游吟诗人读后感,2024游吟诗人读后感范文,游吟诗人读后感大全

1、雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。陆游《观村童戏溪上》

2、拄门那敢开，吹火不得烛。陆游《十月二十八日风雨大作》

3、老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。陆游《夜泊水村》

4、成都城南有蜀王旧苑，尤多梅，皆二百余年古木斜阳废苑朱门闭。陆游《月上海棠斜阳废苑朱门闭》

5、城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台，伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。陆游《沈园二首》

6、岂知今日淮南路，乱絮飞花送客舟。陆游《送七兄赴扬州帅幕》

7、雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。陆游《落梅》

8、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游《冬夜读书示子聿》

9、伫立江皋，杳难逢、陇头归骑。陆游《月上海棠斜阳废苑朱门闭》

10、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。陆游《冬夜读书示子聿》

11、向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁？陆游《落梅》

12、笑儒冠、自来多误。陆游《谢池春壮岁从戎》

13、当年万里觅封侯。陆游《诉衷情当年万里觅封侯》

14、箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。陆游《游山西村》

15、矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。陆游《临安春雨初霁》

16、半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。陆游《除夜雪》

17、水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。陆游《幽居初夏》

18、酒徒一一取封侯，独去作、江边渔父。陆游《鹊桥仙华灯纵博》

19、辛勤蓺宿麦，所望明年熟。陆游《十月二十八日风雨大作》

20、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

21、已是黄昏独自愁，更著风和雨。陆游《卜算子咏梅》

22、平章风月，弹压江山，别是功名。陆游《诉衷情青衫初入九重城》

23、竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。陆游《观村童戏溪上》

24、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。陆游《书愤五首其二》

25、初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州。陆游《送七兄赴扬州帅幕》

26、漫悲歌、伤怀吊古。陆游《谢池春壮岁从戎》

27、露沾草，风落木，岁方秋。陆游《水调歌头多景楼》

28、铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。陆游《好事近秋晓上莲峰》

29、病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。陆游《病起书怀》

30、有沽酒处便为家，菱芡四时足。陆游《好事近湓口放船归》

31、诸公谁听刍荛策，吾辈空怀畎亩忧。陆游《送七兄赴扬州帅幕》

32、谁知得酒尚能狂，脱帽向人时大叫。陆游《三月十七日夜醉中作》

33、腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。陆游《夜泊水村》

34、灯前

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《游叙弗伦》读后感

行动者的逻辑在某种意义上就是没有逻辑。行动本身在逻辑看来，就是一个悖论，因为行动并不象逻辑那样整洁、干净，行动通常都是混乱的、盲目的，甚至前后相互矛盾。如果行动者一直追问为什么，如果他想通过追问为什么来获得一种确切的真理，那么他便将无法行动。

因为我们一般只能通过追问为什么获得什么不是什么，而不是最终的什么是什么，施特劳斯这样说，通过研究《游叙弗伦篇》，我们所能学到的不外乎部分的真理(partofthetruth)，或用柏拉图的话说，是部分真理(apartialtruth)。当我们在进行什么是什么这种形而上的追问时，就需要理念的存在。所以施特劳斯说，苏格拉底确实给城邦引入了新的东西，而这个新的东西就是理念。可如果没有理念的存在，如果即使理念是存在的，而人又无法获知理念，那么，除了我只知道自己无知这一真理之外，其余的它也必然是部分虚妄（apartialtruth）。所以，虔敬是什么？如果有答案，那它也只能是一种形而上的，你可以像苏格拉底那样指出三种虔敬观的定义是矛盾的，把这三种对虔敬的理解归于某种意见。然而什么是意见？它其实不也是某种形而上的信仰吗？这种信仰在希腊人那里被归于神。

不过，无论虔敬是什么或是虔敬不是什么，都只体现了不同的虔敬观，虔敬不是什么与像游叙弗伦对虔敬有着其自己的不同理解一样并没有根本上的差别。而苏格拉底之所以与游叙弗伦有着不同的命运，他存在着与游叙弗伦对虔敬观上根本的冲突，那就是苏格拉底不仅要指出游叙弗伦虔敬观的矛盾之处，他似乎还在通过阐明虔敬不是什么，指出常人的虔敬观最多不过是按照祖先的习俗崇拜祖先的神祗。可什么是神？神是任意的、偶然的，所以祖先的习俗的形成本身也不过是任意的结果。所以，虔敬是什么？根本就是一个没有答案的问题，它似乎一直在向人暗示或者说容易使人产生这样一种印象：根本就没有虔敬。所以如果有谁要追问这个问题，如果他没有一个确切的真理，那么他也不过是在用一种意见代替另一种意见。对于哲人来说，他有的就是怀疑，这也许就是所谓的最后的真理。

然而问题是，真理只是在对虔敬是什么？的追问中显现出来吗？施特劳斯说了这样一段令人警醒的话，《游叙弗伦篇》并没有给我们答案。更准确地说，也许应该是：呈现在《游叙弗伦篇》中的讨论并没有给我们答案。但任何一部柏拉图对话中的讨论，都只是对话的

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游褒禅山读后感（一）

学过【游褒禅山记】，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。作为一位文人，他有着卓越的成就；作为一个改革者，他犯下了太多不可饶恕的错误。或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的新法，却永远被历史所唾弃。选鲸了错误的方向，还打着尽吾志的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难

王安石的那番天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言论，无疑闪耀着变革的光辉。而他尽吾志而不能至者，可以无悔矣。谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。但王安石真的可以问心无愧吗？我想，后人对王安石的评价大抵是言过其实了。

玖罢【游褒禅山记】，忆及【宋史】中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。忽然我发现王安石竟是那样虚伪。

纵观王安石的变法，条条皆是对百姓的压榨甚至于是对百姓的勒索。至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的天变不足畏吗？一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人？司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号；而新一党一掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮一尸一，由此可见王安石的狭隘自私。

以王安石的观点，新法不成，是因为他尽吾志而不能至。但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命；在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊！

没有范文正公的胸襟；没有林则徐的正直；没有谭嗣同的英勇，王安石注定只是一个祸乱国家的小人，而非万民景仰的贤者。

游褒禅山读后感（二）

【游褒禅山记】中的我后来惆怅不已，未能在体力尚好、条件尚佳的情形下到达更深处，之后虽万分遗憾却也无可奈何。生活中的我们有时也常常这样后知后觉，这让我不由自主地联想起小学语文课本中【小马过河】的故事：小马不知到底是该听松鼠弟弟的话，过河就会被淹死，还是听老牛伯伯的话，水很浅，能顺利过河？于是回家找一妈一一妈一。一妈一一妈一巧妙地引导他：自己试一试不久行了吗？！于是小马勇敢地抬起脚，在不深不浅中轻轻松松地过了河。这印证了古时陆游说的一句话：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。有些事情也许不像我们想象中那样困难，缺乏的只是我们更进一步的探

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以下内容标题为“《逍遥游》读后感”，是范文资讯网为您特意收集。读书能增强我们的文化底蕴，读者们都很喜欢看作品这本书。读后感可以从众多思想中挑选最恰当的感受点，作为全文议论的重要核心。感谢大家的阅读和支持期待大家能够把这篇文章分享给更多人！

《逍遥游》读后感【篇1】

逍遥游〉是《庄子》书中的首篇，也是庄子本人的代表作。我特地从图书馆找来许多相关的著作，在深入阅读之后，我觉得庄子的确不愧是影响汉文化甚深且远的一代思想家，其中阐述的观念也在数千年以下不断的对后世产生影响。此外，庄子不仅是一位思想家，也是一位重要的散文家。这篇文章似乎很混乱，但它有一个中心思想

他希望人们不要一直被名利索束缚，不要迷失在世俗观念或现实功利价值观中。

文章一开头，他就描绘出一幅心灵意象：海中的「鲲」变化为「鹏」，在无边无际的天空自由自在的遨游，他这段的用意为何呢?我个人觉得，大鱼在水中虽然也可说是无忧无虑、自得其乐;但是水与空气相比之下，在其中行动时的阻力显然较大，而「鲲」的庞大身躯在水中自然成为负担，因此庄子便让它跳脱水的束缚，改到空气之中，乃得以「水击三千里，抟扶摇而上者九万里」，显得更为轻松自在。

这种转换正象徵著我们人生存在社会之中，便有一些外在的约束或是社会大多数人的观念所形成的压力，但是有更多的是自己给自己的烦恼，如果能够把这些都抛下，我们就会像「鲲」甩掉湿淋淋的水分，飞腾空中，获得更大的心灵自由。这让我想到：身边有不少朋友是男女同志，他们在成长过程之中，同样遭受到学校、家庭或社会所给予的大大小小的压力，因此往往都有一个忧郁灰色的青少年，但是上了大学之后，眼界渐宽，抛弃心灵中对自己的压抑与扭曲，才能看清真正的自己，勇敢追求属於自己的人生。

在这篇〈逍遥游〉之中，作者也反覆辩证「有用」与「无用」的观念，惠施所说的大葫芦看似百无一用：「以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容」，但是这正是在固有认知的束缚之下所造成的思考障碍——为什麼葫芦只能拿来当水壶或剖半当水瓢?

庄子则非常有创意的提出他的看法：「何不虑以为大樽而浮乎江湖」!让人恍然大悟，惠施当时可能心中一震：

「对啊，怎麼都没想到可以这样用呢?」由此可见近年来教育界所强调的「创造性的思考法」的确有其道理，而最近在电视上收视率颇佳的「生活智慧王」也是如此，在该节目之中，许多随手可得的废弃物或者小物品，经过一番巧思运用之

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庄子是一位影响了中国几千年的大思想家、哲学家和文学家。这几天，我津津有味、如饥似渴地读了庄子写的《逍遥游》。

令我至今难忘的是《逍遥游》中的这样一段话：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。我对这句话的理解是：再说，积存的水不够深，它就无力承载大船。倒一杯水在低洼之处，只有小草可以当船；放上杯子，它就着地不动了，这是水少但是船大的缘故。积存的风不够大，就没有力气承载巨翅。所以，大鹏飞到九万里的高空，才能算抵达风的上方，这样才可以乘着风力，背靠着青天，完全没有任何阻碍，然后，才可以开始飞向南方。从中，我明白了一个道理：做事情之前，都要打好充分的提前量。

《庄子逍遥游》是一本好书，里面的奥妙无穷无尽，让我如醉如痴、令我受益匪浅，还有一些奥妙，等着你去探索和发现呢！

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由于不玩lol了，而且《北京爱情故事》也看完了，所以突然间又没事干了，每天晚上浪费最多的时间就是去搜电影，搜来搜去也没几个感兴趣的。于是又想起了小说，赶紧搜索了下大概2年前看的《知北游》，结果让我惊喜的是，老天爷果真不忍心看我闲的蛋碎。。洛水大神在停更了2年后居然续更了，再翻翻洛水博客的相关文章，发现确实是洛水回来继续写了，而且还有一篇类似说明的文章是这样写的：

人是有激情的，自然也就有平淡。多年丢失的东西，念兹在兹，某天突然找到了，心头石块落地的同时既会震动，也会空洞。

当初念头所急所思，真的是这个东西吗？还是它已不是它，我也不是了我？人不可能两次跨入同一条河流中，因为水在变，人也在变。。。。。。。。。。。

读后明白了，原来洛水是因情所困，所以两年前停更了。现在她当初的恋人已成他人妻，他也放下了，就回来继续写了。读后引起了小小的共鸣。。

当年看这个小说时，一点都不寂寞孤单冷的我对生活对她是那样充满激情，现在情况全变了，每天自己一个人像傻子一样不是在单位就是在家，要不就是在单位和家之间的路上，我自己都发现自己越来越闷骚了，这都是自己呆的结果，我快成鳖精了。之前想看的小说又回来了，而当时的那景那人却再也回不来了。现在这篇小说又续更了，而它也不是当年的它，因为写它的人变了，我也不是当年的我了，因为生活的河流也把我冲的变味了。呵呵，写到这我都不知道自己想具体表达什么，可能是一种物是人非的悲凉。算了，不多说了，自己发发感慨而已是不是？谁还没个想感慨的时候，随你们说我是沧桑的褶子脸！哈哈~~话说我脸上真没褶子，我真胖了，我tm要减肥了，再不减肥，我怕哪天和妞子约会，大肚腩把妞子弹飞了，妞子起身拍拍身上的土还得说：你真够小心的，约会还随身还携带安全气囊呀。。猛然间摇摇头，我可不想出现这场景。。。所以我得减肥。呵呵，扯远了。

最后推荐下这个小说《知北游》，虽然是玄幻的，但它并不是纯粹打打杀杀的小白文，女孩也可以看，因为曾经有个女孩在我最快乐的那年和我一起看过，而且也十分喜欢。

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1、病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。《病起书怀》

2、白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。《书愤五首其四》

3、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。《游山西村》

4、羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎平川。《汉宫春》

5、白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。《闻武均州报已复西京》

6、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。《病起书怀》

7、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。《十一月四日风雨大作》

8、诸公可叹善谋身，误国当时岂一秦。《追感往事》

9、一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。《老马行》

10、扈跸老臣身万里，天寒来此听江声！《龙兴寺吊少陵先生寓居》

11、归计未成留亦好，愁肠不用遶吴门。《出县》

12、秋到边城角声哀，烽火照高台。《秋波媚七月十六日晚登高兴亭望长安南山》

13、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。《临安春雨初霁》

14、公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。《夜读有感》

15、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。《关山月》

16、愿公思此宽羁旅，静胜炎曦岂易侵。《寄陈鲁山其二》

17、一身报国有万死，双鬓向人无再青。《夜泊水村》

18、王师入秦驻一月，传檄足定河南北。《晓叹》

19、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

20、老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。《夜泊水村》

21、平生铁石心，忘家思报国。《太息宿青山铺作》

22、平生万里心，执戈王前驱。《夜读兵书》

23、自许封候在万里。有谁知，鬓虽残，心未死！《夜游宫记梦寄师伯浑》

24、忽记横戈盘马处。散关清渭应如故。《蝶恋花桐叶晨飘蛩夜语》

25、早岁那知世事艰，中原北望气如山。《书愤五首其一》

26、当年万里觅封侯，匹马戍梁州。《诉衷情当年万里觅封候》

27、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。《三月十七日夜醉中作》

28、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。《陇头水》

29、虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。《金错刀行》

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游褒禅山记读后感（一）

绝世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？

思想永远是跑在身一体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而，有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一物也。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了【殷芸小说】中的一则故事。

有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。遂喜而舞，不觉瓮破。

翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈其利无穷呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。

游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。

游褒禅山记读后感（二）

最近刚学习了王安石的【游褒禅山记】，读后第一感想是哪个怠绝欲出者很冤枉。首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。这懈怠在现代汉语词典中的解释为松懈懒惰。

或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。结果一起游玩的人都出来了。而出来的人又有人责备这位先辈。连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。但这一切都应让这位先辈来承担吗？

壳也，非也。这位

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读《爱国诗人屈原》有感

今天，我读了《爱国诗人屈原》我深有感触。

屈原原本是一个官员，他甘愿为朝廷出力，愿为老百姓伸冤。他办事公正廉洁。但因为当朝皇帝听信谗言，把屈原贬为庶民。最后，屈原已经看不惯这个世界，就跳河自杀了。

像屈原这样爱国的人，竟然会贬为庶民，而他的忠言，却被小人的谗言，给当了下去，他的忠言皇帝一丝不信，他为百姓的安危，百姓的利益着想，他为国家的安危、国家的利益着想。他清正廉洁，没有一丝的私心。

而现在的官员，对老百姓们不管不稳，对国家不尽心尽力。只知道把自己的腰包填满，把自己的生活提高，而其他的不闻不问。

如果我长大了当了百姓的父母官，我将像屈原那样，为百姓、为国家着想。像屈原那样公私分明，公正廉洁，不会有一丝的私心。我要全心全意为人民、国家奉献自己的一生。

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生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！我们从哪些角度来写作品的读后感呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“蝴蝶诗人的主要内容和读后感”，相信你能找到对自己有用的内容。

蝴蝶诗人的主要内容和读后感

《蝴蝶诗人》是美国作家卡勒德·胡赛尼创作的一部长篇小说，讲述了一个叫做艾米丽的年轻女子，因一次偶然的事件而开始探究自己的内心世界，并最终成为一名蝴蝶诗人的故事。以下是《蝴蝶诗人》的主要内容和读后感：

小说以艾米丽的视角展开，通过描述她的内心世界和感官体验，展现了一个丰富而神秘的世界。艾米丽在年轻时曾经是一个放荡不羁的女孩，她曾经交往过许多男朋友，也曾经做过许多不道德的事情。但是，在一次偶然的事件后，她开始反思自己的内心世界，并开始寻找自己真正想要的生活。

在小说中，胡赛尼通过对蝴蝶的描述，展现了自然界中的神秘和美丽。蝴蝶是一种美丽的昆虫，它们有着复杂的身体结构和独特的行为模式。小说中的蝴蝶们不仅仅是美丽的生物，更是人类的内心世界的一种反映。它们代表着人类内心深处的欲望和渴望，同时也象征着人类与自然之间的紧密联系。

除了对蝴蝶的描述，小说也通过对艾米丽的描写，展现了她的内心世界和成长过程。她从一个放荡不羁的女孩，逐渐成长为一个独立、自信、有思想的女孩。她通过自己的思考和探索，终于找到了自己真正想要的生活，也终于找到了自己的内心归宿。

读完《蝴蝶诗人》后，我深受启发。小说中的蝴蝶不仅仅是美丽的生物，更是人类内心世界的一种反映。它们代表着人类内心深处的欲望和渴望，同时也象征着人类与自然之间的紧密联系。小说也通过讲述艾米丽的成长过程，展现了一个年轻女孩的内心世界和成长历程，让我感受到了生命的美好和珍贵。

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