我心中的荣辱观—用社会主义荣辱观统领师德建设工作。
你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，写心得体会可以提高我们对思维的训练。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？小编特别整理来自网络的我心中的荣辱观—用社会主义荣辱观统领师德建设工作，请在阅读后，可以继续收藏本页！
我心中的荣辱观—用社会主义荣辱观统领师德建设工作
树立社会主义荣辱观，就要求我们建立社会主义的新师德观。社会主义荣辱观为师德建设赋予了新的内涵，提出了新的要求。
我们必须按照社会主义荣辱观的要求，大力加强师德建设，特别是要做好师德准入制度、师德评价制度、师德弘扬制度。一、社会主义荣辱观建设提出了师德建设的新内涵
胡锦涛同志提出的“八个为荣，八个为耻”的精辟概括，内涵深邃，提出了树立社会主义荣辱观的具体要求，充分体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义精神文明建设指导方针的新发展。
师德是教师的职业道德，它是教师的道德意识、道德关系和道德活动的总和，是教师素质的核心部分。中华民族在几千年的教育实践中，形成了优良的师德，如：“当师之务，在于胜理，在于行义”；“为人师表、教学相长”；“学高为人师、身正为人范”；“师者，所以传道、授业、解惑也”等等。这些都是广大教师必须传承的优秀传统。
这些年来，关于师德问题的报道越来越多，成为社会关注的热点。从韩国的大学教授的学术造假，到我国某著名大学教授事件，到学校乱收费，小到教师个人“贪占”学生、"吃"学生、“拿”学生，在社会上造成了极为不好的影响。
社会主义荣辱观为师德建设赋予了新的内涵。社会主义荣辱观，要求我们建立社会主义的新师德观，更增强广大教师教书育人的责任感和使命感。学校是培养人才的摇篮，是知识创新的重要阵地，理应在弘扬和践行社会主义荣辱观方面走在社会前列，切实发挥好引领、示范和辐射作用。
社会主义荣辱观为师德建设赋予了新的要求。社会主义的新师德观要求不仅体现在对教师职业道德的一般要求上，还体现在教师与学生交往最密切的教学活动上，体现在教师自身人格的不断提升和追求上，这就要求教师在道德行为和品质上要为学生树立良好的榜样，对学生的行为产生积极的影响。
社会主义荣辱观为师德建设赋予了新的任务。社会主义新师德观，要求将师德建设作为科教兴国、创新国家建设中的最重要环节。要求将师德建设与教师队伍建设相结合，把树立和弘扬社会主义荣辱观作为教师考评的基本前提和重要指标，引导广大教师注重品德修养，追求学术创新，讲究学术道德和节操，坚持以身作则，为人师表，为培养高素质人才、传承文明不断做出新的更大贡献。要以新一轮的师德建设为突破口，以良好的师德和教风来带动校风、学风建设，加强师德建设，使广大教师成为社会主义荣辱观的倡导者、促进者。教师的言谈举止，是学生树立正确荣辱观的重要的校园环境，要大力加强教师“三观”教育，开展学术诚信的宣传教育，开展丰富多彩的师德建设项目，广泛宣传师德典型，提高师德整体水平。要严格对学生思想道德教育工作队伍的选拔和任用，加强对学生辅导员、班主任的思想政治教育和培训，使其成为直接面对学生的弘扬社会主义荣辱观的表率和模范。
二、社会主义荣辱观建设中师德建设的三项制度
虽然我们的广教师总的来看是一支政治素质和业务素质都不错的队伍，但是师德师风的建设，仍是不可忽视的问题。
对照社会主义荣辱观的要求，目前师德中存在的主要问题有：
“热爱祖国、服务人民”意识在个别教师身上缺失。不可否认，还有个别教师缺乏理想信念，只盯着名利地位、个人的荣辱得失；有的教师以“离经叛道”为时髦，借口“学术探讨”，在课堂上、报告讲座中公然散布违背四项基本原则的错误观点，攻击党和政府的方针政策；有的崇洋媚外，公开宣扬西方资本主义的价值观等；有的教师只为个人着想，把为人民服务的宗旨抛到九霄云外。
“崇尚科学、诚实守信，遵纪守法”意识在个别教师身上的缺失。不可否认，有的教师诚信缺失，心浮气躁，急功近利，为了职称、待遇，挖空心思弄虚作假；有的教师缺乏实事求是的科学态度，不潜心钻研，不讲学术道德；有的教师甚至请人捉刀代笔，据他人成果为己有，把别人的文章拼凑成自己的成果，有的教师干脆成篇剽窃别人的文章，改头换面后就作为自己的成果等等。
“辛勤劳动、艰苦奋斗、团结互助”意识在个别教师身上的缺失。不可否认，有的教师缺乏事业心和责任感，不认真备课，知识陈旧，观念落后，捧着一本发黄的讲稿日日炒冷饭，没有新观点、新知识；有的教师不认真钻研，课堂上东拉西扯，信口开河，不知所云，有的学生听课还不如自学；有的教师从事科研活动，拼命利用争取课题“圈钱”，将研究生作为不用付费的“打工者”；有的教师干脆不备课，捧着一本书，从头念到底，有的学生说听课是学浪费时间；还有教师的不改革教学方法，一味地满堂灌、填鸭式，更不要说多媒体等现代教育手段的运用；个别教师整天想着如何多赚钱，将教学班级越来越小，同一门课一周上下5-6次，把工作量算法一分一毛，天天想着多捞外快，把本职工作作为副业，应付了事，热衷于课外兼职，到处“走穴”；有的教师课堂教学不认真，课外大搞辅导班，或在家里带
我心中的荣辱观—用社会主义荣辱观统领师德建设工作第2页
学生，收取高额辅导费；更有个别教师利欲熏心，把商品交换原则引入师生关系中，要学生给自己送钱送物等等。而在团结合作上，仍有许多教师喜欢单干，缺乏团队精神。加强社会主义荣辱观，必须建立师德准入制度。
教师工作的性质决定了教师要扮演多重角色：知识的传授者和学生活动的管理者；学生的朋友、心理治疗者；人际关系的交往家，需要与其他教师、学生家长、学校领导打交道；同时，为人父，为人母，为人子。教师这个角色，要求建立教师招聘中的准入制度。
一个人虽然取得老师资格，并不代表他是一位好老师。一个人虽然进入了教师队伍，并不代表他是合格的教师。只有把有真才实学而又具有良好职业道德的人安排到教师岗位，才能真正端正师德师风。由于师德具有以身立教的作用，客观上要求教师必须达到比常人更高的道德标准，需要更加重视道德修养。
这几年随着教育事业的发展，越来越多的人进入到各级各类学校，除了师范院校毕业生外，还有许多海外高校的、非师范类高校的毕业生。许多学校对教师招聘也提出了越来越高的要求，一般高校进入的门槛都要求具有博士学位，有的小学也提出要进硕士了。国家有教师资格证书，但没有师德资格证书。
建议国家设立师德准入制度，对要成为教师的人员，除了教师资格证书外，必须建立一套严格的师德考核体系，从个人的行为倾向、诚信记录、科学态度等指标来衡量是否能成为一名合格的教师。对于从事思想理论教育、学生教育管理工作的教师更要从严掌握。
加强社会主义荣辱观，必须建立师德评价制度。
师德永远是不断发展的、不断创新的。在社会主义建设新的历史时期，师德体现了教师个人、教师群体与社会主义事业利益的一致性，具有鲜明的时代特征和新的内涵。一个人初当老师时充满激情，并不代表他始终能对教育事业保持坚定信念；一个老师过去是学生的表率，并不代表他能永葆先进本色；一个老师口头上对教育事业信誓旦旦，并不代表他内心的高尚。
我们的学校对教师的德、能、勤、绩、教学、科研、管理、育人等方方面面的考评办法不可谓不细，但一些学校在具体评价时常常走样、变味。如对师德师风、教学质量、科研成果三个主要方面的评价，往往是科研最硬，教学次之，师德师风则被忽略。在学校的考核、专业技术职务聘任中，常常有“师德一票否认制”，但在操作上常常变动“一票通过制”，很少有在师德上被否决的。
建议各级政府要对各校进行定期或不定期检查，把师德师风监控和评价作为评价教师主要内容，把师德作为教师考核的最主要内容，把师德不合格的教师随时从师资队伍中清除出去，保持师资队伍的纯洁。
加强社会主义荣辱观，必须建立师德弘扬制度。
人是要有一点精神的，教师职业的崇高，就在于教师身上体现出的那种薪火相传、点燃自己，照亮别人，甘为春蚕、人梯、红烛、铺路石的高尚人格和奉献精神。
在树立师德典型中，我们不乏先进人物。陶行知对教育事业的热爱，对祖国和人民的无私奉献，对中华民族伟大复兴的坚定信念，像一面大旗，历经岁月的洗礼，依然指引着一代代的师者。上海义务支教编外“乡村女教师”查文红“一切为了孩子”，使我们共同感悟了“崇高”一词。上海杨浦高级中学校长名誉校长“选择教师就是选择了高尚”、“党的需要就是我的志愿”、“教师的字典里没有一个够字”、“学历水平不等职业水平”、“教育的事业就是爱的事业”、“做一辈子教师，一辈子学做教师”正成为广大教师的学习典范。
我们必须大力弘扬师德传统，提倡敬业奉献，建议政府及学校要建立一整套的师德弘扬制度，将弘扬师德，努力进取，成为广大教育工作者的自觉行动。
只有我们树立社会主义的新师德观，通过全方位的师德建设，才能真正使广大教师成为弘扬和践行社会主义荣辱观的排头兵，成为科教兴国、建设创新型国家的生力军。
F132.cOm更多精选心得体会阅读
我看社会主义荣辱观
我看社会主义荣辱观
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。
不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻社会主义荣辱观”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。
目前我们山东省威海市羊亭学校正在进一步学习“八荣八耻”，提出“树立社会主义荣辱观”目标，以提升师资水平，促进教学水平和教学质量再上新台阶，是每个教师必须认真对待并要用实践作出回答的问题。十几年的教学生涯，我深有体会：做个好教师并非易事。
好教师首先必须有敬业精神，要毕生忠诚党的教育事业。作为一名人民教师要想“传道、授业、解惑”，必需不断学习，改革教学内容，通过自身的教学实践，给学生传授新知识，丰富学生的知识储备，培养学生运用知识解决实际问题的能力。与此同时，教师要有崇高的理想，完善的道德情操，坚定的信念，顽强的意志品质，来浅够默化的影响和熏陶学生。
其次，要用真爱去关心学生。学生的确存在“好”与“差”的差异，教师应因材施教，对“好学生”关爱备至，而对“差学生”更应加备的关爱与呵护。要倾注全部的爱去发现他们学习上每一点滴的进步，去寻找他们生活、品德上每一个闪光点，加以充分的肯定和激励，让他们感到温暖，增强自信，从而缩小师生间心灵上的距离，使他们产生“向师性”。这样，他就会把教师当成知心朋友，愿意向你畅开心扉，愿意接受你如何学习和如何做人的指导。教师，是学生学习和效仿的榜样和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”因此幽默风趣的谈吐，得体大方的着装，亲切热忱的态度，扎实渊博的知识，犹如和煦的阳光照射到学生的心灵上，使他们感到温暖、舒畅、轻松。融洽的师生关系可提高学生的学习效率，从而产生对教师的信任感，尊敬感，即“亲其师，信其道”。
学校是培养人才的基地，教师是培养人才的关键。作为新时期的人民教师任重而道远，应自强不息，不断充实和完善自己，我看社会主义荣辱观
我看社会主义荣辱观不断探索新的教学方法，丰富教学经验，取众人所长，补己之不足，精益求精，为培养和造就跨世纪接班人而努力奋斗。
我看社会主义荣辱观
树立社会主义荣辱观
树立社会主义荣辱观内容显示中
3月4日,胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出,在我们的社会主义社会里,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻第1这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想,以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中国传统美德和时代精神的完美结合,是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。我们要深刻领会胡锦涛同志的谈话精神,按照胡锦涛同志的要求,牢固树立社会主义荣辱观,明于荣辱之分,做当荣之事,拒为辱之行,大力推进社会主义思想道德建设。社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德。在悠悠的历史长河中,无论历经多少沧桑巨变,我们的民族总是坚守着一份对于真善美的崇高而纯粹的追求。多少公忠体国、为生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命为人的忠义之士,多少温良恭俭、勤劳质朴的苍苍蒸民,都成为古老传统的化身!正是这种精神传统造就了中华民族千百年来的丰功伟绩。承载着历史与传统的血脉,社会主义荣辱观是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。社会主义荣辱观是时代精神的鲜明表达。忠于祖国、热爱人民,解放思想、实事求是,知难而进、勇往直前,艰苦奋斗、求真务实,淡泊名利、无私奉献……时代精神的每一次凝聚和升华都意味着中国社会主义现代化建设的一次次胜利。雷锋精神、焦裕禄精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“两弹一星”精神、载人航天精神……时代精神的号角响彻我们的社会,拥有这样的精神,我们就会从胜利走向胜利。社会主义荣辱观是塑造社会主义公民的精神指导。在纷繁复杂的时代里,如何观察身外的世界,如何体验宝贵的人生,如何审视过往的历史,又如何创造美好的未来,都与社会主义公民的品格塑造和精神历练息息相关。在社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆,坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么,都必须旗帜鲜明。以社会主义荣辱观进德修业,这是合格的社会主义公民的基本要求。社会主义时代呼唤社会主义荣辱观,社会主义荣辱观造就新时代的社会主义公民。在现代化之路上,社会主义荣辱观是社会主义核心价值观的集中体现,是凝聚人心的坚强纽带,是实现宏伟目标的强大精神动力,是全体公民为人处世的精神指南。目前，我们正站在实现“十一五”规划、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、建设创新型国家和社会主义新农村的新起点。当此之时，一定要从时代发展的高度出发,牢固树立社会主义荣辱观,大力弘扬社会主义荣辱观,不断激发全体公民特别是青少年的崇高精神追求,努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。《树立社会主义荣辱观》树立社会主义荣辱观
我理解的社会主义荣辱观
我理解的社会主义荣辱观
3月4日，胡锦涛同志在中央的十届四次政协会议中提出了社会主义荣辱观的概念，要求人们特别是是青少年树立正确的荣辱观，具体有“八荣八耻”。这是针对我国现实状态及时提出的警示，我觉得是在现行社会中荣辱观不明确的状态下产生的要求。 什么是荣辱？作为人，都应该能回答得上来。我想被大多数人赞同和接受的、被社会舆论所公认为正确的好人、好事，应当看作荣，而被人们唾弃和不满的事物应该算作辱吧。而这恰恰又涉及到了最为广泛的群体的意识问题，社会的发展、经济的发展，一种不正确的荣辱观念正在改变着人们的思想。听说过三人成虎的故事的都知道众口烁金的力量，舆论和社会的价本文来自第1，更多精品免费文章请登陆查看值取向会直接影响到人们的思想意识，人们总认为大多数人赞同的肯定是正确的，但在各种变化面前，我们传统的良好的道德品质正在受到挑战，而时兴的各种观念意识变成了时代的主流，因而不能正确地反映出人应具有的好品质。
之所以从中央开始都提出这个观念，关键在于现在社会这种意识的淡出，这个概念在人们关脑中的模糊，甚至产生了颠倒，在这种愈演愈烈的情形下，我们必须来重新审视自己的思想观念，什么是真正的荣辱。青少年是人生发展的重要时期，很多的人生观、价值观都在这个时候形成，因而社会有什么新的要求和取向都会在他们的身上体现，也因此，人们特别强调对他们的荣辱观的塑造。
然而，青少年是最容易接受新鲜事物的群体，又是最燥动的群体，是社会上一股流动的热血，网络事物的兴起，他们最关注；流行语的产生，他们最敏感；娱乐界的冷热，他们最热心；社会的新思潮，他们最容易接受。在这个求新求异求另类的社会，胆大无惧甚至放荡不羁被看作是有个性的表现，厚颜无耻被认为是有能力的表现，好逸恶劳被认为是聪明人的表现，骄原创站:知音奢淫逸被认为是懂得享受的表现，等等。人们不以道德、品质的优劣来论人，而以财富的多少、地位的高低来看人；不以知识的多寡来衡量人，而是以投机取巧、奉承拍马的能力来欣赏人；不是以诚实可靠来接受人，而是以懂得坑蒙拐骗来吸纳人；……在很多价值取向变得形的今天，怎么能叫人担心这个社会的安定、和谐呢？
那么多的问题并不是青少年的问题，是整个社会的问题，前两年提出的建设一个诚信社会的要求也恰是人们荣辱观不明的体现，比如有些人因为认为不讲诚信是社会的风气，不讲诚信才能立足于社会，才能被社会接纳，才是一个真正成熟的人、完整的人，讲诚信反而是被人认为是不知变通、老实巴交、傻里傻气的体现，因而才会让欺世盗名蔚然成风，也才让人们认为诚信之岌岌可危了。这同样是人们的荣辱观的问题。而今，要建设和谐社会，大多数在获得安定的生活之后的人们是很向往的，也是能够朝着这个方向努力的，但还有不少人的生活并不安定，还有不少人的心并不收敛，他们的观念也很难改变了的，这种价值取向是因为有太多的理由证明不讲道德比讲道德活得更好。
“好人一生平安”，是歌曲里的向往，是人们的美好愿望，可能现实并不如此，也因此人们对所谓的善恶的概念越来越模糊，人们本文来自第1网，在*中可以直接搜索到知音网站必须对好人好事大加褒扬才可能获得人们的认同，人们现在要感动于人们应有的道德常规了，把人的原本应当具有的文明看成了珍稀物种，而对各种不正确的思想、态度、行为已变得麻木和熟视无睹了，太多的不道德只能换得人们的一声苦笑。我想，这是提出社会主义荣辱观的根源吧。
中央提出这样的号召是非常及时和明智的，希望我们的社会能够朝着这个方向去推进，希望人们能够朝着这个方向去努力，也希望更多的舆论能以此为根本。附上“八荣八辱”：
树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
我理解的社会主义荣辱观
论树立社会主义荣辱观
论树立社会主义荣辱观
反映人民心声、代表人民意愿，就必定赢得人民支持、受到人民拥护。
总书记关于树立社会主义荣辱观的重要论述，集中表达了广大干部群众的共同心愿，在全社会引起强烈反响。“八荣八耻”不胫而走、广为传播，迅速成为社会各界共识。
“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”总书记的重要论述，概括精辟，寓意深刻，代表了先进文化的前进方向，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。
荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。
我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们社会精神风貌的主流。但也要看到，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。
落实科学发展观、全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性。我国是一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。
构建社会主义和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。
一位哲人说过，世界上有两样东西最能震撼人们的心灵———内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，构成了社会主义道德的鲜明指向。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。它就在我们的身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。
奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，更要向世界展示中华民族的精神面貌。随着中央宣传部、中央文明办等有关部门安排部署的“社会主义荣辱观宣传教育活动”的展开，随着全体人民的积极参与、共同践行、自觉行动，我们深信，社会主义荣辱观必将成为引领社会风尚的一面旗帜，激励我们奔向新的精神高地，推进民族复兴的伟大事业。《论树立社会主义荣辱观》论树立社会主义荣辱观
社会主义荣辱观学习有感
社会主义荣辱观学习有感
提及道德，还需追根溯源，中华民族作为一个有着悠久历史的民族，在千年文明史中积淀了高尚的传统美德和优秀的民族精神。其中，儒家文化为中国传统文化之精髓，处处闪耀着德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《论语》中开篇第二即是《为政篇》，且该篇首句即为"为政以德，譬如**,居其所而众星拱之"。（《论语·为政》）就是说，只要统治者"以德治国",他就会像北极星那样，泰然处在自己的位子上，而老百姓却像众星捧月般环绕着他。道德在治理国家中的重要性由此可见一斑。统治者对"道德"必须以身作则，以自己的行为来影响广大的百姓，所谓"其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。"同时，儒家文化相信"人皆可为圣人"，相信人民群众与社会的统治者一样具有自我组织、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力，相信人类可以凭借普遍的道德觉悟，建立一个符合正义的政治秩序，也就有了后来的"修身、齐家、治国、平天下"的逻辑，德治思想影响了华夏文明几千年。所以道德，一直都是维系我们民族荣辱与共，不断进取的精神力量，并且在社会主义革命和现代化建设中仍是支持我们民族和国家前进的动力，更是社会主义精神文明的重要内容。
说起道德是社会主义精神文明的重要内容，我想起上小学的时候，那时正是大力倡导"五讲四美三热爱"的年代，"五讲四美三热爱"是道德规范，是衡量行为准则的标尺，更是当时社会主义精神文明建设的重要内容。一时间，道德俨然成了每个人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必践道德，一股新兴之风吹遍神州大地。
哲人孟德斯鸠说过："在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。"的确，在良好社会风尚的推动下，社会在发展，尤其是改革开放以来，社会正以日新月异的姿态迈向现代化，经济的飞速发展给我们带来了巨大的物质财富，国与国间的交流使我们的民族更具世界性，我们在发展的快车道上感到目眩，应不暇接。于是，经济的发展，文化的冲击，也让我们面临了前所未有的挑战--关乎道德的挑战，有一种东西正背离了我们所熟悉的正确的方向，渐行渐远。社会中开始弥漫着金钱至上、享乐主义的风气，被所谓"现代人的生活理念"影响的很多人，思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆，开始为了物质享受而向自己的道德挑战，向国家的法律挑战。传统的道德被颠覆，我们处于一个道德失语、断层的年代。
在这样的背景下，我们的胡锦涛总书记站在前瞻历史、展望未来的高度上，提出了""这一社会主义荣辱观，"以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。"这"八荣八耻"概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义核心价值观的鲜明导向。"八荣八耻"的提出有如当头棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童时代，咿呀学语时天天吟诵的就是"热爱祖国、热爱人民……"，心立刻澄明如水，社会的喧嚣、纷杂不能动摇它半分。人们重新拾回了道德的标尺，认真学习"八荣八耻"这一发展着的道德观并发掘其深刻内涵，道德归来。但是细心的人发现，举国上下大家都在学"八荣八耻"，可如果你问周遭的人"八荣八耻"的具体内容是哪些，估计能一字不拉地说出来的并不多，也就是说有一部分人的学习不扎实、流于形式。有人要问，有什么方法让大家深入学习，不流于表面呢。学习也好，做其他事情也好，都离不开内动力和外动力。所谓内动力即内在的需求，外动力即来自本身之外的压力，包括社会的、家庭的等，事实证明，内动力作用的效果更明显。实际上，我们学习"八荣八耻"毋宁说是为了响应党和国家的号召，不如说是为了自身道德修养的提高及人格的自我完善，这是一个道德内省的过程，只有这样才能真正掀起学习"八荣八耻"的高潮。只有将"八荣八耻"作为道德的根本，使之成为我们的内需，才能在学习、工作中不遗余力地去实践，并将之延伸至生活的各个层面，把握其深刻内涵，才会有更广阔的外延。
真正做到了以"八荣八耻"为自我完善的内动力，就会发现胡锦涛总书记提出的"八荣八耻"，实在是以有限的文字表述了无限的可能性，"八荣八耻"衍生为"数荣数耻"，正确的荣辱观始终指引我们朝着成为一个品德高尚的人、一个纯粹的人的方向前行。
这是一个道德回归的年代，归于内心，归于内省，所谓内圣者可以外王，我们的民族将会以崭新的姿态屹立于世界之林。
学习社会主义荣辱观体会
学习社会主义荣辱观的一点体会
（一）社会主义的荣辱观，要求我们知耻知荣，远离耻，追求荣
一个不知荣耻的人，他的行为后果肯定是危害社会、伤害他人、破坏家庭、残缺人生，最终只能被社会淘汰，甚至被钉在历史的耻辱柱上。祖国是伟大的母亲。小平同志讲，“我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民”。 我们要铭记小平同志的教导和对伟大祖国的情感，终生吟唱“我的中国心”这首脍炙人口的歌曲，在祖国的怀抱中成长进步。为人民服务是我们党的宗旨，人民是我们的衣食父母。人类创造了科学，科学又造福于人类社会。
科学始终是进步的因素。在人类社会进入二十一世纪的今天，我们要把相信科学、献身科学作为终生追求。解放思想，破除迷信，自觉摒弃保守思想和习惯势力，不害怕挫折、失败和风险，在探索科学的征途上，树立造福人类的崇高目的，培养献身祖国的爱国情怀，保持追求真理的坚定信念，磨练不怕失败的探索精神。
“劳动光荣”这四个字，已经融化在国人的血脉之中，写进了被世人公认的历史书中。十六大提出“四个尊重”，即尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，而处在首位的就是尊重劳动。马克思的按劳分配原则核心内容之一就是不劳动者不得食。在发展市场经济的条件下，尽管存在不劳而获的现象，但是，劳动至上、劳动光荣仍然是社会的主流，我们有十足的理由相信，“五一”国际劳动节永远是我们自己的节日，因为“劳动万岁”！
（二）团结就是力量，团结出凝聚力、出生产力
团结出干部。一个政治上成熟的干部特别是领导干部，都会成为团结的表率。凡是闹不团结的、互相拆台的领导班子，它的政治寿命肯定是短暂的。讲团结，就要在政治上坚决同党中央保持高度一致。时刻把党和人民的利益放在首位，维护发展大局，维护班子的团结。我们一定要像爱护眼珠一样爱护团结，真正做到不利于团结的话不说，不利于团结的事不做。特别是各级领导干部，要自觉地锤炼党性，顾全大局，坚持民主集中制原则，执行好民主制度，做维护团结的模范。
说老实话，做老实事，当老实人，我们已经讲了几十年，还是要继续讲下去，而且在市场经济条件下显得尤为重要。市场经济是信用经济，诚实经济是内在要求。我们提倡的是见利思义，而不是见利忘义。极端个人主义、利已主义都会干扰市场经济的健康运行。建立社会主义市场经济秩序，构建社会主义，必须把诚实守信作为道德建设的重要内容。试想，一个没有诚信的社会，是怎样一个社会，一个没有诚信的单位，是怎样一个单位，一个没有诚信的经营者，肯定要被道德法庭所谴责。
（三）遵纪守法是对全体公民的基本要求
一个社会要实现安定有序，必须人人遵纪守法。过去我们经常讲：党有党纪，国有国法，单位有制度，道德有规范。作为共产党员，作为社会公民，必须切实增强道德意识、纪律意识、制度意识、法律意识，做遵纪守法的模范，做维护秩序的表率。同时，还要敢于同一切违法乱纪的行为作斗争，为社会的安定有序作出自己的努力。艰苦奋斗是我们的传家宝。全国解放前夕毛泽东同志就谆谆各诫全党，务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。古人云：“富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈”。在改革开放发展市场经济条件下，我们的生活水平提高了，办公条件改善了，
但是艰苦奋斗的优良作风不能丢，勤俭办事的优良传统不能丢。面对金钱、美色等诱惑，我们要抵得住、顶得住。特别是各级领导干部，要“当官不言贫”、“当官不能贪”。任何时候任何情况下都要保持清醒的头脑，理性地对待和处理各种问题，永不骄傲自满，永不奢侈浪费，永不养尊处优，永不沾花惹草，切记：“谦虚使人进步，谨慎一切平安”。
（四）切中时弊，掷地有声
人类社会进入二十一世纪以后，中国已经建立起社会主义市场经济体制的基本框架，市场经济的发展，给中国社会带来了深刻的变化，经济发展成就喜人，社会活力显著增强，生活水平普遍提高，但市场经济的负面效应也在冲击着人前的思想观念，对人们的人生观、价值观生成起着钳制作用，传统的价值观正在退出认知领域，符合现代意义的新型价值观还未形成，这对于中国特色社会主义的建设，无疑是一重要的不可忽视的思想隐患。在这种形势下，胡锦涛同志审时度势，高屋建瓴，及时提出了“”的社会主义荣辱观。
（五）改革开放以来，党中央高度重视人们的思想道德建设
根据社会转型，经济转轨的实际，提出过“五讲、四美、三热爱”的，出台了“七不规范”，着力社会公道、职业道德、家庭美德建设、取得了积极成效和社会效果。但是，在改革开放发展社会主义市场经济的进程中，中国社会一些深层次的矛盾逐渐暴露出来，国外某些腐朽的思想文化随着国门的打开而一道涌入，泱泱大国、芸芸众生，被灯红酒绿、花花世界笼罩着，迷惑着。
我们不用讳言，当前中国社会存在的主要矛盾和问题，是二元结构问题、社会公平问题、社会腐朽问题、生态资源环境问题、传统的社会规范受到挑战的问题，党和国家清醒地认识到这些深层次矛盾的存在，正在采取措施逐步加以解决。社会存在决定社会意识。
本新闻共2页,当前在第1页12