实话》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
七月十五日，我们终于放假了。忙碌了一个学期，教育教学中的收获也确实不少。可整天忙于教学，忙于其他日杂事务，耽误了自己的不少读书时间。
我这次读的书，是全国著名教授陈桂生的《师道实话》。从某种意义上讲，此书的内容和小崔的“实话实说”有点类似。
一辑中。
书中就教师职业的漫话，可谓是中的之矢，“教师”本身就是尊称，学者型教师、专家型教师、智慧型教师，而新出现的一些提法，其目的是以打造骨干教师“明师”意向。这种新的变化与以前隐喻“学者”“专家”倒也不同，如今的隐喻，“名”与“利”的关系过于密切，它实际上是慕虚荣、重名分的中国传统文化的余波。作者的漫话式的笔调，剖析了一个现实深层次的问题。其实，在世界上无论哪个国家，教师的地位和待遇与同等学历的群体相比，或许偏低，但又低不到哪里去。在中国，由于教师群体多达千万之众，普遍提高教师地位与待遇，谈何容易？问题是教师工作如此繁难，如此艰辛，其地位、待遇又不尽如人意，这就存在对教师寄予“厚望”与是不是“厚待”的困惑。如果把教师的工作比做咖啡，味觉感受，咖啡是苦的。加糖固然固然重要，但咖啡的本质没有变甜。
《师道实说》中的《教师修养》一辑中谈到教育者为了使学生形成责任心与义务感，不必对学生行为过程多加干涉，而应少加干涉，否则他们会把做什么或不做什么，这样做或那样做，看成是别人的事，老师的事。
好的榜样，发扬正气，激发良知。
作者在《师道实说》中以丰富的知识底蕴以及严谨务实的学术作风，对一些说法的论述，绝不混囫囵吞枣，必深究到底。比如在漫话善待学生一文中，认为“宽严结合”、“严字当头”、“审时度势”等只是一些口诀而已，但如今在当量教育著作、文章以及教育行政人员的口头中还在不厌其烦地重复着这类口诀，作者一针见血的指出对“口诀”的迷恋和“口诀”与“规律”的混淆，是我国教育研究长期处于低水平状态的重要方面。并通过研究对学生“宽”还是“严”的问题，剖析了教育科学研究的大致思路，作者认为“宽”还是“严”事实上到底有多少种宽法，多少种严法，应该在大量的事实基础上进行分类，继而研究每类
宽法或严法各导致什么结果，再进一步寻求宽与严的界限，分辨“宽严结合”的不同类型，在作者看来，这样，虽未必发现什么规律，但至少可使实践者依据实际情况，选择适当的类型。
但这些“实话”，陈桂生教授却自谦为“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以话搭话而来”，但作者在似不经意的言谈当中，从最平常的话题中，给人以最切实的实践指导，这些“实话”，乃是通读教育、千锤百炼之后的思考，其中所蕴涵的内容之丰
富，让读者在沉思当中也倍感亲切。《论语》说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”反思我们现有的教育状况，有很多浮在表面的口诀现象、口号现象，究其实质是教育中的浮躁问题，这种浮躁是在教育中总是寻找自己熟悉的、按部就班的、经验主义的，能够企及的那种很切近的目标，因为那种目标常常含有很多功利的以及操作层面的各种方便，但是呢，对于再多走几步，再往前一点的探索基本都自动止步。这种现象忽视了教育的主旨和本真，造成了众多“浅尝辄止”的研究，没有实践与操作意义。陈桂生教授的“实话”告诉了我们一线教师应该和可以做些什么。
《师道实说》这本书，不是师道专论。没有给已经相当混乱的教育理论添乱，只是在一线教师遭遇师德、师道、师风虚文时，尽可能说些“实话”罢了。
观后感与读后感十分相似，这里只提供例文
观后感例文
观电影《孟二冬》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
2010年4月4日晚八点到十点，中央电视台电影频道播放了电影《孟二冬》。我怀着崇敬的心情，看完了整部电影。这部影片全面展现了孟二冬教授平凡而伟大的一生，用生动的故事、平实的手法向人们真实再现了孟二冬博学笃志、淡泊求真、痴情讲台、清正刚毅、乐观豁达、执着追求的精神境界和人格魅力。孟二冬教授的事迹，深深震撼了我。特别是孟教授为人师表，关爱学生的事迹，最让我感动，我真得佩服得五体投地。
孟二冬是北京大学中国语言文学系教授、博士生导师，北京大学 “优秀共产党员”和“优秀教师标兵”。
最让我感动的是2004年春，刚到新疆石河子大学支教不久的孟二冬就病倒了，但他以坚强的意志，忍受着病痛的折磨，坚持上完最后一节课，圆满完成了支教任务。那几乎说不出话来的声音，以及那始终微笑的面容深深刺痛了我的心。
作为一名教师，从孟二冬教授身上，我还学到了作为一名教师应该也必须具备的品格与素质：一是教学方面，我应该学习孟二冬教授
严谨的治学态度，平实的做人风格。虽然我只是一名普通的教师，但是同样应该以教书育人为第一要务。因此，在课前的备课，课上的教学，课后的批改及总结，将每一个环节都尽量做好做细，要对得起自己的良心，对得起学生家长，对得起党和国家、人民的栽培。用平凡的工作来换取不平凡的掌声。二是做人方面，严格要求自己，做到求真务实，珍爱生活，自强不息，不卑不亢。为学生树立一面良好的镜子。三是关爱学生方面，一定要以人为本，建立和谐的、友好的、平等的师生关系，时刻为他们着想，为他们排忧解难。把自己的爱心献给自己的学生。
孟二冬教授，安息吧！一路走好！人民永远不会忘记你的！ 我用我最诚挚的心，向孟二冬教授致以崇高的敬礼！向所有为了教育事业而奋斗着的老师们致敬！
篇三：读后感、观后感格式例文
读后感与观后感
一、读后感的格式
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
二、读后感的基本要求
写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心，在读中理解文章内容，把握文章的思路，只有通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，要从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。三、读感结合有侧重，要处理好写读后感时“读”与“感”的关系。做到议论，叙述，抒情三结合。
既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
四、联系实际谈感受，要联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。写读后感的重点应是联系实际发表感想。
三、读后感的写法
1、要审清题目。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
4、写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
四、读后感例文
读《师道实话》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
七月十五日，我们终于放假了。忙碌了一个学期，教育教学中的收获也确实不少。可整天忙于教学，忙于其他日杂事务，耽误了自己的不少读书时间。
我这次读的书，是全国著名教授陈桂生的《师道实话》。从某种意义上讲，此书的内容和小崔的“实话实说”有点类似。
一辑中。
书中就教师职业的漫话，可谓是中的之矢，“教师”本身就是尊称，学者型教师、专家型教师、智慧型教师，而新出现的一些提法，其目的是以打造骨干教师“明师”意向。这种新的变化与以前隐喻“学者”“专家”倒也不同，如今的隐喻，“名”与“利”的关系过于密切，
它实际上是慕虚荣、重名分的中国传统文化的余波。作者的漫话式的笔调，剖析了一个现实深层次的问题。其实，在世界上无论哪个国家，教师的地位和待遇与同等学历的群体相比，或许偏低，但又低不到哪里去。在中国，由于教师群体多达千万之众，普遍提高教师地位与待遇，谈何容易？问题是教师工作如此繁难，如此艰辛，其地位、待遇又不尽如人意，这就存在对教师寄予“厚望”与是不是“厚待”的困惑。如果把教师的工作比做咖啡，味觉感受，咖啡是苦的。加糖固然固然重要，但咖啡的本质没有变甜。
《师道实说》中的《教师修养》一辑中谈到教育者为了使学生形成责任心与义务感，不必对学生行为过程多加干涉，而应少加干涉，否则他们会把做什么或不做什么，这样做或那样做，看成是别人的事，老师的事。
好的榜样，发扬正气，激发良知。
作者在《师道实说》中以丰富的知识底蕴以及严谨务实的学术作风，对一些说法的论述，绝不混囫囵吞枣，必深究到底。比如在漫话善待学生一文中，认为“宽严结合”、“严字当头”、“审时度势”等只是一些口诀而已，但如今在当量教育著作、文章以及教育行政人员的口头中还在不厌其烦地重复着这类口诀，作者一针见血的指出对“口诀”的迷恋和“口诀”与“规律”的混淆，是我国教育研究长期处于低水平状态的重要方面。并通过研究对学生“宽”还是“严”的问题，剖析了教育科学研究的大致思路，作者认为“宽”还是“严”事实上到底有多少种宽法，多少种严法，应该在大量的事实基础上进行分类，继而研究每类宽法或严法各导致什么结果，再进一步寻求宽与严的界限，分辨“宽严结合”的不同类型，在作者看来，这样，虽未必发现什么规律，但至少可使实践者依据实际情况，选择适当的类型。
但这些“实话”，陈桂生教授却自谦为“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以话搭话而来”，但作者在似不经意的言谈当中，从最平常的话题中，给人以最切实的实践指导，这些“实话”，乃是通读教育、千锤百炼之后的思考，其中所蕴涵的内容之丰
富，让读者在沉思当中也倍感亲切。《论语》说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”反思我们现有的教育状况，有很多浮在表面的口诀现象、口号现象，究其实质是教育中的浮躁问题，这种浮躁是在教育中总是寻找自己熟悉的、按部就班的、经验主义的，能够企及的那种很切近的目标，因为那种目标常常含有很多功利的以及操作层面的各种方便，但是呢，对于再多走几步，再往前一点的探索基本都自动止步。这种现象忽视了教育的主旨和本真，造成了众多“浅尝辄止”的研究，没有实践与操作意义。陈桂生教授的“实话”告诉了我们一线教师应该和可以做些什么。
《师道实说》这本书，不是师道专论。没有给已经相当混乱的教育理论添乱，只是在一线教师遭遇师德、师道、师风虚文时，尽可能说些“实话”罢了。
观后感与读后感十分相似，这里只提供例文
观后感例文
观电影《孟二冬》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
2010年4月4日晚八点到十点，中央电视台电影频道播放了电影《孟二冬》。我怀着崇敬的心情，看完了整部电影。这部影片全面展现了孟二冬教授平凡而伟大的一生，用生动的故事、平实的手法向人们真实再现了孟二冬博学笃志、淡泊求真、痴情讲台、清正刚毅、乐观豁达、执着追求的精神境界和人格魅力。孟二冬教授的事迹，深深震撼了我。特别是孟教授为人师表，关爱学生的事迹，最让我感动，我真得佩服得五体投地。
孟二冬是北京大学中国语言文学系教授、博士生导师，北京大学 “优秀共产党员”和“优秀教师标兵”。
最让我感动的是2004年春，刚到新疆石河子大学支教不久的孟二冬就病倒了，但他以坚
篇三：读后感标题
读后感常见的格式
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容
概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突
出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接
关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子
可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置
是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的
方法，把观点写在篇首。(3)围绕基本内容证明观点。这一部分要注意结合文章具体内容，不
能空洞，要有具体的例子。这就要求在写读后感之前，你就要对内容非常地熟悉，知道那些
材料能为你的观点服务。(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真
情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，
也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲
目联系、前后脱节。
读《西游记》有感
儿时的经典读物——《西游记》是我读的第一本书。它那扣人心弦的故事情节，以及生
动的人物刻画，无不吸引着我。孙悟空勇敢、忠诚、威力无穷，也使我对他充满了仰慕之情，
他也成为了我儿时的 偶像。
不过如今，随着知识阅历的增长，当我重新诵读这部经典时，又有了些新的想法与疑问。我想，一方面是体现了佛家道义，佛家的法力无边、大慈大悲。另一方面，也正是讽刺
了当时政府的风气！讽刺了当时的官僚制度。唐僧好似皇帝，孙悟空是掌政大臣，一人之下，
万人之上，即使有再大的能力，也只能就是这个样子了，没有“升职”的空间。而那些作恶
的坐骑们好似社会的恶霸，因为身后有强大的后台，所以就可以无恶不作，即使是被发现了
其所作所为，照样可以活得很舒坦。我想作者正是借助这样的比喻，表现了自己对社会的不
满。
再谈谈悟空的成长史吧，一开始是从石头里蹦出来的，享天地之精华，后来又被高人收
为弟子，学习法术，再到后来王母娘娘的一路扶持，护送唐僧是观音的教诲、众仙家的帮助??
这一切好像都是机缘巧合，促使悟空成为一名英勇、法理高强的神猴。我想，假如其中这任
意一环出了差错，孙悟空也必然不会像今天这样神气。这也正是作者想表达的意思吧我想。
在当时的社会背景下，如果没有“高人”扶持，即使再有才，天赋再高,到最后也只不过是归
隐山林，过上山水田园般的生活，为后人留下一些经典诗作罢了，显出自己的豁达。 另
外，基本每次打败敌人，很少靠孙悟空的单打独斗，更多的是 请求仙家们、观音前来相助。难道这只是想说明佛家的伟大么？只是想说明团结就是力
量？显然不是的。我想，作者更想表达的是当时社会的状态，要想办大事，就必须得有上层
阶级的社会关系，否则门都没有！《西游记》这部经典，看似只是对故事、人物的描写，却隐含了如此深刻的社会意义，
或许我的理解有所偏差，但我相信，这部经典还有更多值得我们所挖掘、学习的东西。 读后感的基本格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘
录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合
五、以“感”为主,适当地引用原文，应以自己的语言为主，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。 在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要 的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。读是写的基础，抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受。 八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4
句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系
自己的生活实际。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原
文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非
“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读
者
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受
和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是
受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读
书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，
但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、
有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马
观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只
有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主 张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生
在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精
神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，
为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文
中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有
感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后
感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，
切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角
度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以
论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些
事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于
记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却
讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是
叙述不简要，实际上变成复述了。这主要篇二：读后感的写法 其一，确定正副标题，正标题一般标明文章的中心内容，有的正标题就是文章的中心论
点。副标题标明题材，一般为“读《×××》有感”。副题比正题低两格。其二，掌握读后感
的一般套路：“引—议—联—结”。引——扼要写出“读”的内容或直接引用原文某些语句，
很快引出“感”的观点或中心。议——就自己“感”的重点、中心(或观点)进行分析议论，
说明道理。 联——就议论的中心展开联想，记叙某些典型事例。也可联系社会和自己的实际
抒发感受。结——结尾概括中心，总结全文得出结论。结论可与开头照应，可归纳出结论
性的意见，可强调某一重点，可发出号召。这个结论可以是批评式；又可是劝勉式，还可是
鼓动式。视行文内容而定。读后感在写感想的时候，要防止离开原文；“读”与“感”互相脱离。初学写作者常犯的
一个毛病是引出观点后，就把所读的作品放到一边了，这是不恰当的。应当在行文中注意抓
住原作品，最后也应当回到原作品上，以照应开头。 仔细阅读下面这篇读后感，体味一下读后感的写作技巧。 今天，奋斗的起点
──读《明日歌》有感昨天带着回忆默默地逝去了，今天携着希望悄悄地来临了，而明天，又闪烁着光辉等待
着人们。有人沉浸在回忆中，他们依恋昨天；有人只迷醉在梦幻中，他们企盼明天。这两种
人，都忘记了最应当珍视的是宝贵的今天！今天，不就是短短的一天吗？我从明天开始勤奋学习。今天，不就是短暂的二十四小时
吗？我从明天开始认真工作。今天，不就是一年的三百六十五分之一吗？我从明天开始为共
产主义事业奋斗。──有些人这样想，也是这样做的。朋友，我决不怀疑你的真诚，但为什
么要把做的事情放到明天，一切要从明天开始呢？日月匆匆，到了明天，明天又变成了今天，
而每个今天之后都有无穷尽的明天。那么，你的决心，你的理想，哪一天才能变为行动，变
为现实呢？
莎士比亚说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他。”我说：“抛弃了今天的人，今天也会抛
弃他；而被今天抛弃的人，他也就没有了明天。” 农民种田，不在今天及刈草、施肥、灭虫，哪有金秋时节的丰收？医生不在今天及时抢
救、医治病号，哪有人们日后的健康体魄？清洁工人不在今天及时清扫垃圾、扫除尘埃，哪
有日复一日街道马路的洁净？解放军战士不在今天全副武装，做好战备，哪有千家万户永久
的安宁？
“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。”短短的几句诗，是先辈千折百
曲、历经磨难的生活体验的结晶啊！古人有感于此，于是有了“悬梁刺股”“囊萤映雪”、“凿
壁借光”的勤学佳话。现在我们条件优越，不是更应珍惜，抓紧今天的分分秒秒吗？抓
住了今天，就是抓住了掌握获取知识的机会；抓住了今天，就是抓住了发明创造的可能。聪
明、勤奋、有志的人，他们深深懂得时间就是生命甚至比生命还宝贵。他们决不把今天的宝
贵时间虚掷给明天。伟大的发明家爱迪生从来就珍惜时间，利用在车上卖报的闲暇，搞实验
时，渴了，喝口凉水；饿了，啃块面包；困了，趴在桌上打个盹。爱迪生如此，牛顿、居里
夫人、爱因斯坦??一切有志气、有成就的人莫不如此。他们决不沉湎在昨天之中，更不空
空观望明天，他们永远从今天开始！相反，对有些人来说，时间就像代表它的那本日历，撕了这一张，还有下一张，撕完了
这一本，还有下一本，却不知道在洁白如雪的日历上留下自己辛勤奋斗的汗水和学习工作的
收获。那样，他们从呱呱落地到长眠地下，都是在闲散和观望、等待之中度过的。如果人的
一生如此度过，那么消逝的岁月将如一场凄凉的悲剧，留在个人生命史上的回忆，也将拌和
着悔恨、痛惜和哀伤的泪水??虚掷光阴，在折损着生命的光；及时努力，在开辟理想的路。朋友，不要沉湎昨天，不
要观望明天，一切从现在开始，从今天开始。 今天，是奋斗的起点啊！赏析：“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋
来老将至；朝看水东流，暮看日西坠；百年明日能几何？诸君听我《明日歌》。”明代文嘉的
这首《明日歌》，问世数百年来，万口传颂，至今不衰。它告诫和劝勉人们要紧紧抓住稍纵即
逝的今天，不要把一切计划和希望寄托在尚是未知数的明天。本文作者在准确领会和把握原
诗中心思想的基础上，根据自己读后的实感提出中心论点，然后运用例证、引证、正反对比
等论证方法，论述了今天的宝贵，只有紧紧抓住今天，才能有所作为，有所成就。反之，就
会一事无成，悔恨莫及。因此，应“一切从现在开始，从今天开始”。文章内容充实，结构谨
严，论证有力，语言流畅。比喻、排比等修辞手法的运用，大大增强了文章的生动性和感染
力，是一篇值得一读的获奖佳作。读后感在学生作文训练中倍受重视，但很多学生对读后感一直缺乏理性认识，只浮在感
性经验阶段。什么是读后感呢?读后感是一种表达个体的人因受到某一客观知识影响而引起的独特心理感受的文体。
从这一定义看，读后感具有以下特点： 第一，读后感属于议论文范畴，这是由它的写作对象的性质决定的。读后感的写作对象
是“感”，即作者的感想、认识、体会、观念。它不是自然形态的事物，而是观念形态的事物。
因此，不能写成记叙文，只能写成议论文，而且是议论文中的一种特殊文体。第二，读后
感作为议论文的一种特殊文体并不像一般议论文、记叙文、说明文、书信、公文那样，是从
写作方法或功能上划分的，而是从其产生方式上来说的。其他议论文、记叙文、说明文、书
信、公文都具有自为性，即作者所表达的是自己对生活的自为认识和自为感受。读后感则不
同，它具有受动性。读后感中的“感”虽然是作者自己的感想，但不是作者自为的，而是被
为的、引发的。因此，读后感中有一个十分重要的概念就是引感物，即引起作者产生感想的
具体客观知识。感与引感物的关系是结果与原因或结果与条件的关系。没有引感物，就不可
能引出某种独特之感。引感物变了，感想也就变了。从这个意义上说，引感物是“感”这一
观念形成的物质基础。第三，无论从理论上或是从实践上说，凡文章都是作者对事物和生
活的认识性反映，读后感当然不能例外。但读后感的特殊之处在于，它是通过引感物将自己
对事物和生活的认识引发出来的。而且，这引感物不是自然形态的事物，而是观念形态的事
物，如一本书、一幕剧、一篇文章、一幅画、一则消息??这种观念形态的事物就是英国新
理性主义哲学家卡尔·波普尔所说的“客观知识”。它不是自然界本来就有的，而是人的思维
创造的结果。这就是读后感和别的文体的主要区别，也是它比一般议论文的特殊之处。因此，
读后感也往往依据引感物进入作者感觉器官的具体途径称为观后感或听后感。第 四，读后感即读后之感。“读后感”这个词本身是一个偏正结构，“感”为正，“读后”为
偏，可见，读后感的议论对象是“感”，而不是引感物。但这个“感”不是作者自为产生的，
而是由于受了引感物的影响和启发，作者才把自己思想中潜在的意识作为感想，再以观念形
态显化出来。因此，读后感的重点虽然是感，但不能离开引感物。离开了引感物，读后感就
不成其为读后感了。第五，文章讲究照应。因为文章应该是一个密闭的整合的“一”，而
不是“半”或“缺”，只有首尾照应才能体现这一点。如果说照应是一般文章普遍的要求，那
么它对于读后感就尤其重要，因为读后感本身是一种读后之感，属于受动而为，所以它必须
照应，而且必须照应于引感物。归纳以上特点可知，读后感的基本套路是： 第一部分：简介引感物。第二部分：引出感想。第三部分：论证感想的真理性。第
四部分：照应引感物，收束全文。具体分析如下：第一部分是对引感物的简介。它有两个要求：一是要用说明的方法，二是要简明准确。
引感物作为客观知识，一般不需要叙述，只要准确地说清楚它的内容和基本精神即可。由于
文章本身为议论文，应试（课堂）作文又有时间和字数限制，因此对于引感物的说明不必多
费笔墨，以免浪费时间，或者详略不当，本末倒置，甚至脱题。第二部分是从引感物引出
作者的具体感想。这之间最好有一句或一段过渡性的句子。作者将自己的具体感想引发出来，
就是文章的论点，所以有的作文指导书上说这是提出论点，都是说的一个意思。第三部分
是读后感的主体和重点，即论证部分。论证什么呢?既不是论证引感物的内容，也不是论证从
引感中引发出某一感想的合理性即“我为什么会产生这个感想，而不是别的感想”，而是论证
论点的真理性。这时候作者可以调动自己的论证方法，从各个方面加以论证。在论证过程中，
一般可以抛开引感物，只须紧紧扣住论点即“感”进行议论。读后感成功还是失败，主要取
决于这一部分。第四部分是文章结局。文章在作了充分论证之后，论点得到深刻充分的证
明，也就达到了目的，应该结束。但读后感由于是“读后之感”，所以不能在议论部分嘎然而
止。它从哪儿起笔，应该又回到哪儿去，所以它一定要照应引感物，才可能结束全文。这
四个部分，实际上就是中国古代文论中的“启—承—转—合”，文章从引感物始启），引出感
想（承），转入对感想的议论（转），最后，论点与引感物融合为一，成为一篇完整的文章（合）。
应试作文，虽然大多写的是议论文，但即便是读后感，题目形式也往往不同，有些是明显的
读后感形式即普遍性题目，如《读??有感》《??给我的启示》《读??之后》；有些是具体
性题目加副标题，有些则只有一个孤零零的具体题目，并没有用副标题显示它是一篇读后感。
严格说来，之所以说读后感是一种特殊的议论文，就是因为它的议论对象（感）带有某种规
定，但任何规定都有两方面的作用：一方面具有启发作用，一方面具有限制作用。读后感虽
然是写“感”，但这“感”有它的规定，就是引感物。引感物作为“感”的原因和条件，一方
面可以启发作者的思路，另一方面又限制了作者的思路，要求作者的感想必须与引感物内容
具有形式上的相似性。如果感想与引感物的内容缺乏形式的上相似性，就不是“读后之感”，
而成了游离于引感物之外的自由思想，在某种意义上说也是脱题。因为这“感”不是从给定
的引感物中引发出来的，而是作者自发产生的。 为什么说读后感的感想必须与引感物的内
容具有形式上的类似性呢?因为，如果感想与引感物的内容本身具有类似性，那就是围绕着引
感物本身的内容继续或深入地议论，最终与引感物成为同一个内容。读后感中的引感物与感
恰恰是两样事物，而两样事物的内容即质的规定性是不可能相同的，它们只能是形式上的类
似。由于内容不同，形式相似，才可以发生由此及彼的联想，才叫读后感。 读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受
和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是
受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读
书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，
但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、
有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主
张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果
是 记叙文 ，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在
哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神
品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，
为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文
中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有
感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后
感。因此，在读好原作的基础上，把可以引发感想的“点”排出来。例如，写《继续保持艰
苦奋斗的作风》一文的读后感，就可以排出如下感点： ① 全文的中心思想：在即将夺取全
国胜利的新形势下，务必继续保持艰苦奋斗的作风，巩固这个胜利，建设一个新世界。 ② 巩
固这个胜利则是需要很长的时间和要花费很大力气的事情。 ③ 因为胜利，骄傲的情绪，以
功臣自居的情绪，停顿不前的情绪可能生长。 ④ 要警惕糖衣炮弹的攻击。 ⑤ 夺取全国胜
《孔繁森》观后感
篇一：《孔繁森》观后感
《孔繁森》观后感 今天我看了一部具有教育意义的电影——《孔繁森》，里面讲的是：家在山东的孔繁森上任的地方是阿里。那里海拔高，地广人稀，但孔繁森却没有退缩，两次赴藏，为阿里的发展做出了极大的贡献。到了阿里后，孔繁森以身作则，给人们送去温暖。然而在赴新疆的考察中，孔繁森以身殉职。 孔繁森始终站在人民群众的立场上，为西藏的人民做出了不平凡的贡献。在孔繁森同志工作过的地方，人民群众深切地怀念着他，而他工作和生活中的点点滴滴也将留在我们的心中。他可以称为是我们中华儿女的典范，我们要向他学习，做一个为人民服务的人。 我们要学习孔繁森同志无私奉献的精神。放弃了舒适的生活，不远万里来到西藏的孔繁森，把自己的身心都投入到了西藏的建设中去。想想看，我们有多少人能做到如此呢？孔繁森深切的明白西藏是我们祖国不可分割的一部分，西藏人民更是迫切的需要我们的援助。从孔繁森的身上，我体会到了他无私奉献的精神，永远以大局为重，国家与集体的利益高于一切的品质。我也要向他学习，要以集体的利益为重，个人的利益先放在一边，先帮集体解决困难，再去解决自己的困难。 我们还应该该学习他艰苦奋斗的精神。孔繁森在工作中开拓进取，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。他在担任阿里委书记后不畏艰苦，亲自去实地考察，为建设阿里打下了坚实的基础。在他的带领下，阿里地区的情况有了显著的改善。新一代的我们没有经历过长辈们艰苦的奋斗时代，一直是在党的呵护下健康成长的。国家的建设和发展需要我们投入更多的力量，我认为只要有艰苦奋斗、坚韧不拔的精神，就一定能够克服任何难关，长大后就能够为国家献出一份力。 记得在小时候，我做事情一直没有耐心，不能持之以恒下去，只要一有累人的活，我就不想去做。只有在妈妈的威严下，才心不甘情不愿的去做。现在看了这部电影后，我感到很惭愧，孔繁森在那么艰苦的条件下都没有说苦，而我出生在这么一个幸福的时代，这么一个幸福的家里，连这么一点活都不肯做，真是恨不得找
个地缝钻进去啊！我应该要想孔繁森一样，做一个不怕吃苦，再累人也要坚持下去的人。 孔繁森同志的事情看起来都是平凡的小事，但这些事情体现出了他伟大的人格。孔繁森的一生是无私奉献的一生，是艰苦奋斗的一生，是全心全意为人民服务的一生。
篇二：《孔繁森》观后感
《孔繁森》观后感
今天看了《孔繁森》这部具有教育意义的电影。这部电影让我们对党有了一个更全面的认识和更加彻底的领悟。 孔繁森不怕艰苦，牢记自己的使命，两次赴藏，为阿里的百姓们带了了温暖，并且做出了巨大地贡献。给孤寡老人治 病、送温暖。雪灾严重，孔繁森全身心投入救灾活动，差点牺牲。直至在赴新疆的考察途中，献出了生命。 我们要学习孔繁森同志的艰苦奋斗的精神。孔繁森同志在工作中开拓进取，求真务实，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。对于每一项工作他都会讲求实干，不畏艰苦。作为新一代的我们，一直是在党的呵护下健康成长。但这并不代表着我们可以忘记这样的艰苦奋斗精神。中国仍是处于发展中的国家，国家的建设与发展仍需要我们这一代投入更多的力量。唯有秉着这种艰苦奋斗的精神，我们才有可能取得持续的进一步的发展。因而我们要拥有的那种坚忍不拔的奋斗精神，为党，为国家做出应有的贡献。
我们要学习孔繁森同志服务人民的满腔热忱。牢记我们党的全心全意为人民服务的神圣宗旨，把为民解忧、为民造福当作自己义不容辞的责任，把手中的权利看成是为人民谋取幸福的重大责任。
一个人的生命不可以永久的延续，但是他的精神却可以鼓舞着历代的人民。作为一名党员教师，我被他的这种精神所震撼了，也领悟了许多。要成为一名合格的党员，就要孔繁森同志那样，树立正确的人生观，价值观，全心全意为人民服务。努力工作，为党和国家的建设发挥出自己应有的作用。继承和发扬孔繁森同志的奉献精神、牺牲精神和艰苦奋斗的精神。让我们以孔繁森为榜样，尽我们最大的力量，用我们的双手创造出更加辉煌灿烂的明天！
篇三：影片《孔繁森》观后感
影片《孔繁森》观后感
时间：2014年4月1
地点：五年级教室
今天我看了一部具有教育意义的电影——《孔繁森》，里面讲的是：家在山东的孔繁森上任的地方是阿里，《孔繁森》观后感。那里海拔高，地广人稀，但孔繁森却没有退缩，两次赴藏，为阿里的发展做出了极大的贡献。到了阿里后，孔繁森以身作则，给人们送去温暖。然而在赴新疆的考察中，孔繁森以身殉职。
孔繁森始终站在人民群众的立场上，为西藏的人民做出了不平凡的贡献。在孔繁森同志工作过的地方，人民群众深切地怀念着他，而他工作和生活中的点点滴滴也将留在我们的心中。他可以称为是我们中华儿女的典范，我们要向他学习，做一个为人民服务的人。
我们要学习孔繁森同志无私奉献的精神。放弃了舒适的生活，不远万里来到西藏的孔繁森，把自己的身心都投入到了西藏的建设中去。想想看，我们有多少人能做到如此呢？孔繁森深切的明白西藏是我们祖国不可分割的一部分，西藏人民更是迫切的需要我们的援助，从孔繁森的身上，我体会到了他无私奉献的精神，永远以大局为重，国家与集体的利益
高于一切的品质。我也要向他学习，要以集体的利益为重，个人的利益先放在一边，先帮集体解决困难，再去解决自己的困难。
我们还应该该学习他艰苦奋斗的精神。孔繁森在工作中开拓进取，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。他在担任阿里委书记后不畏艰苦，亲自去实地考察，为建设阿里打下了坚实的基础。在他的带领下，阿里地区的情况有了显著的改善。新一代的我们没有经历过长辈们艰苦的奋斗时代，一直是在党的呵护下健康成长的。国家的建设和发展需要我们投入更多的力量，我认为只要有艰苦奋斗、坚韧不拔的精神，就一定能够克服任何难关，长大后就能够为国家献出一份力。
记得在小时候，我做事情一直没有耐心，不能持之以恒下去，只要一有累人的活，我就不想去做。只有在妈妈的威严下，才心不甘情不愿的去做。现在看了这部电影后，我感到很惭愧，孔繁森在那么艰苦的条件下都没有说苦，而我出生在这么一个幸福的时代，这么一个幸福的家里，连这么一点活都不肯做，真是恨不得找个地缝钻进去啊！我应该要想孔繁森一样，做一个不怕吃苦，再累人也要坚持下去的人。
孔繁森同志的事情看起来都是平凡的小事，但这些事情体现出了他伟大的人格。孔繁森的一生是无私奉献的一生，是艰
苦奋斗的一生，是全心全意为人民服务的一生。我要以孔繁森为榜样，努力学习，用自己的双手创造出更加辉煌灿烂的明天！
阿旺拉姆
杨家将观后感
篇一：《杨家将》读后感
《杨家将》读后感
《杨家将》读后感
今天，我要向大家介绍的，是一本非常好看的历史故事书，叫做《杨家将》。
杨家将是中国古代最为著名的忠烈家族。北宋大将杨继业一门三代，为保家卫国与入侵的强敌北辽、西夏等国誓死抗争的悲壮事迹，至今还流传不衰。在杨家将中，无论是男还是女，都有一身好武艺，都可以上战场打仗。杨门女将打起仗来，可一点也不比男将要差。
在《杨家将》这个故事中，有智勇双全的杨六郎，巾帼英雄穆桂英，有义气的焦赞，狠毒的潘仁美??当我看到杨家军打败入侵的北辽时，我感到十分兴奋，在心里不停地喊道：“杨家军，加油！杨家军，你们真棒！”当我看到杨六郎因病而去世时，又立刻感到非常悲伤。特别是当我看到七郎被心狠手辣潘仁美杀害时，我很为七郎愤愤不平。七郎虽然之前杀死了潘仁美的儿子潘虎，但也算是为民除害了，因为曾经有几十条汉子毁在了他的手里。此时此刻，要是潘仁美还在的话，我真想大骂潘仁美一顿。之后，当我看到杨六郎告了状，惩罚了潘仁美并将它杀死时，我顿觉心中也很痛快。我想， 潘仁美这是罪有应得，以前他总是千方百计地陷害杨家，现在杨家总算是出了口恶气了。
杨家满门忠烈，其中男将大多战死沙场。朝中无大将时，杨门女将也上阵杀敌。她们同样英勇，同样身手不凡，甚至有的比男将更历害。这可真是“巾帼不让须眉”啊！
杨家将的故事，造就了一段千古流传的佳话，一个脍炙人口的故事。杨家将传大的爱国主义精神，自我牺牲的勇气与慷慨的气概，激励着所有人们。
同学们，听了我的描述，你们是不是也很想看一看这本书啊？我敢保证，你会喜欢上这本书的！
篇二：《杨家将》读后感
《杨家将》读后感
这个假期我读了优秀的文学古典名著《杨家将》，深深被杨家将满门英烈，精忠报国的故事所感动。
金沙滩双龙会，北国说要投降，请皇帝去赴双龙会，大臣们都不让皇帝去，可是又不能不去。怎么办呢？就在这时一人挺身而出，正是老令公杨继业，让大郞扮做皇帝，二郞扮做八王千岁，和其他兄弟一起到了北国。经金沙滩一战，杨老令公碰死李陵碑，杨家将七郞八虎八人只剩了三个。
更让人感动的是，杨家的男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也继承遗志继续战斗。这种精神真是可歌可泣。
同时，我又很佩服杨家将那种精忠报国的精神，即使受尽冤屈，仍然舍小家，顾大义。痛恨象潘仁美那样的奸臣，不顾国家安危，公报私仇，最终被赶出国去，死无葬身之地。杨家将精忠报国的这种精神很值得赞扬，我也要努力为祖国献上一份力量。
可是在《杨家将》这本书的故事里，不仅歌颂了令人敬仰的爱国主义英雄，也揭露了统治者的腐败与荒唐，同时还鞭挞了陷害忠良的佞臣和混入内部的奸细。不过杨家将的故事毕竟产生于封建时代，因此不可避免的存在一些落后的东西，比如说它把杨六郎说成是白虎星下界，把天门阵说的神乎其神。这种旧的思想混淆了人们的视听。但总的来说，这本书也不失为一本经典之作。
篇三：《杨家将》读后感
内容摘要：杨家将众人自古以来就是保家卫国的最好的代表人物，无论朝廷中有多少人陷害杨家将，科斯杨家将众人都坚持下来了，为包围自己的国家做出了最大的贡献。自古以来，忠于自己的国家，为保家卫国做出最大贡献的人，是永远会得到最大的褒奖的。杨家将正式其中最典型的代表。多少年来，杨家将是我们心中永远的英雄！
《杨家将》这本书讲了杨家四代英雄浴血沙场的故事。杨令公是杨家的第一代祖宗，是抗辽大战中的一员主将，他带领七子两女屡立战功，却常常被奸臣潘仁美陷害，最终撞死在李陵碑下。潘仁美把杨家害得只剩下孤儿寡母，幸免于难的杨六郎作为杨家的第二代传人，继承父业、镇守边关佳山寨，杨六郎重用了岳胜，推荐了孟良与焦赞，六郎军纪严明多次大败辽军，就在平定辽国的那一年，六郎由于孟良与焦赞的去世而伤心过度也离开了人世。他的儿子杨宗保也是一位杰出的军事家，18岁那年曾在钟道士的帮助下，大破吕洞宾摆的天门七十二阵，杀得辽国，人人魂飞魄散，后来他当上宋徽宗时期最高的军事将领，他率领部队驻守三关，并于四十大寿的那年，带兵平定西夏的叛乱，但由于被会妖法的敌军团团围住，并且受了重伤，幸好杨门女将和杨家第四代子孙杨文广杀奔雄州，救出宗保，平定了叛乱，帮助宋朝统一了天下。
千百年来，杨家将的传奇故事已经深入人心，他们保卫国家的精神激励着世世代代的炎黄子孙，成为了妇孺皆知的光辉典范！看了这本书，我被里面的故事深深吸引住了，被里面的人物折服了，杨家四代虽然饱受奸臣的陷害，但他们忠心报国的精神始终没有动摇，即使在最困难的时刻，在最危险的时刻，他们一家宁愿失去自己的生命，失去自己的财富，也忠于朝庭，忠于祖国。我们的祖国，也正是因为有了这些英雄人物，才创造了五千年灿烂的历史，才能屹立于世界的东方。到了二十一世纪，现在没有了皇朝，没有了皇帝，但是爱国的精神是世代相传的，杨家将的爱国精神将激励我们祖国的花朵，为祖国的强大而努力！
我们的国家自古以来受到的苦难数不胜数，可是我们的国家还是一直走到现在，就是有这很多的忠诚智勇的大臣、将军保卫着国家。
战马观后感
篇一：《战马》观后感
《战马》观后感
电影《战马》，讲述的是一匹颇具灵性和天赋，名为Joey的马，在一战的背景下与主人Albert分离，经过多次波折辗转从战火中死里逃生后，与Albert再次相聚的感人故事。这部影片在多个方面都引我深思，从不同角度表现了人们的精神和品质。
起初Joey是由男主角Albert的父亲Ted Narracott倾尽家产从集市上买回来的，Albert为了留下Joey，教它学会了听口哨和犁地。但一场暴雨毁了他们一家的希望，为了保住农场，其父把Joey卖给了骑兵上尉，Joey也因此易主并踏上了自己的征途，过程中它也认识了另一匹实力相近的黑马。上尉对Joey宠爱有加，可不幸的是上尉在与德军交战中牺牲了，Joey和黑马也落入德军手中。两个德国小兵看出Joey与黑马的独特，就让其拉伤员才逃过一死。过后两个小兵为躲避战乱厮杀骑着两匹马当了逃兵，但这两个孩子终究难逃枪决，而被藏在磨房的两匹马被法国小姑娘Emilie和其外公发现并收养，在小姑娘的照顾下，两匹马过着安稳的生活。但好景不长，在小姑娘第一次骑行时，被德军发现，他们将Joey和黑马带走并让其从事拉大炮的繁重工作。虽然遇到心地善良的管马下士，但黑马终归不堪这类劳重工作，不久后就死去了。
此时的战争即将进入尾声，而Joey在黑马去世后飞奔过敌军阵地，但在穿越无人区战地的时候被铁丝网缠住而受困。当然，在Albert成年后，他也像其他青年一样参军了，而他的目的除了像其父一样建立战功外，更重要的是要找到他的爱驹Joey，可是在一次战斗中他眼睛受伤进入救护站接受治疗。被铁丝网缠住的Joey被短暂休战的英军和德军士兵发现并救下，回到英国领地的Joey最终在救护站与失散多年的主人Albert重聚，战争结束后Joey又将被拍卖，小姑娘的外公花重金买下了它，认为Joey属于其孙女，而在知道Albert才是真正主人后，将Joey还给了Albert。
Joey的经历是曲折的，在这样复杂的辗转过程和混乱的时代背景中，影片却格外重视细节和场景描写，总给我内心有一丝的放松和宽慰，不至于压抑和悲伤。比如在Joey走进法国小女孩Emilie的生活后，Joey给了她许多欢乐和趣味，让这个失去双亲的女孩找回了久违的童真，十分温馨诙谐，让战争的压抑和残酷气氛有所缓解。而在黑马过度劳累即将死去的那一刻，镜头对准了Joey徐徐弯下并且带着疲倦的瘦弱身躯，远处洒下了金黄色耀眼的霞光，在这落日余晖下，虽有着几分悲凉和凄惨，但这也像是在纪念一位战士离去的壮烈，是对黑马功勋事迹的一份褒奖和纪念。同样的，在Joey受困于铁丝网的时候，两位来自异方阵营的士兵却为了它而进行了互助救援，帮助Joey脱离困境，并且其过程以及使用的语言幽默诙谐，比如两个士兵在结束完营救准备回到各自营地时说的——“记住你来自杜塞尔多夫（德国地名）的帅气朋友。”——“我会在南希尔兹（英国地名）花园里用上它的。”这就暗喻了战争终将结束，人们终会回到平静的生活，通过这种理想化的描写，讽刺性了战争的残酷。
这部影片的真正主角准确来讲应该是Joey，该片通过不同身份、国籍的人以及马的视角，给了我许多震撼和感触，让我思考良多。而其中最明显的，就是人
物对各自理想信念的坚持，不论处于什么环境，他们的信仰始终是坚定不移的。
Albert的父亲以前是英国帝国部队的中士，在南非的侵略战争中立过战功，但是在他后半辈子中对这些事深感羞愧，觉得自己做错了事，因此通过酒精来忘却那些往事，但正如其妻子对Albert所说的，拒绝以此为骄傲那是有多勇敢，这是他几十年来始终坚持的。虽然生活穷困潦倒，但他始终没有放弃自己找回新生活的信念，当他在集市拍卖上高声喊出30几尼并放出久违的笑声时，从我眼中看到的，是他的豪迈，是对穷困和不公生活的不屈和反抗！而这一点，我觉得只有和他一样经历过这种拮据和不顺生活的人才能看出。
同样的，当小女孩Emilie质问其外公这辈子都没做过一件勇敢的事时，她外公说了，“勇敢有不同的表现方式??”并提到战争中的信鸽要想回家，就必须飞过战场，飞过那么多的痛苦和恐惧，而你永远都不能低下头看，必须朝前看，否则就到不了家。其实这也就是其外公的信念，战争夺去了Emilie父母的生命，他可以采取勇敢的方式去为他们报仇，但为了无依无靠的Emilie，他也只能采取另一种“勇敢的方式”，通过避开那些痛苦和恐惧，积极乐观地向前看，只有这样才能给自己和Emilie安稳祥和的生活。而这，就是他始终坚持的信念。
在人的世界中有人坚持着自己的信念，而在马的视角中也是如此。在受伤的黑马将被套上套具去拉大炮的时候，Joey为这位昔日的战友挺身而出了，并在被套上套具后回头望着被牵开的黑马。马儿虽为牲口，但它们之间也有感情，或许并没有人类那么地丰富，但也反而使其变得纯粹真挚，对它们而言，其信念就是帮助伙伴，当然，也包括人类这个伙伴。
而贯穿整部片子的那个信念，我觉得毋庸置疑就是Albert对Joey的那份信念了。这部片子有多个点让我这个泪腺发达的人热泪盈眶，而感触最深的就是Albert跟Joey离别和重聚这两个桥段。在Joey即将被带离德文郡走上战场时，Albert对Joey说“无论你到哪里，我都要找到你，带你回家”残酷的战争中熬过了四年的时光。因为信念，才有了四年的等待和寻找；Albert不曾放弃，所以他在听到“一匹奇迹的马”的时候会吹响曾经用来召唤Joey的哨声，挽救它于枪口下；Joey不曾放弃，所以它牢牢记着主人的哨声，拯救自己于枪口下。（划线句是摘自影评并修改的）. 也正是这个信念才让二者在经历了几度生死后还能重聚。
感谢老师给我们提供介绍了这部片子，过后我就将它介绍给了好友，并写下了这篇发自肺腑，并且是脱离“复制粘贴”模式的观后感。虽然影片改编自童话且确实有些许的浪漫主义色彩，但她给了我很多关于坚定理想信仰的例子，感触很深，谢谢。
篇二：《战马》读后感
《战马》读后感
寒假里我看了一本书，书名是《战马》，我非常喜欢这本书，
连续几天都在读，有时候都忘记了吃饭。
这本书讲述了：艾伯特的爸爸给艾伯特买了一匹马，由艾伯特
抚养，艾伯特给他取名“乔伊”。乔伊能听懂艾伯特的话！真让人佩服。在农场最后一个夏天，艾伯特教会它犁地,并且种上了萝卜、白菜??他们结下了深厚的友谊。可是好日子没多长,乔伊被艾伯特的爸爸卖给了军队，因为第一次世界大战开始了！在军队里，乔伊非常勇敢、忠诚，与伙伴共克难关；他不仅能坐骑，还能运送物资和伤员；他不仅忠诚于英国军队，而且忠诚于德国军队，他就像共产主义战士白求恩一样，受到所有战士的尊重和爱戴。在战场上很多马都死了，可是乔伊活到了最后，迎来了世界的和平。
这本书告诉我们，人与动物之间可以产生深厚的友情，我们人类要善待身边的动物，以及地球上其他的物种，共同维护生态平衡。同时，这本书也告诉我们，战争给世界、给人类带来灾难，它夺走了无数人和其他动物的生命，破坏生态环境。战争是残忍、丑恶、无情和冷酷的，我们希望以后人们不要发生战争了！
直到现在，在我心目中乔伊并不是一匹马，而是生活在我周围的一个伙伴，一个非常忠诚的伙伴。我们一定要好好珍惜现在的和平生
活和身边的友情，互相之间和睦相处互相帮助。
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篇三：《战马》观后感
《战马》观后感
在忙碌的大学生活之余，我偶然想起了曾经在公共汽车上看见过关于《战马》的宣传片，于是我带着打发时间的心态，开始观看《战马》 然而我没有想到我深深的被这部电影所吸引，欣赏完这部电影，我按抑不住我的澎湃的心情，我对这部电影是很有感想的！
这部由史蒂文-斯皮尔伯格执导的电影，讲述了一战时期，一位英国男孩（艾伯特）与一匹战马（乔伊）之间非同寻凡的友谊，在那样一个人与人之前冷漠且疏远的年代，冷酷的战场上无情的子弹横飞，射杀的场景充斥着整部电影。然而就是在这样的背景之下却始终涌现着一幕幕温情的画面：艾伯特冒着生命危险阻止父亲射杀乔伊；在战场上乔伊挺身而出，替自己的同伴拉重炮等等。这一幕幕感人的画面都赋予了乔伊无限的人性，乔伊的品质是可贵的，他忠诚、拼搏与坚韧不拔的毅力，善良的心，与冷酷的战场上军队双方无情的杀戮，形成了鲜明的对比，凸显出乔伊这些难能可贵的品质。
乔伊无可厚非是这部电影中的主角，自乔伊被将士选入为战马之后，乔伊与主人艾伯特分离，艾伯特在分离之刻与乔伊立下了约定，然而在一战期间的颠沛流离也未曾泯灭它可贵的品质，在乔伊的征途上，也出现了一幕幕的温情画面，这不仅仅是人与人之间的感情，更有人与动物之间的友情，和动物之间的亲情，最让我熟记在心的是：英军与德军的士兵为了拯救受伤的乔伊而停战，并且通过公平的方式争取到了乔伊的照顾权。最后战争结束，乔伊与小主人翁终于相见，
终于完成了他们之间的约定。《战马》这部电影无疑是可以赚足观众眼泪的感情片，哪怕整部电影都是以战争为基调，却始终让人见到了一个字，那就是“情”。这里面的“情”在当今社会仍然尤为重要。史蒂文-斯皮尔伯格拍摄这部片子，我想其目的也包括了宣扬这样的“情”这样高贵的品质。
《战马》这部电影中塑造了一匹拥有人性的战马，并且拥有高贵的品质，大部分观众能容易看到这点，但我认为这部电影不仅仅是一部人与动物之间的感情片，从一定的程度上说更是一部反战电影，战争使得乔伊与自己的小主人艾伯特分散，战争使得乔伊的同胞忍受皮肉之苦，甚至是死在了枪口之下，据一战相关资料记载，在一战中死去的马匹达到1000万匹，战争是无情的，残酷的。但在这部电影中，不管是哪方的军队都不乏有对乔伊伸出援助之手的人，喜爱乔伊是他们的共同点，因为拯救受伤的乔伊而使军队双方短暂停战，我想史蒂文-斯皮尔伯格此刻想表达的便是：只要各国家退一步，并且找到共同语言，平等的沟通，一定能化解战争的危机，战争并不是解决问题的唯一办法，人与人之间关系亦如此，正如列夫托尔斯泰的《战争与和平》，战争给人类带来了痛苦，在痛苦之余，我们渴望和平，只有和平的年代才能使“情”得以绽放无限光芒，才能让自己与最爱的人享受世间最美好的时光，乔伊的这些高贵品质才能被大家所认可，所珍视，所共同拥有。因为有“情”的存在，人性的光环才能不断的闪耀。
《战马》的执导人——蒂文-斯皮尔伯格，他无疑是最受欢迎也是最成功的导演之一，他的影视设计各个范围，从《侏罗纪公园》《ET》
《大白鲨》我们不难看出他的想象力与冒险精神。黑白电影《辛德勒名单》时，却发现了斯皮尔伯格的另一个世界，一个充满智慧和理性的世界，一个真正的电影艺术的世界。 这也不难理解为何蒂文-斯皮尔伯格被称为“电影织梦者”。从近期新作《战马》中,也不难看出蒂文-斯皮尔伯格的别有用心。
一部电影是否拥有自己的灵魂，对电影来说起着不可替代的作用，《战马》用行动向观众们证明了自己的存在。让我们期待斯皮尔伯格的下一部作品吧！
牛玉儒观后感
篇一：牛玉儒观后感
习近平总书记反复强调，保持党的先进性和纯洁性，巩固党的执政基础和执政地位，是党的建设面临的根本问题和时代课题。保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位靠什么？最重要的就是靠坚持党的群众路线、密切联系群众。开展党的群众路线教育实践活动，就是要把为民务实清廉的价值追求深深植根于全党同志的思想和行动中，夯实党的执政基础，巩固党的执政地位，增强党的创造力凝聚力战斗力。
一名共产党员的高风亮节，一个人民公仆的奉献气节，一段生死关头的生动情节，一串令人信服的感人细节，让观看电影的每一个人深深地感动了。而最让人感动的是，作为呼和浩特市委书记的牛玉儒，在身患癌症并住院治疗期间，他不顾生命垂危，不顾妻子和医生的劝阻，为了解决就业、招商等问题，不顾病痛的折磨四次要求回到呼市，回到他所热爱的城市和百姓中，他用自己的生命见证着自己的誓言。
牛玉儒同志担任呼和浩特市市委书记的时间并不是很长，也没有做出什么惊天地、泣鬼神的大事，但是为什么当地老百姓会如此拥护、爱戴和怀念这位仅仅当了五百天的父母官呢？片中的一句话给了我们明确的答案“谁把老百姓装在心里，老百姓就把谁刻在心中！”正是因为牛玉儒同志真正地把老百姓装在了心里，把为老百姓谋福利摆在了第一位，当地百姓才会对他产生如此深厚的感情。因为爱民，他忍着巨痛，擦着汗珠奔波于全国各地，考察和规划着呼市的经济发展。因为爱民，他进工厂、走农村，访贫困户，了解群众想什么、盼什么、怨什么。
习近平总书记反复强调，我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。失去了人民拥护和支持，党的事业和工作就无从谈起。党要继续经受住执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验，就必须始终密切联系群众。在任何时候任何情况下，与人民同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，群众是真正英雄的历史唯物主义观点不能丢，始终坚持立党为公、执政为民。
现在，我们要实现党的十八大确定的奋斗目标和中国梦，必须紧紧依靠人民，充分调动最广大人民的积极性、主动性、创造性。开展党的群众路线教育实践活动，就是要使全党同志牢记并恪守全心全意为人民服务的根本宗旨，以优良作风把人民紧紧凝聚在一起，为实现党的十八大确定的目标任务而努力奋斗。 我们要学习牛玉儒恪尽职守、雷厉风行、废寝忘食的工作作风，就是要认真仔细地做好组织人事工作的各项具体工作，做到既雷厉风行又认真细致，既恪尽职守又要积极完成领导交办的其他工作，既注意提高工作效率，又要加班加点地工作，努力多做一些、做好一些。学习牛玉儒同志以身作则、勤俭节约、大公无私的精神，就是要严格要求自己，在工作、学习、生活的一点一滴中学习和运用这种精神，注意日常行为，办公设备使用、维护等方面，也应该从小事做起，防止浪费现象的发生。 愿牛玉孺同志的精神永垂不朽！
篇二：牛玉儒观后感
电影《生死牛玉儒》观后感
观看了《生死牛玉儒》这部影片，我的心情久久不能平静，他是草原的骄子，共产党人的骄傲，作为党的优秀民族干部，牛玉儒在30多年的革命生涯中，始终忠于党的事业，忠于党和人民，全心全意地为内蒙古各族人民谋利益、求发展，以饱满的革命激情和忘我的工作精神，创造性地开展各项工作，为内蒙古经济建设和社会发展做出了杰出贡献，因而受到了广大干部群众的普遍赞誉。 我们感动，是因为他的忠诚，他的激情，他面对生死的坚毅和无畏，以及他那鞠躬尽瘁、死而后已的公仆情怀。忠诚——这是牛玉儒信奉一生的最高信仰。对党的忠诚，是一个共产党员革命奋斗的根本理念，对人民的忠诚，是一个为官者行使权力的原则基础。牛玉儒是一个对党忠诚的人，他说：“两元党费是小，可它代表着我们共产党员对党的根本态度和立场”；牛玉儒是一个对人民忠诚的人，他说：“一个市长如果不能把城市建好，那还要这个市长何用？”“如果一个市委书记做不好工作，那他当然也得下岗！”他因为盲道上一根电线杆大发雷霆，因为他是每一个盲人忠实的拐杖；他因为秘书倒上的酒是水而大为不快，因为他是面对每一笔投资诚信的证明。忠诚二字，是烙在他心里的一块印记，更是他为人处事的行为基准。激情——这是牛玉儒奋斗一生的最大力量。“自加压力，不留余地，奋力前行”——这激情四溢的十二个字，是他感叹“时不我待”时的肺腑之言是他4天跑了5个城市，从南到北行程万余公里，考察了4家著名企业和两个城市时的真实写照。引黄入呼、两河改造、36条主次干道的新建、扩建和50条小街巷改造使得呼和浩特与拥堵脏乱道了再见；新增的1000万平方米绿地，新栽的3万多棵绿化树木，新建和改造的20个公园广场等等，使得这个昔日被称为县城的城市变成了一座苍翠葱郁的大花园。牛玉儒的激情让他在病榻上作出“3天下地，7天拆线，15天出院”的决定，让他在住院的三个多月里辗转于北京和呼市三次，让他在非典时期40多天吃住办公室、工作在最危险的第一线，让他扔掉准备好的40分钟的演讲稿，拖着病体在市委九届六次全委会上作了2个小时20分钟的即兴演讲??他的生命是激情燃烧的生命，他的人生是激情碰撞的人生。公仆——这是牛玉儒工作一生最准确的自我定位。有这样一则报道：2004年除夕，
牛玉儒接受呼市电视台的专访。记者问他，作为呼市这个“大家庭”的家长，新的一年有什么新的打算？谁也没觉得这句挺有亲和力的话里有什么不妥。但牛玉儒却温和而坚决地纠正她：“我不是大家的家长，我是为大家服务的，这个位置一定要摆正。”他是人民公仆，所以当他的亲戚找他安排工作时，他总是铁着脸拒绝。他说：“我是牛家最不孝的儿子，但我的权利是人民给我的，不属于我自己，我不能随便支配。”亲戚们看着这个身居高位的市委书记，埋怨他一句话的事也不给办。而就是这样一个铁面无私的包龙图，会因为一封下岗职工的来信而亲自出访；会因为一篇反映群众困难的文章而立即批示相关部门着手解决；会因为看到一个没有井盖的阴井而大动肝火；会因为碰到一个乞丐而专门折回去悄悄塞些钱??“为官就是做事”——这是牛玉儒的为官之道。“越是骂你六亲不认，百姓赞扬你的声音就越高??”——这是牛玉儒的父亲给予儿子的殷切希望和谆谆教诲。做一个大公无私、一身正气的人民公仆——父亲实现了希望、儿子尽到了责任。
然而牛玉儒走了，留下他未竟的事业，留下他眷恋的亲人，留下他对呼市人民深深地爱和不舍，静静地走了??；他走了，但他问心无愧。怎样才能做一个班子的好领导、一个党的好干部、一个人民的贴心人？面对这些问题，他用他奋发有为、开拓进取的创业精神、坚持原则、顾全大局的坚强党性和勤政为民、鞠躬尽瘁的公仆情怀向世人交付了一份圆满的答卷。他走了，但他把他火热的激情留给了我们。他在生死面前的刚毅、他在考验面前的坚定、他的昂扬锐气、浩然正气必将成为一份用之不竭的财富，代代相传。在他光辉精神的指引下，我们的党、我们的人民公仆、我们每一个人，都会沿着他走过的道路，坚定、勇敢地走下去，走过艰难险阻，走向美好的明天！
最后我想说，我心中真正的共产党员就是这样的，平凡但伟大。他不是那种傲立山顶的孤松，而是茫茫林海中的一员；他不一定特别高大、引人注目，但他是森林中的骨干。当狂风袭来时，他坚强的身躯能支撑其它的树木屹立不倒；在大雪压顶时，他的苍翠能使万木透露生机，他的根系盘了周围的土壤，他的叶抚育了初生的幼苗。这才是一个真正共产党员的高风亮节！
篇三：牛玉儒事迹观后感
20xx年3月15日上午，中心组织了全体党员在四楼会议室观看了牛玉儒先进事迹录像，刘玉儒同志是呼和浩特市的市委书记，他在呼市工作时间不到二年，在这期间，就是在他刚上任不到三天，“非典”疫情就开始在呼市蔓延开来，在这紧要关头，牛书记不怕疫情的传染，在40多天的时间里，他的足迹走遍了市区的大部分社区街巷，有的地方还多次去复查，40多天没有回过一次家，他的人整整瘦了6斤，虽然他瘦了，但他在呼市老百性心中的形象却大了，高了。“非典”疫情过了，他又把精力投入到抓城市建设上去，就连一点点细节他都一一过问，反复叮嘱，他说“搞城市建设，就像装修自己的家一样，哪些地方要装修，怎么装修，必须时时作到心中有数，”不到一年时间，呼和浩特街头建造了许多现代化、新颖的公厕，更重要的是，那些原来的拥堵的马路，几个月内就被拓宽了，路畅了，出租车生意好了，城里美了，他还想着城郊??牛玉儒是全自治区最有激情的干部，不论干什么工作，他都是充满信心，充满激情，在他的人生字典里，没有“困难”二字，他自加压力，负重前进，不给自己留余地和后路，并且远见卓识，思想超前。他在市委的领导下，连接干了几件大事：成功推进稀土高科，北方重汽等企业实现股票上市，组建和发展了一批企业集团，抓住震后重建机遇，引入资金进行高水准的城市规划和建设，使包头成为闻名全国的西部“明珠”，获得联合国人居奖。牛玉儒在呼市提出了“三个翻番、一个第一”的目标，到20xx年全市经济总量、财政收入、城市居民收入要在20xx年的基础上实现翻番，也就是说年均增长都要达到18以上！全市综合经济实力和人均收入水平要居全国5个少数民族自治区首府城市第一！从这一刻起，他东奔西跑，抢时间、抓效益、抓引资、抓招商、请专家、搞洽谈等等，一分耕耘，一分收获，20xx年，呼市引进区外项目和资金已连续3个月在自治区排名第一。他提出的“翻三番”的目标，也有望提前实现。新任书记说：“牛玉儒同志为呼市的发展，奠定了工作基础，思想基础和发展潜力。牛玉儒同志在担任呼市领导期间，确实做到勤政为民，鞠躬尽粹，一生节俭，两袖清风。他把他的全部献给了人民，他是人民的好书记，好公仆，我们的党就需要这样的同志，我们的党员干部就应该向他学习，不做空谈之事，不搞假的一套，要真正为党为人民做实事，做正事，真正做到三个代表中的“代表广大人民群众的利益”，把党的事业放在第一位，把个人得失抛在脑外，这才起到了学习牛玉儒同志的目的，牛玉儒虽然走了，但他的事迹永远推动着我们，鼓励着我们永无休止的奋斗。