为人之道的读后感
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我不在乎说话之术，而在意说话之道。我的说话之道，就是把你放在心上。蔡康永
俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。全书一共包括40篇小短文，每篇都是一个故事，你会发现在愉快的阅读中已经不知不觉被蔡康永的说话之术感染了，所以学习的过程也就变得不那么枯燥无味，反而通俗易懂、妙趣横生，容易让人接受。
懂得说话不仅可以交到好友，也有可能化干戈为玉帛，化敌人为朋友，如此有利的投资，又何乐而不为呢？对于生命中最在乎的亲人，用话语将关心表达出来，让他们接收到讯息，如此生活也才更有滋味！
我也曾经以为，说话直率毋庸置疑是一个美德。任何语言上的思考和修饰，都不免有阿谀之嫌。我相信人与人之间的相处，如果坦诚一些，就会容易一些，这其实是没错的。
但是，我越来越多地发现，这样的观点背后，隐藏了一个膨胀的自我。我说话的时候，只是想到遵守自己内心中的真诚的自我形象。从而因为某种自我实现而感到满足和骄傲，而没有想到听话的你的感受，如果你感到受伤，反而显得你过于小气，容不得我所谓的真诚。
这个逻辑真的是自私到不行了。其实我们在人生中不断地使用这个自私的逻辑，即便在对待我们觉得最重要的人的时候。那些美丽的情书，大都充满自我地宣泄着一种单方向的爱意和需要，而很少反过来思考对方的需要和感受。我们自然而然地认为别人知道我们知道的一切，并且自然而然地要求别人的理解和配合，这本来是人在幼年心理发育的一个误区，结果到了成年，我们常常还走不出来。这好像说明了我们的自私已经近乎一种天性，于是康永教我们说话之道，其实是一种人生之道。
我们应该思考，在真诚之余，如何包含对他人关怀的温暖。我们应该学会，在所有时候，都能够把对方放在你的心上。他擅长说故事，擅长构造场景来告诉我们生活中的那些迷思。
他试图拨开我们挡在眼前的那个无比膨胀的自我，然后给我们的心灵清理出一个空间来安放他人。
诚然，一味追求所谓说话之术，就容易有刻意奉承的嫌疑，但是不伤害别人的表达自己的看法，不是更应该追求的么。而且，在某些时候，我的意见真的就比你的感受重要么。
每天我们说那么多话，有几句话是我们说完之后，会自己放在心头、玩味一番的？我为什么说出这句话？我为什么会用这个态度说？，如果没事就想想这样的事，就会发现，我们心里其实藏了很多我们自己都不太明白的东西，这些东西藏在我们的话里，从我们的嘴巴说出去了，如果我们
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中国的藏书阁都与水有关，因为藏书最怕失火。宁波著名藏书楼天一阁，名为《易经》中的“天一生水”之意。
乾隆年间，卷帙浩繁的《四库全书》第一本抄写本于1781年完成，计有经史子集3.63万卷。此后一共抄写了7部，分别藏于“文渊阁、文溯阁、文源阁、文津阁”和“文宗阁、文汇阁、文澜阁”，这些藏书阁取名也几乎都有“水”字偏旁。但晚清及近代，中国风雨飘摇，内忧外患，战乱不已，怕“火”的《四库全书》与藏书阁，也难逃焚毁的厄运。迄今，《四库全书》只有文渊阁、文津阁、文溯阁版本于世，令人感慨万千!
不论阁、书俱在，还是书去阁空，甚或阁、书俱毁，这七大藏书阁的所在地，都是游人鉴古知今的绝好去处。
1、黑琉璃瓦顶的文渊阁
在北京故宫文华殿后面，有一座黑琉璃瓦顶的建筑,在金碧辉煌的故宫中显得极为别致，它就是文渊阁。
清朝入主中原后，逐渐接受了儒家传统文化，乾隆皇帝在公元1773年下令编纂《四库全书》。书未成之际，乾隆已在心中开始为藏书之所思虑良久：“凡事预则立，书之成虽尚需时日，而贮书之所，则不可不宿购。”于是，他想到了江南藏书名楼天一阁，想到了明末北京故宫中毁于战火的文渊阁，那一瞬间，他好像寻找到了答案。公元1775年，文渊阁在北京故宫动工兴建，次年完工。
在中国古代，黑色在五行中代表水，文渊阁琉璃瓦采用黑色寄予着藏书防火之意。灰色的外墙，绿色的廊柱与雕花窗栏肃穆雅致，屋顶彩画绘着河马负书和翰墨卷帙，呈现一股淡然悠长的意境。
“九一八”事变后，日寇逼近华北，文渊阁内的《四库全书》开始了漂泊辗转的生活，至上海，抵蜀中，转南京，后藏于台北故宫博物院。如今，这套书已然成为两岸文化交流的一条纽带。
文溯阁
2、沈阳故宫里的文溯阁
文溯阁位于沈阳故宫，建筑格局与文渊阁一样脱胎于天一阁，修建于1781年。
文溯阁有“溯涧求本”之意。乾隆在《文溯阁记》中说：“四阁之名，皆冠以文，而若渊、若源、若津、若溯，皆从水以立意”。
袁世凯北京称帝后，文溯阁内的《四库全书》运抵北京，成为窃国大盗袁世凯的礼物，文化典籍蒙上了一层厚厚的阴影。1922年，冷落故宫多日的《四库全书》被清室盯上，欲卖给日本人，在这危急时刻，北京大学教授沈兼士挺身而出，以一个知识分子的民族文化良知与爱国心振臂高呼，挽救了国宝的命运。1931年，在张学良等人的呼告下，《四库全书》回到了它的“家中”文溯阁。“九一八”事变，东北沦陷，文溯阁落入日
查看全文>>>暑假里，我读了一本关于如何把话说好的书。是不是很奇怪呢？我们又不是婴儿，谁不会说话啊？把话说好又不是有多难！谁会写出这么奇怪的书呢？他就是大名鼎鼎的蔡康永啦！
这本书名叫《蔡康永的说话之道》。我为什么这么喜欢它呢？因为这本书举的例子生动易懂，让人印象深刻。举个例子吧：一群山里的小伙子们开着机车闯红灯，为了不被警察开罚单，便撒起娇来：我们是山里人哪，你不要开我罚单呐！你要教化我嘛！你要辅导我嘛！不然我再骑一次给你看哈哈！总之，我觉得，撒娇虽是怪招，但常常可以保财保面子，有时甚至可以保命哦！
这本书里面的道理真的很管用哎！有一次，妈妈让我把所有被子全都叠好，但是，有一个被子真的是太难叠了，两个角是圆的，两个角是尖的，怎么都叠不起来。于是，我就跑到妈妈身边，说道：妈妈，有个被子太难叠了，两个角是圆的，两个角是尖的。我知道妈妈对我最好了，我们一起把它叠起来吧，好不好嘛妈妈想了想，就答应了。哈哈，搞定！康永哥的办法果然有效！
最后，我想用一句话来总结这本书，那就是：与其修炼一个天使般的外表，不如修炼一颗天使般的心。
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这世界真爱是一定存在的，但是它存在于哪里，存在多长时间，以什么方式存在，答案就众说纷纭了。
《那个不为人知的故事》作者是twentine，书中讲述了杨昭和陈铭生的爱情故事，线路是女主角的自我寻找，目的是告诉人们，不被大众接受的癖好与感情，或许并不全是悲剧，希望每个人都可以认清自己，再坚定自我。
故事的开头，稍显平淡，主要是女主角的性格刻画冷漠，尖锐，自我，坚定，凉薄。她与男主角的爱情发展很快，全文没有说爱，就那么一见钟情，然后开始去联系，去接触，去发生关系。一种突兀和自然而然完美融合。你不明白为什么就爱了，为什么就在一起，在一起后也不了解，也不解决矛盾，甚至还有点礼貌，可是却又觉得他们就该这样，就是该假设如果，不追问过去，只珍惜来之不易的当下。
杨昭是一名修复瓶瓶罐罐，字画的艺术家，她内心对不完整有着一种美的欣赏，所以她痴迷于只有一条腿的陈铭生。
陈铭生，靠关系得到驾驶证的带着假肢的出租车司机。外边强势，无谓，坚强，忠诚，内心犹豫，自卑，迷茫。杨昭是她的救赎，把他从听从母命，当警察，做卧底的不愿回忆的记忆里解救出来。最后却在最后一次执勤中，中毒死去。而杨昭，在一个人回忆几年之后，终究选择了自杀，去找寻他。
在这场情爱里，杨昭像一个战士，在千军万马前，捍卫自我。旁人可以笑，可以谩骂，可以鄙夷。她不会难过，不会辩解，不会委屈。她只会诚实地表达自己的感情，坚定的走好选择的路。从勇敢去追到坚定去死，她不曾遗憾，也不曾后悔。
杨昭是一个呆板，严谨的人；而陈铭生是一个少话，稳重的人。所以他们之间没有开怀大笑，两个人的一个嘴角上扬，一个眉眼弯弯，就已经算是开心了。他们只有一张合照，都没有什么表情，却又温情脉脉。
杨昭的家庭环境很好，自己的收入很高。而陈铭生，农村出来，没有存款，没有体面的工作。这样的爱情，身边人不会有人同意。陈铭生的朋友觉得杨昭是有所可图，是变态，爱他的残疾。杨昭的家人觉得她偏离了正轨，没有共同文化，没有相关话题，没有相融环境，这样的爱情只能是无疾而终。而是，她不服，她爱他，凭什么其他人可以去干涉他们的感情，他偏要一条道走到黑。
陈铭生内心里也是有点惶恐的，他不是个正常人，没有金钱。出去旅游。杨昭为了给他省钱，只坐让她难受的火车，住最便宜的客栈，买不起想送她的戒指。可是他不愿意放开他生命中唯一的色彩。他一生不曾为自己而活，小时候听妈妈的话，考去警校，而后因为恩师
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在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事，说话之道读后感。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙“说话之道”的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学“术”而不是学“道”，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢？一群朋友聚会，如何炒热气氛呢？和女（男）朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢？聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢？……这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
蔡康永主持节目的时候，和小s配合得天衣无缝，且永远不会抢白嘉宾；做演讲的时候从来都是讲故事多于喊口号；做颁奖礼主持独树一帜却不抢风头；哪怕是接受记者的访问，每个采访过他的记者都会得到满意不空洞的回答。小s也在本书的序中说，“跟康永哥聊天绝对不会被刺伤，还被他附带的一两句小夸奖逗得心花怒放，但又觉得那么真诚，不滑头，让人不爱都难！”当一个人成为别人愿意沟通交谈的对象，说明这个人很受别人喜欢和尊重，还有值得肯定的一点，就是他的说话和倾听的能力肯定不一般。这种“会说话” 的能力会帮到我们很多，解决不少实际问题。
作者说，弄懂说话之道，比只是在练习说话之术更重要，书中谈了不少“说话之术”，但也有很多比“术”更高层的东西。“透过说话，懂得把别人放在心上”，这就是蔡康永的说话之道，一起来学学。
翻开这本所谓“教人说话之道”的实用书，刚读到序言，其中的一句“透过说话，懂得把别人放在心上”就直中我内心！确实，语言最美的时候，在于透过它我们可?彼此交流，可以感受彼此的需要，可以确认
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《放下孩子犹太人的家教制胜之道》读后感
文/夏平
《放下孩子犹太人的家教制胜之道》是由美国温迪.莫格尔写的，她主要以幽默的语言总结了犹太教在接纳、尊重、感恩、人格、家务、饮食、自律、时间管理八个方面的先进理念和方法。其中的内容给我留下了深刻的印象，如第八章自律之道的一段内容话不必多。
教育孩子的过程中，有时需要无声的语言安静的聆听，有时需要正面的激励，有时我们要给予适当的责备。其中最难做好的就是适当的责备。因为指责别人最难的是既把责备的意思表明，又不让被指责的对象感到羞耻。犹太教很重视保护别人免于羞耻。
书中还提到，有三种类型的过错。第一种是无心之过，第二种是受欲望驱使而犯下的过错。第三种是违逆的过错。当看到过错原来是可以这样分类型的，我反思自己在衡量孩子的过错时，并未根据严重程度去进行分类，再给以相应的对策。我想如果我们都能对孩子所犯的错误有一个清晰的认识，也就不会每一次大呼小叫，从而增加了母女、师生间冲突，降低教育的效果。
文章中还阐述了对这三种情况，我们可以采取的相应措施，以及一些重要的注意点。它们都非常的具体和合理。对于无心之过讲，你可以当着孩子的面指出这种错误，并让孩子在后果中，自己学习进步!对于受欲望驱使而犯下的过错，书中提供的建议是：私下责备，和颜悦色地讲给犯错误的人听;要记得，你是替犯错者的利益考虑在说话，而非出于侮辱或报复他的心态;把规劝放在高度评价的情景之中。
同时还要注意三点：第一，告诉孩子你对他的做法有何感想，说话要简短。第二，不要趁机借题发挥开始追究这个问题的始末，或是扯到其他你看不顺眼的行为或态度上。第三，请提供让孩子改过自新的机会。我想所有的这些细节考虑，都是因为父母对孩子的呵护，老师对学生的真爱。而我们对孩子的爱总带着私心，什么时候我们也拥有这份真爱的心境，孩子的福音就会到来。最后一种过错，要是子女难以接受的行为是叛逆或挑衅父母的权威，是有意为之而非一时兴起的，就是违逆性的过错，那么惩罚就是必要而且合理的了。 当然，惩罚是在温和的规劝不够用时才能使用的。
我们需要主要的方面是：处罚前应该得到预先的警告，并预知后果;惩罚最好在犯错之后尽快地施行，不可追加处分。其实这些道理都是显而易见的，但真正落实到行动中去，则需要我们付出极大的耐心，努力吧！
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说话之道读后感（一）
全书一共包括40篇一精一彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的说话之术，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学术而不是学道，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是【蔡康永的说话之道】这本书最大的特点。
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙说话之道的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
整本书字数不多，读来比较轻松。读罢，不禁反思起自身在日常生活中常犯的几个说话错误，由此归纳出三点感想：
一是说话本无道，有心便有道。只要不是哑巴，开口说话并不是一件难事。但总会有人说的话让人开心，有人说的话却让人难堪。在日常生活中，我们常常遇到一些忙人，当你和他讲一件事情的时候，他的心思不在这里，当你问他怎么样？时，他往往会说你刚才说了什么？遇到这样的人，说话者的心一定会凉半截。因此，将心比心，当我们手头正在忙事情，无暇顾及身边想要向你倾述的朋友时，请及时告诉他稍等。但如果这个朋友是个有自一杀倾向的人，那就应该立即停下手头的工作，耐下心来听听他的话。也就是说，要么不听，要听就请认真听。
峻是多听少说，比少听多说好。很多时候，朋友向你抱怨并不是想得到你的同情或是想从你这里得到建议，而只是单纯地想让你听他说完。回顾我的八卦生涯，好多次与朋友谈话，还没等他们说完，我就会迫不及待地抛出自己的观点，还会把自己的想法强加于他，并且认为自己这样是为他好，自己是万能的知心姐姐。到头来朋友的情绪没有得到完整的发泄，这个世上反而又多了一个抱怨者。
三是每一次说话都是一次练习。我以前觉得平时说话都无所谓的，只要公众场合讲话时注意点就行了。结果发现，平时不努力，用时徒伤悲。不论在饭桌上，还是在别的什么公众场合，我往往会得失语症，不知道说什么好，一些社交礼仪也做得很不到位。虽然不需要做到八面玲珑那么好，但是基本的客气话也不太会说，这就有点不太好意思了。另外更严重的是，有时不经意间冒出一些不太文明的俚
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蔡康永的说话之道读后感（一）
全书一共包括40篇一精一彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的说话之术，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学术而不是学道，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是【蔡康永的说话之道】这本书最大的特点。
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙说话之道的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
整本书字数不多，读来比较轻松。读罢，不禁反思起自身在日常生活中常犯的几个说话错误，由此归纳出三点感想：
一是说话本无道，有心便有道。只要不是哑巴，开口说话并不是一件难事。但总会有人说的话让人开心，有人说的话却让人难堪。在日常生活中，我们常常遇到一些忙人，当你和他讲一件事情的时候，他的心思不在这里，当你问他怎么样？时，他往往会说你刚才说了什么？遇到这样的人，说话者的心一定会凉半截。因此，将心比心，当我们手头正在忙事情，无暇顾及身边想要向你倾述的朋友时，请及时告诉他稍等。但如果这个朋友是个有自一杀倾向的人，那就应该立即停下手头的工作，耐下心来听听他的话。也就是说，要么不听，要听就请认真听。
峻是多听少说，比少听多说好。很多时候，朋友向你抱怨并不是想得到你的同情或是想从你这里得到建议，而只是单纯地想让你听他说完。回顾我的八卦生涯，好多次与朋友谈话，还没等他们说完，我就会迫不及待地抛出自己的观点，还会把自己的想法强加于他，并且认为自己这样是为他好，自己是万能的知心姐姐。到头来朋友的情绪没有得到完整的发泄，这个世上反而又多了一个抱怨者。
三是每一次说话都是一次练习。我以前觉得平时说话都无所谓的，只要公众场合讲话时注意点就行了。结果发现，平时不努力，用时徒伤悲。不论在饭桌上，还是在别的什么公众场合，我往往会得失语症，不知道说什么好，一些社交礼仪也做得很不到位。虽然不需要做到八面玲珑那么好，但是基本的客气话也不太会说，这就有点不太好意思了。另外更严重的是，有时不经意间冒出一些不太文
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处世之道读后感（一）
处世之道是每一个人都要接触的，那么我们如何去面对人际关系呢？听了于丹教授一精一彩而生动的演讲后得知。孔子认为过犹不及是处世之道其中的关键。意思是：一件事没做好和把一件事做过头了是一样的。面对自己亲近的人应该有原则的尺寸。处事的办法、做人的规矩，做事的原则要把握原则的分寸。好坏之分要看在什么时候，还要看做的时候要把握一种什么样的尺度。
如今的人很一爱一怨天尤人，更懂得以德抱怨。孔子是不提倡以德抱怨的，他提倡的是以直抱怨，也就是用自己的正直去面对这一切。以德抱怨会导致恶一性一循环，也会是人生的一种一浪一费。人生有限，生也有崖，我们应该把有限的情感留在应该使用的地方。譬如，环保的一浪一费并不能意味着心灵的不荒芜，环境的改变不意味着心灵的改变。迅速的做出判断，选择自己最有价值的方式是我们面对一件事可避免心灵资源的一浪一费。君子也许不能避免伤害，但是不能被自己所欺骗。孔子告诉我们人的行为一定要有分寸、原则和尺度。
在孔子心中的好则是过犹不及。如，对领导忠诚且热一爱一，对朋友将心比心，甚至两肋插刀。子曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。则是论语要讲述的哲学关系。可见最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。今天的社会随物质的发展人际关系也逐渐复杂起来，好朋友之间的关系也更为头疼，那么什么叫好朋友？忠告而善道之，不可则止，不可则止，无自辱焉。
于丹教授又讲到，心理学上有种界定为非一爱一行为，就是以一爱一的名义对一爱一的人强行的控制。英国一名心理学女博士在书中写到：这个世界上的所有一爱一都以聚合为最终的目的。所有的一爱一大家都想最后到一起。这世界上只有一种一爱一以分离为目的，那就是父母对孩子的一爱一。所以我们要明白距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也保有。这其实也是一种仁一爱一之心。
那么在现实生活中如何对待工作？子曰：不在其位，不谋其政。也就是，在什么位置干什么事，做好自己的事，不用去一操一心别的事情。别锦上添花，要知道这个环节是雪中送炭。而这些从积极的态度看会更有价值。孔子以：君子之与天下也，无适也，无莫也，义之与比，告诉我们在其位怎么谋政。简单说来处世之道就是要按照自己的标准做事，并把握尺度，否则将过犹不及。而对于言行的适度。孔子鼓励：积极的做好每一件事，说话则要谨慎。慎与言也是一个分寸，因为豁从口出，言多必失。世界上没有后悔药，后悔时一切皆成定
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