小说读后感1500字,学生小说读后感1500字,2024小说读后感1500字范文

认识你自己，是古希腊神话中的太阳神阿波罗的神谕，给人类提出了一个永恒的命题。从苏格拉底开始，西方人就没有停止过对这个命题的探讨，在卡希尔看来人是符号的动物，从符号的角度来理解人，其著作《人论》全书分为上下两篇。 上篇前五章集中回答人是什么这一问题。首章概述了两千多年来西方思想史上关于人的问题的各种哲学理论之后，提出当代社会虽然科学技术得到了前所未有的发展，但人的自我认识问题不但没有得到真正的解决，反倒是处于深重的危机之中。在随后几章中，卡西尔提出了他自己关于人的定义。在他看来，人与其说是理性的动物，不如说是符号的动物，亦即能利用符号去创造文化的动物。人和动物的根本区别在于，动物只能对信号作出条件反射，而只有人才能够把这些信号改造成为有意义的符号。人与动物虽然生活在同一个物理世界之中，但人的生活世界却是完全不同于动物生活的自然世界的。造成这种区别的秘密在于：人能发明、运用各种符号，所以能创造出他自己的理想世界；而动物始终只能对物理世界给予它的各种信号作出反射，无法摆脱现实世界的桎梏。卡西尔提出解决这些问题的关键在于：命题语言和情感语言之间的区别是人类世界和动物世界的真正分界线，动物即拥有一些语言但是却无法像人一样完成从主观语言到客观语言，从情感语言到命题语言的这决定性一步的跨越。因此，上篇的基本内容是人类世界与自然世界的区别。 下篇全面考察了人类世界本身，研究了人是怎样运用各种不同的符号来创造文化的。在卡西尔看来，对人的研究必然只能是对人类文化的研究。下篇各章依次研究了人类文化的各种现象，如神话、宗教、艺术、科学等，论证了人类的全部文化都是人自身的创造和使用符号的活动的产物。动物对于空间的认识天然有一种敏感性，但只是擅长于空间和空间关系的具体理解上，对于其抽象的理解则显得手足无措。时间上，动物的记忆仅仅可以说是一种简单的保存，是一种普遍的功能，而人在往事上的新生，它包含一个创造性和构造性的过程。 正如其所言，人只有在创造文化的活动中才能成为真正意义上的人，也只有在文化活动中，人才能获得真正的自由。人类将以什么证明自己的存在？这就是人类创造的丰富多彩的各种文化，人类运用符号创造了自己的文化，对卡西尔来说，语言、神话、宗教、艺术、科学、历史，都是组成人性圆周的各个扇面。当下总是暂时的，而历史却是永恒的，认识你自己，就是认识你的文化，认识人的历史。在卡希尔的世界

很久以前就看过刘庆邦这篇名为《神木》的小说，这次再看时，却依然感触颇深。这篇小说把握住了生活的苦涩状态，虽然不是没有大悲大恸的结局，但却很能触动人们内心那些生存压力与困境所连带的某些情愫，且不说作者驾驭文字功底的老到，单就故事的情节而言，就足以有令人深思的地方。 小说开篇既说在一个小型的火车站，唐朝阳和宋金明正物色他们的下一个点子，点子是他们的行话，指的是合适的活人。他们一旦把点子物色好了，就把点子带到地处偏远的小煤窑办掉，然后以点子亲人的名义，拿人命和窑主换钱。这项生意他们已经做得轻车熟路，得心应手，可以说是做一次成功一次。 故事的发生地在北方，因为只有北方才会在冬天有漫天的大雪、有深山里偏僻的小煤窑，就在这个飘着雪花的离春节还有一个多月的一天里，这两个人骗到了一个点子-----元清平。本来就没有用真名的骗子唐朝阳将元清平改名为唐朝霞并认做哥哥，三人一起走进了深山，两个骗子在取得窑主对他们身份的信任后的第四天，残忍的杀了元清平，从那一刻起元清平就从这个世界上消失了，而唐朝阳用元清平的生命换来了三万元钱。 骗子拿着钱衣锦还乡过年去了，而那个点子却成了孤魂野鬼飘荡在异乡的深山中。 也许是无巧不成书：戏剧性的是二人春节后，再次上演骗局时，找到的点子竟然是死者的儿子，当他们把这个十七岁的孩子假做侄儿带到深山里后，才发现了这个事实。担任此次下手杀人的宋金明却怎么下不去手办掉这个只有十七岁的点子了。在争吵中失手打伤了他的同伙，良心发现后与同伙最后同归与尽。 神木是当地人对煤的一种称呼，因为煤是多年前埋藏在地下的树木演化而成的，也许是这神木保佑了小点子的生命，也许是骗子心底的那一分还没有完全泯灭的善念发挥了作用。 中国受几千年的佛家和儒家思想的影响，十分相信轮回和转世的说法，儒家思想的最基本的理论基础是性善论。《三字经》当中的第一句话就是人之初，性本善。性相近，习相远。也就是说，人的本性是向善的，是好的，只因为后天生活习惯和环境的变化，才造成了各种行为的差异，导致背离善的现象。那么是什么使得先天性本善的人造成各种行为差异，背离了善呢？也许在这篇小说中就是一个字穷，贫穷使人们丧失了做人的本性，为了一已之利，将他人的生命视为道具。而对于复杂的社会呢？有的人因为贪欲，有的人因为权力，有的人因为金钱，有的人因为美女，一点点把自己原来的善全部泯灭掉了。 中国人

封面上，那个自信的微笑，那身贴身的职业装，让人不禁疑问：这本书究竟应该界定为明星还是成功人士的自传呢？前者太轻浮，后者太深沉，曾子墨大概可被认为是两者的结合体：既有银幕上光鲜照人的形象，更有跨商界与影视界的丰富经历。如果辨证的来分析这个年仅三十的成功职场女士的思维方式，就会发现其实曾子墨的思维很经济，充斥着某种好学生的标准模式。

曾子墨的倔强、好强、不服输以及锐意进取的精神在平实无华的叙述中体现得淋漓尽致，她的人生是某种好学生的道路，但是选择这种道路必须要极高的条件：第一是很高的iq，第二是明确的理想以及目标，第三是永不动摇的，经济的价值观。或者成为某种功利的价值观。

在她的成长轨迹中，从高中、大学、再到留学美国，直至后来进入了华尔街的著名投行摩根斯坦利，这一路走来，都很成功，貌似就没有失利的时候。我觉得这主要源自于她的自信。考托福的时候，她那么小的年纪，却能以北京市总分第一的骄人成绩，摘得了桂冠，在签证的时候，由于别人的不信任，却让她执意的要求回家取证，以示自己的能力。

当在她申请达特茅斯大学时，对于义工事情，她采取的却是诚实，于是给校方留下了深刻的印象，让她顺利申请到了奖学金，进入了该校学习。而所有这些，都是源自于她个人自身的独特魅力，与她的家庭应该没有什么直接的联系吧！书中讲述了自己在校打工的经历，通过自己的努力，得到了他人广泛的认可，从她那里，我们学习到了，不论从事什么样的工作，做好自己则是最基本的。

其间，也讲述了她为何选择华尔街，选择摩根斯坦利，这应该也是来源于她的自信，还记得她说的一句话，哪里最好，她便要去哪里。而在面试过程，她也为自己做了充分的准备，而达到了有备无患，顺利地进入了，她理想中的企业，而工作的努力与自信，让她成为了一个明星分析师。

当她与签证官有矛盾时，她的倔强是一种表象，其深处其实是对于自身能力的一种绝对自信，同时以一种玩味的心态来期待签证官的屈服，某种成就感在她心中便油然而生。这种成就感必然伴随着诸多的准备，于是将我们的视线引入了她对于留学的坚定的决心以及充足的准备。因此我们知道，每个梦想都需要有某种强大的精神力量做支持，但是在有精神力量的同时，必须在现实生活中做好每一件可以成为成功的垫脚石的小事。今天曾子墨的成功是在商界的、对于我们普通人而言似乎是遥不可及的，但是，要坚定地相信，无论梦想多么卑微，它都值得你坚持，并为之而奋斗。她应对

有人说，女人要在对的时间遇上对的男人才能幸福。其实，我们每个人都要找到一本适合自己的好书才能幸福。遇上好的书，我们的灵魂才能如沐春风；遇上好的书，我们的思想才端正无邪；遇上好的书，我们的行动才能端庄文明。

真的，我成为了幸福之人。我拥有一段我将要和大家分享的持续了快三年的恋情。

高二的某个阴天，我在朋友的课桌上碰见了它，并且对它一见钟情！不早不晚，就在对的时间里我认识了它！不早，是因为它在我十六岁那个情窦初开之时出现在我生命里；不晚，是因为它在我愁绪连天之时及时挽救了我。这个相遇，就像当我在大雨中被淋得狼狈，被淋得无助时，一位绅士撑着伞走到蜷缩在屋檐下的我的面前，我抬起头就看到了并打心里喜欢上了他那样浪漫！

于是，我很快和它开始了第一个约会。要是平时，在蓝天白云的相陪之下我是不会想太多的，就不需要写日记来剪愁绪，理乱思的，因为我觉得好时光与其花在发呆或者想东西上不如用来认真学习。但为了它，我破例了，我偏要选择个风和日丽的好时间，用欣赏帅哥的花痴和他约会了。很奢侈，但不可惜。而且，学着宋慧乔美女的优雅，我泡上了茗茶戴上了放着纯音乐的耳机，然后捧着它看了一上午。最后，在他的催促下才合上它，轻吻了它一下。不记得那时具体看了什么，但我知道我看得津津有味看得从此爱不释手！

接着，第二次，第三次，第四次在树荫下，在草坪上，甚至在课堂上都试过和它人约黄昏后！

经过和它的一次次接触，我潜移默化地变化了。因为它的 对家人好一点，因为下一辈子不一定能遇见 ，我不再向家人大吵大闹 ；因为它的对自己好一点，因为一辈子不长，我不再忽视自己的身体健康问题； 因为它的 重要的人越来越少，重要的人越来越重要 ，我不再为与朋友的别扭而耿耿于怀；因为它的不要我的不要，不爱我的不爱，把灯关上连背影也不会存在，我不再颓废于自己的暗恋之中。因为它，我不用听座谈会也可以向一位位高考状元取经；因为它，我不用看《背后的故事》也可以领略一位位明星的风采；因为它，我不用打开优酷都可以品味一部部电影的内涵。

因为它，我得到的太多太多。而我付出的只是两支雪糕的钱而已。

也许原本代替它的可以是一样脍炙人口的《意林》或者是《青年文摘》，但我偏偏选择了它。也许就是缘分吧，在我需要时出现的是它。就像偏偏梁山伯爱上祝英台罗密欧爱上朱丽叶那样吧。

但刚上大学那段时间我和它走散了。心里想着它，但就是无法找到它。书店里找遍了，报刊亭里问

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

短短的几天里，看完整个故事，也读懂了我的世界里的那些琐碎。

还能记起曾经日子的画面，那是高考所带来的遗忘与记忆。留下的记住的都随着现在的生活一度飘散。

心里乱乱的

在本该勇敢的时候我却选择逃避，来到一个不真实的地方，写下这样的文字。

在本应潇洒自由的时候我只能选择一个人的世界，静静的抚平伤口。

带着不愉快坐在这里，写下一些属于自己的故事。

向往着真实的大学，憧憬着理想的学府，我终于挑战了自己也得到了属于自己的现在。只是，太多复杂太多失望

大一的冲动让自己昏着头加入了很多社团，打着提高综合能力培养素质的标语，我义无反顾地放弃了那么多本属于自己的时间与精力。完成着头头分给自己的工作，就只那开会二字足以让人羡慕，让我嫉妒。开会，就已经脱离了低级趣味，带上了时代做的帽子，又充斥了另一片风景。有点后悔，也搞不懂是那名义，还是那利益，让自己竟没有勇气说一声我不干了，怪自己的冲动，恨自己的无能，烦自己的生活，讨厌虚伪的面孔下的点头哈腰，但又逃不掉，即使那仅有的五斗米，也让我舍不得！！

但我真的逃不掉，躲不掉，生活是真实的，不是理想化的，不是自己的，我还要学着适应，学着去学会！

金钱，地位，权力，关系，我无法让自己相信，为什么在多少人都期望又有很多人得不到的理想学府里会扮演着主角。老师，主席，部长，干事，班长，那搞不懂的层层级级上上下下左左右右，都把一个想突出又普通的我摆的稀里糊涂。

不知从何时起，谈到那伟大的共产党除了想象，就只剩可笑了，从来不会看那样自以为是的报纸，也不愿关心那样的政客掮客，更不愿让自己的视线多一秒的的停留在那里。怀疑是不是自己没有那样的博学理智，那样的党的精神，共产党怎么说咱就怎么做军训时的歌曲，哈哈哈哈，笑一笑，我能说得就是太过虚假，离自己的太远了。上有政策，下有对策，再下就是我的父母，我的家人，我的未来，那又该怎么办？二十年的人生我从没有看过公平发生在我的生活里，我也曾想过像池大为一样过好自己，但真的不可能，因为我有太多的人太多的事太多的不能不在乎，不能无所谓！我很爱国，我很懂得国家的难管理，我也知道八年抗战的艰苦，十年黑暗的无奈，百年历史的艰难，千年华夏文明的骄傲，只是，只是，我的世界里，从来没有过真正的公平，从来没有人亮过自己的底牌。

乱乱的，我的同学，我的朋友，我的兄弟，都成为了最美好的回忆。最

昔日战斗英雄，今日杀人凶犯。护林员李天狗为保护林木将盗木者杀死，却被冠上凶杀犯的罪名。《天狗》所讲述的这则故事矛盾冲突强烈，戏剧张力十足，既刻画出一个认真负责秉公执法的护林员形象，又刻画出一群受欺无奈、被生活所迫的农民形象，将人性的善恶呈现出来。这样的成功离不开影片叙事手法的运用，导演采用了倒叙、双线叙述、对比等手法，使影片紧凑而又饱满。

首选，导演在影片开头采用倒叙手法。倒叙最大的好处是能给人悬念，吸引观众看下去。那粗重的喘息声、头破血流的主人公、群殴围打的场面，以及深夜里的三声枪响，使每一位观众的心揪得紧紧的。主人公为什么被打？夜里的枪声怎么回事？以及那躲在家中的村长，脸色难看的村民们，他们到底有什么秘密？导演将一个个包袱抛给观众之后，便开始了他的双线叙事。

双线叙事能将两个不同的时空紧密联系在一起，把一个庞大的故事去粗减糙，留下最精彩的情节给观众，如《海上钢琴师》即是如此。《天狗》的双线叙事仅存在将两个不同时间黏合在一起的问题，地点未变。这样，影片在同一时间内传达给观众的信息量大大增加，同时也不会使观众感到费解。片中第一条线索是吴县长王所长在村中调查案件，第二条线索是李天狗从进村到杀死盗木者的整个经过。这第二条线索的内容正是第一条线索中所要寻找的答案，导演先在第一条线索中摆出疑问，然后通过第二条线索解答疑问，从而使悬念一层又一层，答案一出又一出，延绵而又紧凑，一直引导着观众看下去。例如，当王所长对天狗家的可乐罐感到奇怪时，导演切回过去，将孔家封水的实情说出来。当王所长揭穿板筋叔做的假证时，导演再笔锋一转，把孔二诱骗桃花的事实摆出来。这样一环扣一环，一波未平一波又起，其带给观众的不仅是爽快的观影感受，更使观众对片中人物有了分明的感情倾向。

值得一提的是，在双线的叙事过程中，导演将每个双线连接点设置得十分精巧。例如，吴县长收到天狗的日记后，坐车驶出城门洞，此时画面未切，城门洞内又驶出一辆大巴，里面坐着天狗一家。这就很自然地将时间转到过去。又如天狗在家门口看到贴有好人保重的一缸水后，镜头切到吴县长在车上询问给天狗家送应急物资的事。两个事件都是送物品，这里面有一种内在的联系。

对比是所有电影惯用的手法，但《天狗》中的对比却是那样的强烈。天狗一家刚进村时受到村民的盛情款待，而最后这帮村民却举起锄头毫不留情地向天狗打去。在片尾群殴这场戏中，导演不断地插入当初天狗进村时的欢

随着中国社会的不断发展和国际化进程的不断前进，我国越来越多的呼唤真正的职业经理人，使资本的拥有者和资本的经营管理者分开，以实现社会的专业化。

那么什么样的人才是真正的职业经理人那?个人认为一个职业经理人务必具备两个基本的条件，那就是职业道德和职业素养。

所谓职业道德，就是同人们的职业活动紧密联系的贴合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质以及对待职业的态度的总和。

职业素养是劳动者对社会职业了解与适应潜力的一种综合体现，专业是第一位的，其中还包括对职业的兴趣、对待职业态度，以及对工作的创新性等。

职业道德表此刻那些方面那?个人认为，作为一个真正的职业者，他首先要有基本的社会准则和公德，诚实、可信、不贪图利益，能够以公平的心对待同事、对待员工，能以一个平常心对待各种诱惑，做到遵纪守法、诚实待人接物。其次他要有基本的道德情操，把社会、企业、部门和公司未来的发展真正的认为是自我的职责，并且勇于承担这份职责，将企业的未来视为自我的使命，能够完全投入到工作中去。最后他要对待工作充满热情、用心向上、敬业与全身心的投入，并且始终如一的把工作认为是自我的职业，而不是谋生的手段。

职业素养其中一小部分是先天的，但是大部分是透过后天的学习、实践等方式获取的。

一个职业经理人怎样拓展自我的职业化道路那?那么就务必将自我与职业联系起来，做职业的主人。做职业的主人翁，对自我的职业负责。

要想成为一名成功的职业经理人，务必做职业的主人翁。

一个职业经理人往往自由空间比较大，那么一个职业经理人就要学会自我管理，而不是在老板的监督下工作。

个人认为的职业经理人要自我管理的几个方面

第一、作为一名职业经理人首先要忠诚自我的职业。

有很多经理人在加入一个企业的时候往往高唱自我的决心，什么忠诚企业、忠诚老板，这将是自我人生的最后的一份工作等等。其实一个真正的职业经理人不是忠实他所在的企业，而是时时刻刻都在忠诚自我的职业，只有这样不论这个经理走到那里，他都会对此刻的企业负责、会忠诚此刻的企业。同样他也会忠诚他以前所服务过的企业。

第二、用心热情的对待工作。

很多经理人对自我的职业或是新的工作的热情很快消失，进而就开始当一天和尚，撞一天钟的工作态度。一个成功的经理是自我情绪和激情的管理专家。

一个经理人要把自我从事的工作当成自我的事业，而且要不断的追求把这份事业做到完美与极致，始终给自我设立目标，让自

多少人走着却困在原地，多少人活着却如同死去，谁明白我们该去向何处，谁明白生命已变为何物，汪峰的这首《存在》以前带给我深深的震撼，我们该如何存在，在人生的岔路口该怎样选取?这个听起来哲学意味颇浓的问题其实活生生的在我的生活中上演，与《解忧杂货店》不其然的相遇似乎拨开了我心灵上的迷雾。

也许是内心的困顿，当《解忧杂货店》呈此刻眼前，然后，就是完全不设防的翻开第一页，一眼成痴。意外的惊喜，使我几乎是一口气不舍得停顿地想把构成全书的既独立又丝丝相扣的六个故事看完，但又隐隐为看完之后可能产生的失落感而焦虑。是的，看完书后，我几乎一宿没睡踏实，萦绕在脑海中那弥漫全书的忧伤、无奈和宿命感一向挥之不去。

故事的开头，三个因为偷的车抛锚，只能在天亮之前暂避到废弃的杂货店里的无业青年，无意中在店里的牛奶箱里接到了一封来自于过去的咨询信。原先这个杂货店在三十多年前，是一家能够解决任何烦恼的杂货店，晚年丧偶的店主因为一封封求助的来信，重新找到了被需要的感觉。因缘际会，店主去世之后的来信，就这样来到了他们的手中。而那种被人信任和需要的感觉，是他们在很久以来都没有感受过的，因此，他们开始提笔，以浪矢杂货店的名义给人回信--尽管错别字很多，语气也粗鲁不文，但是他们和浪矢爷爷一样，是真心对待这些信的。

翔太、敦也、幸平，他们三个人对这个世界充满了愤怒和抵触的情绪，这是多么熟悉的情感啊。以前的我，为感情从东北老家来到这个陌生的江南水乡，总有那么一些日子，看待这个世界的方式是失焦的，因为不被人需要而找不到存在感，因为力量太小而无能为力的挫败感逼得我要发狂，所以我拼命地想抓住一些什么，来确定我在那里的位置，一些能够帮我找到自我是谁的理由。

明明这本书名字叫做《解忧杂货店》，不知为何开头就读的我心事重重，最后那封回复给白纸的信却又像夜晚天空中的航空线一击中心，好似眼睛发出了亮光却不知何时已然饱含泪水。

这本书打到我心里，让我怀念所有被感动的时光。比起声画，被书打动更让我幸福，那种只是自我感受到的触动和寂寞，没有渲染，没有音效，没有那些潜移默化添上的东西，只是留白给你，自我填满的天马行空，能够肆意想象和参与，真好。人们彼此并不明白，也许过去或者未来的自我，会与他人的命运这般紧密相连，认真作答的每一个人，其实都是在向自我发问。最后的最后，当这个夜晚停滞于杂货店中岁月的光芒消失，人们将会迈出这个屋子，去书写虽然

在所有的小说中，我最喜欢的小说当属历史小说，因此平时对这方面的小说看的比较多。经常手捧心爱之书坐在床头，不觉间以至拂晓天明。

看的多了，就感觉出了一点两国历史小说的不同，下面我就稍微对我看过的小说杂谈一下。因为要说的小说比较多，因此对比可能会显得稍微杂乱一些，请见谅。另外，如果我有什么说的不对的地方，请您不要客气，一定要给我指出来。在下感激不尽。

每个人都有自己的一个英雄梦，而乱世出英雄，因此乱世就成了无数文人遐想的地方。他们或许赞美自己心中的英雄，或许对当时的政局发表自己的见解，还有的会用自己的观点重新描述那个风云乱世。几乎所有的小说都离不开这三种题材，下面我就着重以对人物描写的历史小说题材为切入点，略微的谈及一下中日两国的不同。

首先两国给我印象最为深刻的是两本小说，中国给我影响最深的是唐浩明先生的《曾国藩》，而日本给我影响最深的是山冈庄八的《织田信长》。抛开我自己对这两个人物的感情不谈，单论其中作家的写法而言，就有很多的不同。

比如山冈先生对于织田信长的很多故事，基本上很少有按照史料来的时候，正史上基本除了发生的大事件之外再没有任何和正史共同之处，而就算是野史，也完全弃置于不顾。写的时候完全是按照自己一个人的想法，觉得怎么能够表达出自己想要塑造的人物就怎样写。他可以自由的捏造事实与故事，也可以对一个可有可无的人进行大量的描写。对历史的把握则比较少。

而唐浩明先生则显得保守的多。他在书中也对曾国藩左右的人进行了大量的描写。其中除去康福与其胞弟康禄还有其他对剧情无太大影响的路人甲乙丙丁之外，再无任何虚构人物。其他的所有出现过的人小到一个随便写出的太平军首领，大到朝廷宰相。无不按照历史的脚步与事迹而行。作者对其人物处理加工做得最多的就是给予其合理的心理描写活动。对人物的形象进一步细节化，从人物的动作中表现人物性格而使其更为生动。对历史几乎无篡改之嫌。

另外日本的作家，不管是山冈先生，还是司马辽太郎先生，或是吉川英治先生，对战争的场面都缺乏直接的描写。即使描写的话，以我这个中国读者的眼光看来，也是不够力度。他们对于战场的刻画能力让人觉得战争并不是重点。也许他们的本意如此。但是即使这样，也免不了需要对一些战场的庞大与惊心动魄进行正面描写，可是我从来都没有体会到在日本作家笔下战争的魅力，这也许是我读的书太少，也许真的是日本作家的描写不足吧？举例来说，司马辽太郎先生在《丰臣

林语堂作品《京华烟云》小说读后感1500字2024

假期再次翻看了《京华烟云》，不像第一次的囫囵吞枣般仓促，这次仔细翻阅了一遍，竟然又读出了许多味道……

《京华烟云》虽然是一部好几篇小说联成的长篇小说，但不因此而成一部散漫无结构的故事，而反为大规模的长篇。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代中国的一本伟大小说。林语堂的女儿林如斯曾说过《京华烟云》是一本可以随时翻看的小说，并不是一定要有闲时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看；困倦时，起来喝口清茶自问道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”

确实，该书最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。你一翻开来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟：何为人生，何为梦也。而我乃称叹叫绝也！未知他人读毕有此感觉否？故此书非小说而已！或可说，“浮生若梦”是此书之主旨。小说给人以一场大梦的印象时，即成为伟大的小说，直可代表人生，非仅指在二十世纪初叶在北京居住的某两家的生活。包括无涯的人生，就是伟大的小说。

《京华烟云》在实际上的贡献，是介绍中国社会于西洋人。几十本关系中国的书，不如一本道地中国书来得有效。关于中国的书犹如从门外伸头探入中国社会，而描写中国的书却犹如请你进去，登堂入室，随你东西散步，领赏景致，叫你同中国人一起过日子，一起欢快，愤怒。此书介绍中国社会，可算是非常成功，宣传力量很大。此种宣传是间接的。书中所包含的实事，是无人敢否认的

《京华烟云》中描写的最出彩的是女人。古典的，现代的；年轻的，年老的；出身高贵的，身为丫鬟的；老实本分的，工于心计；各式各样的女人，个个个性鲜活，有血有肉；同一个女人，写她从待字闺中到嫁作人妇生儿育女，从女儿到母亲再到婆婆到奶奶外婆，不同阶段的女人，她们的心理变化也很真实的写出来。例如木兰和莫愁，这两姐妹在相似的家庭环境中成长，木兰偏向继承了父亲的道家思想：逍遥，自由，追求理想却又不强求，善于在平淡的生活中获得乐趣，也容易满足；莫愁则偏向母亲继承了儒家之道，学会了作为妻子母亲的生活中的智慧。同为女人，木兰更适合做老婆，因为她有想不完的妙点子，可以陪你去很多的风景