回到乡下去。
面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。怎样才能将我们需要的心得体会写好呢？小编特地花时间为你收集并编辑了回到乡下去，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
回到乡下去
回到乡下去。去播种几亩水稻，也种下一万颗露珠，让秧苗的嫩叶为你举起钻戒。
回到乡下去。
去培植一塘莲藕，也培植一万颗露珠，让荷叶的托盘为你盛满珍珠。
哇，仿佛一夜暴富，你多么富有！回到乡下去。
哪怕种一畦韭菜，也会收获无数珍宝；哪怕种几行葱，也会收获一首田园诗。
露珠不是标点，是诗眼。
露珠，是从泥土中升起的星星；露珠，是大地沉思的眼睛。
露珠，是黑夜的产品，是爱情的结晶。
黎明的第一缕曙光，是从露珠的眼眸中开始泄露的；鸟儿的第一声啼叫，是伴随露珠滴落的。
亲近故土，亲近露珠。
那是大自然酝酿的玉液琼浆。
珍惜每一滴，用它给花儿染一朵笑，给草儿描一道眉。
走近正在开放的花朵，去亲近原汁原味的花露水。
去阅读花儿含笑的泪，去欣赏花儿含泪的笑——那是世上最为生动的表情。
如果无法回到乡下，如果城市冷冰冰、硬邦邦的水泥地无法播种露珠，那就回到书房，回到先秦，回到魏晋，回到唐宋吧。
那里有打湿过陶渊明衣衫的露珠，那里有触动过杜甫乡思的露珠。
用它去凝聚李白的月光，去记录稼轩的蛙鸣。它的清凉，能够给你的狂躁以冷静；
它的纯洁，能够给你的渴望以滋润。
用它去融化你的乡愁，晶莹你的情思。
让它清澈你的目光，润泽你的肺腑。
像它一样，学会在渺小中感受充盈，在冷静中学会反省。像它一样，学会洁身自好，为这个世上留下最真最纯最美的部分。哦，种一万颗露珠。
在没有萤火虫的夜晚，用它们照亮你回家的路。
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教育心得：让教育回归本真回到原点
小编最近发表了一篇名为《教育心得：让教育回归本真回到原点》的文章，感觉写的不错，重新编辑了一下发到小编，为了方便大家的阅读。
小编觉得，关于儿童的一切必须回到原点上来。至于何为原点是什么，不太好说，那么下面带来一篇文章帮助你理解。
让教育回归本真回到原点
徐显明校长在济南的一次演讲中说得好：“没有道德的教育是一种罪恶”，“我们应该从行为养成的道德要求出发，严禁我们的幼儿园去教孩子学写字，去教孩子学算术，去教孩子学，而应从自己提书包、帮同学做事、向长辈行鞠躬礼开始，从小学会如何尊敬长辈，如何跟同伴打交道，如何料理自己的事务。”可是当今中国学前教育现象是许多家长、幼儿园和培训机构为了吸引生源和财源，以“不要输在起跑线上”为名拔苗助长，让幼儿园的孩子学习小学的文化课程。这种急功近利的做法完全是不懂教育规律谋私利造成的社会教育乱象。这是“残忍”的教育行为，是一种不道德的行为，也是教育工作者丧失了自身的责任和良知的行为，更是教育犯罪的行为。因此，中国的教育士改革与发展必须要以特有的敢为人先的胆略和气魄，力求让教育回归本真，回到原点。
一个政府一个部门系统如果在前行途中，因为路走得远了、走得久了，范文写作 而忘了出发的原点，就会导致形式大于内容、好心办坏事，就会脱离群众、动摇党的执政根基。现实中，很多的出台、工作的启动，出发点是好的，但往往走着走着就变了形、走了样，滋生了无数脱离实际的“下有对策”。所以，当我们的工作遇到矛盾、困难的时候，内心感到苦恼、困惑的时候，对未来迷惘、无措的时候，不妨静下心来回到原点，问一问自己当初出发。道路的起点、江河的源头，婴儿的降生、种子的发芽，工程的奠基、项目的启动，求学、入职的第一天，这些都是纯粹质朴、孕育希望、饱含力量的原点。对于党员干部来讲，这个“原点”就是共产党人的信仰，是对群众的感情，是实事求是的精神，是艰苦奋斗的作风。“带领人民创造幸福、实现民族伟大复兴”，这是我们党自诞生之日起就肩负的历史使命。在前进的道路上，永不忘记这个“原点”，始终用这个“原点”来校正观念、行动和方向，我们才能继续更多的辉煌，教育同样如此，让中国教育回归本真回到原点这才是最明智的选择。
陶行知教育师生有一句：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”他希望自己的学生除了在学业上不断进步，还要多学本领，追求真理，写作网,教您怎样写范文 成为国家需要的人才。
在育才学校，学生们每天上午上文化课：语文、外语、数学、哲学。下午上专业课：、音乐、戏剧等，还要进行劳动、军事训练和社会调查，日程总是排得满满的。有一段，有的学生厌烦了这样紧张的生活，在自习时间偷偷地打扑克。老师发现了，上前劝阻，他们还说这是“有劳有逸”。一天晚上，陶行知走过男生宿舍，顺便进去看看，正赶上有七八个男生在打扑克，玩得很带劲。陶行知没作声，站在旁边看着。一个同学突然发现了陶校长，急忙推旁边的同学，几个人慌忙放下扑克，羞愧地站起来，低着头等着挨批评。陶校长一句话也没说，沉默了一会儿就转身走了。
第二天，陶校长在全校会上讲述了抗日战争形势后问：“抗日需要人才，将来建国需要人才，你们难道可以浪费自己的时间吗?你们有多少本领要学啊!我要你们自觉地把扑克牌交出来，像烧鸦片烟一样地把它烧掉!要知道，时光是最可宝贵的。”孩子们低着头，把一副副扑克牌放在台上，堆成一垛。陶校长用火柴点燃了牌，又温和地对孩子们说：“有人说‘有劳有逸’，‘逸’就只能玩扑克?你们可以练琴、写诗、作画，也可以打球、下棋……只有多学一点本领，将来才能建设国家。时光可贵，一去不回啊!”从此，学生们都珍惜时间，勤奋学习了。
从《陶行知教育小——烧扑克牌》可以解读出陶行知对教育原点的思想，那就是“千教万教教人求真，千学万学学做真人。各种日常写作指导,教您怎样写范文 ”教育本应以人为出发点和归宿，教育的基点是现实的人。在生活世界中，“人”不是由符号、图像、逻辑所构成的抽象、笼统的。他既不是有着固定不变共同本质的“类存在物”，也不是离群索居的“唯一者”。他是处在一定条件下进行活动的具体的、通过知觉实际被给予的，能够在经验中观察到的“现实的人”。承载生命的存在：现实的人首先是存在于可感肉身之中的生命个体。每一个生命个体的存在，决不是抽象的虚构，而是可以摸得到、看得见的，是任何人都不能否认的真实存在。人的生命既寓于一个个不同的个体之中，个体生命的重要特征就是它的“个性化”，正是马克思所说的“个性化的个体”。相对于“类”的普遍存在和整体化的社会而言，每个个性化的个体都可以理解为一种“例外”。“例外”虽然寓普遍于其中，但其“本身同时却又负有一种任务，即要成为某一一次性实现的任务，这条违背普遍走向的道路即使不是它所愿望的，毕竟是它所必需的”。应该承认每一个生命体的个体都是在走着一条“例外”的路，因为他们各自秉承着不同的遗传素质，在不同的生活境遇中积淀了不同的生活经验和体验，具备不同的潜在可能和现实能力，持有不同的发展需要和愿望。个性化的存在是千差万别的存在，小编 人总是以这种各具差异的个别状态存在着的，个人与个人之间不会完全同一的。不论社会整体性的影响有多强，对于个体所施予的社会力量有多大，人的个性化存在状态是永远也不可能消弥的，个性化存在的事实和存在的意义是决不能抹煞的，个人也永远不会与社会等同的，社会存在的意义也永远取代不了个人存在的意义的。为此，回归于生活世界、以现实的人为基点的教育是面向“每一个人”的教育。它必然持有尊重个性的理念。教育不是要用社会整体的理念与目标去完全涵盖取代个人所追寻的生活意义，不是要在抽象化的整体价值的名义下舍弃个人生活的多样性丰富性。而是要使每个人的个性在教育的引导下完满地展现，确认正是无数个体所具有的、无数个性化发展的需求才创设了多种多样价值创造领域，而多种多样价值创造领域又为每个个体的发展提供多种多样的发展方向和可供选择的机会，为个体和社会价值的实现设置了广阔的平台。生命个体的另一重要特征就是他的“自主性”。这种自主性植根于他的生命活动之中。与其它动物不同，人的生命活动是意识到自己需要的，并为自己的意识和意志所支配的活动;在人的生命活动中，人不只是适应、顺从他的对象物，而是以自己的需要为目的，自主地改变、改造对象物。自主性是在为人的普遍具有的特性，人在自己的生活中总是趋向于坚守自己的自主性，总是力图要按照自己的需要去改变、改善现有的生活。作为自主性的存在，自由就是人存在的基本问题。应该承认，每个个体的生命活动都必然是社会性的活动，是在社会中，通过社会而进行的。然而任何社会性的活动都必然要以个体的自主独立活动为其前提，最全面的写作网站 离开了个体自主性的发展，社会的发展必将受阻，伴随而来的必定是强制与压迫。旧体制下要求人们一切都按最高指示办，一切行动听指挥，从根本上抹煞、取消了个人自主性，因此而付出了社会发展停滞、倒退的沉重代价。历史的教训不可忘却。自主性既是人之本真存在，教育回归生活，就是要使教育回归到人的自主性上来。教育的根本使命之一就是促使每个主体的生成。人的自主性、自主意识并非是自然成就的，这种人的发展可能性需要在教育和实践中生成。教育的作用不仅在使人意识到自己的需要和目的，而且能意识到作为一个自主体的地位和责任。教育还要使社会所创造的总体实践能力转化成为每个生命个体都能运用的财富，以使每个人的自主活动能力得以不断提高。教育不要成为一架客体化的模具，只是按照现存的规定去打造消极适应的、被仅仅当作是社会被动工具的人。教育要破除以往控制人、约束人的传统取向，而以人的解放为其要旨。在启发人的自主意识觉醒中，充分释放出人的生命潜能，解放人的思想，改变传统国民性中保守性、依附性的一面，培植独立、创新的新型人格，这是当今中国教育所面临的重要任务。站在人的自主性立场上考察教育问题时，一方面要承认教育立足于生活的实然之中，但这决不意味教育的功能只在使人对生活实然的确认和肯定，教育的更为重要的功能是在引导人对于实然生活作出价值的，使人具有正确批判、改造现存生活和创造新生活的自主能力。这正是教育之所以存在的根据。那种被动追随现存体制、规定、思想，甘当社会政治经济附庸的教育，其实是已经失去存在根据和意义的教育。
《陶行知教育小故事——烧扑克牌》还告诫我们：现实的生活中提供最新和免费范文模板参考 ，任何一个个体都必定是社会的。他总是和其他众多个体结成为社会关系的，都是在特定的社会关系、社会活动中生成的。生活本身就是人与自然、人与他人、人与自我之间的相互作用、相互关系。生活中的人只能是相互作用、相互关系中的人。教育所要回归的人，是生活中现实的人，是活动中的人、关系中的人，也即是社会的人，是和社会、他人不能须臾相分离的人，而不是那种仅仅存在于抽象思维之中的孤立存在。个人与他人、社会的关系，一方面表现在外在的活动之中，每个个人的活动都只能是在关系中的活动，即使是在从事单独的活动时，他也不可能“摆脱”与他人和社会的关系，这种活动中的联系既表现于现实空间，也表现于历史的传承。另一方面，这种关系又表现在每个个体的内在人格的构成方面。人生活在社会关系之中，人是在与他人、社会交互作用中生成的。在交互作用中，人在实现对象的人化之同时又在不断地使自我对象化，就在这样的双向作用中，人把他人、社会纳入于自己的本质之中，作为孕育、生成他的特定社会关系也就成了他的人格构成要素。从现实生活出发理解个人，就不能将之认作是孤独的单个生命体的存在，作为生命载体的个人必然要把他人、社会包括在自己的本质之中。人的生命体的独特存在方式就是他必然要成为一种众多生命复合体的存在。因此，教育的重要使命就在引导和促进人的社会化，使人成为现实的、单个的社会存在。教育可以使人逐渐从孤独的自我中走出来，不断扩大和丰富人的生活、生活经验，使人得以置身于广泛的社会联系之中，并与社会价值进行有效的联接，从而获得与人类普遍性的内在关联。所以教育所要回归的生活世界是自我与他人、个体与社会相统一的世界，在这个世界中，社会在人中，人也在社会中。教育所要回归的人，也就是马克思所说的现实的、单个的社会存在，个体既作为一个独立的分子，又作为社会共同体中有机的组成而存在。
但愿中国的教育快点醒悟，让教育真正回归本真回到原点。
观《把爱传下去》有感
近日，在局团委的组织下，看了一部电影《把爱传下去》，九岁的主人公发起了“forlove”运动，用自己的坚持去影响他人的生活，最后他成功了，母亲脱离了酗酒的父亲找到了真爱，大家之间消除了隔阂。影片中有宽容、有谅解、有坚持、有悔悟、有爱，但最吸引我的是“影响”一词。
主人公是成功的，他用他仅有的生命给予了别人希望，他用他看起来不是多伟大的作为影响了身边的人，继而帮助了更多的人。即使他不幸死去了，但是他的精神还活在人们的心中。有很多很多的人可以证明他来过这个世界，他还活在这个世界。臧克家的《有的人》一文中讲到：“ 有的人活着/他已经死了；有的人死了/他还活着。”讲的就是主人公这样的人。
其实，主人公做到的，我们每天也都在做，只是没有人特意挖掘形成一部电影。我们每天每时每刻都在被别人影响，继而影响着他人，让这个世界变得更好，或者更坏。现在正在火热进行中的“创先争优”、“两个共同”都是在用活动的组织影响着我们，再以我们自身的作为影响着身边的人和事，共同建设我们的企业我们的家园。
听起来很大的道理，其实需要我们做的事情并不复杂：认认真真对待每项工作，扎扎实实完成每项任务。怎样能做到这点？归纳起来，我认为即是“精气神”，要有 的“精”、 的“气”和 的“神”。
网上流行着一句话“活着的人，可以无所谓；但人活着，必然有所为”。同样的工作，敷衍是做，认真的做也是做，如果认真的做收获的不仅是较好的成果，还有他人和自己对自身的肯定。在做好自己的同时，还在影响着别人，和整项工作流程的进度和质量。
人生应当保尔柯察金这样度过：当回忆往事的时候，不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧。
北师大研修学习心得:“勇敢退下去，适时站出来”
当你看到这个伴随着美乐闪烁华灯的大滚珠在转动，你是否以为置身于音乐天地？但此刻我没有半点轻松惬意，而是心弦紧提。原来是高超的杂技表演------多人摩托车技不时赢得阵阵喝彩和雷鸣般的掌声，又时而引来阵阵为之担心的唏嘘。真是让人欢喜让人忧！观赏之间，万千感慨不油然涌上心头!“一分钟？”“十年功！”
最触动心弦的并不单是高超的技艺，更为台下苦练的毅力！我们的孩子们是否缺乏了如此这般精神？作为教育者，我们应该怎样激励学生“苦练本领？”何以台下鸦雀无声，观众凝神？只为节目过渡的紧凑、自然，呈现精彩！联系教学，作为教师的我们必定应当努力提高自身素养，锤炼自己的语言，精心备好每一课！“聚精会神”才会如影随形！
北师大高级研修，理论学习，实地考察，甚至于就是这一次杂技表演的观赏都无一不对我心灵产生了触动、进行了洗涤，观念发生了更新转变，情操得以了陶冶提升。
房山区教委主任郭志族在为我们所做的《区域教育可持续发展的实践探索和理论思考》之报告中，提出了“三个聚焦”：1.学校的全部管理工作向教育教学工作聚焦。各级各类服务于教学，坚持和各自为中心开战。2.教育教学向课堂聚焦，质量不保为荒地，加班补课无疑是拿孩子的生命开玩笑。3.课堂要向学生聚焦。三层聚焦，所有工作都是为学生终身发展服务。
“质量不保为荒地，加班补课无疑是拿孩子的生命开玩笑。”教师如何在有限时间内做有效工作？如何备好、上好一节课？能让学生“聚精会神”，从而提高课堂效率呢？
一节课是否有效，教学步骤最关键。从对学生的了解，教师自身的准备到教学内容的选择，教学过程的构建，从课堂的管理，作业的设计批改到课堂评价的斟酌，课后的反思，每个步骤都做到精益求精，这样的教学才能有效，这样的课堂才能成为艺术的精品。
我认为了解学情是准备上课的前提，我们应该把学情研究作为自己备课活动的重点。教师的角色必须从“教书”变为“教人”，避免“心中有教材，目中无活人。”我们不妨在教学管理中提出“三了解”的要求：一是了解学生已有的知识基础；二是了解学生的生活常识；三是了解学生原有的学科知识基础，也就是说课前首先要了解学生已经知道什么，哪些基础知识需要强化和拓展。这也是我从张梅玲教授报告中所获取的观点。
张梅玲教授有一句话说得很好：“钻研教材，钻得越深，跳得越高。”教师的情感要与作者情感产生共鸣，这样才能与学生达到共鸣。同时，我们大家也知道，课堂是多边人际间的交往。同龄人间更有自然亲和力，如何加强有效交往，这是老师所不能替代的。人生路漫漫，是马拉松长跑，要把握规律，慢一点积累。读懂学生，读懂教材，读懂当今课堂。
当今的课堂是什么？自主、合作、探究式开放型课堂。要让孩子学会，首先要“会学”。教是为了“不教”，学更重要，“会学”尤其重要。现任北京农大附中的国敬华校长讲到：“要当‘懒’老师，嘴、手、脚懒；要动脑，想办法，让学生都动起来。学生学得过程一定不能替代。”要让学生学会各种技能。
国校长之前在北京第四十七中任校长。学校大门有这样一副对联：“做懒老师策划搭台让学生在教育实践中当主人，当勤学生争学赶超使自己与合作共赢间快发展。”横批是“做传递幸福的人”。这无疑给老师提出了更高要求。这就更需要我们深钻教材，把握规律。
“每个学生在原有基础上的发展叫提高。我们要做到保底不封顶，来满足学生成功的需要，亦或说他们获得成就感的快乐。”这也是张梅玲教授报告中所提及的。学校不是游乐场，这种快乐不是玩得高兴，而是学会(收获）而快乐。发现了吗？我们现在的课堂有种怪现象：看似非常热闹的教学环节，学生“动”起来了，学生在“参与”了，但其本质却是顺着教师设计，符合教师期望，教师心中有数的“表演”，学生最终是按着教师最初的设计和思路接受着教师期望学生学习和掌握的内容，这无非是变化了的相对更高的“灌输”而已。老师们，这种热闹要得吗？答案不言而喻。
我们现在的教育不是在教给孩子如何去发现，而是在教给孩子如何去揣摩教师的心理，很多教师在课堂教学中培养的所谓“会质疑”的学生，其实都演变成了是“会‘质疑’教师期望的问题。”慢慢地，学生应变得只会、只能揣摩别人的心思，失去了自我和自我思考的能力。也许，奴性就在这个过程中又开始了作祟。
“教师要勇敢退下去，适时站出来。”芦咏莉教授的一句话点醒了我。学生是课堂的主人，他们都有成为探究者、发现者、创造者的愿望。因此，教学时必须留给学生探究的时间和空间，让学生感受“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的快慰。比如说：出示课题后，让学生探究一番，想想课题要解决的问题，猜猜课题解决的策略，学生带着好奇和疑问进入学习的过程之中，教学过程围绕学生的问题展开，这样的学习是有意义的。同时也是对学生的一种尊重。当然尊重学生不是一味迎合学生，把学生提出的所有问题当做资源。这时候就需要老师跳出来，从课堂的实际出发，从学生基础出发，从本节课教学目标出发，用智慧的眼光审视学生“创造”和“发明”，努力放大有价值的生成点，舍弃封闭的、无关紧要的问题。
许慎在《说文解字》中说“备，慎也。”我们现在又回到初时谈到的如何备好、上好一节课。真正的“备”，是从精神上、思想上高度重视谨慎而为；其次才是从物质上、行动上“预备”“准备”，这样才能有备无患。因此，了解学生首先是从精神上、思想上重视------谨慎而为。学生是课堂的的主人，只有基于学情研究的教学才是真正把新课程理念体现在课堂教学行为中，这样的教学才是有效的，才能促进学生发展（提高),才能提高课堂效率。
精心了解了学生的学情，还应有精当的教学方法才行。本次研修中至少三位教授讲到现今教育的一些不良现象，而且举了同一个例子：有些老师成绩落后就抱怨学生差，指责学生“给你讲了八遍还不开窍，榆木疙瘩！”我们身边也确有其人吧？究其原因：不厌其烦地同法讲八遍，学生不会！绝对是老师的问题！八遍用了不同的方法，还是不会，又透露出教师的观察力不够，没有找到适合的方式。你赞同此观点吗？我认为至少说的有一定道理。
教育家苏霍姆林斯基说过：“正像医生细心地研究病人的肌体，找出疾病的根源，以便着手进行治疗一样，教师也应当深思熟虑、仔细耐心地研究儿童的智力发展，情感发展和道德发展的情况，找出儿童在学习上感到困难的原因，采取一些能够照顾个人特点和个别困难的教育措施。”
古人云：“事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。”说的也是这个道理。诚如斯言，教学方法在课堂教学的基本结构中起着极其重要的作用，已被公认是影响课堂教学质量和效果的关键变量。
很多教师都在思考一个问题：如何选择什么样的教学方法，才能使有效教学达到最大化？其实，任何一项教学内容在它的教学过程中，都没有也不可能有某种或某些确定的教学方法，这就是通常所说的“教无定法”。这个“法”指的是具体的教学方法的选择和整合，它因人、因时、因地、因内容、因对象、因条件而定、而异，它不能确定、也无法确定；它不可能相同、也无法相同。
张梅玲教授讲到“请你备课时把有探索价值的句号变问号。”我们是不是应该给学生提供有思考价值的问题，让学生每一个人进行探索（每个人都去听、说、想），过程中教师走到需要帮助的学生面前去给他做辅导，以此寻找课堂中来生成的资源。通过讨论老师再把学生的讨论提升、概括，让每个学生落下一定收获，把短时记忆过渡为长时记忆。在实践中让每个学生感觉知识是有用的（参与体验），在实践中让每个学生感觉到“我”还有不会的（勇于探索），激发其求知的欲望。让我们在“？”中下课，不在“。”下课。这样的课堂，这样的教师，这样的学生，还会出现“八遍”一无所获吗？ 作为一名教师，在你的教学活动中你应该思考三个问题：1.你要把我们的学生带到哪里？（即教学目标）2.你怎样把我们的学生带到那里？（即教学策略）3.你怎么知道你的学生已经在那里了？（叫教学反馈评价）。你做到了（此），明白了（彼）。还有什么做不到？（还会为学困生而茫然吗？）
该放的放，该收的收是一种智慧。智慧的核心是解决问题。想到有一种“占有”叫失败，有一种“撤退”叫成功。老师们，最后再借用芦教授的那句话：“教师要勇敢退下去，适时站出来。”结束我们的“北师大之旅”吧。这次“旅行”是心灵的旅行，让人神清气爽，使人目标明确。但愿“此行”真“不虚！”