呐喊的读后感2000字,学生呐喊的读后感2000字,2024呐喊的读后感2000字范文

2000字的读后感范文一

花园里的每一次邂逅，映照在夕日余晖的斑驳光辉中，显得格外唯美，格外的充满爱的点缀。

他的真心，让她感动，她接受了他。

无语的告白，欣然的接受，简单中透露着深爱，每一个眼神都诠释着关爱，诠释着最伟大的相爱。

命运总是磨练人的，当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲：我要遵从上帝颁发世人认可的法律。我要坚守住我在情形时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则，我要牢牢守住这个立场。这世简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由。但是从内心讲，更深一层的东西是简爱一是到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄。因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任、最亲密的人所欺骗呢？

简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定。在这样一种非常强大的力量包围之下，在美好、富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

她的精神魅力是别人所不具有的，因为她一直都是完美主义者。小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严和爱之间矛盾，而同时获得满足--她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。

为什么要说简爱在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的呢？这源于简爱对罗切斯特深沉的爱。罗切斯特的从前对于简爱来说是一种打击，在打击之下，简爱觉得自己的尊严受到了侮辱。但是在罗切斯特庄园被毁，自己也变成残废之后，简爱在爱的驱动下，又重新回到了罗切斯特身边，最终是爱战胜了心中的不平，是爱点缀了尊严，所以说她是有尊严的 .

小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严和爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。

虽然我觉得这样的结局国语完美，甚至这种圆满标志着肤浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想--就是尊严和爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之现实常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂的似乎为了经前和地位而淹没了爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有而且义无反顾。

她的义无反顾是一种至高无上的境界；她的义无反顾是一种积极向上的追求；她的义无反顾是一种无怨无悔的抉择。

2000字的读后感范文二

世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔

呐喊读后感2000字

【呐喊】收入鲁迅1918-1922年间创作的小说14篇及自序1篇。全书贯穿着充沛的反封建热情，慰籍那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。鲁迅以卓越的艺术语言严格的现实主义形象，巧妙的艺术构思，一篇又一篇新形式，揭示深刻的社会问题，写出了整整一个时代。裘沙、王伟君两位艺术家以毕生经历用画笔揭示。

呐喊】是鲁迅的一部短篇小说结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定。收录了鲁迅在19181922年间所写的15篇小说。其中，【狂人日记】、【阿q正传】、【孔乙己】等文章皆为鲁迅的代表作。

【呐喊】收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者一抽一出去一部历史小说【不周山】（后更名为【补天】），遂成现在的14部。这些小说反映了五四运动前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍【呐喊】的内容。在【呐喊】自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民一精一神的武器，表现了他一爱一国主义思想的发展和求索救国救民道路的一精一神历程。本篇对於了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。

【狂人日记】是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表於1918年5月的【新青年】，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士「狂人」的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部「吃人的历史」；披著「仁义道德」外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出「救救孩子」的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇在思想界，文化界引起了巨大反响础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏一感、妄想，都符合迫害狂的病态特徵。而且用象徵主义的手法写狂人含义双关的表述，从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言一性一格化。【狂人日记】使用的是现代文学语言。作者一精一心构思了一个「语言杂错无伦次」的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合一精一神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。

【明天】是

呐喊的读后感（一）

鲁迅先生的代表作【呐喊】是自【狂人日记】后的第二本经典小说集，可以说它是中国的名着，也是世界的名着，书中收集了许多我们所熟悉、津津乐道的文章例如：【孔乙己】、【藤野先生】等等鲁迅先生的名作。

【藤野先生】一文是中鲁迅先生以自己的亲身经历，即在日本的首都东京留学时，所看到和听到当时一幕幕中国人民的麻木不仁景象为背景，文中较大篇幅叙写了他的老师藤野先生如何的一丝不苟和对先生的欣赏，只是在鲁迅先生看来：学医只能医治身一体上的疾病，而思想一精一神上的疾病不是医学所能拯救的。文章从一个侧面描述了鲁迅先生强烈一爱一国意识的苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。文中鲁迅先生用哀其不幸，怒其不争八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤，依旧振聋发聩。

【孔乙己】中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世，这篇文章遗留给我们更多的是一个一精一神胜利法的渊源，读者想必也能理解自欺欺人是如何的要不得！

当然，在【呐喊】这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

呐喊的读后感（二）

鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。他笔下的三味书屋、闰土、社戏都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然。可他的另一本小说集【呐喊】却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了许多铁屋子里的清醒者，让黑暗的旧社会有了反抗的力量与希望。【呐喊】是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓！

鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的一槍一。用他自己的话说是揭出病苦，引起疗救的注意、为新文化运动呐喊助威，慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

开学第一天第一课堂里一爱一心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历

寒假伊始，有幸与长篇小说《铁甲雄师》谋面。初见此书时，对小说的作者贾松禅还不甚了解，单观此书的厚度，先是让我震撼，让我敬佩。兼之此书赫然写着由雷达和贾平凹两位老师联袂推荐，既然得到大家的认可，一定有它的可读之处。而我，需要考虑的问题，此书是否可以拍成影视剧？

对于一个生在和平年代，又远居乡下的我来说，很少有机会拜读军事题材的小说。我从未经历过大风大浪，从出生时，似乎就是携着蜜罐来的，体验军旅生活注定要成为我心头挥之不去的遗憾；当阅读此书时，在我的眼前闪现出一幕幕血与火的生死历练，一个个值得敬爱的老一辈革命军人，在一个神秘而拥有很多传奇故事的西部曾经演绎出多少辉煌。为了西北边防的安全，为了组建一支坚不可摧的坦克装甲师，这些可亲可敬的老一辈军人们，他们无私地在这块神奇的土地上流血流汗，他们将个人生死置之度外，无怨无悔地奉献青春热血。

这部小说时间跨度长，几近半个多世纪。从解放初期，我人民解放军在红柳沟剿灭土匪马老五残存势力写起，初步向我们展现了一支纪律严明的军队，为了不伤害那些受了巴赞喇嘛蛊惑的无辜藏民同胞，为了擎起汉藏情谊的大旗，他们甘愿用自己的血肉之躯坚守着这份责任。为了祖国的繁荣富强，为了人民的安宁，商云汉毅然不顾即将生产的妻子肖爱莲，而投身于残酷的战争中，不幸牺牲，永远长眠于红柳沟。在红柳沟之战中引出贯穿小说始终的枪神高战元，一个蒙古族铁骑管带的后裔。在西部剿匪中，铁血骑兵血洒西部，高战元活擒土匪马老五，展现出一个骁勇善战的勇士和一个珍惜战友情谊的重情男儿，在后面的篇章中，他又是一个雷厉风行，身先士行的杰出军事领导人。

这部长篇小说描写了三代革命军人，无论是战争年代，还是和平时期的演练，他们始终拥有着革命军人的坚强毅志和摧不垮的铮铮铁骨，他们是捍卫祖国的钢铁卫士。深水潜渡，为了突破高难战术项目，他们咬紧牙关，克服一切困难；赴滇作战，革命忠骨永留红土，在战场上，他们不做缩头乌龟，用自己的身躯保卫着祖国的每一寸土地；涉冰河、穿戈壁、翻雪山，三代革命军人不畏艰辛、在艰难的环境下依然热爱坦克装甲师，那才是他们真正的亲人，真正的家。为了新中国坦克装甲部队的建设事业，他们以苦为乐，勇敢地和坚苦的环境做斗争，与大漠沙狼和木乃伊的奇遇，穿越死亡城堡，他们用血肉之躯战胜了一个个困难，也给西部抹上了一层神秘的色彩。

这部小说涉及人物众多，人物个性鲜明，语言真实生动，也许只有身临其境

本文看似讲述了在一场盛大的哈萨克晚宴上发生的故事，细读之后，发现了作者的巧妙用心之处在于对社会现状的讽刺和揭露。题目莫名其妙的雾气也引自文中作者的描写。作者的语言风格诙谐幽默，善用比喻夸张等多种修辞，情节设置巧妙，具有悬念，引人入胜。我将从以下几方面浅谈对于作品的感想：

一．风俗文化状况

初读作品，我还以为是一场为了迎接来宾观光旅游的宴会。直到作品中间部分才看到原来是一场割礼宴会。割礼是极具宗教色彩和地域特色的一种仪式，在哈萨克民族的风俗习惯中占有非常重要的地位。是体现一个家族社会关系资本的平台，接受割礼的一般为5－7岁的男孩，由事主（接受割礼的孩子的父亲）主持。根据这家人的家庭地位，会邀请到许多有身份的贵客，来宾会給礼金和祝福。但是本文的描写侧重并不是割礼的风俗和文化含义，而是在豪华的割礼场面和准备中影射出对种种官场潜规则的揭露。

下面一段文字截取自近代哈萨克文《阿巴依之路》对正宗割礼宴会的描述：乌丽江为了给阿巴依举行吉尔提斯礼（实质意义上的完婚礼），给阿勒欣拜家带来了丰厚的彩礼，70匹马、30 峰骆驼、各种丝绸、布装了满满两骆驼。送给新娘的衣物整一箱、送给亲家及亲友的衣物几大捆、最引人注目的是送给亲家公的大元宝。在阿勒欣拜给阿巴依和迪丽达尔举行的完婚礼上， 宰杀的全是经过挑选的肥马驹、二岁羊、空胎肥母羊、烤全羊用的半岁小羊羔。阿巴依的岳祖母来见新孙女婿时， 向新毡房中央撒了恰秀（喜糖） ， 其中有杏干、葡萄干、水果糖、并赏给阿巴依初次见面礼。完婚礼一直举行了三天。阿勒欣拜把孙女的婚礼举办得如同盛大的节日，单是客人骑来的马，就有黑压压的一片，为客人新搭起的毡房约有一里见方，少说有五六十顶。该宰杀的牲畜都已宰杀完了，面粉和其他所需也已安排好了。草场上进行着赛马、刁羊、摔跤、骑马拾银元活动。二十几名招待员骑着走马往各毡房送手抓肉，走马的走姿如风摆柳一样好看。当二十几皮桶马奶酒全都喝完，二十几盘手抓肉全都吃完时，客人们才一个个走出毡房上马走了。

本文中对于宴会的规模及档次的描写相比上文有过之而无不及：八顶毡房按照等级依次排开，每顶毡房里都装饰着动物标本，更有罕见的国家一级或特级野生动物的皮张和飞禽的标本。对于餐饮要求更是让人惊叹，主客20余人、来自自治区的30多名随从、来自州里的40多名随从及相应人员的餐饮要求中包括了当地特色的雪鸡、熏马肉、纯种狐狸、野狼、野马、盘羊山

《红字》是美国作家纳萨尼尔霍桑的代表作。它以十七世纪北美殖民统治下的新英格兰为背景，取材于一六四二一六四七在波士顿发生的恋爱悲剧。初读此书，并未觉得它主讲一个惊天动地的爱情故事，而是深深折服于作者对人性的刻画，人物的塑造，及心理的描写。四个主要人物形象生动而鲜活，给人强烈的震撼，感慨颇多。因此，引发一些思考。谨以此文诉说交流，并诚挚向大家推荐此书。

彰显人性的光辉

主人公海斯特白兰，一个出身英国破落贵族家庭的美丽女子，却嫁给了一个畸形的年老学者。她在丈夫生死不明时，与一个牧师相爱并产下一女婴，因而为清教教义所不容。她被投放监狱甚至被判有罪，令她在刑台上站立三小时当众受辱，并终身佩戴一个红色字母a作为惩戒。当局一再逼迫她说出同犯，但她断然拒绝，并独自一人受着惩罚，独自抚养孩子长大。

首先，看到这里，会感叹她对于不合理婚姻制度的反抗，震撼于她的伟大爱情。或许，当一个女人爱到骨髓时也就是她会为此付出一切之时，可以用自己柔弱的身躯保护自己所爱之人，不惜牺牲一切也可以为之忍受一切并甘之如饴。而在这种牺牲里，她不在乎世俗的眼光，不计较利益的得失，彰显出真正的伟大和高贵。

然而我并不认为作者意在强调爱情的动人，我更相信他着重于剖析人性的美丑。

她是一个了不起的女人，我甚至找不出一个合适的词来形容她，但她真实的给我强烈的震撼，从未有过的震撼。在灾难性的惩罚面前，她不逃避也不用软弱去博取同情，她只是默默承受，即使这对于一个女人来说是那么残忍。她并没有像我们想象的那样去自杀，对于中国传统女性来说可能会倾向于这种极端的方式，因为羞愧而放弃自己的人生，妄想用死亡去结束这丑闻似的人生污点。她只是淡然接受着那些惩罚，继续追求自由幸福，高贵的不可侵犯地去俯视那些所谓的清教徒。

但还是很不幸，她是一个喜欢归罪于自己的人。当一个原本无罪的人，在这种畸形的社会里生活久了，也就生出了要强迫自己去相信自己是世界上最为罪孽深重的人。而此时，争取美好的爱情似乎变成一种错误。自由，被戴上了罪孽的镣铐，不堪重负。但这不正是说明她的良知还完好无损么，不像有些人身负罪孽还恬不知耻的活着。

作为一个女人，一个母亲，她更是了不起。她倾尽所有购得的唯一财富就是她的孩子珠儿。她爱珠儿，珠儿也就是她对美的追求。只是，她善良的心还在担心那莫须有的罪恶会降临在她的孩子身上。她因为爱去赎罪，服务社会公益，尽管那些人接受她的帮助却毫不

我把严歌苓的《黑影》给缩写下来，只是因为自己喜欢，只是想把自己从里面看到的猫和人所传达给我的人性光辉和一并揭露出的人性之阴暗，通过缩写，传达给更多人。

题记

当然，黑影不是一个人的名字。就在它像个黑色的影子一样掉到那个回形院子的一瞬，穗字似乎就已经下定了决心，给这只幽灵般的黑色纯种小野猫起了这样一个顺嘴的名字。

那是个食物短缺的年代，穗子的爸爸大致是被革了命，在劳动改造的采石场里待，只是在春节可以回家几天。所以穗子此时才被母亲送到了外公这边，来混饭。

外公发愁地盯着这只小兽，嚷着：扔出去，扔出去，这野东西谁喂得熟？而穗子却把这野猫拴在了桌儿腿上，从此这只浑身漆黑凶恶万分的小野猫极不情愿的住进了外公家。

外公说，这野猫是名贵的野猫，至少八代以上没跟家猫有染过。外公在垃圾箱里找到一些鱼杂，做给黑影，它却毫不理会，外公骂着，却也只是嘴上硬，却和穗子一样为这只绝不变节的幼兽感动。

这幼兽白天只是藏在外婆的床底下，晚上却撕咧着喉咙往每个窗子上窜，直至绝望见底。后来，这野物终于敢在白天露面了，却仍不肯放下对人类的戒备。黑影实在不屑于吃外公做与它她的鱼杂粥，除非饿到发昏，不然是万万不肯吃的。

三个月后，黑影竟猎获了一只大鼠，外公说：好家伙，这下人家要过猫年了。猫年是过了，黑影却付出了挂彩的代价，穗子绞尽脑汁，央求了外公弄来了青霉素才把高烧的黑影医治精神过来。穗子和外公跑到四里地外一个杵着不准钓鱼的水塘里，钓到了四条小鱼，穗子让鱼塘的香味弄的腿都软了，却还是想要黑影独享这小鱼。外公不许穗子对黑影的娇惯超过自己对穗子的娇宠，道：谁稀罕这小的鱼？全是刺，连余老头都不稀罕！余老头是个无赖汉，于是穗子宽心了，同黑影一并享了小鱼汤。

八月份的一天，天将亮的时候，野猫家族找到外公这里。外公说的很对，这猫祖祖辈辈的野性丝毫没有杂质，外公和穗子深知挽留黑影不住，索性放猫归群。这之后外公经常嘲笑自己竟忘记了本性难移这句老话。穗子只顾做自己的事情，并不去搭理他。

十月后的一个夜里，一个什么东西在房顶拖拉拖拉地走，听见什么东西从房顶跳下来，痛楚与物器混杂地砸在地上。穗子感到是它。走近了穗子才看清黑影前爪夹在厚重的捕鼠器里，两根足趾基本断掉。它的尾巴因为剧痛而变得铁硬，它自己也不知道是不是专程来与穗子诀别。它也不知道自己拖着一斤多重的捕鼠器跑了五里多地。它也不知道这个反动文人的女儿是多么需要玩具和朋友。这

《蒙昧》是由柯云路先生所著的反映文革时期历史的小说。他用一种与他过去迥然不同的语言讲述了一个奇绝的故事：一个男孩与一个女人，在文化大革命的动乱年代中，小男孩和这个大女人之间历经了各种生死离别。

对文革期间历史的无情批判，对贫苦人民苦难的悲悯，对爱的滴滴见血的、丝丝入扣的触动心灵的描述，使得这部小说成为一部真正高尚的作品。从开头单对生活的描述上升到后期对人类感情里面对于爱的思考，对善良与罪恶的思考。这本小说以罕见的真实与细腻揭示了男孩蒙昧时期的爱情与性心理。

一张大床，开始了一个小男孩一生的故事。

白兰老师穿着白衬衫蓝裤子站在黑板前，刚刚迈进学校的小孩都仰着小脸看着干净明亮的女教师。唐桥镇小学没有为单身的年轻女教师提供住宿，两年来她一直借宿在茅弟家，这隐约是茅弟独有的财富。每天晚上他怀着激动的心情等待与白兰老师一屋同睡。

然而，故事却在这一天很残酷地开始了。

那一天，白兰老师站在黑板前讲这场大革命让她讲的话，最后，一句话铸成了她终生大错。她该说谁反文化大革命，我们就打倒谁！然而，她把一个反字遗漏了，于是就说成了谁文化大革命，我们就打倒谁！

所有的故事就此开始，从此她背上了反文革的大帽子。被关进牛棚，戴着高帽子，跟所谓的牛鬼蛇神一起游行，被不明就里的群众拿菜叶子丢。后来教导主任说好话把她从牛棚中解救出来，重新回到学校去教书。与此同时，校长那双邪恶的黑手慢慢伸向白兰老师的裙底。白兰老师自然是无力的抵抗，校长就会显露出不耐烦的样子，威胁道，你自己看着办。

后来茅弟的爷爷奶奶死了，茅弟就成了完整的孤儿。没有钱上学，没有地方住，而白兰老师也处于自身难保的境地。因为之前的口误事件，白兰老师又被送往县城接受所谓的思想教育，住在高高的围墙里面。茅弟就窝在旧库房里，用破地毯当棉被，凑活着过冬。茅弟跑到县城，爬到高高的树上，看到围墙内的白兰老师。日子就这么过去，茅弟一直在想要长大，保护白兰老师。

白兰老师的身体一天不如一天，经常脸色煞白。后来她又被安排到学校去，遇到一个强壮的体育老师。茅弟被白兰老师安排跟她一起住，体育老师对白兰老师很好，茅弟以一个男人的角度第一次感觉到了危机感。内心对那个黝黑的体育老师是抵触的，但是他不得不乖乖听他的话，没有白兰老师，体育老师是不会关心这个陌生男孩的。后来教导主任又三番五次想要非礼白兰老师，这是茅弟偷偷发现的。一天晚上教导主任把白兰老师叫到他办公室，茅弟

《利维坦》全书内容分为四个部分。第一部分：论人类，主要讲述了霍布斯唯物主义的自然观和他对自然状态、自然法的理解。第二部分：论国家，讲述了国家的产生、主权者的权力和责任及对法律的认识等问题，这一部分也是全书的重点。第三部分：论基督教体系的国家，主要表达了他对教会和教皇的否认、批判，主张世俗权力高于教权的观点。第四部分：论黑暗的王国，主要抨击了罗马教会的腐败。下面我谈一谈读完此书后的一些看法。

首先，论述一下霍布斯在第二部分论国家中谈到的几个问题。第一，关于国家的成立。在霍布斯看来自然使人在身心两方面都十分相等，这种完全的对等性导致每个人都享有同等的权力，包括对他人人身的权力。所以每个人对每一件物品都有占有的权力，但一物又不可能同时归属于多人，因此当多人想同时占有同一物品时，彼此便成为敌人。人们出于利益、安全、荣誉而相互争斗、相互侵犯，这时如果没有一个强大的公权力来慑服他们的话，人们便会进入战争状态，这种状态用作者的话来讲就是每一个人对每个人的战争，所有的人都生活在暴力和死亡的恐惧与危险中。但是由于人的本性是渴求和平、安定的生活，于是出于这种和平的共同愿望，为摆脱人人相互为战的混乱状态，人们便相互订立契约，约定各自放弃权力，将大家所有的权力和力量授予某一人或某一集体，由他来代表大家的人格，并且大家的意志服从于他的意志，各自的判断服从于他的判断，全体真正的统一于一个人格中，承当这一人格的人或集体就是主权者，其他人则是他的臣民。所有人都通过这种契约行为将自己的人格授予主权者，承认主权者的行为就是自己的行为。至此，国家便产生了。

第二，关于主权者的权力。霍布斯认为主权者的权力是一种无限、至高无上的权力。他在论按约建立的主权者的权力这一章中写到：因为被他们推为主权者的那个人承当大家的人格的权力只是由于他们彼此间的信约所授予的，而不是由他对他们之中任何人的信约所授予的，于是在主权者方面便不会违反信约。所以对主权者授权的契约只是人们相互之间订立的，而主权者并不受这个契约的约束，因此他的任何行为都不能被认为是违约。而人民如果不服从主权者，那么便是违反了自己订立的契约，是不义的，即臣民要无条件地服从主权者的任何决定和行为。主权者有制定和解释法律的权力且自己不受自己制定的法律的约束，这使得主权者的权力不受任何制约，成为一种至高无上、绝对的王权

第三，关于国家的政体。霍布斯认为专制政府要优

阅读是一种精神的按摩。当合上书的时候，你一下子苍老又顿时年轻。菲薄的纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的灵魂和它发生共振，为精神增添了新的钙质。

---摘自毕淑敏

在很早的时候就听到毕淑敏这个名字，那时候只是知道这不仅是位很了不起很有文学见地的国家级作家，还是一位内科主治医生和注册心理咨询师。然而，初次接触这位作家的文学作品还是在高中的时候，那是一本毕淑敏的《养心的妙药》心理散文精选，一本让我获益匪浅，受益良多的书。

朴实无华的文字，通俗易懂的语句，接近读者，接近生活的写作素材，没有华丽的辞藻，没有过多的修饰这就是毕淑敏的文学作品给我的第一印象。在《养心的妙药》这本散文集里，作者用她的智慧和文化积累对人的从身体、心理到精神层面都作出了独到的见解和阐述，用通俗易懂的文字和富有意义的事例从身体，友谊，孝心，个人心理，婚姻，家庭，社会伦理和素质等各方面为我打开了提高个人心理素质和探索美好的心灵世界的大门。

高中繁忙的学习生活和重大的学习压力总是让我感到惘然和怆然。然而，看毕淑敏的书，能让我缓解压力和自我消化消极心情。《变化的哀伤》、《像烟灰一样松散》，毕淑敏在文章中告诉了我们走进了不好的境遇，那是我们人生中必经的变化，面对紧张而又让人感到忧郁的现实生活的时候，我们要像烟灰一样放松，情绪会安然从容，只有放松，全部潜在的能量才会释放出来。

毕淑敏在《人可以最大限度地逼近真实》里讲述了朋友的祖父皓首穷经，坚持不懈地用了整整半个世纪的时间把曾祖父留给他的一本面目全非的临摹医书一一修正，最后变成了一本伟大的济世良方，造福无数的百姓。每次看到这篇文章，我都会士气大作，坚持不懈地去做一件事，每每完成一件事的时候，我都会想到毕淑敏在文中说到的一句话：人只要全力以赴地钻研某个问题，就有可能最大限度地逼近它的真实。

生活中所有能遇到的，涉及到的各个层面，在毕淑敏的作品里都能够一览无遗，她用最朴实的文字，最真实的事例，最有说服力的语言为我们解开心理一道道的锁。她告诉我们：我很重要，我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。毕淑敏在男女性别和婚姻方面也有独到的见解，她认为传统的重男轻女、女性社会地位卑微的说法都是愚昧无知的，作为一位女性，我们应该爱自己的性别，应该仰首挺胸，用知