师父电影观后感。
平时的生活中，范文需要我们不断地积累，范文可以运用到不同的场合，值得参考的范文有哪些？小编推荐你不妨读一下师父电影观后感，希望对大家有所帮助。
篇一：电影师父观后感----徐皓峰拍的,是你我当下的窘境
无论是武门还是任何圈子，掌握霸权和话语权永远是少数。哪有什么百家争鸣，“天下之言，不归杨则归墨”，并不是没有其他门派，小门派多着呢，只是这两家霸占着主流话语权威。 所以陈识从广东到天津想立名，功夫如此了得，但也打不穿当时的霸权，就更不要说那些功夫一般还在修炼阶段的小辈儿了，您那，最好想都不要想，出路只有一条，就是跟着这些大门派混，当然，人家门派也不会教你真本事，等你青春耗尽了，攒点小钱娶了媳妇了，也就不想折腾了。功夫？算个屁！只要掌握话语权威，自然有人供着吃喝，不济了还能卖卖祖上留的家当，外人来了那就一致搞死他，再不济了，招安呗，陈识就算开了武馆，也早晚要进这个体制。江湖，哪儿有打打杀杀，这才是常态。
所以，功夫分两种，一种是师父有本事的，一种是师父没本事的。 本事，也就是我们常说的手上有点硬活儿。那问题来了，既然后一种是师父没本事，又为何也算功夫呢？
因为，手上没硬活儿，还能在江湖上立足的，那就更得靠着一套“功夫”。在《一代宗师》里，前者叫里子，后者叫面子。而《师父》中，被一年多学成的徒弟耿良辰挨个儿把馆给踢了的，基本上都是后者，因为他们手里已经没硬活儿了，或者说早年立派时候有，后来渐渐就没了的，他们存活，靠的是门派之间互相照应抱团撑下来的。
所以有评论说“老祖宗钻研了几百年的玩意儿，在西洋的枪炮面前，好像突然就没用了。”这话就说错了。 天津的武行败给的不是枪炮前面，是自己个儿里面烂成了渣，所以从南边来了个拳师，花一年月教个徒弟就能把馆踢了，难道真的就咏春拳、八斩刀利害，其他的兵器都不行？绝对不是，还是自家功夫差了去了，所以来个外乡人，稍微耍狠要立足，就挨个儿给踢了。 所以就出现了故事的开场，但凡内中损耗虚弱的，就只能靠巴结军界，靠卖卖祖上的铠甲，靠耍点儿阴谋、人情、拉帮结派继续撑着面子。外边儿一提是“武行”的，实际上，里面已经垮的不像样儿。
这就又出现三种当徒弟的：
一种是师父有本事愿意教的；
一种是师父有本事不愿意教的；
当然还有一种是师父没本事也没得教的。 有意思的是，往往一个行当排最顶级的，多是没本事的，宋江是，刘备是，电影里蒋雯丽演的邹馆长也是。邹带着人追进陈识教徒弟的房子里，气急败坏说：“连踢八家武馆的战绩就是这东西练出来的？”为什么，因为她不是“不教真的”，她是压根没见过真的。见了真的，自然就沉不住气。然而搁任何一个行当，你没进圈子，永远就不懂这点，站在外面看，以为这师父多风光，多牛逼，等拜了师门后就傻了眼，只能跟着一帮师兄弟靠武行的牌匾字辈混着。所以，有趣的是，师父没本事，往往徒弟反而最多。为什么，因为师父名气大，世上的人多是慕名而亡实。所以凡邹馆出场的镜头，围着一大帮徒弟，不过必须得端着几把枪。所以基本上，电影里没名没号，一交手一招被KO的就属于她的徒弟，就算端着枪躲在门后面，陈识也看不上眼，上面这第三类就是说她徒弟的。
所以在电影后面，戏台上四把战身刀架到陈识脖子上的时候。他说了一句话就得了个生的机会，他说让徒弟们穿上铠甲，我跟他们过过儿招，也好让他们学些真东西。什么意思，换言之，陈识知道，当时津门里面这一群弟子都没怎么学过真活儿，甭管当时武行还有几位师父有真本事，武行看着多热闹，总之都没人愿意往下传，可惜了一帮好材料，然而师父不愿意传真活儿，所以在后半场亮过几招然后被KO的，就算第二类。
换言之，在当时，稍微得真传就能立腕。有多快？一年多就够，比如耿良辰。这就是第一类，师父有本事也愿意教的。然而，为什么耿良辰碰巧成为天津武门当时唯一一个例外？很简单，因为无论陈识还是郑山傲明白，这个“徒弟”是个台阶，最后不是废掉，就是死掉，所以没有坏津门的“规矩”。
如此，很多评论以为电影演的是民国时候武行没了“规矩”。这话又说错了。
这不是规矩的事儿，徐浩峰讲“规矩”讲的最好的片子是《镖门》，里面戴老爷子有句话说的好，叫“有了规矩就有了体面”。镖局走镖，各种关系往来，靠的就是规矩。所以大家切不要把规矩理解成一套拘束人的框框，规矩是用来自重的，只有自重了，别人才能敬重你这个行当。比如刘安顺拒不给贝勒爷行跪拜礼，说镖门的规矩“雇主和镖师之间行的是主客之礼”，后来骄横的贝勒服了，说“做人就得有个做人的样儿”。《一代宗师》里，叶问说“跌打正骨，内功点穴，一概不会。无瓦遮头，舞龙舞狮，一概不教。”这就是自重。又比如搞国学的规矩本是《礼记·儒行》篇，不过都没把这当回事，嘴上背背，行为上该怎么赚钱怎么来，没了节操，社会上爱听什么你就讲什么，甭管西装革履，里子却透着下贱，第一等学问让你做成了末流，所以怨不得现在人家看不起你。 而天津的武门，规矩坏没坏？显然没坏，该比武比武，开馆要打八家，街面不见铁器，即使最后必须把徒弟打败赶出天津再允许师父开馆，以及津门武行大师郑山傲愿意磕头拜陈识为师真正学一段功夫准备最后打败他徒弟，这都证明大家还信这一套规矩，愿意在规矩下面想点儿招儿，没一个人玩阴的，没人说正比武我给你放个冷枪，巷战里面突突一梭子子弹把你给灭了，就说明这个规矩还在。
所以徐浩峰也不是讲冷兵器不行了，不然不会设计一个躲过子弹的镜头。
所以到最后，被打败的倒了一摊，有留辫子的，有梳寸头头，但我看来，津门的面儿还没丢。
所以陈识一开始就知道耿良辰是个“棋子”，但最终徒弟死了，他还是为其复仇，打乱北上扬名的计划，其实还是搁不下师徒之情。 然而，武门的耿良辰最终还是死在军界林希文的手上，为什么，因为军人知道你武门里子垮了，一个个都摆着架子实际上靠军界混饭吃，所以敢动这个手，也是表示武门从今就归军界罩着了。可既然规矩在，为什么天津武门还是该垮垮呢。这就充分说明了，这事儿跟民国没大关系，任何一个时代都是如此。一个领域要发展，要存活，永远不是靠几个大佬撑着场子，靠互相说说笑笑来经营江湖，永远要靠新鲜血液，要靠外乡人，要靠有几个不怕死的敢硬上的。
记得前几天晚上徐师傅说了个段子，两宋江西多人才，清季两湖出高人，又如湖北黄冈多豪杰，均不是虚幻时势，而是移民流动促成，两宋南渡，江西汇聚，湖北黄冈也是江西移民迁徙之中转站。所以，一地兴盛，多因人口流动，倘若安土重迁，则乏进取之心。学界也是如此，一旦心存守势，占山头，那就是安土重迁，那就进不了步。
所以我说，徐浩峰的电影，从来不是拍动作片，而是把真正的江湖拍出来。这套东西，放古今什么时
代都是如此，放任何行当都一样。
就今日史学界来说，难碰见几个愿意真心教学生目录学、文献学、史源学、思想史方法的，放眼看去，十个老师九个都是“鸳鸯绣出从教看，不把金针度于人”，照着自己的论文念一遍，等而下之的搞几个段子，几个掌故让学生哈哈一乐，当学生的不懂，也就以为这是学问了。但凡有一日跳出来一个不遵守“规矩”的，且看他们抱着团炮火一致的写文章骂，前段日子，某大老师跟学生公开宣布解除师徒关系，大抵也不过是这层窗户纸。这种段子，多了去了，越是自己懈怠就越要压着后生，最终不过是整个学界万马齐喑，祸国殃民。您看，白俄的女人腿白，然而，台湾、日本和海外汉学也早比国内做的精致。
所以结尾也很妙，陈识的武馆最终没看张，还被追杀的逃回广东去，毕竟，天津的火炉里“容不下这根柴”，你一上来耍真的，教真的，我们天津原本的字号还怎么混？乱局之下，大家都勾结官府混混日子，你来把水搅浑，断了我们的饭碗，那你就活不成。
所以，徐皓峰的电影拍的好，好就好在，他拍的根本就不是功夫片。
他拍的是真正的江湖。
篇二：师傅 影评
《师傅》影评
自古以来，中国都推崇无规矩不成方圆，尤其是在上世纪三十年代的民国时期，大家的思想都还未真正的打开，对于“规矩”这个词，又是何等的重视。南方一代宗师“陈识”为了完成把中国武术“咏春”传承下去，机缘巧合的北上来到了中国武术核心地“天津”，然而对于一个外来人来讲，想在天津立足，那是一件非常困难的事情。
天津的规矩重重，想要踏破一道道的规矩防线，谈何容易。在天津这个地方，想要开武馆，必须得按规矩来，那就是徒弟必须要来了踢八家武馆，师傅才可以开馆。然而就在这时，挑战人性的难题来了，师傅陈识为了传承“咏春”，不得不想出一个下策，收一个有武术天分的徒弟，然后利用他的牺牲来帮助自己完成自己的使命。
“耿良辰”就是师傅“陈识”的最佳徒弟人选，有天分，有骨气。古语云：师者，传道授业解惑也。然而在这部戏里，人性遇到了死板板的规矩，最终，还是人性战胜了规矩。在电影中师傅陈识从刚开始的利用耿良辰，到后来的有了师徒道义，到最后的和死板板的规矩决裂，都充分显示了当时中国的惨烈症状，为了所谓的江湖规矩，不惜拿鲜血去一次次的血祭。电影里的雏馆长，无疑就是民国时期的死守规矩的那些人的代表人物，对于那个时代来说，规矩很重要又很不重要，规矩最初是属于那些强者和聪明人的。
师傅陈识为报师恩。北上杨名。心心念念都是为了建武馆。在天津站稳脚跟。为此他极为隐忍。但是计划赶不上变化，当初和他达成协议的武行头牌郑山傲成了一个位置变量。他的变化使得陈识陷入了另一个阴谋。徒弟意外被杀，自己无意中成了杀人凶手。看不清局势，空有一身本事也是无可奈何。所以我觉得师傅这个角色很耐人寻味，虽然平淡，但是却别有深意。
总体来说。我觉得本部片子的动作我觉得也很到位，主角陈识在和别人比武的时候，铁器相碰，铿锵有声，语言也很是干练，很有武侠小说的味道。蒋雯丽扮演的角色雏馆长，帅气干练，还有干净利落的功夫，短小精悍的台词，都很凸显武侠小说的风味。
总体来说。我觉得这部电影，用干练的语言和动作展现了一个时代的某些片段，不得不说这部电影真的拍得很好。
汉语言文学（涉外）一班 江丽娅
篇三：《师徒》影评
一个无名的南方武术家，身怀绝技，想要在民国的武术之都天津扬名立万，开宗立派。
彼时的武林，已是一片暮气沉沉。
老舍写过，这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。
老祖宗钻研了几百年的玩意儿，在西洋的枪炮面前，好像突然就没用了。
江湖的武行却还都端着架子，把绝技藏着掖着，不传真学。
武馆成了赚钱的买卖，师父利用徒弟，徒弟算计师父，拉帮结派，以众欺寡，宗师们把寡妇顶在前面，用密不透风的规矩压迫着新人不能出头。
新人要成名，纵使一身好功夫，也无法跟整个江湖做对。
只能在武林泰斗的指点下，用上不得台面的方法暗渡陈仓。
“一战成名”是小说里的事，现实中，要在门派林立的江湖插上一脚，立起一块招牌，就要深谋远虑，长远规划，时间三五年，布局和善后占去大半。
面子上扬名的事要做，里子见不得光的事也要做。
收徒弟，不为传艺，只为出卖。
这事儿，从一开始，就坏了。 师父固然骄傲，但也并非不知变通。他年轻时经历家变，从富贵到一贫如洗，跑过镖，从过军，见多了三教九流，知道为目的不择手段，仁义讲多了，事情就做不成。 但武人也有痴心，门派间为名利勾心斗角，咏春与八卦也能找到渊源。真心与私欲相互交织，对女人的爱是利用，也是羁绊，本来只是简单利用的徒弟，也在不知不觉中有了情义。
可事情终究是走到无法挽回的一步，武林成为军阀眼中的肥肉，体魄强健的拳师就是督军们最好的招牌，招牌吸引兵源，有兵就有地盘，有了地盘，钱和权力便相随而至，这是更上层的生态。 武林虽然落魄，依然不甘被白白吞食，但大势面前，一帮微渺的武人无力以对，不过是抱着好日子得过一天是一天的心态，用孱弱的力量反击落单的敌人。阴谋、陷害、谋杀，面子上还是意气风发的长袍马褂，是形式感十足的规矩与礼貌，但骨子里，却已经完全崩坏残缺，作为一个社会阶层的中华武士们，要面对注定而来的消亡。
徐皓峰其实是用非常武林的方式，讲述了一个反武林的故事。
武人阶层终归是消亡了，而在电影中，这个过程被以更加委婉地态度表达了出来。
外部的压力固然剧烈，但内部的崩溃才是本因。 电影里的人开口闭口讲规矩，繁文冗节，事无巨细，连苦力都不会做的龌龊事，也可以拿到堂面上来商量。
害人时，宗师们都不开口，只饮茶，喝茶，是为了不说话，以此安心。
这样的规矩，本身就是坏的，坏规矩下，又如何容得好人？
这个圈子存在太久，占住了位子的老人们便总想着用陈规冗习来稳固地位与权力。天津武林的招牌郑山傲要借助外来者陈识搅动这一池死水，但自己终究也想要功成身退保住名声，不惜教唆陈识出卖徒弟。 壮心不再的武林泰斗已然如此，遭遇徒弟的叛逆也就在情理之中。最后老爷子功亏一篑，一世英名成全了徒弟，只换得两幢豪宅，眼泪滴到房契上，但还是收下了。既然亏了名节，卖得的钱财为何不要？
一代宗师，终归也是凡人。 高手也不例外，师父被天津武林团团围住，打不过便扯谎逃跑，一群武人在市井里狼奔豕突，风度全无。
过往电影小说中侠客们风轻云淡，饮马江湖的豪情全然不见。
这也是江湖，一个更真实的江湖。
徐皓峰最后还是给了师父实现自我救赎的机会，虽然对于电影这显得有些画蛇添足。 长巷中，陈识持八斩刀，将追杀而来的各门各派一一挑落，被时代抛弃的冷兵器打落一地，算是为徒弟报了仇。
宗师们黯然无光，胜利者依然只是狼狈地逃离。 无名而来，无名而走，留下的只有徒弟耿良辰打败津门八家武馆的传奇，在街巷的茶摊流传。很多年后，这些名声也没有了。
这就是《师父》的故事。
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对于没有看过徐皓峰电影的人来说，进入《师父》的节奏或许需要一个过程。
徐皓峰是《一代宗师》的编剧之一，《道士下山》的原作者，对民国武林轶事知晓颇多，用起来自然也是驾轻就熟。
写惯了小说，改编起自己的作品自然得心应手，原著是部短篇，节奏明快，出彩之处电影全无遗漏，
质地清脆。只是在文本向转化为镜头语言的过程中有些生硬，人物显得啰嗦了些，一些对白和行为也过于强调形式，略显做作。
这不是大家熟悉的那种功夫片，尽管这可能已经是徐皓峰面向市场，最为兼顾大众审美的一部电影。 写实感十足的动作场面，一招一式，力与力之间的往来，描写得细致入微，但对于看惯了香港武行动作设计的人来说，这种真实可能并不好看。
尽管加入了很多商业元素，尽管在投资与场面上有所升级，《师父》也许依然不是会讨好市场的类型。
它是面向喜欢功夫，喜欢民国江湖掌故的小众，是关于中国功夫电影的另一种可能途径。
同时，电影有一个好的故事，真实，充满寓意，承载着作者对那个逝去的时代的满满感慨。 或许旁枝末节稍多，人物对白过于书面，加上个人色彩极重的剪辑与运镜，怪异的配乐，未必人人喜欢，但充满了特别的趣味。
这样的电影，票房上难有作为，但值得被推荐。
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电影活着观后感
篇一：《活着》观后感
《活着》，看曾经与现在
毛概课上，老师播放了《活着》这部电影，我们从短短的几十分钟看到那一段曾经，那段曲折艰难的岁月。
电影《活着》被誉为一部活生生的中国当代野史，这部平静的影片被列为中国十大禁片之一，在意识形态上强行批注了“不和谐”。时至今日，这个国家已经有勇气承认过去犯下的一些错误。但无论是小说还是电影，都可算是内涵丰富且发人深省的杰作。将某个个体生命置于一个特殊的时代背景下，来演绎整个国家和民族的兴衰历程，通过“福贵”这个人物，我们看到了生命在历经众多苦难之后能喷发出的高度和广度。电影《活着》在颂扬了生命顽强的同时还加入了对历史的反思和对当权者的“质问”。主人公福贵的命运是随着历史的改变发展的，有一个循序渐进的过程，不同的历史背景决定了历史人物命运的更迭。例如与国共内战、大跃进、文革相对应的是意外、疾病和死亡等等。电影与小说都将个人与国家的命运紧紧相连，相互融会贯通。某种程度上，福贵就象征着中国，他一生的经历都与国家的命运大致相同，经历了一个由盛转衰，由强到弱，有从懦弱逐渐向刚毅转变的过程。
名为《活着》，可是贯穿整部影片的却是接踵而至的死去，主人公福贵先后在民国失去了父亲，在内战中母亲逝去，在“大跃进”中失去了儿子，在“文化大革命”中死了女儿。每一次的死亡，看似意外，但冥冥之中又是顺应历史发展的必然。动荡、抑制的时代，是对生存在底层的百姓无情的掠夺，使他们和他们的家庭，从形式到内在，一贫如洗。但是他始终怀揣着希望，踩在现实的浮冰上。无法掌控的表象迸裂之后，依靠自身本能的漫长耐心，在窒息状态下延续生存。生命如同一块海面，对所有的惨剧照单全收。《活着》中的人物也是从五六十年代乃至今日的中国普通老百姓，在现实中妥协却又艰难前行的小人物。我从一个普通老百姓身上看到了对社会寄托的塌陷、对社会主义共产主语美好梦想的粉碎，而后生活最终还是落实到生活，吃喝拉撒，生老病死，一部平铺直叙的流水账，所有的修饰都显得多余，这就是活着最坚实的表达。而作为生活底层的普通百姓来说，他们的标准始终在不断放低，最后完全依顺于麻木与不幸的世界。
场景是灰暗蒙沌的，一如那个荒谬的时代和蒙昧的社会。电影将有庆的死因由原来的为县长夫人输血过多而死改为疲劳中被拉去学校做工而导致被春生撞死。揭开有庆裹尸布的血淋淋的一幕，将人物的悲惨性充分视觉化。虽然不及原著的情节在政治上那么尖锐，但是学校逼迫学生搁置学业投入全民大炼钢，在另一个层面上投射出大跃进背景下至上而下的思维模式的荒谬和行为方式的粗糙，中国走的社会主义的伪科学路线以及理想主义、功利主义和命令主义的肆意横行。大跃进，那是新中国的倒退，也是，毛泽东思想的一次重大的失误。1958年5月，中共八大二次会议召开，会议根据毛泽东提议，提出了“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线，力图在探索我国建设社会主义的道路上打开一个新局面。会后，“大跃进”运动迅速在全国范围内发动起来。“大跃进”运动在盲目求快、急于求成的思想影响下，片面追求工农业生产和建设的高速度。农业强调“以粮为纲”；工业强调“以钢为纲”，要求在5年以致3年内提前实现原定15年钢产量赶上或超过英国的目标。各地掀起了全民大炼钢铁的群众运动。在“大跃进”浪潮中，全国农村一哄而起，大办人民公社。
影片中的人们盲目崇拜着伟大的领袖毛泽东，对于“大跃进”更是投入了极大的热情。各家各户捐出所有的铁器，参与炼钢，最后炼出来的不过是一块废铁，
可是牛镇长和乡民们却视为宝贝，想申报功劳，还说不久可以赶超英美。由此可见当时社会风气下，人们的愚昧与无知。“大跃进”下，人民公社也随之兴起，影片中大家在集体食堂吃饭，牛镇长说包管大家吃饱，“吃饭不要钱。老少尽开颜，劳动更积极，幸福万万年。”这是当时人们对于公共食堂的理解，但是现实中百姓们分到的食物有限，常常是吃不饱的。最惨痛的是，由于大跃进使农业连续两年大幅减产（1959-1960），又由于放卫星逼出的高征购将农民挖得太狠，加上国库存粮掏空，于是出现了全国性的饥荒。在最严重的时刻，农民把所能找到的能吃的东西都吃光了。大跃进中长时间的强度劳动又使民众的身体素质明显下降，生活集体化、营养差造成疾病流行。这样，普遍的饥荒、身体素质下降和疾病流行，共同将大量人口推上非正常死亡之路。据测算，1960-1961年中国非正常死亡人数达3000多万。3000多万人，这是一个怎样的概念呢？中国历史最盛时----唐朝开元年间全国人口是4000多万，第一次世界大战死伤总人数达3000多万。也就是说，这个数字约占唐朝开元年间全国总人口的75%，和第一次世界大战死伤总人数大体相当。而电影则借由有庆那样小的一个孩子诉说那样的残酷。有庆在炼钢时已经极度疲劳，学校有派人来催他去炼钢，于是富贵将孩子背着去了学校。可是，有庆再也没能回来，因为疲劳有庆在土墙背后睡着了，而同样因为疲劳春生驾车不小心撞到土墙，有庆被压死了。这是怎样的讽刺和悲剧，一切的源头都是“大跃进”的压迫，土墙压死了有庆，又何尝不是当时错误思想指导下的运动压迫着老百姓。可笑的是受压迫的人们丝毫不觉压迫，反而积极的参与运动。从影片中凤霞结婚，二喜为凤霞家刷墙，绘制的是毛泽东像，聘礼是毛泽东文集，婚嫁那天唱的歌颂毛泽东的红歌，拍照是和毛泽东像一起，可见在当时人们的心中毛泽东简直是神一般的存在，人民对毛泽东的盲目崇拜让“大跃进”得以积极的开展，这讽刺了当时混沌的社会，混沌的人民。
许多年来，人们在总结这段历史时，归之为领导人毛泽东在指导思想上犯了主观唯心的错误，或者说是由于没有掌握了社会主义经济建设的规律、脱离实际造成的悲剧。在中国共产党内，很少有人比得上毛泽东对唯物辨证法研究的那样透彻，也很少有人比得上毛泽东对主观唯心主义的危害认识的那样深刻，更很少有人比得上毛泽东和左倾机会主义的斗争那样坚决和坚持不懈的，然而悲哀的是，毛泽东本人不但没有避免犯类似的错误，而且犯错误的严重程度并不比历史上的某些领导人逊色。毛泽东在后期的骄傲自满终酿苦果。事实证明，不实事求是，联系实际，最终带来的后果是不可想象的。但是这也不是单单一个人的问题，也是国家体制的问题，当时高度集中化的体制下，决定了人们思想束缚，决定了毛泽东的决定就是千万人的决定。
幸运的是，我们终从那段历史中走出来，而福贵也只活在那个年代。总结经验教训，不断探索中国富强之路。十一届三中全会，邓小平提出改革开放，提出解放思想，实事求是。自此，中国走出“大跃进”，文革的惨痛，逐步走向新社会。《活着》这部具有划时代意义的影片，将历史浓缩为个人命运，，它给观众带来的思考是无可厚非的，尽管现在离影片出品已过了十七年的光景，离影片中的年代已过了几十年的光景，但现在再看都还有一种回味无穷、意味深远之感。《活着》中的那段岁月成为曾经，现在的我们从那段曾经汲取错误的教训，继续探索未来。
篇二：电影《活着》读后感
活着，才会嬴
无论在什么时候，无论遇到什么困难，我们最先想到的应该是那一道闪光的彩虹：生命！
——题记 看完“活着”这部电影，我的心受到强烈的震撼。我被剧中富贵的一生遭遇，涵盖着人在历史中命运无法掌控的生命之痛，衍生出对死亡的苦笑，所折服。曾经是富家少爷的他，爱赌，正因赌博，将家里所有的家产输光，父亲因为这事被气得因之丧命，家珍也因其戒不了赌而带着凤霞离开。在国共内战时期，并且是在死人堆里爬出来的环境中，他居然可以如此的平静，为了活着他放弃尊严，低声下气，虽然富贵在家境衰落，妻离子散的时候，有过绝望与痛苦。但在痛苦绝望过后我们看到更多的是富贵对生命的乐观，他戒了赌，干了革命。没有了家财万贯，没有了徐家老宅，富贵便向龙二借了皮影唱戏挣钱养家。不幸的是在一次唱戏中被国民党抓住，当时的天气严寒，于是春生便将死了的士兵身上扒下来的衣服给富贵和老全穿上，春生说：“活人比死人要紧”。面对死，富贵便想起自己的家人，说：“我可得活着回去，我家有老又有小”。世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。然而富贵，就是罗曼罗兰口中这么一个人。
这一切，都可以看出富贵对活着的追求。而我们呢？
改革开放后，小康生活向我们奔来，惯养了一批批温室里娇嫩的花朵，倍受父母百般呵护；以及宠溺了一个个即使已年过18，却仍在象牙塔的迷梦中呓语的孩童。父母只是要求孩子们把书读好。面对这样的生活，居然有人还不好好珍惜，因为一点小事就自杀！
曾经看过这么一则故事，有一位13岁的初中生，因考试没考好。回到家被他妈妈说了句：“照你这个烂成绩还不如别读了，浪费家里的钱！”便认为是他妈妈讽刺他，嘲笑他。认为他妈妈看钱比看他还重要。便有了轻生的念头，选择了结束自己的生命。而当他从楼上跳到楼下的一瞬间，他不知道他的父母，他的亲人有多么的痛心，多么的悲伤。然而死亡不再让他拥有感知的能力，他再也无法感受父母那撕心裂肺的感觉。他死了，正如他降临到这个世界时一样，什么也没带来，如今他走了，依旧什么也没带走，然而，却给他得亲人、朋友，留下了无尽的伤悲。甚至，连他整个生命里可能拥有的机会都随之丧尽。
为什么就不能像电影里的富贵一样活着呢？也许是这个年代的孩子太过脆弱，父母给了他们一切，尽可能地不让他们受到丝毫伤害，父母给予了他们一切物质上的需求，只要求他们在学业上予以回报。然而却扼杀了他们从小就应该历练起来的热爱生命，坚强面对生活的内心摇篮。“只有历经磨难的人，才有缔造天堂的力量”，尼采的这句话足以告诫我们，我们的一生就像需要熔炉烧炼、磨刀石圆滑自己的钢铁，一切不愉快，一切使人疼痛的挫折都是上帝赐予我们奠定坚硬地基的石块，或许过程痛苦难耐。但是换位思考一下，父母给予你的生命，多少次偶然才可能发生的几率，多么宝贵的生命，多么缤纷多样的世界，怎么忍心放弃呢？还有生命比活着更重要的呢？如果说时间是构成人的生命的材料，那么珍惜活着的时间来做一些有意义的事情就是在给自己的生命塑造美丽的保护
层。高尔基说过：“善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来”。人活着 活着才有希望，活着是最大的本钱。生命如同泰山，视生命轻于鸿毛的人，是轻浮的。
电影里的有庆可以说是被害死的，看到这我感觉到心里一阵阵的疼痛，鼻子
鼻子一阵辛酸，我喜欢剧中有庆的角色，他保护着自己的姐姐，年纪很小就开始帮母亲学着早起给人送水，从来没有睡过安稳觉，他聪明、可爱、调皮。生前富贵曾教育他：“鸡养大了就变成鹅，鹅养大了就变成羊，羊养大了就变成牛，牛养大了就变成了共产主义，共产主义了就可以天天吃饺子，天天吃肉”。在当时的年代，也许有庆在死后便能摆脱一切，便能不再痛苦。可是，他是热爱生命的，是想要好好活着的，只因当时的社会所造成的，是春生的失误将他害死，他失去了他原本想要珍惜的一切，包括他得生命。如果活着，他可以继续保护姐姐，可以吃着他还没来得及吃的十二个饺子，可以继续着他生命的延续。门捷列夫说：“ 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。”只有活着才能去感受，才能做最有意义的事。
面对圣埃克絮佩里的“上路吧，普雷沃！我们的喉咙还没噎住，我们应该继续走下去。”面对五六十年代，战争死伤无数，六十年代毛泽东发动了“大跃进运动”，六十年代的文化大革命，许多知识分子被批判为资产阶级和走资派。然后再面对影片中的春生被批判为走资派，有庆的死是春生一直以来的心病，当他被批判时脸色苍白的来到富贵家门外，把自己全部的存折给富贵作为为有庆做的丧事。而富贵看重着兄弟的情谊鼓励着春生“人活着，就比什么都强，我们都是从死人堆里爬出来的，你可不能去寻死啊！”当时的医生被护士压倒，正因为那样的社会，凤霞在生孩子时不幸死去，如果医生不被护士欺压，凤霞就不会死去，看着当时影片中的场面，凤霞苍白的脸，自己痛苦，可却说不出口，看着家珍抱着自己的女儿，眼睁睁地看着她死去，这样的悲剧作为一个母亲失去了所有的儿女那是怎样的痛苦啊！家！美好的港湾！天下最美好的地方莫过于家了。可是富贵和家珍失去了儿女，从此家破人亡。我看到这，泪水湿润了眼眶，我以为家珍会因此而倒下，可面对着生死离别家珍却是那么的坚强那么的理智。在剧中家珍一直重复着这样一句话：“我跟着你，只是想过着安稳的日子”。一个女人要的不是金钱不是权贵，而是简简单单安安稳稳的日子。她让我由衷地感到敬佩。或许有人会说只怪他们生在了那个迟迟看不到光明的年代，但生在这个年代的中国官位高低从来都没有改变过，有的人滥用私权，以权欺人。虽然我们不是生活在那个年代，但我们是有生命的，我们有生命便有亲情，友情，有亲情友情我们便有快乐。有快乐我们便能充实地活着！要像家珍和富贵一样，坚强地活着。看了“活着”，验证了罗曼罗兰的那一句：生命诚可贵。我知道了生命的珍贵，一句简单的话语犹然地从我的内心深处，直至我的口中抒发：活着真好。
温暖无处不在，有时一个拥抱、一个微笑都会给你温暖，然而只有活着才能感受那无处不在的温暖。
篇三：《活着》电影观后感
传统文化的智慧
建筑学院 城乡规划 乙班 郑舒雨 3013206120
《活着》中的主人公福贵,被莫言称为当代文坛上第一个清醒的说梦者。四十年，弹指一挥或是沧海桑田，一个小人物在巨变的历史中浮沉，完全不能掌握自己的命运，不幸和坎坷总是缠绕着他。然而他从没有放弃活下去的信念，从不怨天尤人，并且对生活和未来报着无限美好的希望。他告诉我们,绝望不存在,因果报应，好死赖活，它有中国传统文化的古老智慧。
《活着》是张艺谋导演1994年的作品。《活着》几乎具有那个时代好片的所有特征。那个时间，或许是中国电影最好的年代，第五代导演的现实主义作品蔚然成风，中国电影人着眼于现实生活，对人性乃至社会关系大背景做出了严峻的拷问，具有深刻的反思与人道主义精神。就文化层面上看，张艺谋的电影理念和他的作品奖成为1978年改革开放以来中国精神领域无法替代的文化精品，是通过活动影像向世界昭示中国人精神变迁的窗口。
在《活着》这部时代记录当中，学摄影出身的张艺谋导演虽没有了他所稔熟大黄大红的浓彩重墨，那些简单的清淡素描依旧清新美丽。无论是嘶哑粗犷的皮影戏演出，雪盖冰封的残酷战场，小巷里弄的昏暗灯光，有庆坟头湛蓝的天，凤霞热闹喧嚣的婚礼??那些再司空见惯不过的生活场景在他的镜头下焕发出一种超脱于凡尘俗世的美。
这部片子在国内当时是禁映的，尽管葛优凭此片获得金狮影帝，在戛纳获法国第47届戛纳电影节评审奖，但依然无法改变此片的命运。究其原因，是影片鞭鞑了新中国在成立后的几十年中所走的弯路。不过不能否定的是，《活着》是一部可以代表新时期中国电影的不朽之作，也是新时期中国电影的领军人物张艺谋的巅峰之作。
视听语言
电影选用中国民间艺术，皮影，它作为线索贯穿全文，也成为一个符号，在光与影的结合中，交替着故事的发展。听觉上，使用中国一种戏腔、配乐和五六十年代时流行的歌谣，充满了民族的气息，使电影更加真实。主旋律取材于陕北的地方曲种，简单游古风，很鲜明地流露出一种淡淡的忧伤，这里又一次体现了作曲赵季平的乡土情节和一贯的黄土高原风格。在极具民族特色的视觉和听觉的冲击下，电影更具有观赏价值、艺术价值。
光线的合理运用，可以很好地刻画人物性格，烘托、渲染气氛，对交流情感起到了至关重要的作用。在万二喜迎娶徐凤霞时，大红色代表婚礼，代表革命的热血，作为一种色彩也倾向于活泼美满。暖色、亮光的运用，表现了喜庆、欢快的气氛。
在景别中，多用近景，对脸部进行特写，使观众能够清楚地看出人物的面部表情、
目光、
神态，达到了吸引观众注意了的效果，同时也能更好地反映人物心理的变化。富贵表演皮影时的投入和喜爱，则从葛优娴熟的演技中生动再现了出来。
在富贵被抓去当兵后，在国民党的战壕里，遥远望到对面山头直冲而下的大片士兵。此时的镜头使用了仰拍及远景。就心理上而言，仰角会增加主体的重要性，使物体在观众前方展开。在战场画面中，使用远景，突显了在大的历史背景下，人物的渺小，人们在“斗争”的洪流中只能成为牺牲品。
造型构图是根据电影片段要表现的内容进行构图，对气氛进行烘托。如福贵妻子家珍回娘家渐渐远去的车子和孤零的月光，构成了一幅凄美的画面，表现了当时的凄惨气氛。为富贵的悲剧的一生的开始做了铺垫。
剧作法赏析
电影由余华的小说《活着》改编。个人为，虽然故事相近，但是张艺谋通过部分剧情的修改，以及影视手法的运用，加入了更多主观，该有浓厚情感色彩的东西。相比较于小说的客观复述，与朴实语言后沉重的命运，电影更浅显一点，但同时也贴合时代主题，做出不少关于社会变迁的批判与反思。
故事发生在中国二十世纪四十年代至八十年代。40年代的中国才刚刚赶走侵略者，爆发了内战。是我国一个非常混乱的时期，而这部电影就是说明中国这三十年的社会问题。这三十年中国发生了抗战、内战、大跃进、文化大革命。40年代，主人公徐富贵赌博输掉了祖业，从地主家的阔少爷沦落为了一个佃户，气死了父亲，随后被抓去当壮丁打仗；50年代，富贵一家经历了大跃进，生活艰苦，但是却在挤牙缝一般的日子中存活了下来，富贵的儿子有庆因意外事故夭折，可谓白发人送黑发人，其痛可知；60年代，文化大革命悄然而至，在动乱中人们的生活生命毫无保障可言，富贵的战友春生被批斗致死，女儿凤霞在生孩子时因大出血也惨死了。
在结尾有大手笔的改动。原著的结尾是这样的：凤霞难产死了，她的丈夫在打工的时候被石板压死了，二喜的儿子由福贵养着，后来吃豆子撑死了。福贵的家人全都离他而去，只有一头老牛伴着他，他说：“人嘛，就是要活着。” 然而电影的结局显得温和得多，凤霞死后，她的儿子取名为馒头，福贵和家珍带着二喜和馒头一起生活下去。这样的处理使悲剧停留在一个适可而止、容易让人承受的范围之内，使观众的视角从纯粹的悲剧更多地转移到生命和历史的关系上。
影片所想表现的不是一部社会编年史，也与民族精神毫无关系，它只是在诉说我们一个道理：活下去，不管命运赋予你什么，不管你是否可以选择，都要活下去，并好好活着。而片尾充满趣味的画面不仅象征着一代一代生活周而复始的循环，也预示着尽管生活有时候艰辛残忍，但是只要坚持，希望总会孕育出美好的黎明。 而这便是中国人特有的智慧，来自这片我们又爱又恨的黄土地的智慧。
人物分析
福贵的人生因为时代的特殊而充满传奇，但深层次探究，他的人生只是一种横贯几千年的生活方式，经过了张艺谋的润色重新被演绎搬上荧幕。如果社会背景换成历史上的任意一个时期，甚至变换成任何一个国家，日子还是得这样过，
还是平淡如水，还是有笑有泪因为
这就是生活的真相。福贵本人的变化与其说是时代给他的打击造成，不如说是传统文化给他的教育，从影片开始嗜赌成性骂家珍滚出赌场的时候，到福贵改掉赌习重振旧业，传统文化教育他的德行有亏，教育他凶财凶出带来灾祸，而富贵也从中感化，变得坚韧善良。
在影片中富贵对儿子有庆说：鸡长大了变成羊，羊长大了变成牛，牛长大了就到了共产主义了，想吃什么吃什么。二十年后，富贵又对和当年有庆一样大小的馒头说了类似的话：鸡长大了变成羊，羊长大了变成牛。馒头说：那我就骑着牛，富贵却说：你不骑牛，你以后有火车坐、有飞机乘，真正赶上好时候了。二十年过去了，梦想中的共产主义依然没有实现，而富贵却为此付出了一儿一女，此时的他已经不再想共产主义了，想的只是更好的生活。这就是过去几十年中人们思想转变的真实写照。
在影片里，活着是唯一的主题，所有的主人公都为了活着忍受个困难痛苦的煎熬，甚至违背个人的意愿，随着社会而改变，只求自己能够活下来。这似乎就应了那句老话：好死不如赖活活！不管事情怎么发展，境遇如何坎坷，都要忍着，等待春天的到来！
福贵在龙二被枪毙时湿了裤子跑回家和家珍说：如果房产还是咱们家的，那受那五枪的人就是我。这急切而真实的话反映了这笔财富的不祥，凡是拥有它的人都会招来灾难，同时也是因果报应，苦尽甘来的一种表现。镇长说区长春生现在是反革命，让福贵与春生划清界限，福贵变立即改变了态度迎合镇长，答应一定与春生保持距离。没有坚守，缺乏原则，盲从懦弱，批判家们会这样说。但也许我们不得不承认，在那种社会背景下，只有生存才是最重要的。而生存，便是中国式智慧的根本原则。
个人感受
电影“活着”在提示了人生主题的同时更重要也是更突出的展示了一种深沉而凝重的大历史主题。之所以叫大历史，是以区别某朝某代自导自演的“钦定历史”。整部影片跨度很大，从解放前一直到七十年代后，可以说涵盖了新中国由成立至发展所走过的三十多年的历程。纵观电影我们就会看到并深深体会到元人张养浩早在七百年前就已经发出了那一声无可奈何的感叹：兴。百姓苦；亡。百姓苦！是多么的有震撼力呀！
每每谈到“活着” ﹑“活着的意义” ﹑生命的价值，是不免会严肃、沉重甚至迷茫的，但这恰恰是人生无法逃避的问题，尽管在完成生命旅程时也不一定能够找到答案。对于这些问题，《活着》很成功的用叙事的方式做了自己的探讨和诠释，这也就注定了作品的经典和不朽。
理想，信念，追求，这些字眼美好而可爱。但是有的时候作为人的本质，活着才是最重要的命题。面对痛苦与死亡，离别与仇恨，能坦然面对，忍受生活中的苦，坚强得活，好好地活，便是一种伟大。
面对这样的话题，我们是渺小的，而语言是空白的，也许是因为问题太过本质了吧。尽管如此，无论人生惨淡荒凉，抑或辉煌幸福，保留生命的勇气和信心，积极地前行终究是可取的。就像史铁生的母亲对残疾的儿子的恳求，咱娘俩好好活，好好活。也许终究无法彻悟为何“活着”，但只要还“活着”，那就好好“活着”！
其他
关于这门选修课，还是十分喜欢的。也许观影对于我而言还是一种享受吧。一个学期下来，听了不少影视分析，也看了风格各异的电影。对于忙碌的学习生活，这更像一种调剂而非繁重的课业，每周都能放松心情，高质量地观看一部电影，十分喜爱。
但也是学到不少，不论是上课的内容，亦或是为了作业而在网上查阅的大量资料。一方面，我对比了不同角度对电影内涵的把握，一千个哈姆雷特还是受导演在电影中情感倾向的影响，而纪录片式的电影则往往给人最丰富的思考空间。对于一些象征手法也有了更敏感的体会，对一些导演的风格如张艺谋，意大利的托纳多雷有了一种风格上的识别，甚至是不同国家不同文化不同流派的电影也给人不同感触。另一方面，从拍摄者的角度，学会了一些摄
影技巧。关于3D特效，或者是蒙太奇，这些手法给人不同视觉享受的同时，也成功引导我们往导演所预设的思路上走。
此外，还有一些小的关于影视欣赏的建议：
1、 在每节课前预告影片时长，并写在黑板上。
2、 关于点名，如果与成绩相关，就明白讲述，易混乱。
3、 每节课都推荐几部好的相关的电影，并提供电影资源的分享，可以在课后更多赏析。
4、 点评一下最新出的电影，或预告一下影视资讯，让这门课再活跃一点。
5、 能不能调节一下字幕，经常出现字幕被前排同学挡住的情况。
感谢一学期的教育与分享，祝这门课座无虚席。
孔繁森电影观后感
篇一：电影孔繁森观后感
电影《孔繁森》观后感
党的群众路线教育实践活动的学习教育环节，我们按照组织要求集体观看了电影《孔繁森》。
电影中所反映的孔繁森的事迹看起来都是平凡的小事，但正是这一点一滴的小事凝聚出了他伟大的人格。
西藏阿里海拔很高、地广人稀、条件艰苦，令人望而生畏。孔繁森同志却没有退缩，他牢记自己的使命，来到这里担任地委书记。
到任后，他发现这里电力不能正常供应，电话经常不通，教师工资拖欠，战士看不到报纸，很多干部纷纷调走。他却深入基层，带着教委主任去看望山村小学的师生；给孤寡老人治病、送温暖；在兵站，他教会战士们《说句心里话》歌曲；雪灾严重，孔繁森全身心投入救灾活动，他的亲人从山东赶来看他，妻子王庆芝吐血住进医院，可他一直等阿里的灾情得到控制才满身疲惫地来到医院看妻子。妻女走后，他去北京向中央申请救灾款，经过他的奔波，款项终于下来了，他十分喜悦。回到阿里，孔繁森和其它干部一起规划阿里的未来蓝图，群众和干部在他的鼓舞下对阿里的未来充满了信心。在赴新疆的考察途中，共产党的优秀儿子孔繁森以身殉职。
我们要学习孔繁森同志艰苦奋斗的精神。面对恶劣环境，孔繁森以身作则，开拓进取，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。孔繁森同志身上所拥有的坚忍不拔的奋斗精神和无私奉献精神，在深化改革的当下更需要这种精神的发扬光大。
我们要学习孔繁森同志人民至上的理念。孔繁森同志牢记党的宗旨，抱着“立党为公，执政为民”的信念，把为民造福解忧当作自己义不容辞
的责任，在他看来，“一个共产党员的最高境界是爱人民”。为了藏族同胞，他奉献出金钱、献出健康甚至献出了自己的生命。作为一名党员，要和群众们打成一片，用人民的利益标准来衡量我们的一言一行。
我们要学习孔繁森同志求真务实的优良作风。孔繁森同志有理想有抱负，他力求把工作做得好上加好，他不善空谈，讲求实干，注重工作效果。他以自己的实际行动，把党和全国人民的关怀带给了西藏人民，使藏族同胞看到了光明的发展前景。
我被孔繁森同志身上折射出的伟大人格震撼了，也领悟了许多。作为一名党员，就要象他那样，树立正确的人生观，价值观，永远以大局为重，把群众的利益置于高于一切的地位，努力做好自己的工作，为党和国家的建设发挥出自己应有的作用。
篇二：电影《孔繁森》观后感
电影《孔繁森》观后感
标签： 孔繁森 同志 螺丝钉 共产党员 党员
2007-10-19 08:24 阅读(7400)评论(0)
孔繁森同志一生以党的事业为重，以加强民族团结为己任，两度奔赴雪域高原，不畏严酷的自然环境，为藏族同胞呕心沥血谋福祉，一腔热血都倾注在阿里高原上。他以自己的实际行动，展现了当代共产党人的优秀品质，塑造了新时期党的领导干部的崇高形象，用鲜血和生命谱写了一曲具有时代精神的奋斗之歌、创业之歌、奉献之歌。孔繁森同志的事迹是平凡的，但平凡中蕴含着伟大的人生哲理；孔繁森同志的作风是朴实的 ，但朴实中映射出夺目的光彩；孔繁森同志在物质上是清贫的，但在精神上却是富有的。他的崇高精神和高尚品德，感人至深，催人奋进。他对党和人民赤胆忠心，对工作认真负责，对同志满腔热情，对自己严格要求，这一切都给我们留下了深刻的印象，使我们又一次经历了灵魂上的洗礼。
孔繁森同志走了，可他留下的宝贵精神财富将鼓舞人们的斗志，净化人们的心灵，鼓励全党同志为建设有中国特色社会主义的伟大事业奋斗不息。作为中国共产党党员，我们要向孔繁森同志学习，学习他崇高的理想和坚定的信念，学习他正确的世界观、人生观和价值观，学习他全心全意为人民服务，让自己也成为一个高尚的人，一个有益于人民的人。 一个生命不可能延缓到永远，但他的精神却可以永世长存。孔繁森同志以一名普通共产党员的身份，深入到阿里地区----西藏最偏僻和平均海拔最高的地区，以崇高的事业心和责任感为群众的生活奔忙。为了摸清实际情况，他亲自深入高原地区的部队、村寨、学校、牧民家中调查研究，解决困难，寻找带领群众脱贫致富的路子。为了解决雪灾中牧民的生活问题，他用普实的语言和行动温暖鼓舞着广大群众，用无私的爱心向人民奉献一切。影片中他满腔热忱为群众服务，为国家利益不计较家庭个人得失的感人事迹，催人泪下。 孔繁森同志的一生，是一个共产党员不懈奋斗的一生，是无私奉献的一生，一全心全意为人民服务的一生。他把自己的一生都献给了自己所热爱的祖国。淡泊名利的孔繁森就像一面镜子，折射着人世间最真、最善、最美的光辉！
学习孔繁森同志，就要从他那种认真务实的“螺丝钉精神”学起。电影中的点滴小事，却反映了他踏踏实实的工作作风。记得我的一位老师说过，“人生在世，要又满足又不满足。哪个岗位都能有所作为，不要总是挑剔，要满足。自己并不是做得那么完美，永远有努力的余地，要不满足。” 孔繁森同志之所以成为全国共产党学习的榜样，他的螺丝钉精神是成就这一切的关键。
作为一名共产党员，要有所作为，有所成就，就必须具有像孔繁森同志那样的“螺丝钉精神”。毛主席他老人家对共产党的先进性有过一个通俗的解释：他说，什么叫做先锋队的作用，就是带头作用，就是站在革命队伍的前头。孔繁森同志正是用他那种“螺丝钉精神”实践着一名共产党员的先进性。保持党员先进性教育活动要取得实效，关键是我们每一位共产党员要像孔繁森同志学习，树立“螺丝钉精神”，树立高度的责任感和使命感，这种责任
感表现在我们每个人对党员身份的珍惜，对党的形象的爱护，对党性的忠诚和对党员要求的自觉。
机器再大，没有螺丝钉或者螺丝钉松松垮垮不行。人再有本事，没有螺丝钉精神也不行。海尔集团总裁张瑞敏说过，“什么叫不简单？能够把简单的事情天天做好就是不简单。什么叫不容易，把大家公认的非常容易的事情非常认真地做好它，就是不容易。”任何党员，不管是党的干部还是我们普通党员，作为无产阶级先进组织的一分子，就像一部机器上的一颗螺丝钉，就要意识到自己承担的一份责任。我们党的先进性、创造力、凝聚力、战斗力都是靠我们队伍中的每一个人的力量来组成的。
我们每一位党员，都应该像孔繁森同志那样，牢固树立正确的世界观、人生观、权力观，打牢全心全意为人民服务的思想基础，真正做到情为民所系，利为民所谋，真心真意为人民服务，在各自的岗位上努力工作，为浦东新区在更高的起点上更快地发展做出自己的贡献。
篇三：孔繁森电影观后感
孔繁森电影观后感
——救灾物资储备库尹四芳
2014年4月21日，漯河市民政局组织党员在市人民会堂观看了纪录片孔繁森。
影片记录了孔繁森在西藏阿里任职期间的工作生活片段，一段段感人的画面不断触动着大家的心灵深处。观看影片的过程是一次心灵洗涤，思想升华的过程，是一次热泪交织，思绪激荡的过程。孔繁森是人民的好儿子，是全体共产党员学习的楷模，是我们党员队伍服务大众、造福人民的典型代表。
通过观看纪录片，我觉得孔繁森是一个非常了不起的党员干部，他的为人，他的品质，他的精神令我对他高山仰止。
一、孔繁森具有强烈的为民服务意识
孔繁森在阿里任职期间，经常不辞辛劳驱车到学校、乡村、牧场、寺院、部队等一线进行调研慰问、体察民情，为了阿里地区的发展，还专门到寺院虚心向大师请教，并身体力行解决困难群众的实际问题。给西藏阿妈暖脚的举动，震撼了所有人的心，用乡干部的话说：“孔书记暖了阿妈的脚，等于暖了阿里人民所有人的脚！”孔繁森以自己的实际行动展示了作为共产党的干部在人民群众中间应该具备的高大形象，诠释了一名共产党人全心全意为人民服务的宗旨。 为了阿里的基础设施建设，为了改善和提高阿里人民的生活条件和生活水平，孔繁森专程赶往北京向中央争取经费，当得知争取的经费由1200万元提高到1800万元时，顿时，他这位铁骨铮铮的山东汉
子激动得泪流满面，那泪水不是为一路辛苦奔波而流，而是看到了阿里人民的希望，看到了阿里人民美好的未来！在他的心中装的一直是阿里人民，连司机心疼他悄悄为他买一件衬衫都大发脾气的他，心中装的唯独没有他自己。
二、孔繁森具备坚韧不拔、勇于吃苦耐劳的精神
阿里地区平均海拔为4500米，对于内地来说是一个非常遥远、偏僻，生活条件极端恶劣的高海拔地区，这里高寒缺氧，物资匮乏，这对所有内地来的援藏干部都是对身体和精神的考验。在孔繁森上任伊始，就接到不少要求返回内地工作的干部信件，孔繁森无一答复，只是用自己的工作态度和实际行动对干部队伍作出了表率。坚韧、务实、无私、亲民等党员干部的形象深深打动了每一位干部的心，逐渐稳定了干部队伍。为了人民，他风雪无阻，在大雪封山期间，硬是不顾危险，坚持到学校看望山上的老师和孩子们，给他们送去了生活必须品，让老师感动得热泪盈眶。在暴风雪中，他不忘处于雪灾中的牧民，冒着暴雪仍坚持到牧民灾区进行实地调查，不畏风雪，不畏严寒，在他眼里老百姓的事比天大。
三、有舍小家、顾大家、大公无私的精神
在孔繁森的老家，有他朝思暮想的年迈的老母亲，有他身患重病的妻子，有需他培养教育的子女。自古有忠孝不能两全之说，在他的肩头，有组织交给他的重任，在他眼里，家里的困难与阿里处于贫困线上的百姓相比算不得什么，为了党和组织交给的工作任务，为了阿里人民的生活条件和生活水平的提高，孔繁森毅然舍家离子，义无反
顾地投身到工作中去。就连思念他的妻女来到拉萨他也因为工作原因没时间赶去看望。接连打电话的女儿实在不理解，也说了几句过激的话，用躺在病床上的妻子的话说：打电话发电报就是不回来，以为这辈子再也见不到了！后来在百忙中驱车赶到拉萨医院，在病床前夫妻俩才算见上一面，却又匆匆送走了自己久别的亲人，转而又投身到工作中去。不幸的是，后来在去塔城口岸考察途中因遇车祸以身殉职，终年50岁，从此，党失去了一位好干部，人民失去了一位优秀儿女。
孔繁森去了，留下的是阿里人民乃至全国人民无限的思念，他的精神永远活在人民心中，阿里人民、全国人民会永远怀念他，他就是一座丰碑，一座不朽的丰碑！
电影《无双》观后感
电影《无双》观后感
庄文强自编自导的电影《无双》，看后给我以震撼和激荡，使我忽略了它属于动作、犯罪片，而窥其光怪陆离的生活中真实的内心呈现，以及编导对政治、文化、艺术，尤其是人性的解构和思考。
《无双》以画家、艺术家李问(郭富城饰)被捕狱中述说，展开了20世纪90年代多伦多为时代背景，以代号画家(周润发饰)为首的犯罪团伙，掌握了制造伪钞(美元)技术，难辨真伪，并在全球进行交易获取利益，引起警方高度重视。不过，这并不意味着这故事就好理解，电影的结尾来一个反转，画家身份扑朔迷离即使编导把李问述说故事中的某些部分作为一个现成的场景展现在你眼前，直至影片结束，你突然像走进迷宫一样，不由自主地一步步将影片中前因后果、人物关系等探至故事内因及其形成的肌理，循着影片中留下的线索进入并走出迷宫，解读与体悟编导的用心与寓意。
回顾电影《无双》，感到它与动作、犯罪片的最大不同，就是它非概念化。
影片中的画家李问(郭富城饰)和由其双重性格编述出的代号画家(周润发饰)，不是神灵与圣子，而是活生生的人，是他心中的标杆、英雄。他们既不是纯粹的艺术工作者，也不是一成不变只顾图财害命的恶魔。好人、善良的人也会作恶，作恶时内心也会退缩、懦弱;而懦夫、坏人也会有善良和勇敢的行为。善与恶互相渗透着，英雄与懦夫互相转化着，一切都缘于生活本身的变化与诱惑。伪造假币的老大会随时被抢击中跌倒，又会随时重新站起来;没有阴险邪恶令人憎恶的嘴脸，有的却是敢打敢拼、充满智慧、活得酣畅淋漓的英雄形象。印制假钞时苦思冥想的团队专注敬业精神，让你忽略了他们是在犯罪，而感觉他们是潜心钻研伟大艺术品的艺术家。因而，李问意想的英雄(周润发饰)的产生不是教条的产物，亦不是空穴来风，而是生活之赐、人性之赐，是美好的人性受到时事挤压之后的裂变与突变。所以，《无双》既是一部意想的英雄史，又是一部平常人的生活史和心灵史。
《无双》中李问和他意想的英雄(周润发饰)，均是男性，他们的懦弱和勇敢均集中体现在他们与女性的关系上。
李问，一个穷困落魄的画家，租住在多伦多唐人街的一个角落里，对隔壁的画家阮文充满了热爱，也许只是爱着一个代表美好、清秀、生活安逸女人的符号，而贫穷落魄、怀才不遇的他禁不住野心的膨胀，不仅走上了伪造假钞的犯罪道路，杀人、抢劫，还由于内心的软弱，自知征服不了阮文，使他做出了一个最有悖于人性的选择，把和将军火拼中救来的女子秀清整容成了阮文。而当秀清把李问从狱中保释出来，也终于明白自己始终都是一个假阮文，一个替代品，失望之余，她将写有游轮编号的纸条塞入打火机，并留在酒店做线索。当警方根据纸条即将捕获李问时，秀清引爆了埋藏在游船上的炸弹和李问一起葬身大海。
李问是怯懦的、好色的，有着双重的人格。他有享乐的欲念，经不住金钱的诱惑，对女色的觊觎与占有是一种代表，这构成了他把自己造就成英雄的障碍，所以他惶恐而自卑、是矛盾的，这种矛盾深入骨髓。他的内心有另一个自我，于是他假想出代号画家(周润发饰)，表示他也有他的一套人格和处世方式，是个和自己完全不同的陌生人，是少数不为女人而活的人，拘谨可以变为放纵，善良可以变为邪恶，胆怯可以变为残暴，理智可以变为疯狂，也正因如此才有了毫无压力地行动和思考的自由。二者在他内心纠缠着、撕扯着，最终二者合二为一，真的成了假的，假的成了真的。
于是，《无双》中画作的真假，钞票的真假，阮文的真假，画家的真假，爱情的真假。什么是真什么是假，真亦假时假亦真，假亦真时真亦假，真真假假乱人心，人心难辨真与假，真假自在世人心。这或许是《无双》影片背后的庄肃意境，颇堪回味。
电影刮痧观后感
篇一：刮痧英文观后感
The differences bete, so he called the American children protection center, so it causes a lae acupoint in the patients skin to treat the patient’s illness. It’s very useful treatment for patient.
Gua Sha is a movie about the differences betent children don’t obey their a green card, he admitted that was him to Gua Sha for his son, asked his wife not to tell the thing about Dennis’s law case to the old man to avoid his worried…… And the heart between Datong and Jian Ning was very deep, though they quarreled many times for Dennis’s case. The husband’s
wohlwollen to his wife, he chose to separate to let his wife to stay with Dennis, and the wife’s care for the family, do the housework after work, look after the old and the young in the family……The most impressing scene to me is the ending. Datong wants to see his son to climb a pipe to the ninth floor, despite his danger. Datong, the grandpa and Jian Ning, their love to Dennis, was deeply moved to everyone. The film reflects the kind to each other and loves each other in a traditional Chinese family, giving expression to the great of Chinese spirit.
篇二：刮痧观后感
《刮痧》体现的中美文化差异
《刮痧》这部电影讲述的是由刮痧疗法而引起的，华人在美国一系列的矛盾冲突，反映了中美文化的差异。
许大同在美国八年已经取得了一定的成就，事业有成、家庭幸福，后来也把父亲接到美国生活。一次，许大同的儿子丹尼斯发烧肚子痛，爷爷刚来到美国，对药品的说明书也不懂，便使用中国流传已久的刮痧疗法给孙子治病，这便是整个故事的导火线了。后来丹尼斯因为意外而受伤，在医院就诊的时候医生发现了他背部因为刮痧留下来的痕迹，怀疑许大同虐待儿子，便通知了儿童福利局，对丹尼斯进行了监护。后面就是许大同与妻子漫长地夺回儿子的抚养权的过程了。 刮痧在中国人的眼中，也算得上一种很正常治疗手法了。但在当时美国人的眼中，这是完全没法理解的事，因为西方人都要讲究实实在在的科学依据。但在中国很多医疗是很难直接用科学来解释的。当大同向别人解释什么是“刮痧”时，连法官都觉得很荒谬，这些不解与误会正是因为中国与美国之间的文化差异。所以对于我们的积极的中国文化，我们也应该对外发扬，让外国人知道这些中国文化的重要性。
电影里面还有很多值得我们去思考的，除了文化上的差异，还有在意识上和观念上也存在着巨大的差异。许大同说他爱美国，说那里是他的家，但他毕竟是在中国出生的，骨子里的中国传统文化已经根斯蒂固，这让他的思维方式没办法做出改变。就比如他在朋友面前体罚自己的孩子，并说是“打是疼骂是爱”；当上司无法理解他而认为他不可理喻时，他随口就说出了“道不同不相为谋”；还有在护士指控他在接产时说“保大人”的时候，他也说出了“留得青山在，不怕没柴烧”的话。可见他的中国传统文化已经在他的思维中根深蒂固了，所以美国人很难理解他的想法与做法，而认为不可理喻，这让他在也受到各种的阻碍。
在影片的后面部分，还是有很多很感人的镜头的。许大同的父亲找到大同的律师朋友，尽管不能用语言来交流，但他很努力地用比划来告诉律师说给丹尼斯刮痧的是他。后来律师自己也去体验了刮痧，他也明白了刮痧这一种疗法。在圣诞节的夜晚，许大同不可以靠近家人，但他对于家人的那份情感，他扮演了圣诞老人爬上了自家的窗户，有惊无险，终于与家人团聚，结局打动了观众。
《刮痧》表现出来的是中国与美国之间的文化差异而导致的冲突，这种文化差异的冲突以后还是会长久的存在的，重要的不是去改变它，而是去理解它。影片也用了很多镜头了表现人与人之间的相互理解。只要有爱，遇到的困难都可以迎刃而解的。
篇三：电影《刮痧》观后感
电影《刮痧》观后感
在经济正逐渐走向全球化的今天，各国间的交流越来越密切，不同领域间的文化也在不断的碰撞融合。然而在不同的文化背景下，由于对来自不同文化领域的人与事的不够了解，总是容易导致许些矛盾的产生。电影《刮痧》就向我们着展示了这样一个由于中西文化差异而引起的一系列事件。
这部电影给我的感触很深，它告诉了我们在出国热流行起来后，中西方文化的交流越来越频繁。然而由于双方文化的差异发生了些不和谐的碰撞，产生了很多矛盾。电影里的故事发生在21世纪初的美国，这是个正处在很多中国年轻人想要出国寻梦的年代。然而由于中西方文化的差异，很多在海外的中国人与西方社会产生了矛盾。
电影中的中国老人按照中国流传了几千年的治疗古法“刮痧”给孙子治病，这在我们中国人眼里这是十分正常的。然而在美国人眼里，这项让我们中国人骄傲的祖宗智慧“刮痧”却成了中国家长虐待儿童的证据。在我们中国，家喻户晓的神话人物孙悟空是正义、勇敢与睿智的代表性人物。在《西游记》中他一路斩妖除魔，所向披靡，深受广大中国儿童的喜爱。然而在美国，很多美国人却把孙悟空说成是邪恶的化身、暴力血腥的恶魔。或许很多中国人在看到这段电影时会义愤填膺，骂电影中的律师无知，侮辱我们的中华文化。但我想说，这本无关对错。电影中的律师在他所处的西方美国文化背景下用他美式的思想对他不了
解的中国文化做了“全新”的解释，而主人公则坚持自己的文化立场，对这番言论发出了一句“道不同，不相为谋”的怒吼。这都是由于双方文化差异以及对对方文化的不了解及理解导致的。就像老人在离开美国时说的那样，他不明白就刮痧这一件小事怎么就惹出这么多事，本来是想给孙子治病的，没想到给孩子添了这么多的麻烦。但不管在中国还是在美国，人们都一样重视和爱护孩子，这份爱是无国界的，只是方式不同罢了。
在当今社会，由文明化的差异导致的矛盾是数不胜数，但我们所关心的是如何才能避免或化解这些矛盾。文化具有一定的包容性。在新文化运动时，大批的知识分子大力主张引进西学，文化的碰撞不可避免；当时的北大校长蔡元培先生就主张“囊括大典，包罗众家；思想自由，兼容并包”。对待外来文化，我们先不要过分的去抨击它，我们应持一种宽容的心态，去了解它，然后再取其精华，弃其糟粕，使之促进我们文化的发展。
在经济全球化的今天，中西方的文化交流越来越频繁。在交流的同时，我们应保护并发展好我们本国的文化，保持好一颗宽容理解的心。在没有了解之前，不要以自身的观点和立场去妄加评论任何一种文化。
《圆明园》电影观后感
篇一：火烧圆明园电影观后感
火烧圆明园电影观后感
火烧圆明园电影观后感（一）
今天我看了《火烧圆明园》这部电影，看完后我感到无比的惋惜和愤怒。
圆明园是举世闻名的皇家园林，它在众多园林中鹤立鸡群，汇集了天下的风景名胜，将中西建筑风格融为一体，还集中了华夏民族五千年来最珍贵的历史文物，所以它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆，它的存在简直就是一个奇迹。
可是，这样一座有着一百五十多年历史的皇家园林，却在英法联军的一把火被烧成一片废墟。当我看到“那些侵略者见到园中的奇珍异宝都惊呆了，疯狂地将贵重物品据为己有”的片段时，我的肺都快气炸了，我们这个拥有黄河、长江和万里长城的民族，这个拥有亿万铮铮铁骨儿女的民族，却只能眼睁睁地看着这座“万园之园”化为灰烬??
看完影片，我的心久久不能平静，小小心灵受到无比的震撼，为了中国的繁荣富强，我一定要好好学习，学好本领，努力为我们伟大的祖国贡献一份力量！
火烧圆明园电影观后感（二）
今天，我们学习了《圆明园的毁灭》这篇课文，为了使我们更好地了解那段历史，沈老师带领我们观看了《火烧圆明园》这部电影。观看以后，我的心久久不能平静。
从影片上，我们看到了圆明园辉煌的过去。高大的房屋，白玉修成的栏杆，深红的琉璃瓦在阳光的照耀下熠熠生辉。巨大而别致的喷泉，仿佛诉说着圆明园的传奇故事。小路两旁种植着桃树、梨树、玉兰树等奇花异草，像天边多彩的云霞洒在树枝上。湖中，还有各种水禽在嬉戏。圆明园不愧是中国最美的皇家园林。
可就是这样一座巧夺天工的艺术瑰宝，毁在了侵略者的手中。当时，由于清政府的软弱无能，使可恶的侵略者打开了中国的国门。 1860 年 10 月 6 日，英法联军侵入北京，杀进了圆明园。他们把园中的奇珍异宝全部夺走，然后把不能据为己有的宝物任意践踏。 10 月 18 日和 10 月 19 日，三千五百名侵略者在园内放火。大火烧了三天，一座精妙绝伦的皇家园林化为一片灰烬。
看到这里，我的心里升起一股怒火，拥有三亿人口的泱泱大国就这样成为被人白白欺负的羔羊！懦弱的清政府，自以为非常强大，于是闭关锁国，只会偷安享乐，根本就不相信科学。在英法联军侵入时，竟试图用长箭短矛去抵挡别人的洋枪洋炮。三万人还打不过三千人，真是可笑之至！
正是这种软弱无能，正是这种狂妄自大，使侵略者杀到了家门口，烧毁了圆明园。他们不仅毁了我国人民劳动与智慧的结晶，还破坏了我国悠久的历史和文明！在愤怒的同时，我们也应该认识到“落后就要挨打”，从现在做起好好学习，用优异的成绩回报
祖国，让那段屈辱的历史成为永远的过去！
建国六十周年就要到了，让我们回想祖国 60 周年的发展变化，不免生出许多感慨：过去，我们这个曾经世界最强的国家，变成了最衰弱的国家。这部电影真实地反映了当时的情景，使我们了解到圆明园被毁的命运及清政府的腐败、侵略者的可恶！
如今，我国又从衰弱逐渐走向繁荣。两弹一星升空、载人飞船发射、举办奥运会??这些，都是中国的国际地位日益提升的证明。即便如此，我们也不改忘了那段历史悲痛的历史，用优秀的学习和最好的表现向祖国献上最美的献花！
火烧圆明园电影观后感（三）
周五的时候看了《火烧圆明园》的电影，老师说写观后感，一时半会儿思思索索，还真不知道写些什么好。
上网查了背景资料和相关的说明，只是觉得，中国人所谓对火烧圆明园的记载和评价洋洋洒洒有几万字之余，但不如外国学者的 9 个字。
“可以原谅，但不能忘记。”
看过《火烧圆明园》后，震撼之余就是叹息。之所以说这部片子是经典之作，是因为这是自古至今数百数千部历史剧最真实、最中肯的片子。从里面可以看出，帝国主义的野蛮是火烧圆明园的原因，但不是唯一的单方面的原因，而是中国当代皇帝的昏庸和大臣宰相们的无知亲手将清初盛世历经 150 余年苦心打造的“万园之园”毁于一旦。
圆明园是我国着名的皇家园林，占地三百五十多公顷。里面珍藏着名胜古迹，奇珍异宝。作为中国人，谁不想亲眼目睹万园之园 —— 那具有中国特色的精致的亭台楼阁，那珍贵的历史文物，那价值连成的奇珍异宝呢？然而，这一切的一切都不存在了，只剩下了残亘断瓦和以示后人的耻辱。
中国是自古以来的文明古国，文化历史源远流长。我们作为中国的一份子，作为一名中国人，不单单要勿忘国耻，也应当不只历史教科书上的“落后就要挨打”，应当静下心来分析中国成为一个在欧洲当作反面教材的原因，而不能再在我们身上重蹈覆辙。
既然这篇文章是观后感，那我不得不提所有此类文章的共同话题：勤奋学习，报效祖国。我们是民族振兴是国家富强的希望，是正值青春年华的学生。我们不用像国家领导般的为国事扰心，我们也不用像爸爸妈妈般的为家事烦心，我们更不用像老师们的为班事乱心，但我们应该有做好一名优秀中学生的义务和责任，这是我们的当务之急，也是国家继续处理的问题。迫在眉睫。
整个文章把我想说的都说了，把我想讲的都讲了，把我想倾倒的都倾倒了，但是浑身上下没有轻松多少，因为我肩负着兴建祖国的重任，虽然任重而道远，但我相信，在不久的将来，总会有属于我们的一片天！
文章的收尾总是一大难题，但我想《火烧圆明园》带给我们了一颗平和的心，让我们接受所不能改变的，改变能改变的，正如西方学者的话：
“可以原谅，但不能忘记。”
篇二：电影《圆明园》观后感
赏一园而观盛世，望一朝而思历史
——观《圆明园》有感 “流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，历史如同一辆急着前行的车，辘辘而过，留下深深的印记，引得无数的后人驻足相望、定神深思、感悟过往、反省现在。纵观中国这一泱泱大国，莽莽五千年，胜败百千朝，但最后十之八九逃不过“生于忧患，死于安乐”的结局，圆明园的繁华落败、满清的兴衰存亡即使最好的证明。
素有“万园之园”美称的圆明园是清代著名的皇家园林之一，占地五千二百余亩，共有一百五十余景。圆明园最初是康熙皇帝赐给皇四子胤禛的花园，在康熙时期已初具规模。雍正皇帝即位后，拓展原赐园，并在园南增建了正大光明殿和勤政殿以及内阁、六部、军机处诸值房，御以“避喧听政”。乾隆皇帝在位期间，对圆明园岁岁营构， 日日修华，浚水移石，费银千万，并向东新、长春园，东南并入绮春园；至乾隆三十五年，圆明三园的格局基本形成。嘉庆朝，主要对绮春园进行修缮和拓建，使之成为主要园居场所之一。道光朝时，仍不放弃圆明三园的改建和装饰。五朝更建，使得圆明园成为一座热闹繁盛的艺术宫殿。园中有金碧辉煌的宫殿，有玲珑剔透的楼阁亭台；有象征热闹街市 的“买卖街”，有象征田园风光的山乡村野；有仿照杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照， 有仿照苏州狮子林的风景名胜；还有仿照古代诗人、画家的诗情画意建造的如梦场景，如蓬莱瑶台、武陵春色等。圆明园不仅汇集了江南若干名园的胜景，还创造性地移植了西方的园林建筑，可谓集中方园林之大成，融西方建筑之精华。不
仅如此，圆明园内还珍藏了无数的各种式样的无价之宝，极为罕见的历史典籍和丰富珍贵的历史文物，如历代书画、金银珠宝、宋元瓷器等，堪称人类文化的宝库之一，是实至名归的“世界上一座最大的博物馆”。
从满清政府对圆明园的巨资扩建和圆明园的繁华壮观，我们不难看出，清政府满盛时期的强大，统治者生活安逸、消费奢侈，享尽天朝之所有，坐揽天下之奇物。但是安逸的生活让他们忘记了思考、忘记了发展、忘记了祖代的教诲，让他们看不到世界的另一端有无数双邪恶的眼睛正盯着这片东方土地。他们万万没有想到，自己安于其中的小生活竟然成为了朝代走向衰败的前兆，眼前的繁盛竟会成为孕养清廷灭亡这一苦果的黑色摇篮。
1840年，英国发动鸦片战争，腐败政府统治下的中国根本无力抵抗先进技术的挑战，清政府的惨败自此让西方侵略者打开了中国的这扇紧闭的大门。1857年，英国借口“亚罗号”事件，法国借口“马神甫事件”，联合出兵侵略中国，在侵占广州后，继续进犯北京。10月5日，英法联军兵临北京城下，根据俄国情报，绕抄安定门、德胜门，进犯圆明园。10月6日，英法联军闯进圆明园，立即疯狂地进行抢劫。首先闯入圆明园的是法国侵略军，他们见物就抢，每个法国士兵口袋里装进的珍品，价值三四万法郎。他们空手而进，满载而归。在法国军营里，堆积着珍奇的钟表、五光十色的绫罗绸缎，以及珍贵的艺术品，价值达3000万法郎。英国侵略军虽然来迟了一步，但金银财宝也装满口袋。更可恶的是，对那些搬不走的大瓷器和珐琅瓶，
他们打得粉碎。为了消赃灭迹，掩盖罪行，英法侵略军把圆明园抢劫一空之后，英国全权大臣额尔金在英国首相帕麦斯顿的支持下，竟下令烧毁圆明园。大火连烧三日而烟未绝，使这座世界名园化为一片焦土。
这把火烧在圆明园上，更少在每个中国人的心中；这把火烧的圆明园一片废墟，更烧的中国一页惨痛的历史。
作为新时代的大学生，我们更应该痛定思痛，以史为鉴。在我看来，圆明园的毁灭其最主要的原因在于清政府及官员本身的腐败无能，这正是“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”。他们的骄纵让他们看不到世界上其他国家的发展，固守“天朝为中心”的错误理念，不思进取，上不得天意、下不得民心，终究酿成一朝灭亡、物是人非的悲剧。因此，在现代科学技术及先进生产力飞速发展的当代，我们要吸取教训，不能重蹈满清的覆辙，要放宽自己的视野，与外沟通，虚心学习其他国家和地区的好的方法，结合我国自身的特有情况，充分利用到我国自身的发展中去，“以人之长，补己之短”。另外，清朝后期全国上下安于现状、懒散堕落的生活态度也警示我们，“落后就要挨打”，只满足眼前自己之所有，不思今后有何求的想法只能让自己前进的脚步逐渐放慢放慢，最终停止。“逆水行舟，不进则退”的道理在现在更是一句无可挑剔的真言，我们应该为未来展开一张有条有序的蓝图，不管现在自己有那些东西，不管现在自己有什么成就，都按照计划中的一步一步扎实的走好人生之路，不骄不躁，不懒不惰。
最重要的是，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，只想只说而不做，都只是一场空想。作为祖国未来的我们，肩负着复兴国家、弘扬中华的重大历史使命，我们有责任和义务将对历史的沉思深入到自己的行动中，从现在起，紧紧抓住时光老人即将带走的每一秒钟，做好自己应该做的，完成自己应该完成的，不辜负所有关心我们的人给予我们的厚望，成为一个有用的人，为社会和祖国明日的发展贡献自己的一份力量。我相信，有我们共同的努力，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也的悲剧就不会再次上演。
赏一园而观盛世，望一朝而思历史。以己之力，尽己之行。
篇三：圆明园电影观后感
圆明园电影观后感
圆明园电影观后感（一）
今天我看了《圆明园》这部电影，看完后我感到无比的惋惜和愤怒。
圆明园是举世闻名的皇家园林，它在众多园林中鹤立鸡群，汇集了天下的风景名胜，将中西建筑风格融为一体，还集中了华夏民族五千年来最珍贵的历史文物，所以它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆，它的存在简直就是一个奇迹。
可是，这样一座有着一百五十多年历史的皇家园林，却在英法联军的一把火被烧成一片废墟。当我看到“那些侵略者见到园中的奇珍异宝都惊呆了，疯狂地将贵重物品据为己有”的片段时，我的肺都快气炸了，我们这个拥有黄河、长江和万里长城的民族，这个拥有亿万铮铮铁骨儿女的民族，却只能眼睁睁地看着这座“万园之园”化为灰烬??
看完影片，我的心久久不能平静，小小心灵受到无比的震撼，为了中国的繁荣富强，我一定要好好学习，学好本领，努力为我们伟大的祖国贡献一份力量！
圆明园电影观后感（二）
今天，老师给我们看了圆明园的纪录片。灯熄灭了，我斜斜地靠着椅背，一副悠然的模样。看着一个奇迹，一点点成形，一点点成长，直至毁灭。灯重新打开的时候，我猛然间发现，自己的右手竟一直是呈握拳状的。不很长的指甲，早已在掌心留下了五个深深的红印。有一些仇恨，我们真的不应该忘记。有一些仇恨，我们必须放在心底，以另一种骄傲，另一种自豪，去宣泄我们心中这一份传承的仇恨。
仇恨是无法用血液来记忆的，真实的画面给人的印象会异常的深刻。圆明园不应该被重建，有一个地方寄存着，一个名族的仇恨与屈辱，不是很好吗？这一部纪录片所投入的巨资很值得。他若唤醒了中华名族心中的仇恨。这无法被血液所传承的仇恨。怎样的巨资都是物超所值的。只是我不知道，在看见画面里的毁灭那么残酷的进行的时候，我为什么可以听见笑声，不是一声，是一小片带着令人心痛的爽朗的笑声。那一刻心莫名地觉得好冷。原来，这就是鲁迅当时的感受啊！他们对这个国真的会爱吗？多少人信誓旦旦地宣誓着自己对祖国的爱。成年礼的那一天，我清楚地记得我无法念下“热爱祖国”这一句话。因为我不知道我能否一直一直，一刻不忘地深深爱下去。这一句话的承诺，有着一生必须付诸行动的重量。爱是否可以放弃，那时仇恨是否也一起消失了？仇恨不再被记得，爱也是否就此中断了？若是我无法做到，我不愿轻易许下承诺。我无法说爱，因为我无法保证我可以把这份爱永远放在心里，永远记住这一份不可遗忘的重量与承诺。
仇恨不应当被遗忘，以往的同时多少耻辱也一并被淡化，被遗忘？也许以德抱怨被所有人所推崇，但这又是否是对与你有恩之人的不公？遗忘仇恨的同时，难道不是也遗忘了感恩吗？没有对比的世界是虚无的空洞。恩怨必须分明。仇恨不是用来报复的。以
战止战，只会带来新一轮的仇恨与灾难。我们用另一种方式，用我们自身的强大，用我们自身的骄傲，去宣泄我们心底的仇恨。那一份恨应当被永远放在心里。
圆明园电影观后感（三）
早就听说圆明园是去年最棒的纪录片之一，今天终于将其看完。留给我的是无尽的悲伤与沉痛的心情。在90分钟的时间里，整部影片用完美的特效与客观冷静的视角向我们展示了圆明园从修建到被摧毁的完整过程。可以说，2006年最值得观看的两部电影。一部是《圆明园》，另一部就是警示全球变暖的纪录片《难以忽视的真像》。
在近年来中国导演对商业武侠片近乎疯狂的追求中，史诗纪录片《圆明园》显得那么的格格不入。很高兴有这样一批人为能认认真真的拍一部注定会淹没在商业片中的纪录片。《圆明园》摄制团队用时5年，查阅了大量的史实资料，终于完成了近年来中国最好的纪录片。正如《圆明园》导演金铁木说“圆明园见证了一个帝国最后的辉煌，也昭示着一个民族苦难的开始。通过圆明园，我们折射的是清朝盛衰的大历史。”
在观看这部电影以前在圆明园游玩的时候，我总是想象百年前在这堆废墟之上的，是何等绚丽的景象，前几天在圆明园拍照的时候，也只是为铺满湖面的荷花所倾倒。曾经华丽的圆明园似乎离我们现在的生活十分遥远。在观看完这部史诗电影之后，我发现我的想象力在导演用华丽的特效打造的昔日鼎盛时的圆明园面前是那么的无力。可以说，世界上的其他所谓“奇迹”在圆明园面前，都要站到一边，耗时一个世纪所建成的圆明园，集合了当时所有中国工匠的心血。是当时世界上其他任何一个国家都无法建造出来的。圆明园，才是真正的人间奇迹！
“我贪婪地欣赏着这一幕奇怪的，却又是令人难忘的情景：这一大群各种肤色、各式各样的人，这一大帮地球上各式人种的代表，他们全都闹哄哄地蜂拥而上，扑向这一堆无价之宝。他们用各种语言呼喊着，争先恐后，相互扭打，跌跌撞撞，摔倒又爬起，赌咒着，辱骂着，叫喊着，各自都带走了自己的战利品??这一幅情景只有吞食大麻酚的人才能胡思乱想起来??”
英法联军随军牧师：麦基这是人性之恶被激发到极致后的疯狂，一个亲临其境者的记忆，使真实的历史在观众心里割下冷静的一刀。
于是，越是客观冷静，越是产生了刺痛的效果。正如法国历史学家伯纳。布立塞在《圆明园大劫难》中所写：“圆明园的毁于一旦，相当于凡尔赛宫加卢浮宫博物院以及法国国家图书馆全遭焚毁。”为本民族，我们怎能不痛息？为全人类，我们怎能不叹息？
前些时听说有人提议要重建圆明园，我不禁觉得有些荒谬。圆明园早已成为中国历史上无法忘却的伤痛。他见证了清朝由盛至衰的整个过程。岂是复建就能使人忘却那段伤痛的？圆明园是我们民族的胎记，一个民族之所以是这个民族而不是其他民族，最重要的就在这些胎记上。所谓“万园之园”并不仅仅是说它是所有园林中最好、最大的，还因为它是集大成者。全世界很少有一个园林能够做到这一点，而做到这一点的背景是中国的空前强大，是强大帝国皇帝的财富与雄心。圆明园。而今，一切不复存在。一切都要从头再来。中国要站在世界的前列，还有很长的路要走，难道修复起来了，就代表
中国又站在世界的巅峰了？这恐怕又是一小撮好面子者的心血来潮吧！
感谢所有参与摄制《圆明园》的人，是你们为我们带来了如此精彩的一部电影！是你们再现了一件举世珍宝的绚丽多姿。，是你们让更多的人直观的了解了圆明园。希望所有看见这篇文章的人，都能在百忙之中抽空看一看这部电影，他值得你用90分钟的时间去品味！
心理电影观后感
篇一：心理电影《雨人》观后感
自闭症
——心理电影《雨人》观后感
摘要：透过《雨人》这部主要描写兄弟之间手足之情的电影，我们可以观察到自闭症患者的典型表现，他们似乎是生活在自己小小世界里的人，目光呆滞，行为怪异，与他人沟通困难，一旦脱离了原来的生活模式容易感到不安。在我们当今社会里，自闭症患者同样是一个我们需要关注的群体，我们需要从心理、药物这两个方面着手对其进行辅导、治疗，帮助他们适应社会环境，让他们摆脱心中的孤独感，使其与家人、朋友之间能够更好的相处。 关键字：雨人 自闭症 特征 治疗
一、电影人物及内容介绍：
《雨人》这部电影讲述的是青年汽车商查理和他的自闭症患者哥哥雷蒙之间感人的兄弟之情。查理的母亲在他两岁时过世，他一直认为自己是家中的独子，少年时期因为父亲对他的管教严格而离家出走，直到父亲去世也未曾回家一次。他自认为父亲的遗产必将全部由自己继承，不料，父亲却将大部分遗产过继到了他素未谋面且患有自闭症的哥哥雷蒙名下。查理为了夺得遗产而执意将雷蒙带出疗养院，两兄弟之间的故事便由此展开。
和查理在一起的每一天对于雷蒙来说都是充满新奇的，这改变了他在疗养院里一层不变的生活，却也同时让他感到深深的不安，查理后来也意识到了这一点，虽然他在这段时间内和哥哥发展出了浓厚的情感，很舍不得他离开，但是他最终还是选择了让雷蒙回到了更适合他的地方。
二、自闭症
（一）、何为自闭症
自闭症，又称孤独症，在《CCMD-3中国精神障碍分类与诊断标准（第三版）》中将它划分为广泛性发育障碍中德一种，以男孩多见，起病于婴幼儿期，主要为不同程度的人际交往障碍、兴趣狭窄和行为方式刻板。[1]
（二）、结合电影分析自闭症的主要特征
1社会功能缺陷：社会功能受损是自闭症患者的一个典型特征。他们从小就对社交刺激不敏感，不会模仿别人，难于理解别人的情感，这些对社会发展至关重要的技能缺乏导致他们很难与他人建立最基本的关系，甚至包括与他们的父母。[2] 雷蒙害怕与人亲密接触，有次当查理问他是否能拥抱他时，他虽回答可以，但当查理靠近他时，他却大叫着将查理推开。但是我们可以看到雷蒙心中是渴望与他人建立亲密关系的，当他见到赌场里的舞女时，他将舞女随口一说的约会牢记在心而且还为了这场约会努力地学习舞蹈。
2沟通能力缺陷：几乎半数自闭症儿童最终不能发展起任何能够有助于其进行交往的言语。他们还有其他性质的语言障碍，包括代词颠倒和模仿语言。[3]雷蒙总是面无表情，他常将“Yah”挂在嘴边，并会时不时重复一句话，如“我是一个很好的司机”；不安时他还总是会重复着一个他自己完全不理解的笑话，有时他还会反复强调一件事情，当这件事情没有得到满足时，他便会狂躁不安。
3重复行为和兴趣：兴趣范围狭窄是孤独症患者的一个常见现象。他们对一般儿所感兴趣的玩具、游戏缺乏兴趣，而对某些特殊的物品特别感兴趣甚至迷恋。他们还会变现出特征性的刻板行为、或强迫性行为或仪式。可能要求每天吃同样的菜等，对任何稍许的变化都表现出不愉快或反抗行为。[4]这在雷蒙身上也可以找到相应的行为，他热爱看电视，会牢记着什么时间该看什么电视节目，床一定要摆在窗户旁边，否则他就不睡，一周里的每天都有特定的不变的三餐，倘若
没有让他做到这些，他便会开始紧张甚至发狂；
4其他特点：
（1）智力超常和智力低下。少数孤独症儿童发展出了孤立的且经常是非凡的才能，如计算、记忆、音乐等方面。[5]雷蒙有着超强的记忆能力和非凡的运算能力，他能在一个晚上记住电话本里每个人的名字和电话号码，查理还曾利用他的运算能力而在赌场捞到了一大笔钱。
（2）感知觉损伤。感觉异常和缺陷是孤独症儿童中常有的现象，主要包括对某一刺激过分敏感或过分不敏感。[6]雷蒙同样对特定的事物敏感，例如热水，当他看见水龙头里流出来的热水时他突然狂躁起来，并且不停地拍打自己的头，这与他的童年经历有关，他曾经在小时候用热水伤到了查理，于是父母才决定将他送往疗养院，使他从此失去了亲人的关爱；但是，有时候他也会专注于自己的事情而忽略别人与他的谈话。
（三）、自闭症的治疗
目前科学界尚未能找出一个能彻底治疗自闭症的方法，即便如此，我们也不应放弃自闭症患者，我们能够通过一些治疗手段来提高患者的交流和日常生活技能，来减少他们问题行为的发生，是他们能拥有正常的生活。
1心理治疗：我们不应放任自闭症患者不管，而应关爱他们，让他们也同样体会到生活的精彩。在心理治疗这一方面，我们可以通过游戏治疗、行为治疗、沟通训练、社会交往训练和家庭干预这几个内容对其进行心理辅导，培养他们对于周围事物的兴趣，增进其社会交往。重建基本的社交能力，当然在这一过程中，不能离开家长的支持与配合，自闭症患者的治疗过程中，家长的耐心和关心是不可或缺的。
2药物治疗：据研究，目前尚且没有找到理想的药物可以治疗自闭症，有些药物只在某种程度上控制某些症状，药物治疗只是一种辅助手段。
三、总结
通过《雨人》这部电影，我看到了自闭症患者的表现，在常人看来，他们的一些行为是无法忍受的，甚至会有人将他们是为白痴，但是，我们知道，自闭症患者并不一定智力低下，这只是一种心理障碍，他们没法和他人正常沟通，并不代表他们是低能儿。在我看来，我们需要增进自身对于自闭症的认识，了解自闭症，关心自闭症患者，帮助他们，消除他们心中对于世界的恐惧，使他们能够适应社会生活，与家人、朋友正常交往相处，使他们不再孤单。
篇二：心理电影观后感
《放牛班的春天》观后感
这是一部很经典的影片，虽然没有生死离别，惊险刺激的场面，却以温婉柔和的生活故事带给我们感动和心灵的震撼。让我体会到老师了解孩子们的心理是多么重要的一件事。
影片讲述了一个“失败的”音乐家马修到一所“池塘底学校”，当一名小小的音乐老师。这所学校聚集着许多问题青年，他们搞恶作剧，说谎，偷盗。残忍的校长、冷酷的教师面对犯错的孩子，只会惩罚和关禁闭。然而马修老师的到来改变了这些，他怀着仁爱之心面对孩子们，他组建了合唱队，为孩子们谱写乐谱，用音乐的魅力感化和引导孩子们。在马修老师的努力下，打开了孩子们束缚身心已久的绳索，唤醒了冰冷麻木的管教们，他就如冬日后的第一缕春风，给这个学校带来了温暖。他用自己的真诚，用美妙的歌声打开了学生封闭已久的心，重拾童年的快乐与希望。当孩子们为送马修老师而放飞满天的纸飞机时，相信我们每一个观众都会为之感动。这部看似简单质朴的电影，却让我们内心感到宁静和温情。 当然这不仅仅是一部书写青春校园的文艺片，更是一部具有教育意义的电影，而我们作为未来的一名教师，将会有更多感悟，为我们今后工作带来一定的启发。可以说这是一部不看会后悔，看了还想看的电影，所以我希望有更多的人感受到它的魅力。
马修老师给“放牛班”带来春意的故事，让我感触很多。他面对顽皮学生，不像其他管教认为他们无可救药，只会惩罚他们。而是尽力保护每个孩子自尊心，关注每一个学生，宽容而不失严厉，用他独有的幽默让孩子们敞开心扉。
面对不守纪律，“捣蛋王”头目莫杭治，马修老师没有将犯错的他关禁闭，也拒绝了校长提出的严厉惩罚的建议，而是让他通过帮助别人的方式弥补过错。这样既没有让小莫杭治产生逆反心理，也达到了教育他认识到自己的错误的目的，这样一举多得的教育方法得到了很好的效果。马修老师并不把惩罚当做目的，而是真正的通过教育让学生明白自己的问题。我们将来在面对犯错的孩子时，也要注意这一点，用孩子们能接受的方式告诉他们，以免他们产生逆反心理。在挖掘出莫杭治出色的音乐天赋后，马修鼓励培养他，让莫杭治从音乐中找到自信，打开封闭的心灵。他的歌声征服了所有人，也成就了他的梦想，可以说马修的出现改变了他的人生。一个老师对孩子的影响是很深的，每个孩子都有优缺点，我们要发现学生的闪光点，给予他们肯定，将给学生带来很大的信心，让他们更有动力的向前。所有的孩子都会喜欢赞扬的声音，尤其是老师的表扬，即使是看起来漫不经心的“差等生”。作为一名教师，要相信每个孩子都是优秀的，发掘孩子们的无限可能。我们带给学生积极的心理暗示，便能激励他们走向成功。
而佩皮诺，那个执着又有些木讷的小男孩，因为是最小的孩子，饱受同学欺负，性格内向怯懦。但是马修老师的出现，带给他如亲人般的关爱，给他希望。这也是为什么最后小佩皮诺执意要和马修老师走。与对待莫杭治恩威并重不同的是，马修一直给他鼓励，让小皮诺渐渐开朗起来。针对不同的学生采取不同的教育方式，真正做到了因材施教，并且对每个孩子都倾注目光。作为一名教师，我们要平等的看待每一个孩子，关心他们每个人的成长，尽量做到不因为自己的喜好而有所偏向。
这部影片给我最主要的启发在于马修那令人有舒适感的教育管理模式，他充分理解孩子，掌握他们内心世界想法。他给予孩子尊重，以平等的姿态和孩子商讨问题，而不是高高在上。在教学过程中，马修也展现了他独有的幽默及人格魅力，
这些都很值得我们学习。在我们今后的工作中也会遇到各种家庭背景，各种性格的孩子，我们能不能真正的走进孩子内心，了解他们的想法和感受，成为一个他们信任和喜欢的人是很重要的。孩子们认可你，才会听从你的指导和教育。所以我们在不断提高自身素质、丰富自己的同时，也要多与孩子们沟通。当然，我们也要注意公平的原则，孩子们是很重视这一点的。在面对犯错误的学生时，我们应该选择真正有效果的方式，决不能伤害到孩子，引导孩子自己意识到自己的错误，并为弥补过错而做出努力。被动的接受惩罚对于孩子来说没什么效果，反而容易引起他们的抵触情绪。
或许我们做不到像马修老师那样具有艺术性的教育，但是应该做到基本的公平、理解、关爱。踏实认真的完成我们的工作，对每一个孩子负责，多一份包容，多一份尊重，多一份欣赏，相信孩子们也会感受到我们的用心。孩子们是单纯的、是天真的，我们的真诚相待一定可以换回他们的真心。我们是帮助他们书写青春的领路人，要鼓励他们实现自己的梦想。
我想对一个老师最大的认可不是名气有多大，也不是职务有多高，而是学生对老师的喜爱。一个被学生喜欢的老师，教给学生的东西才能被学生接纳，只有学生接受认可，才能真正达到教育的效果。所以我希望今后能被学生喜爱，了解他们心中所想，他们的感受，用温情和爱对待他们。
这是一部非常棒的影片，相信我们在看时嘴角都禁不住泛起淡淡的微笑，感受到春意般的温暖，感受到老师和学生之间的那种纯真美好的感情，不禁让人回想起自己的学生时代。不管你是学生，老师，还是其他任何人，看过这部电影，都能有自己的收获。
篇三：心理学影片观后感之《心灵捕手》
心理学影片观后感——《骄阳似我/心灵捕手》 《心灵捕手》围绕一个青年，麻省理工学院的清洁工但是却在高等数学方面有着几个人天赋的叛逆天才展开。威尔·杭汀 (Will Hunting)，是位绝顶聪明却叛逆不羁的年轻人。平日除了在麻省理工学院担任大楼的清洁工作之外，便是与三五好友在酒吧喝酒、泡妞、整整哈佛的聪明小孩；一人独处之时，就一目十行各式人文与科学的新知。某天解开看数学系蓝勃教授所留下的数学难题，随即引起学校师生们的惊异；在与他人打架滋事，并宣判送进少年观护所之後，蓝勃教授便费心地将他保释出来，要求他参与数学研讨与接受心理辅导。蓝勃教授期望威尔能重视并发挥自己的天赋异禀，不再恶作剧、耍蠢、吹擂而耗费生命；不过，威尔却毫无不在意，经常耍弄前来为他辅导治疗的心理专家。蓝勃教授在无计可施的情况下，只好求助于他的大学好友尚恩出马，开导并救助前途岌岌可危的威尔。尚恩本着信任是突破心防的重要关键，不彼此信任就无法坦诚相待的信念，不以作之师而以作之友的心态倾听威尔对知识求问、人际互动、爱情探索、人生信念以及亲情伤害等知性问难与情绪宣洩；日渐抚慰他受创的心灵，帮助他重新拾回对人的信任，并鼓起勇气向女友表达爱意。在此同时，难忘丧妻之痛的尚恩在与威尔彼此角力互动的过程中，受到来自威尔莽撞的生命力冲击，亦逐渐开启因丧妻而封闭的心房，重新追寻情感的归宿。因此影片名为《骄阳似我》，是从威尔的角度来说的，而将其翻译为《心灵捕手》显然是在说心理咨询师尚恩。 男主角威尔是个无可否认的天才，他可以把法官和哈佛高材生辩的哑口无言，还一连气走了五个心理咨询师，这也体现了他叛逆不羁的一面。似乎我们每个人都曾在一定的年纪有过叛逆，这是没有这么深的程度。至少我是这样的，曾经非常希望自己活的张扬恣意，可以不受到任何的约束，并且嘲笑那些循规蹈矩的人。但是这种心理随着年龄的增长而渐渐消失，并且被现在的我认为幼稚。 那么现在我们把视线返回到天才威尔的身上，这个桀骜不逊又聪明绝顶的年轻人确实需要有人来拯救。蓝勃教授在发现他的数学天分后就开始了这个工作，为他找心理咨询师，威尔是不肯配合的，甚至气走了五个咨询师。最终遇到了尚恩，威尔从小被亲生父母遗弃，后来又受到养父的虐待，缺乏家庭的爱和管束，因此他其实是对任何人都不信任的。那么尚恩是如何打开威尔的心扉的呢。他不
是站在一个医生或者师长的角度来说教，而是以一个朋友的态度来和威尔交谈。包容威尔的粗鲁和无礼，同时也把自己的经历与威尔分享，他这样做无疑是成功的，至少在最后我们看到了威尔对他的关心和不舍。
在尚恩为威尔做的几次咨询中，其中一次他一直一句话“这不是你的错”来逼问威尔，威尔面对他的逼问从最开始的不在乎到痛哭流涕，和尚恩仅仅抱在一起痛哭流涕，终于能抛弃过去所带给他的包袱。我看到了关于这个电影的一篇影评，题目叫做《天才为什么要堕落》，其中说威尔的狂妄，不过是对痛苦的防御罢了。这防御是一道墙，令威尔只敢与书本建立关系，而不敢与世界直接建立联系。不管他有多聪明多骄傲，实际上也只是一个自卑迷茫需要关爱的孩子。想一个普通人一样。
心理咨询(counseling)是指运用心理学的方法，对心理适应方面出现问题并企求解决问题的求询者提供心理援助的过程。随着现代化的工作和生活节奏越来越快，人们所面临的压力和困境越来越多，而心理咨询，可以帮助人们挖掘心理潜力，提高自我认识、走出心理阴霾。而对于心理咨询师和咨询者之间的交流，相互的信任是最起码的基础，真诚和平等的关系也是必不可少的，尚恩在拯救威尔的过程中也让自己找到了救赎。
电影孔繁森观后感
篇一：电影孔繁森观后感
电影《孔繁森》观后感
党的群众路线教育实践活动的学习教育环节，我们按照组织要求集体观看了电影《孔繁森》。
电影中所反映的孔繁森的事迹看起来都是平凡的小事，但正是这一点一滴的小事凝聚出了他伟大的人格。
西藏阿里海拔很高、地广人稀、条件艰苦，令人望而生畏。孔繁森同志却没有退缩，他牢记自己的使命，来到这里担任地委书记。
到任后，他发现这里电力不能正常供应，电话经常不通，教师工资拖欠，战士看不到报纸，很多干部纷纷调走。他却深入基层，带着教委主任去看望山村小学的师生；给孤寡老人治病、送温暖；在兵站，他教会战士们《说句心里话》歌曲；雪灾严重，孔繁森全身心投入救灾活动，他的亲人从山东赶来看他，妻子王庆芝吐血住进医院，可他一直等阿里的灾情得到控制才满身疲惫地来到医院看妻子。妻女走后，他去北京向中央申请救灾款，经过他的奔波，款项终于下来了，他十分喜悦。回到阿里，孔繁森和其它干部一起规划阿里的未来蓝图，群众和干部在他的鼓舞下对阿里的未来充满了信心。在赴新疆的考察途中，共产党的优秀儿子孔繁森以身殉职。
我们要学习孔繁森同志艰苦奋斗的精神。面对恶劣环境，孔繁森以身作则，开拓进取，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。孔繁森同志身上所拥有的坚忍不拔的奋斗精神和无私奉献精神，在深化改革的当下更需要这种精神的发扬光大。
我们要学习孔繁森同志人民至上的理念。孔繁森同志牢记党的宗旨，抱着“立党为公，执政为民”的信念，把为民造福解忧当作自己义不容辞
的责任，在他看来，“一个共产党员的最高境界是爱人民”。为了藏族同胞，他奉献出金钱、献出健康甚至献出了自己的生命。作为一名党员，要和群众们打成一片，用人民的利益标准来衡量我们的一言一行。
我们要学习孔繁森同志求真务实的优良作风。孔繁森同志有理想有抱负，他力求把工作做得好上加好，他不善空谈，讲求实干，注重工作效果。他以自己的实际行动，把党和全国人民的关怀带给了西藏人民，使藏族同胞看到了光明的发展前景。
我被孔繁森同志身上折射出的伟大人格震撼了，也领悟了许多。作为一名党员，就要象他那样，树立正确的人生观，价值观，永远以大局为重，把群众的利益置于高于一切的地位，努力做好自己的工作，为党和国家的建设发挥出自己应有的作用。
篇二：电影《孔繁森》观后感
电影《孔繁森》观后感
看过电影《孔繁森》，感触颇深。在阿里工作的这段期间，孔繁森表现出了一个真正共产党员的风范，树立起了人民公仆的形象，堪称群众路线的楷模。
我们要学习孔繁森同志无私奉献的精神。放弃了舒适的生活，不远万里来到西藏的孔繁森，把自己的身心都投入到了西藏的建设中去。想想看，我们有多少人能做到如此呢？孔繁森深切的明白西藏是我们祖国不可分割的一部分，西藏人民更是迫切的需要我们的援助。从孔繁森的身上，我体会到了他无私奉献的精神，永远以大局为重，国家与集体的利益高于一切的品质。我也要向他学习，要以集体的利益为重，个人的利益先放在一边，先帮集体解决困难，再去解决自己的困难。
我们还应该该学习他艰苦奋斗的精神。孔繁森在工作中开拓进取，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。他在担任阿里委书记后不畏艰苦，亲自去实地考察，为建设阿里打下了坚实的基础。在他的带领下，阿里地区的情况有了显着的改善。新一代的我们没有经历过长辈们艰苦的奋斗时代，一直是在党的呵护下健康成长的。国家的建设和发展需要我们投入更多的力量，我认为只要有艰苦奋斗、坚韧不拔的精神，就一定能够克服任何难关，长大后就能够为国家献出一份力。
孔繁森同志的事情看起来都是平凡的小事，但这些事情体现出了他伟大的人格。孔繁森的一生是无私奉献的一生，是艰苦奋斗的一生，是全心全意为人民服务的一生。我要以孔繁森为榜样，努力学习，用自己的双手创造出更加辉煌灿烂的明天！
篇三：电影《孔繁森》观后感
电影《孔繁森》观后感
标签： 孔繁森 同志 螺丝钉 共产党员 党员
2007-10-19 08:24 阅读(7400)评论(0)
孔繁森同志一生以党的事业为重，以加强民族团结为己任，两度奔赴雪域高原，不畏严酷的自然环境，为藏族同胞呕心沥血谋福祉，一腔热血都倾注在阿里高原上。他以自己的实际行动，展现了当代共产党人的优秀品质，塑造了新时期党的领导干部的崇高形象，用鲜血和生命谱写了一曲具有时代精神的奋斗之歌、创业之歌、奉献之歌。孔繁森同志的事迹是平凡的，但平凡中蕴含着伟大的人生哲理；孔繁森同志的作风是朴实的 ，但朴实中映射出夺目的光彩；孔繁森同志在物质上是清贫的，但在精神上却是富有的。他的崇高精神和高尚品德，感人至深，催人奋进。他对党和人民赤胆忠心，对工作认真负责，对同志满腔热情，对自己严格要求，这一切都给我们留下了深刻的印象，使我们又一次经历了灵魂上的洗礼。
孔繁森同志走了，可他留下的宝贵精神财富将鼓舞人们的斗志，净化人们的心灵，鼓励全党同志为建设有中国特色社会主义的伟大事业奋斗不息。作为中国共产党党员，我们要向孔繁森同志学习，学习他崇高的理想和坚定的信念，学习他正确的世界观、人生观和价值观，学习他全心全意为人民服务，让自己也成为一个高尚的人，一个有益于人民的人。 一个生命不可能延缓到永远，但他的精神却可以永世长存。孔繁森同志以一名普通共产党员的身份，深入到阿里地区----西藏最偏僻和平均海拔最高的地区，以崇高的事业心和责任感为群众的生活奔忙。为了摸清实际情况，他亲自深入高原地区的部队、村寨、学校、牧民家中调查研究，解决困难，寻找带领群众脱贫致富的路子。为了解决雪灾中牧民的生活问题，他用普实的语言和行动温暖鼓舞着广大群众，用无私的爱心向人民奉献一切。影片中他满腔热忱为群众服务，为国家利益不计较家庭个人得失的感人事迹，催人泪下。 孔繁森同志的一生，是一个共产党员不懈奋斗的一生，是无私奉献的一生，一全心全意为人民服务的一生。他把自己的一生都献给了自己所热爱的祖国。淡泊名利的孔繁森就像一面镜子，折射着人世间最真、最善、最美的光辉！
学习孔繁森同志，就要从他那种认真务实的“螺丝钉精神”学起。电影中的点滴小事，却反映了他踏踏实实的工作作风。记得我的一位老师说过，“人生在世，要又满足又不满足。哪个岗位都能有所作为，不要总是挑剔，要满足。自己并不是做得那么完美，永远有努力的余地，要不满足。” 孔繁森同志之所以成为全国共产党学习的榜样，他的螺丝钉精神是成就这一切的关键。
作为一名共产党员，要有所作为，有所成就，就必须具有像孔繁森同志那样的“螺丝钉精神”。毛主席他老人家对共产党的先进性有过一个通俗的解释：他说，什么叫做先锋队的作用，就是带头作用，就是站在革命队伍的前头。孔繁森同志正是用他那种“螺丝钉精神”实践着一名共产党员的先进性。保持党员先进性教育活动要取得实效，关键是我们每一位共产党员要像孔繁森同志学习，树立“螺丝钉精神”，树立高度的责任感和使命感，这种责任
感表现在我们每个人对党员身份的珍惜，对党的形象的爱护，对党性的忠诚和对党员要求的自觉。
机器再大，没有螺丝钉或者螺丝钉松松垮垮不行。人再有本事，没有螺丝钉精神也不行。海尔集团总裁张瑞敏说过，“什么叫不简单？能够把简单的事情天天做好就是不简单。什么叫不容易，把大家公认的非常容易的事情非常认真地做好它，就是不容易。”任何党员，不管是党的干部还是我们普通党员，作为无产阶级先进组织的一分子，就像一部机器上的一颗螺丝钉，就要意识到自己承担的一份责任。我们党的先进性、创造力、凝聚力、战斗力都是靠我们队伍中的每一个人的力量来组成的。
我们每一位党员，都应该像孔繁森同志那样，牢固树立正确的世界观、人生观、权力观，打牢全心全意为人民服务的思想基础，真正做到情为民所系，利为民所谋，真心真意为人民服务，在各自的岗位上努力工作，为浦东新区在更高的起点上更快地发展做出自己的贡献。