塔木德读后感800字
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说到《塔木德》这本书，这不得不感谢我在石家庄培训时候的曲连坤教授，当时在课堂上，曲教授给我们抛出了这样一个问题：世界上有这样一个民族，没有一寸国土，历经最多的苦难，占世界仅仅0。2％的人口，他们的思想却统治着世界，这个民族为社会创造的经济财富，知识财富没有任何一个民族能够超越，这是哪个民族？我们纷纷猜测，曲教授告诉我们了答案：犹太民族！我震惊了！为什么犹太人那么聪明，为什么犹太民族那么优秀，为什么犹太人在生意场上都是那么如鱼得水。。。 。。。等等一连串的问题。在我看完《塔木德》这本书后才有所了解。也并不是犹太人比其它民族有什么过人的天份或天赋。
《塔木德》被喻为犹太人的财富秘码，其重要意义可想而知了。这本书分为两大篇即经商篇和做人篇。其实这两篇是相辅相成的。这本书是早在几百年前就已经出版，这是一本凝聚了犹太民族历史与文化的智慧，它是10个世纪中两千多位犹太学者的心血结晶，是整个犹太民族生活方式的导航图。在它的哺育下，犹太人在宗教、哲学、科学、商业等许多领域都取得了无与匹敌的成就。
本书重点萃取了《塔木德》中有关犹太人如何经商和处世的62条箴言，分上下两篇，以大量生动的事例进行阐发，揭示了犹太人独特的金钱观念、经营技巧和处世法则，从中可以窥见犹太人之所以卓越的秘密。犹太民族可谓巨人辈出：西方思想领袖耶稣、思想家马克思、心理学家弗洛伊德、科学家家因斯坦、幽默大师卓别林、诗人海涅、绘画大师毕加索、政治家基辛格、富豪洛克菲勒、巴菲特、迪斯尼、卡耐基、哈默犹太人在各个领域占尽风流，秘密何在？一部《塔木德》就是全部答案。
众所周知，现在世界经济最强大的应该是美国，而美国的经济大多数都掌握在犹太人手中，因此我作为中华民族的炎黄子孙，曾经有一种奇特的想法就是要打败美国，而这就要必须打败犹太人（请允许我这种奇特，狭隘的想法）。当然我知道要打败犹太人可不是一朝一夕的事，那就让我们先了解犹太人为什么这么优秀，有什么秘决吗？答案是肯定的，因为每个犹太人毕生都在研究二本书，那就是《圣经》和《塔木德》，《塔木德》是犹太人精神的百科全书，为犹太人提供了生活的准则和处世、经商、教育等方面的道德规范，构建了犹太人的世界观。犹太民族被称为一本书的民族，即犹太人的生活被限定在《塔木德》这一本书范围之内。
在书中可以了解到犹太人非常尊重教育和知识；二、犹太人用昨天的磨难换取今天的成功。一言以蔽之：犹太人通
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《塔木德》书是犹太人继《圣经》之后最重要的一部典籍。它的《旧约》的箴言为开端，接着是神话故事、诗歌、寓言及道德反省和历史回忆，题材广泛，内容鲜活生动却思想深刻。 《塔木德》一书，充满着生命的智慧。“它不是史书，却在谈史；它不是人物志，却在述说人物；它不是百科全书，却包罗万象。《塔木德》一书与《圣经》，柏拉图的《理想国》，亚里士多德的《政治学》和伊斯兰的《古兰经》，并称为影响人类文明的巨著，是真正的的传世经典。 看《塔木德》一书，书中对于上帝，神与人的关系的思考更深一些，而古代智者们的思辨智慧也教人钦佩不已。如：哈德良皇帝对拉比约书亚说：“我希望看到你的上帝。”他回答说：这不可能。哈德良则坚持要看。这天正是夏至，约书亚让他面对太阳，说道：“盯着他看。”皇帝说：“我无法看到。”于是约书亚大声说：“你承认你无法看太阳，感谢主啊，而太阳不过是上帝的一个仆人而已。你若看到太阳，定会不可思议。”书中有很多故事都是拉比们与教徒与非教徒的答论。而通过这种思辨，我们不得不感叹，古代智者们太有才了。我国古代的学者们也经常过这种类比式打比方的方式和人辩论，阐明自己的观点。不得不说在思辨这点上，古代比现代人强悍很多。 关于人的教义 “人死可爱的，因为他是按上帝的形象创造出来的。”我不知道人类是否按照上帝的形象是创造出来的，或者在猪的眼里，认识相当丑陋的能发出怪声音的两条腿的生物，或许在猪的心理，猪是按照上帝的形象被创造出来的。
但是不管上帝有没有按照他的形象创造任何事物，有点倒是不可否认，人的身体的确是很奇怪。 “身体是上帝的杰作，它证明了上帝的无限美德和无穷的智慧。上帝为人创造的脸其大小只相当于手指伸展开的尺寸，但却包含了互不相犯的六中水源。眼里流出来的的是咸的，耳朵流出来的水带油性，鼻子流出来的人有恶味，口里面流出来的水是甜的。仔细想想，这真是非常奇妙以及难以理解的一件事儿。 查看全文>>>
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有很多评价这样说：《塔木德》一书是继《圣经》之后的最重要的典籍。由于最近对犹太文化稍有涉略，所以对这本书的兴趣也比较浓厚，比较希望能从中体会到原汁原味的犹太文化。 上帝在西方人心目中的地位是不言而喻的，关于上帝的存在问题，我们东方人自然抱有诸多疑问。而在本书的第一章上帝与宇宙的第一小节，就是探讨上帝的存在问题。但它只有一句话：上帝的存在是一个不言自明的真理，无需提供任何的证据。初读此句话的时候我的感觉很诧异，因为学习了这么多年的所谓逻辑与论证之后，这样的话语似乎并不能令我信服。比较使我疑惑的是西方人是如何接受这一神论的。但要是西方的民族不接受这一真理，那么其后的所有真理就没有立足的基石了。这个问题虽然比较使我疑惑，但也不至于太过于困惑，因为对于生活了二十几年难有信仰的人来说不能完全理解也许是正常的。 重要的是，《塔木德》并不是只向他的人民弘扬伟大的上帝和他的宽厚仁慈，他更构成了一种思想道德体系。其实仔细想一想，这是很令人敬佩的。当一个民族拥有共同的信仰时，就会有一种自发的团结，而当约束人民的行为不是法律准则，而是出于至高无上的信仰时，那么这个民族就是高尚并且坚强的。《塔木德》中婚姻与家庭一章很好的体现出了这一点。他推崇一种忠贞和尊重，是维持和谐社会的最重要精神。一位信仰基督教的朋友曾说感觉有信仰是一件很幸福的事，也许就是出于此。不光心灵和生活有一种依托感，可能行为和思想上更有一种充实而满足的感觉。
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本书围绕着德，透过德礼之间的角度与视野，追溯并阐明了前诸子时期的思想史。 首先，本书以斩截的方式，明确了前轴心/前诸子时期思想史的主题就是德。其次，鉴于德礼之间的关系是某种依存关系，而礼的范畴又广泛涉及政治社会文化信仰诸方面，因此本书着重从制度与思想相互建构的角度，阐明前诸子时期的思想史。再次，本书的主要特点是论述了德所涉及的广泛论题，通过关键细节，从德礼之间虚实相生，揭示了前诸子时期德的涵义和意义。 长期以来，学术界普遍以夫命神学界定前诸子时期思想的特质，本书力排众议，代之以德礼之间。这种诠释新人耳目，而且于史有据，令人信服。本书完整地展现了由周初至春秋末年的时代风貌，由此而勾勒出诸子时代哲学突破的清晰的轮廓，在于德礼体系的推陈出新以及道法精神的不断滋育。最后落实于古典意义上的中国意识的形成。 本书抓住了中国思想史上最初的核心概念德礼思想的产生和演变，从语文学、政治制度学、社会史学、宗教学、文化学、道德系谱学等多方面的视角，对上古时代（主要是西周至春秋时期）的思想的产生和发展作了全面而深入的探讨，从而深刻揭示了上古时代中国思想的特质，及其对我国轴心时期即先秦诸子时代思想的决定性影响。 卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故{君子以为文，而百姓以为神}，以为文则是吉利的，以为神就凶了，因为那将成为迷信。祭祀，仪礼，因遇大事而做，仅是为了表示重视，并非为了求以得之。这是一个文化的传统，文明的范式。近人多诽古之祭仪，以为迷信，然这种文祭并不阻碍科学的发展，譬如人有理性的思维亦有感情的维度。今天在韩国，台湾和日本，祭祀已成为一种宝贵的文化积淀，示出它对祖先的尊重和延续。吾国之汗颜，礼仪之邦今恐难副其实。
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篇一：桃花心木读后感800字
在今天的语文课里，我们学了一篇文章《桃花心木》。
这篇文章主要写了作者看到了了一个栽种桃花心木苗的人。奇怪的是：这个人浇水的时间很不规律，而且每次浇水的量都不同。那个人告诉了作者，他是模仿老天下雨，因为老天是不定时不定量的下雨。如果有规律的下雨，那树苗就会产生依赖的心理，不会自己寻找水源，而独立成长。
读了这篇课文，我深受感触，人在不确定的生活里，不能依赖别人，要养成独自生活的心。要经得起考验，不要受到一点障碍而自悲。
在生活里，我曾经有个小毛病，遇到困难，首先找父母，不管是生活上的困难还是学习上的难题，我都依赖父母。我的父母都经常说：小孩子要自己主动动脑筋，不能老问别人。我听了就很委屈的说：是你们大人都经常说遇到不懂的问题就要问的嘛!
自从学了这篇课文，我懂了不能老是依赖别人，自己经常不动脑。我今年就要考初中了，到时候遇到不会的那可问不了别人了，所以我要独立思考问题，不能依赖别人，实在不懂再问。我懂得了无论做什么，我们都应该学会独立自主。
篇二：桃花心木读后感800字
读了《桃花心木》这篇文章后，我深有所感。
《桃花心木》主要内容是写：乡下老家屋旁的空地上种着许多桃花心木苗，种树人给树浇水不是定时定量的，而是模仿老天下雨，让桃花心木在不确定中长成百年大树。
文章最后提到人和树一样，也要在你不确定中生活，在不确定中，深化了对环境的感觉与情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。
以前，我有一个毛病，就是在学习中一遇到难一点的题，就马上问爸爸，爸爸老说我不爱动脑，依赖别人。我听了总是嘟着嘴说：不懂就问嘛!但自从我读了这篇文章后，我深有感触。对啊!我平时老依赖爸爸，养成了依赖心理，要是考试时碰上了一道难题，那我怎么办?所以我决心改了这个毛病。现在，遇到难题，我总是自己想办法解决，实在不会了，再问爸爸，爸爸说我变了，懂得独立思考了!
我们就如同小鸟，鸟巢是我们温暖的家，我们这些小鸟总不能整天待在巢里，笋父母捕食回来就吃吧!假如有一天，父母去了很远的地方，留下我们，那我们这些小鸟该怎么办?又不会独立生活，只有等白白饿死了!
无论在学习中，还是在生活中，我们都应该学会独立自主。
我知道了树苗要长成百年大树，不仅要靠别人给它浇水，更重要是靠自己找水源，拼命扎根，才不会在恶劣的环境中枯死。如果树苗养成了依赖性，即使长成大树，但一旦遇
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当我一看到《桃花心木》这个题目时，我心想：写树的，肯定不好看也就没看这篇文章，可当老师让我们预习这篇课文时，我才读的，刚开始读，我已经被这篇文章所深深吸引住了，这篇文章写的棒级了！
文章讲的是一位种树人，为了是桃花心木长成百年大树，运用了科学的办法但作者一开始不明白，当种树人说了谜底的时候，作者才恍然大悟，并悟出了做人的哲理。
是啊，每一次的困难对于我们来说是生活的考验，而每一次的失败对于我们来说是下一次的经验，再不确定生活的人，会培养出一颗独立的心，并会把很少的养料转化为巨大的力量，努力生长。
十年树木，百年树人。只要有长时间的磨炼，就会又很大的收获；只要你勇敢地面对困难，不怕挫折，成功永远属于你！
我羡慕冒险小虎队中三位小虎，无拘无束，并经历无数次考验，我羡慕德国才14岁的小孩乌塔，独自一人游欧洲，我羡慕
我羡慕的人虽然不多，但我能做到吗？全中国的小学生能做到吗？中国虽然有随发展，但中国能比上美国吗？为什么，为什么比不上美国？因为中国，因为中国的少年像被关在笼子里的小鸟，被家长管着，浪费了童年，这个大好时光，童年无忌啊！
大家都听说过：穷人的孩子早当家这句话吧！为什么说穷人的孩子早当家呢？因为那些穷人的孩子从小就开始过独立的生活，根本没有半点依赖家长的心，他们就像桃花心木树苗一样，靠着自己找到它们必须拥有的水源，才能生活下去！
每当孩子想帮家长做事时去去去，学习去！家长都是这句话，爱孩子，就应该让他(她)去锻炼，去拥有一颗独立自主的心；爱孩子，就应当让他(她)去面对困难，去战胜胜困难；爱孩子，就应该解开学习之锁，到大自然中去体验生活；爱孩子，就应当让他(她)不要虚度童年，外面的世界是美丽的，是精彩的；爱孩子，就应该让孩子到社会中去分清是非，分清好坏，在社会站稳脚！
家长们，醒悟吧！让孩子在天空中飞翔，自由自在，让孩子在海洋中遨游，无拘无束，让孩子在大自然母亲的怀抱中去体验生活，去感悟生活吧！
桃花心木需要一种本身的能力，而我们更需要一种独立自主的心。
依赖父母和老师，并不是我们的本性，但是要在父母的怀抱中度过，在一种不确定的生活中生存，我们则永远会有一颗依赖的心。要想获得自理能力，必须经过生活的考验，拥有不确定的生活。从中深化了自己对事物的认识，对道理的理解。对于简单的物质，更会有深刻理解。
在生活中，我们总投靠父母，无论在做什么事，总是喜欢选择诉说，向父母说明
查看全文>>>金字塔原理认为如果有人希望通过阅读你的文章了解你对某一问题的看法，那么他面临的？是一项复杂的任务。因为即使你的文章篇幅很短，譬如只有两页纸，文章中也会包括大约100个句子。读者必须阅读每一句话、理解每一句话，并且将每一句话互相关联，融会贯通。如果你的文章结构呈金字塔形，文章的思路自金字塔顶部开始逐渐向下展开，那么读者肯定会发现你的文章比较容易读懂。这一结论反映了作者芭芭拉？明托对思维工作方式的一些基本发现：
大脑自动将信息归到金字塔结构的不同分组中，以便于理解。
任何预先归到金字塔结构中的思想组都更加易于理解。
这说明任何书面文书都应有意地将其思想组织成金字塔结构。
先提出总结性思想，然后再提出被总结的具体思想
控制你表达思想的顺序是做到清晰写作的唯一最重要的行为，而最清楚的顺序就是先提出总结性思想，然后再提出被总结的具体思想。
读者(或听众)的大脑只能逐句理解作者表达的思想。他们会假定一同出现的思想在逻辑上存在某种关联。如果你不预先告诉他们这种逻辑关系，而只是逐句地表达你的思想，读者量体裁衣自动从中寻找某种共同点，将你表达的思想进行归类组合，以便了解各个组合的意义。
但是，由于人们的知识背景和理解力千差万别，他们很少能够对你表达的思想作出与你完全一样的解读。事实上，如果你不预先告诉读者某一组思想之间的逻辑关系。他们很有可能会认为某一组中的思想之间根本没有任何联系。退一步说，即使人们能够作出与你完全相同的解读，你也使他们的阅读增加了难度，因为他们必须自己找出这种未被说明的逻辑关系。
读者在摄入信息时，总是在寻找一种能够将所摄入信息联系起来的结构。为了保证读者找到的结构就是你希望他采纳的结构，你必须提前把这种结构告诉他们这样他们就知道要寻找哪个共同点。否则，读者很可能会发现某种非你所望的逻辑关系，甚至还可能根本发现？了任何逻辑关系，这样既是在浪费你的时间，也是在浪费读者的时间。
概括地说，读者必然会将所读到的思想进行归类概括，以便记住这些思想。如果作者传达给读者的思想事先已经经过归类和概括，并且按自上而下的顺序表述出来，读者就能更容易地理解作者所表述的思想。
《金字塔原理》读后感800字
我们在工作中遇到的最不爽的事情可能就是写东西，或做长篇演讲。几乎所有人都认为写东西是令人头痛的事，大家都希望 查看全文>>>
《德川家康》读后感800字 松下幸之助说：我从小就崇拜德川家康，他激发我的灵感和斗志。因此，我要求我的干部必须熟读《德川家康》。 怀着好奇，我走进了日本战国时代，走进了德川家康的世界。作为我们的一个六岁就被敌人作为人质的主人公，我深深的怀疑他如何能在充斥着诡诈，斗争的混乱时代，扫平群雄，开创历时260余年的长期政权。而渊博的作者用了一千余万日字，阐述了德川家康成功的关键，忍耐。 忍耐不是懦弱，跟不是屈服。只有巨人才知道什么是忍耐，就像勾践战败后，甘愿做敌人的奴隶，韩信被迫从裤裆下穿过，却毅然接受。这种忍耐，如果不够坚强，就绝对无法忍受。 当今川义元作为人质的十多年里，在被盟主织田信长要求杀妻的时候。他并没有采取宁为玉碎的鲁莽行为，因为他知道他的弱小，所以忍耐，忍耐到足够强大为止。 曾有人问德川：杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川家康的回答是：等。 日本战国时代，英雄辈出，包括丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。作者在德川家康精神深处，提炼出这个奥秘，指出它就是由弱转强的基因，是二战后的日本人终于在废墟中站起。
熟读三国演义的读者都记得“让徐州”一幕，刘备是徐州州长，当吕布狼狈前来投奔时，刘备把他安置在小沛，而在不久一次对外战争中，吕布趁虚占领徐州，刘备亦被敌人击败。当任何人的反应都会是从此与吕布不共戴天时，刘备却不然，反向吕布投降。而这看似蒙羞的决策，却需要无比的智慧。桶狭之役后，德川家康不但不为盟主今川义元复仇，反而与敌人缔约，与刘备一样，都出人意料，忍人所不忍。终于才能艰苦的达到既定目标。 二战后，日本人对美国人过度的恭敬卑屈，曾使人警觉到不是一个祥瑞兆头。忍人所不能忍的民族，一定复兴；不是只会高叫激情口号，自陷灾难的民族所能比的。 知己知彼，百战必胜，是中国传统战争观念；但如果仅仅只是从欣赏的角度，去接触日本民族，接触德 查看全文>>>
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无论在学习中还是在生活中我们都应该学会独立自主。 ---- 在不确定中生活的人能比较经得起生活的经验会锻炼出一颗独立自主的心在我的摘录本里摘抄着这样一个句子.每当我翻开摘录本看到这句话时我就会想起《桃花心木》这篇文章。
《桃花心木》主要内容是写:乡下老家屋旁的空地上种着许多桃花心木苗种树人给树浇水不是定时定量的而是模仿老天下雨让桃花心木在不确定中长成百年大树。
文章最后提到人和树一样也要在你不确定中生活在不确定中深化了对环境的感觉与情感的感知就能学会把很少的养分转化为巨大的能量努力生长。
以前我有一个毛病就是在学习中一遇到难一点的题就马上问爸爸爸爸老说我不爱动脑依赖别人.我听了总是嘟着嘴说:不懂就问嘛!但自从我读了这篇文章后我深有感触.对啊!我平时老依赖爸爸养成了依赖心理要是考试时碰上了一道难题那我怎么办 所以我决心改了这个毛病.现在遇到难题我总是自己想办法解决实在不会了再问爸爸爸爸说我变了懂得独立思考了!
我们就如同小鸟鸟巢是我们温暖的家我们这些小鸟总不能整天待在巢里笋父母捕食回来就吃吧!假如有一天父母去了很远的地方留下我们那我们这些小鸟该怎么办 又不会独立生活只有等白白饿死了!
无论在学习中还是在生活中我们都应该学会独立自主。
记得在两年前家人带我去茂名人民广场玩那儿有一个大草坪.我们走累了坐在草坪边的石椅上.这时我看见一对父母推着婴儿车走过来婴儿车上坐着一位大约两岁的小男孩.小男孩看见草坪上有许多小朋友在玩他的心也动了也想加入他们的队伍.他妈妈会意了把他抱出来放下地让他自己走去玩.小男孩大约是刚学会走路吧他走起路来踉踉跄跄的没到五步他就摔倒了!小男孩哭了用乞求的眼神望着父母似乎想让他们把他扶起来.我望向那对父母似乎想让他们把他扶起来.我望向那对父母只见那妈妈想去扶起小男孩但爸爸却阻止了她说:让孩子自己站起来!我当时听到这句话不由地对这位爸爸升起了一股敬佩之情.那妈妈此时一定很焦急从她周期眉头就可以看出了那爸爸显得毫不在乎不过我相信他一样是替儿子焦急的.那对父母表情不一样但他们都是用鼓励的目光看着孩子的.小男孩见父母不来扶他他哭了一会儿也不哭了站起来擦干泪水拍拍手去玩了!
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