愿风裁尘读后感500字,2024愿风裁尘读后感500字范文

篇一：《愿风裁尘》读后感

篇二：《愿风裁尘》读后感

篇三：《愿风裁尘》读后感

篇四：读《愿风裁尘》有感

篇五：《愿风裁尘》读后感

寒假期间，我读了一本书，名字叫《风之王》。这部写于20世纪40年代的小说，在这天读来，仍能带给读者一种力量，一种震撼。该书荣获纽伯瑞儿童文学金奖。这是个关于爱与职责的故事。哑巴男孩阿巴格在闪出生时许下诺言：我的名字叫阿巴格。巴和爸的发音差不多，我就是你的爸爸，闪，等你长大了，大家都会对你鞠躬，你会成为风之王的。我保证。为了这庄严的诺言，他和闪亲如父子，不离不弃，互相鼓励，最后等到了辉煌的那一刻。

读了这本书，我觉得阿巴格是个坚强、有职责心的男孩，也是一个富有爱心的男孩。他为了闪，为了实现自己的诺言，无怨无悔的付出了很多很多，即使是生命，他也心甘情愿，每一道难关，他都克服了，最终为闪创造了机会，使之在英国繁殖了优秀的品种，成为了名副其实的风之王。在我们的生活中，也有很多需要职责，自己说到的就要做到，先对自己负责，然后自己就应承担的职责，不能因为各种理由推脱。我还感觉到爱心还会产生奇迹，阿巴格很多次都处于绝境之中，总是有爱心的人士的帮忙，帮他克服困难，走出困境，我也要经常帮忙那些需要帮忙的人，做一个有爱心的人，不仅仅陶冶自己，还能温暖别人。总起来说我要像阿巴格那样做一个有职责心的孩子，同时也做一个有爱心、善良的人。

星期六，我读了一本叫《风之王》的书，刚看了简介，我就被它深深吸引了，书中写的是闪和它的主人阿格巴苦难的一生。

小马闪出生在阿格伯的皇家马厩，与哑童阿格巴相依为命，但有一个偶然的机遇，使它来到了法国，又被一位先生买到英国，它曾一直被井市所埋没，可它一直不放弃，勇往直前，在经过一场场的磨难及奋力拼搏后，它终于脱颖而出，成为优良血统的皇马，繁衍出和它一样优秀的后代，它们的名字被后人铭记在心，成为了英雄。

文中的阿巴格是一位遵守诺言，永不放弃的人。他答应闪要让它成长为大明星，成为风之王，为了这个诺言，他吃尽了苦头，蹲过监狱，做过任劳任怨的打工者，为了闪，他多次奔波，且把自己唯一的粮食给闪吃，无微不至地照顾闪。终于，在不懈的努力下，他们苦尽甘来，获得了成功，成为了人们心目中的风之王。

和阿格巴相比，我可就差远了。首先，我没有他守诺言，他为了坚守自己的诺言吃尽了苦头。而我有时却不遵守诺言，在妈妈出去时，只布置了一点点作业给我做，等她出去后，我却在家看电视，当她回家时，我的作业一点也没有动，她狠很地惩罚了我。其次，我没有他那种坚持不懈﹑不达目的誓不罢休的毅力。在做数学或者语文作业时，只要遇到难点的题目，一点都不肯动脑筋，直接跳过做简单的，其实，有些并不难，只要想就想就有答案，可我就没有毅力坚持。以后，我一定向阿巴格学习，遵守诺言，做一个有毅力的人。风之王读后感500字

有一次，妈妈送了我一本书，名字叫《风之王》。这本书是美国的玛格丽特亨利写的。讲述了一匹迅猛如风的阿拉伯骏马闪是皇家马厩的宠儿，意外的机遇使它来到法国，又辗转到了英国。然而命运一再捉弄它，它被埋没于嘈杂的市井之中。而这一切都不能改变闪高贵的血统，在不断的抗争中，它最终成就了英国有史以来最优秀的赛马品种。

这是一个关于爱与责任的故事。哑巴男孩阿格巴在闪出生时许下诺言：我的名字叫阿格巴。巴与爸的发音差不多，我就是你的爸爸，闪，等你长大了，大家都会对你鞠躬，你会成为风之王，我保证。为了这庄严的许诺，他和闪亲如父子，不离不弃，互相鼓励，终于等到了辉煌的那一刻！

妈妈刚给我这本书时，我还不是特别感兴趣，然而当我第一次看它后，却爱不释手，一个劲的往下看。阿格巴感人的话语，闪迅捷的身姿和老疯猫搞笑的动作仍历历在目。我每天至少看4、5章，三天就把一本书看完了，但我却仍从头开始回味书中精彩的情节。直到妈妈说眼睛要休息了，我才依依不舍地放下书。晚上睡觉时，我也在想像闪的样子，棕色的皮毛，明亮的眼睛

《风之王》这本书让我学会了忠诚和坚守，让我知道每个人都有自己的才华，只要肯吃苦、肯努力，才华终将展现！

《论语别裁》读后感

复旦大学出版社出版的南怀瑾老先生的这套著作装帧简约大方，没有任何繁杂的修饰，阅读起来很贴手很舒服。几年前在德一逛的时候，赶上一家店要转让，老板以不太贵的价格（忘记多少钱了）卖全套二十四本，当时囊中羞涩没有买，只是捡着买了几本，《论语别裁》不包括在内。上个月老师送了书，拿到手里，到像是见到了阔别的老友。

《论语》是儒家的经典著作之一，是语录体，记录孔子及其弟子言行，现存二十篇，四百九十二章。古往今来，对《论语》的解读和实践不可谓不多，对我国传统文化的影响不可谓不深远。

对论语的理解一直停留在中学语文课本上背诵的那几篇，和那一些解释。2006年于丹在百家讲坛讲了她的《论语》心得，火的一塌糊涂。我也借着机会去图书馆翻了一些关于《论语》解读的书凑凑热闹，才知道原来《论语》远不止课本里那几篇，远不止那些解释。于丹口才很棒又很聪明，她的心灵鸡汤式的解读刚好符合广大观众的胃口，也引起了很大的争议，有一些分量不轻的批评意见，我到觉得既要尊重经典忠于内心又要赢得大众的喝彩与关注很难平衡，有争议总是好事。

本书坚持南怀瑾老先生一贯的儒雅的文风，仿佛聆听一位和蔼睿智的老者怀着对经典的敬畏之心，结合自己丰富的人生阅历，微笑着讲述他对《论语》的理解，娓娓道来，如沐春风。

子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

这句话太熟悉了，然而工作之后又有了更多的理解，工作中往往很少有机会有人给我们传播知识，更多的是在用实践和行动传递信息。能读懂这些信息，好为人徒，才能使自己进益。

《睡尘湖》里有两个都叫陶醉的小姑娘。一个小姑娘是一个在五百年前住在陶家窑的一位身穿红色衣裤的小女孩。一天她在雨天与另一个叫陶醉的女孩在屋顶上相遇了，但她们一直陶醉陶醉的叫一直分不清。于是她们就分别去了一个小名。一个叫红醉，一个叫绿醉，从此，她们就这样称呼对方。

红醉把自己五百年前的事都告诉了绿醉。绿醉听了十分高兴，原来她从小一直崇拜着的那位小女孩就是自己面前站着的红醉。可她疑惑的是红醉葬身火海，竟然还活着。她问红醉为什么她还活着，红醉告诉她是洗尘仙子救了她。然后还告诉她洗尘仙子的来历，她和洗尘仙子一直生活在睡尘湖天天吃着睡尘花。那种花很特别，怎么吃也吃不腻，那花几个月开一次。

经过了几天相处，红醉得知自己的父母还没有死，决定上山和父母团圆，可她如果上山就会灰飞烟灭。但洗尘仙子不愿让她冒险，就不让她离开睡尘湖半步。红醉十分伤心，她觉得洗尘仙子一定有办法帮助她上山和她的父母相遇，但洗尘仙子不愿帮她。因为只要帮她了，红醉就会永远地离开她了，而且还会变得十分的丑陋。可最后洗尘仙子还是帮她了这个忙，让她和自己的父母永远的在一起了。

《睡尘湖》这本书值得大家去看一看。

就让我们继续与生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄与荒芜相欺。

七堇年

年少时我们总渴望变得强大，总渴望成为一个坚强的人，更是渴望自己能够与整个世界对抗。当我翻开，七堇年的这本书《尘曲》，我才发现，我也一直跟着她的足迹，去游荡了，却很久，很久没有在书里行走。

当我看到这篇序，《迟到十年的回信》，我知道，我将会在一个很久远的故事里，去寻找，追求一种情愫。序里这样说道：《尘曲》是一本孤独者得告白。也许真的是这样，一个孤独者，在一个漫长的路上漂泊着。

父亲于你我心里都是慈爱的眉目和背影。你总变换方式来体现你对父亲的热爱。每次看到那个背影里的孤独，你像是怀旧的人那样满目苍夷的想要看到他的脸，想要得到他的拥抱，哪怕只是一个没有深情的关怀。不，我想父亲于你总是深情的，即便他抛下你与母亲的誓言，那回转的门声啪啪作响，却总是藏着他离开家时对你的那一深情凝望。亲爱的新疆，我想看到那个童年的梦，和父亲的凸起的额。

而母亲，于稻城中的那孤独的羽毛般的树，外表坚强内心却脆弱。于路上遇到的那场大雨，外表磅礴内心却细腻。我知道，年少多情的我而言，不知让母亲重复了多少的旧时光，她寄予我的只是心里的小小心愿。而我却不懂得博爱。后经历几多追逐恋慕，浅尝过人与人之间的交际。才深知母亲于我，是如此的无私。想来也就心生荒凉，像稻城那些羽毛般的树，在宽阔的时空里抵御着风的来袭。而人生也如此，须在荒凉中感知，须在荒凉中走出繁华的风景来。作为行旅人，便足矣。

我多想在采光不太好的屋子里再与老人闲谈几语，与朋友再一起踏过那段泥泞的路途，我想这一次，绝对不会再踩进稀泥里。想与朋友看看泸沽湖的蓝色风情。突然觉得，旅行又是如此的难忘，想到十九岁走过的脚步，与朋友恋恋不舍的笑。我不知有多远，只是一味的向前走。像生命最光华的地方去。就像伊斯坦布尔秋天，捷克布拉格的广场冬晨，奥地利的沿途大雪，维也纳的中央公墓，传奇的香港，国境之南台湾。旅行者定了一条路，从来不问那条路有多远。而这，于我在路上，所谓旅行的意义。

坐在台灯下，执笔写字。沉默如谜的呼吸声，渐渐充斥着整个屋子的安静。写给最后一天的二十岁的自己。你写青春，写死亡，写梦想，写人生。你说，既然是喜欢梦想的人，那就梦下去，不要醒。我深知这是为自己的人生找寻最后的希望而产生的想法。我也知现实与希望总是背道而驰，而这对于你，只是梦断人生，望穿岁月的回忆吧。你像是一个尘世熟稔命途

《论语》。这部儒家经典，从小读到大，也曾细细读过。对于其中教诲般的言论，也曾冥思苦想，并且熟记于心。然而毕竟才疏学浅，并不能完全理解《论语》里那些金玉良言。对很多篇幅的理解，也仅仅停留在字面上的意思。比较深入地再读《论语》，一是百家论坛的于丹的心得领入，再就是读了南怀瑾先生的《论语别裁》，让我又一次沉醉在《论语》里那些来自两千多年前的至理名言。 南怀瑾先生于上个世纪七十年代注解《论语》时就对当时的教育导向和制度进行了无情批判。南怀瑾先生在当时说，此时教育的最大失误，在于教育的功利性。学生学习的目的，就是为了一张文凭，寻得一个饭碗，而对青年的人文教育，如何做人、如何立身，视而不见。其最终的后果就是整个社会的人文缺失、精神泯灭、信仰不在，和谐更无从谈起。而孔子的教育宗旨是子以四教：文、行、忠、信 。其中，我最有感触的是南怀瑾先生提到的行南怀瑾先生认为狭义的讲是行为、品德，广义的讲是指一生事业的成果。我们要教育学生的行为品德，首先要正己。季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。意思是说：使民如此，对学生又何尝不是如此？以庄严的态度对待学生，学生就会尊敬你。 在正己修养方面，最使我心有戚戚是南怀瑾先生对樊迟与孔子有关修养的那段解释。樊迟问孔子：敢问崇德、修匿、辨惑？孔子答：先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修匿与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？ 读《论语别裁》，学习了《论语》的精髓，重要的是要把这些感悟运用到具体的实践上。不可坐而论道，玄思辩难，所谓知性合一。作为党员教师，我再次学习了《论语》，领悟到关于教学的见解，应把这些圣人的见解贯彻到教学实践中，促进教学的进步和革新。这才算真正读过《论语》，才算真正接受圣人的教诲。

做人不要太聪明了，如果做人要太聪明，往往就会吃大亏。要是你跟我说的一样，那你就应该看这本书《封尘在秀逗中的智慧》，让你学会做人。如果你不相信的话，那你就该听我说。

有一天我和朋友因为一点小事而吵个不停，你走你的阳关道，我过我的独木桥！我说完就坐车回家，一到家我跑进房间拿了一本书《封尘在秀逗中的智慧》看，我就想：我才不想跟你吵架，我看书解一解气。

当我看《宽恕之心》这篇故事时，这才意识到是我错时，我就赶快给朋友打电话，说道：对不起是我不对，我不应该对你大吼，我收回我刚才的话，我想你也不是那种爱斤斤计较的人吧？那你饶过我吧？嗯？

好了我不怪你了！朋友笑着说，其实我也有错呀！

那我也原谅你了我笑嘻嘻的说那本书真的有用呀

最后我总结了一下：智慧已种在心里，自由的生长。懂中的慧根，需要用心去培养！恐惧让你 为囚犯！坚强的人只能赎回自己，伟大的人才能拯救他人！

世间万物，时也好，运也好，势也好，都是在一个动态的过程中转换，十年河东，十年河西。 精明的人苦心计算，患得患失。一回头看，自己付出那么多，却不如常人所获，于是哀叹命运不济，天道不公，岂不知塞翁失马的道理。如果能用一颗平常的心对待得失，一切都会变得很好。

论语别裁读后感（一）

近日偶读书，南华瑾先生一字一句一行一书尽入眼目，咀嚼回味，口齿留香

人生在世几百年间，能看尽沧海桑田，月缺月圆，参悟其中道理玄机者又有几分？

谈学问，简言学，一字好写，秉承几难？孔夫子曾经说过学而不厌，诲人不倦以及发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至诸如此类的名言，并且还说过吾十有五而志于学。五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是朝闻道夕死可矣，多么令人不可思议！

孔子的特点不是探求天地万物的具体一性一理，而是探求社会与人生的具体一性一情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的人，探究的是无限的人，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的一性一情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。不患人之不己知，患不知人也。孔子把话已经说得很明白，去了解人一性一，才是最困难的。而孔子最一精一辟的论述，也自然而然体现他对人一性一的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真一人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张仁与德的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，两人都是把仁与德当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然一性一的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习一精一神，不仅仅限我们常人的思维。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，成为了中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。