后“茶馆式”教学学习体会：以人为本  以学定教。
每个人的经历与看法都不相同，面对同一作品，想法当然千差万别，如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，心得体会能够给人努力向前的动力。怎么才能写出更好的心得体会呢？为此，小编特意呈上“后“茶馆式”教学学习体会：以人为本 以学定教”，欢迎阅读，希望你能喜欢！
后“茶馆式”教学学习体会：以人为本 以学定教
近日，非常有幸在上海聆听了多位教育专家、教育功臣的讲座，特别是上海市静安区教育学院附属学校校长张人利的关于“后茶馆式”教学——走向“轻负担 高质量”实践研究讲座，让人记忆尤为深刻。这个讲座内容充实，贴近教学实际，张校长用他风趣、幽默的语言向我们展示了“轻负高效”教学的可行性。
刚看到“后茶馆式教学”这个标题就已经满怀着好奇了，脑海中反映出的一种悠闲自在的教学方式，师生们在茶馆里边喝边聊边学习，没有身份的拘束，没有分数的压力。当踏进静教院附小美丽的校园，看到一个个小窗户下漂亮的遮阳篷，廊坊里透出经典和现代相溶的气息，我仿佛真的是到了茶馆里。在聆听了张人利校长的讲座后，我终于知道了什么是 “后茶馆式”教学。“后茶馆式教学”是在“茶馆式教学”基础上发展起来的，是一种关注学生学习获得知识的方法过程，提高学生学习效能的教学方式。“后茶馆式教学”它以效能为主导，通过颠覆过去课堂教学按次序、等比计划定时间讲解的方式，而由学生自己阅读概念性、认识性的内容，教师仅对难点等原理性内容进行点拨，从而使课堂教学精致化。“后茶馆式”教学简单地说就是：读读、练练、议议、讲讲、做做，核心是一个“议”字，它的本质是对话----经验与文本的对话。说到这，大家也许马上会想到当今在全国有一定影响的教学方法魏书生的“六步教学法——定向、自学、讨论、答疑、自测、小结”、 杜郎口中学的“预习展示，反馈达标”、 洋思中学的“先学后讲，当堂训练”…， 这些教学方式中与“后茶馆式”教学不是大同小异吗？的确，这些教学方式中也有与“后茶馆式”教学的许多共同点，但是“后茶馆式”教学是在分析实证的基础上克服了以上这些教学方式的弊端的基础上，又有所发展的。发展主要为以下三个方面：
1.方式更加完善。新课程推进之后，使广大中小学教师更清楚地认识到学生的学习方式有两种：一种是“书中学”，学生获得的是间接知识；另一种是“做中学”，学生获得的是直接知识。其中“做中学”包括研究性、实践性学习等。可以说，把研究性学习引入课堂教学是一件具有划时代意义的大事。不但在校本课程中产生了研究型课程，而且在国家规定的学科类课程也应该引入研究性学习方式。实践证明：有的概念、有的内容、有的方法，如果没有研究性学习的方式，学生是很难掌握的。研究的过程本身也是一种知识，是一种默会知识，它支撑着创新能力的提升。后“茶馆式”教学就是变从“书中学”的一种学习方式为“书中学”与“做中学”两种学习方式。
2.教学方法更加灵活。学科不同、年级不同、学习内容要求不同，学习的流程就可以不同。后“茶馆式”教学发展成三个“不”：
（1）不确定“读”、“练”、“议”、“讲”、“做”五大主要教学方法的教学用时。
（2）不拘泥“读”、“练”、“议”、“讲”、“做”五大主要教学方法的应用完整。
（3）不规定“读”、“练”、“议”、“讲”、“做”五大主要教学方法的教学顺序。
3.教学的价值取向更加明确。以学生完成学业的效能为导向来确定“读”、“练”、“议”、“讲”、“做”的合理的选择。
（1）效能是效率、效益、效果的综合。效率，对时间的变量。效益，对于时间之外对于其他投入的变量。效果，确定一定价值取向之后的达成程度。少争论，实践是检验真理的唯一标准。
（2）效果价值取向主要两个方面：其一，三维目标。知识与能力、过程与方法、情感、态度与价值观。其二，不但关注学生“现在”的发展，还要关注学生“将来”的发展。
张校长在讲到学校课程管理时，他说：“我极力反对牺牲今天的生活质量来换取明天的生活质量。”他主张“两多”、“两少”管理，“ 两多”就是学生的睡眠多、体育活动多，“两少”就是作业量少、补课少。他用一个个鲜活的事例和真实数据告诉我们在他的这种管理模式下成长的教师是幸福的，学生是快乐的，学校的品质是一流的。想想我们自己，整天的也在喊“减轻学生过重的课业负担”、也在搞“教与学方式的转变”，可是扪心自问我们真正做到了“以学定教”了吗？我们孩子的学习真的是“负担轻质量高”了吗？回答显然是不确定的。我们还在路上，还在研究的路上…
在沙河口区进修学校倡导的“三段九环节”研修模式的指导下，我们学校开展了以课例为载体的专题校本研修活动。为了顺利实现“从教师教为主体向学生学为主体”的转变，我们提出了“小组合作学习实践研究”，从xx年12月开始至今我们已经进行了两个阶段的研究，完成了小组的组建、组长的培训、评价机制的设定、学困生的激励等，也已经体会到了“基于教学前测的教学流程设计，基于独立思考的小组合作交流”的益处。这次我要把学到的两个重要经验带给老师们，一是学生自己能学会的教师坚决不讲（学生会的≠学生能学会的），老师讲的不一定是最重要的、最难的，但一定是学生不懂的。二是课堂上一定要让学生暴露出问题，没有暴露问题的教学就是灌输，尤其要关注学生的相异构想（尤其是不同的错误原因），相异构想数多的时候就是合作交流的最佳时机。当然，对老师也不能采用灌输式，也要采取“后茶馆式校本研修”， 让老师们在“学”、 “读” “讲”、 “议”、 “做”，尤其是“议”中，对同一问题的讨论、对话，对原先有错误的或不全面的想法进行修正，或者拓展完善，从而提高实际教学能力。
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高效课堂学习体会：学 与 思
高效课堂学习体会：学 与 思
朱 斌
走进xx二中，我看到了生机勃勃、温馨、愉悦、雅致、多元化的校园，看到了阳光开朗、会欣赏、会发现、会思辨、会质疑、会感悟、会生存、真自信的学生，看到了从容淡定、有知识、有能力、有品格、有责任、好快乐的教师。明白了xx二中的办学理念。“把每个孩子的一生，变成一个成功而彩的故事”。下面我谈二点想法：
一、学：开阔视野，提升理念
1、“271”高效课堂模式的理解
（1）对时间划分：“2”是指课堂上教师讲的总时间不能超过10分钟，“7”是指学生学习（自学、讨论、展示）30分钟；“1”是指导反刍过关时间5分钟。
（2）对学生组成的划分；20%是优秀学生，70%是中档学生，10%是后进生，例如：一个班50个学生，10个学生能自学学会；35个学生需通过与同学讨论，教师点拨才能学会；5个学生需大家帮助，通过小组讨论，教师指导才能完成学习任务，教师在课堂上要充分利用好这10名优秀学生，通过小组讨论，帮扶整体向上推进，达到共同提高，共同进步，共同发展。
（3）对学习内容的划分：20%的内容不用教让学生自学学会，70%是通过讨论学会，10%通过同学之间在课堂上展示，互相回答、提问，教师点拨、反复训练学会。
2、“271”高效课堂模式的要求
（1）教师要转变观念，转换角色，做学生学习的引领者、组织者、参与者和欣赏者，充分信任学生，放手让学生自己学习、思考、质疑、合作、讨论。
（2）抓好学习小组建设：分好组，选好组长，培训好组长，建立好创新小组的评价机制，杜绝为评价而评价，用恰当的评价机制培养小组积极思考，深入研究，高效学习的精神，让评价成为课堂的佐料。
（3）编好用好导学案，训练学案：导学案、训练学案的编制要符合新课标要求，重点突出，层次分明，针对高效。编制要按程序，内容要全面（即使用说明，学习目标、重点难点，自学指导，相应练习，当堂检测。）做到有发必收，有收必批，有批必评，有评必纠。
（4）认真备课，按“271”高效课堂五个环节，精心设计，确保课堂大容量，快节奏，围绕学习目标，加大课堂信息量，思维量，训练量。教师要对时间、方法、过程、结果有明确、具体、严格的要求，强化落实，注重整理。
3、“271”高效课堂模式的操作
（1）落实预习自学、问题探究，要求学生静心动脑，认真学习，自主分析，解决问题，标注疑难。
（2）细心完成学案，训练应用，做到书写规范，标注清楚，讨论充分。
（3）激励分组合作，讨论解疑；分层讨论，逐层提高，勾画记录，展示全貌。
（4）提升展示总评，总结升华，通过小组讨论交流，构建知识网络或提炼典型解题思想，展示点评，补充修改。教师点拨，肯定值得借鉴的，指出存在问题的；肯定正确的回答的，解释模糊不清的。点深方法、规律；点透拓展、联系。
（5）做好清理过关，当堂检测：通过学生激烈地讨论，思维活跃，这时需要静心总结归纳，反刍消化，清理过关，让识认更加完整，更加扎实。
总之，课改是为了落实办学理念，实现理念，要为之做必须做的一切。
二、思：追求效益，增添活力
1、课改理念与个人教育思想的碰撞，
教师在教育教学上应转色角色，坚持以学生为本，充分相信学生，尊重学生，做好班级文化建设和学科文化建设，凝聚精神。课堂是教师和学生共同拥有的精神家园，学生可以自主、合作、交流、展示、质疑；教师可以指导、点拨、解惑、引领、拓展。师生在此体验同成功，共快乐。备课应该想学生所想，思学生所难，创设情景，创建平台，设计探究问题让学生思考、讨论、解决，做到真正地自主合作、交流学习，从中获取快乐、感动、成功。
2、学中思，思中学。
xx二中的课改是有其特色的，是成功的。但是，我们应该怎样做呢？如何借鉴xx二中的成功经验呢？唯有让我们从细节做起，从最平常的小事做起，让学校的每个解落吹起课改的微风，轻吻每个人的心灵；让我们在学中思，思中学吧！
总之，坚持课改理念，保转形，促引领，提升学习研究能力，系统管理能力，我们的前景会更广阔。
坚持“以人为本”学习体会
坚持“以人为本”学习体会
●“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，是一个整体，不能割裂。
●以人为本，可以诠释为“以最广大人民的根本利益为本”，但前者的涵盖面更广。
●以人为本的提法，和西方的人本主义思潮没有任何关系。
党的十六届三中全会提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，内涵十分丰富，需要我们认真学习。根据自己的学习体会，我感到应把握以下几点。
第一，“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，是一个整体，不能割裂。不能把其中的以人为本单独抽出来作为一个独立的命题到处套用，导致这一概念在使用上的泛化。科学发展观是党中央在总结多年实践经验基础上提出的，是我们党在邓小平理论和“三个代表”重要思想指引下所取得的重要认识成果，是发展观上的重大突破。科学发展观之所以把以人为本作为重要内容纳入其中，是因为我们所讲的发展，其外（更多精彩文章来自“秘书不求人”）在形式虽往往表现为物质的、经济的方面，但它的目的归根到底是为了满足广大人民的物质和精神生活需求。这个目的任何时候都不能忘记，忘记了就会迷失方向，就会使发展偏离正确的道路。一段时间内，一些人把的增长当作衡量经济发展的唯一标准，这种“见物不见人”的片面认识，在实践中带来了危害。当然，指标还是应当重视的，只不过不能把它当作唯一指标、唯一标准。如果说以人为本是发展的目的，那么中央提出的“五个统筹”，就是全面、协调、可持续发展的内容。只有做到统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，才能保证我国经济建设和其他各项事业的发展不偏离健康的轨道。
第二，“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”中的以人为本的含义，和“三个代表”重要思想中的“代表中国最广大人民的根本利益”的含义没有实质上的不同，两者都体现了我们党立党为公、执政为民的本质要求，体现了历史唯物主义关于人民群众是历史的主体的基本观点。以人为本，可以诠释为“以最广大人民的根本利益为本”，也就是以最广大人民的根本利益为出发点和归宿，因此没有必要把以人为本改为“以民为本”。那么，为什么不提“坚持以最广大人民的根本利益为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，而是提“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”呢？因为后者的涵盖面更广。党的十六届三中全会提出的科学发展观，不但涵盖城乡、区域、经济社会、国内外的协调发展，还包括人与自然的协调发展。也就是说，在今天谈发展，不能不考虑环境的保护、生态的平衡，这不但涉及我国的经济、文化、教育、科技等方面能否持续发展，而且关系所有人能否生存。这样的内涵比“代表最广大人民的根本利益”更为广泛。统筹人与自然和谐发展，符合所有人的利益，当然也符合最广大人民的根本利益。
第三，以人为本是我们党提出的科学发展观的重要内容，有其特定含义，和西方的人本主义思潮没有任何关系。西方的人本主义思潮源远流长，一直到今天影响仍然很大，并且产生了不少分支和变种。这一思潮最基本的特征，就是把人说成是超越历史、超越阶级、超越各种社会关系的抽象的人，在本质上是和马克思主义格格不入的。因此，决不能认为我们党提出的以人为本和西方的人本主义思潮有什么渊源关系。当然，也不要一看到以人为本的提法，就敏感地认为这种提法和人本主义思潮没有划清界限。
教师以人为本执政为民学习体会
以人为本、执政为民，是马克思主义执政党的生命根基和本质要求，是我们党的性质和宗旨的集中体现，也是我们党一贯坚持的政治主张和执政理念。在党员干部中着力加强以人为本、执政为民教育，对于切实把以人为本、执政为民贯彻落实到党和国家全部工作中，不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，始终保
持党同人民群众的血肉联系，为经济社会又好又快发展打下深厚的群众基础，具有极其重要的意义。
关注群众疾苦,重视民生是党持政为民的集中体现.教育部门要在为构建和谐社会服务的过程中体现自身的价值,必须把服务学生作为新时期教育工作的重中之重,把解决人民群众最关心、最直接、最现实的教育问题作为工作的着眼点和着力点。
落实以人为本，执政为民必须树立正确的权力观和廉政观。作为教育系统的领导和教师要意识到，权利多大，位置多高，都是人民的勤务员，都应该在自己的岗位上尽心竭力地为人民服务，不能利用权利谋取私利。各级领导干部要始终保持同人民群众的血肉联系，与人民群众同呼吸，共命运，自觉接受人民群众的监督。教师要处理好与家长的关系，是教育孩子的合作者，不能利用教育的权利向家长谋私。
落实以人为本，执政为民必须树立正确的服务观和学生观。领导就是服务，教育系统做好教育工作，就是服务社会，解决家长们的后顾之忧，这样家长们才能安心地投入工作，才能把人民群众的积极性引导好，保护好，发挥好。学校的各项工作都要紧紧围绕和抓住解决学生学习问题来部署，展开，落实。
坚持以人为本、执政为民，我们的工作就能够获得最广泛、最可靠、最牢固的群众基础和力量源泉，我们党的执政地位才能牢不可破，我们的事业才能蓬勃发展。
先学后教 当堂训练心得体会
先学后教 当堂训练心得体会
这学期在外出学习同事的引领下开始研究并试行先教后学当堂训练。作为一名教师，在教学经验、教学方法上我还需要不断的学习、探索，本学期我按照学校的要求开始研究新的教法。在此，我谈谈对先学后教的心得体会，与各位老师交流。
美国著名数学家波利亚曾说过：“教师在课堂上讲什么当然是重要的，然而学生想的是什么却更是千百倍地重要。思想应当在学生的脑子里产生出来，而教师仅仅只应起一个助产婆的作用。”心理学家皮亚杰也说过：“一切真理都要学生自己获得，或者由他重新发现，至少由他重建，而不是简单地传递给他。”数学课程标准指出：“动手实践、自主探索与合作交流是学生学习数学的重要方式。”因此，在日常教学中，如何培养学生逐渐形成主动学习的意识，提高学生学习数学的能力，培养学生数学思维的深度与广度，是数学教师的重要职责之一。 “先教后教”的教学模式，让学生提前一天自主学习新知识、探索新方法，在初步形成自己的想法的基础上参与第二天的课堂教学，有利于促进学生主动学习、积极探索与合作交流，有利于培养学生提出问题的能力。 现实里，学生在学校时每天除了上完各学科的课外就是参加一些体育活动，几乎没有自己独立自主学习的时间与空间。放学后，大部分家长因为工作的原因难以及小孩的学习，因此大部分学生除了完成家庭作业外便认为当天的学习任务已经完成了，即使能预习的往往都是走马观花，效果很低。 本学期在学校大力倡导“先学后教，当堂训练”背景下我们上课抓起——建立一个使每一位学生都能会学、都能学好的教学模式。这个教学模式的程序是：出示这堂课的学习目标——出示这堂课的自学要求——学生根据自学要求自学、教师巡视发现学生自学中的问题——学生汇报自学结果（优先差生）——纠正、讨论、指导自学结果——学生完成当堂作业、教师当堂批改作业。 “先学后教，当堂训练”更能体现课堂教学的民主性，突出了“课堂教学的全过程都让学生学”这一实质。如“学习小组讨论”、“兵教兵战术”等形式，使学生畅所欲言、各抒己见，大胆表态发言，说心中所想，写心中所思。在广泛交流中吸取别人的长处，发现自己的不足；在比较中见真假，比较重见优劣，比较重求进步。这也体现了“尊重主体，面向全体”的教学理念。“先学后教”突出了学生学习的主动性和独立性；“当堂训练”更利于教学。掌握学生学情，有利于个别辅导；“先学后教，当堂训练”不是注重给学生知识，而是注重给学生学习知识的能力与方法。古人说，授人以鱼不如授之以渔。给别人金块，不如给别人点石成金的点金术。 我想，这个模式每一位老师都清楚，可为什么总是失败，或者说得不到好的效果呢？那是因为模式是固定的，但学科之间具有一定的差异，老师在课堂教学中一定要结合学科特点，灵活的应用先学
后教的教学模式，并且要深入研究这种教学模式，不能表面化。刚刚实施这种教学模式，很多方面我都没有深究，导致课堂教学效果并不很理想，我认为先学后教中的“先学”，不是让学生泛泛地、单纯地看书，而是在教师指导下自学，首先是提出学习目标，并提出自学要求，进行学前指导后，学生带着思考题在规定时间内自学相关的内容，完成检测性的练习。自学的形式多种多样、灵活多变，可以是看例题、读课文、看注释、做实验、发现疑难做记号、做与例题类似的习题等等。在学生自学时，教师巡视，发现问题记下来，但不讲话，不干扰学生自学。“后教”，不是教师漫无目的地教，而是在学生充分自学后，教师与学生、学生与学生之间互动式的学习，我认为教师在 “后教”这一环节中应该做到：学生在自学过程中，教师通过巡视，准确掌握学生的自学情况，在学生自学结束之后，发动学生通过讨论、质疑、交流等方式自行解决自学过程中暴露出的问题。让已会的学生来教不会的学生，促使学生相互合作、互相帮助，达到“兵”教“兵”的目的。学生在交流的过程中，可以反映出学生不同的思维水平，反映出学生“先学”的水平与态度的不同层次，
如果教师再采用不同的激励、评价手段，那么将有利于促进学生“先学”自觉意识的形成，提高学生的学习能力。“当堂训练”是在“先学”、“后教”之后进行的，一般不少于15分钟，分必做题、选做题和思考题，着重让学生通过一定量的训练，应用所学的知识解决问题，从而加深理解课堂上所学的重难点。
以人为本含义
所谓以人为本，其基本含义简要说就是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。
我们需要围绕这种基本含义，进一步从哲学上深入挖掘以人为本的具体内涵。以人为本是一个关系概念。人主要处在四层基本关系中：人与自然的关系；人与社会的关系；人与人的关系；人与组织的关系。我们可以从这四个层面的关系中具体解读以人为本的完整内涵。
第一，在人和自然的关系上，以人为本就是不断提高人的生活质量；增强可持续发展能力，即保持人类赖以生存的生态环境具有良性的循环能力。
对同时代的人来讲，当代中国发展的目的在于提高人的生活质量，提高人们的物质文化生活水平，使人在优美的环境中工作和生活。虽然由于客观条件及文化的差异，各地区的人在发展目标的追求上不尽相同，但一些基本要求还是共同的，如优美的生态环境、心情舒畅的工作、健康的身心、享有有效的人权民主平等、具有受教育的机会等。只有在上述要求得到满足的情况下，人们才算达到了较高的生活质量。
对代际之间来讲，应保持生态环境具有良性的循环能力，主要包括：（1）提高公众的环保意识。这要求我们加强对环境保护的宣传教育，不断提高公众参与环境决策的能力与质量，促进人与自然、环境与经济的协调发展。（2）建立以人为本的可持续生活方式。正如有的学者所说的，要建立有效的能源和资源消费模式，要认识到我们观念上的误区及其根源，改进旧的传统观念和消费模式，特别是要创造一种将人类与自然界融合在一起的视野，确立一种新的生态环境观念，落实到行动上，就要通过绿色消费行动，使消费者有意识地选择对环境保护有益的商品，来引导企业提供这样的商品。
第二，在人和社会的关系上，以人为本就是既使社会发展成果惠及全体人民，不断促进人的全面发展；又积极为劳动者提供充分发挥其聪明才智的社会环境。
人是一切活动的最终目的。因此，以人为本就是要把人作为社会历史发展的目的，使社会发展成果惠及全体人民。在物质财富极端匮乏的年代，注重物质财富的积累是必然的、合理的。然而，当人们的生存问题基本解决而人的发展问题凸显出来之后，如果“只见物不见人”，不去解决人的发展问题，就会付出沉重代价。这就需要从以物为本的发展逐步走向以人为本的发展，为人们的聪明才智和创新能力的充分发挥提供物质基础。在当代中国，提出以人为本是相对以物为本而言的，是对过去只追求经济增长这种见物不见人的发展方式的超越。
人又是一切活动的手段。因而，以人为本又要求我们的发展必须依靠人，要求人在享受社会发展成果的同时首先要创造成果，人要凭其能力为社会多做贡献。为此，就必须为劳动者创造能力的发挥提供良好的社会环境。在这个意义上，我们又反对不劳而获和坐享其成。
第三，在人和人的关系上，就是强调公正，不断实现人们之间的和谐发展，既要尊重贫困群体的基本需求、合法权益和独立人格；也要尊重精英群体的能力和贡献，为他们进一步创业提供良好的人际环境。
以人为本蕴涵的社会公正原则，在当前特别要求尊重贫困群体的基本需求、合法权益和独立人格。由此，它要求公正合理地解决社会上存在的贫困群体和精英群体之间的贫富差距问题，更要尊重他们的人权，增强他们的发展能力，为他们提供平等竞争的机会和条件。在社会主义市场经济发展过程中，如果大多数人在社会转型中丧失利益且得不到有效帮助，改革不仅难以继续下去，而且不利于社会和谐。一个社会和谐不和谐，很大程度上取决于贫困群体的生存状态，取决于精英群体对待贫困群体的态度。所以，贫困群体更应受到关注。以人为本，就是要让贫困群体分享社会发展的成果。
以人为本蕴涵的社会公正原则，也要求尊重社会精英群体的独创个性、创新能力和业绩贡献。这里的精英群体，主要指靠能力、业绩而在经济社会中具有重要地位的群体。社会精英群体是社会进步的重要力量，是社会发展的火车头，对社会发展起着重要作用。所以，坚持以人为本，也应该尊重精英群体的创新能力和业绩贡献，应为他们进一步创业提供良好的人际环境，使他们各尽其能、各得其所。一个社会是否具有活力，很大程度上取决于如何对待社会精英人才的创新能力与贡献。
第四，在人和组织的关系上，就是各级组织既要注重解放人和开发人，为人的发展提供平等的机会与舞台、政策与规则、管理与服务，又要努力做到使人们各得其所。
针对组织对人的过度控制，以人为本体现为对人的解放和开发。如果仅把人看作成本，就容易把劳动者当做物，而不是当做人，就会漠视人的基本需求、合法权益和独立人格，就容易降低劳动者的工资，不注重人力资本投资。如果把人当做组织的主体与目的，那就意味着要注重对人的解放和开发，为每个人潜能和能力的发挥提供相对平等的机会与平台、政策与规则、管理与服务，使人各尽其能。这里着重强调尊重人的能力问题。一般来讲，人们不仅要求能够过上健康长寿的生活，而且要求能够充分接受教育，能够具有足够的社会交往和参与社会生活的空间，能够自我实现。人的发展的这种特征，意味着要注重人的能力的充分发展和运用，并把人的能力作为基本价值。20世纪90年代以来，以联合国为首的国际组织开始关注人类发展，并强调把人的能力放在发展的核心位置。这对我国来讲，是具有现实意义的。
当人凭其能力为社会做出了贡献，他就必然要求社会给予应有的回报。这种回报是对人的能力和贡献的尊重和肯定，同样是以人为本的体现。由此，社会应尽力让每个人能各得其所，对每个人的能力和贡献给予应有的尊重。
以人为本与西方人类中心主义
要正确理解以人为本，必须澄清一种模糊认识，即认为以人为本就是主张人类中心主义。人类中心主义主要是在涉及人与自然的关系问题时提出的一个概念。一般来讲，有相对人类中心主义和绝对人类中心主义两种。以人为本与相对人类中心主义具有共同点，那就是在处理人和自然的关系问题上，都把人的生存价值作为终极关怀纳入其中，既强调提高人的生活质量，又要增强可持续发展能力。然而，以人为本与绝对“人类中心主义”有着本质区别。
绝对人类中心主义的实质及其缺陷。从逻辑上讲，在人与自然的关系中，人既是自然的一部分，受自然界的制约和影响，同时人又以主体的姿态面对自然，要认识、改造自然。但在西方社会历史发展过程中，尤其到了近代，出现了一种人类中心主义。伴随着科技理性主义的发展，西方社会发生了工业革命、科技革命和改造社会的各种实践活动，人类的智慧和力量得以充分体现，改造和征服自然的夙愿终于变成了现实，人们真的成了自然界的主人。这种对理性主义的弘扬，对主体的赞美，使得人类只承认人的价值，而轻视人以外的存在物的价值，如果说自然有价值，也仅仅是作为工具的价值。这就形成了人类中心主义的核心价值观，这种价值观将人与自然的关系推向了对立的两极，形成了以人类为中心处理人与自然关系的模式。这种人类中心主义实质上是一种绝对人类中心主义。
在这种绝对人类中心主义的指导下，人们通过改造自然，获得财富，提高物质生活水平。同时，却由于人类疯狂地向自然索取，从而造成了日益严重的资源短缺、环境污染和生态失衡等全球性问题，严重威胁到了人的生存。这种人类中心主义也因此受到广泛的批评。面对绝对人类中心主义的上述缺陷，现代人类中心主义者就把这种只关心人自身的存在和利益，把其他自然物仅仅作为满足人类需要和欲望的占有物来对待的观点，称为“狭隘人类中心主义”。他们已经认识到，人类的生存和发展离不开一个稳定的自然生态环境，主张应尊重自然规律，合理利用自然资源，保护自然生态环境；主张人类应放弃一切干涉、破坏生态系统的技术、社会体制和价值观念，与生态系统中的其他存在物平等相待、互不干涉、和平共处。这实际上主张的是一种相对人类中心主义。
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