骆驼梦读后感,2024骆驼梦读后感范文,骆驼梦读后感大全

在我的认知里梦是人心里状态的一种反映，而这种心里状态很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潜意识的，恐怕这就是所谓的日有所思夜有所梦吧!

想必那些都是人人都明白的，但从来没有人把它与心理学进行挂勾，都只是轻描淡写的一句：一个梦而已，有什么好研究的!但对于科学领域而言《梦的解析》乃是一个具有重要性好处的发现!而我也对书中有关于1900年以前有关梦的研究也颇为感兴趣，不只是由于对于未知领域我充满了好奇，还是费洛伊以他那独特的手法向我展示了一个不一样的神秘的世界，简言之费洛伊特就是那么的神秘。

弗洛伊德在《梦的解析》中从心理学角度对梦进行了系统性的研究，这些研究使梦与疾病的关系渐渐清晰与明确起来。他的思想极为深刻，在探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，不断的揭示出人们心灵的底层，这就使精神分析的资料极其丰富的根源。

在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有关释梦的技巧，他在治疗歇斯底里症的过程中有了明晰的运用，所以，他说梦的资料是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望。

按费洛伊德的意思来说梦在必须程度上满足了自己在现实生活中所不能得到的，既满足了自我，缓和了冲动;又不至于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。从这个好处上来讲，梦就是愿望的达成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我的表现，简单的来说这也属于自我潜意识的一种表现。

说到对于此我也是相当赞同的，那梦里的一幕幕似乎都还是前一秒才发生过。我是一个比较爱怀旧，同时也比较感性，在小学刚毕业的那段时间里不知是太过于怀念过去小学与死党在一齐的时光，还是对一初中生活的一种乏味，每晚梦到的总是过去与同学在一齐上课的场景。从某种好处上来说这些梦满足了我那些日子对于思念的满足。

喜欢李宇春的我与由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的梦想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的缘故，结果还真梦到了，那之后的一段日子里情绪一向是相当的好，所以状态一向都还是不错的。

这就是我的一些愿望，满足了费洛伊德所说的梦的资料是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望。

不知你是否有这样的经历，每一天醒来都会记得很多梦，也会忘记更多的梦，但无论什么样的梦，在醒来以后都会发此刻梦里的经历和场景其实都很假，或者是很荒诞，比如梦里大多没有颜色，有时死

《梦的解析》与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为人类三大思想革命的书。我们都明白《物种起源论》实际上是告诉了人们，人类其实是由猩猩或猿类演变来的，《天体运行论》则是告诉了人们，地球其实是圆形的而且还会自动旋转。这两个伟大的理论现今已经沦为了入门级的科学知识，如同学英语要先认识27个字母一样。但是在它们刚刚被发表出来的时候，给当时的人们带来的心灵上的震撼就类似于郭敬明和姚明同时出此刻了你的面前，当然，令你感到震撼的肯定不是你竟能亲眼目睹两大巨星，而是你发现按身高比较，郭敬明的嘴部刚刚到姚明雞巴的位置。

《梦的解析》中的理论虽然并不如之前两部巨著阐述的理论那样为人所熟悉，但是它的重要程度与其相比有过之而无不及。因为就一个普通人而言，我只要明白饿了吃困了睡就能够了，活着其实压根就不需要了解人类的祖先是什么或者地球为什么会存在。

然而每个人都会做梦，而且有些梦让人们焦虑、困惑、恐慌，噩梦会让人吃不香睡不好，对基本的生存需求造成了影响。能够说《梦的解析》是一本对每个人都能够产生影响的书，其理论能够让人们理解梦并不是某事的征兆也不会是未来的预演，它向人们系统地论述了梦是愿望的实现这个观点，也就是说梦都是具有某种意思的人们内心深处的一种愿望。

如何理解梦是愿望的实现，用我粗浅的阅读水平作如下解释：

大部分人都就应梦到过自己在方便通常状况是小便，这种方便的梦其实就是梦者的一个愿望，但是并没办法在现实中实现，因为梦者熟睡了，身体的需求促使这个梦的产生。但是方便的梦很特殊，有时它的确能帮我们实现现实中的愿望，这就是为什么我们会尿床。与之类似的状况就是梦遗，男人们就应都明白遗精之前做的梦都会与性有关，也就是常说的春梦。当我们做春梦的时候，性|交其实就是一种愿望。当然这种带有生理性质的梦例在书中有更专业的解析，但是这类梦并非此书的阐述重点。此书更多的篇幅是解释那些看似并非是人们愿望的梦是怎样产生的，例如一些噩梦我们直观的理解它的资料不可能是我们的愿望，或是一些带有奇幻色彩的梦也同样也会让人觉得莫名其妙。但作者表示，这种梦都是被改装过的，透过解析都能发现隐含在其中的梦者的愿望。关于这个观点，书中的论据很多。

类似于这些隐含着愿望的梦，再用我粗浅的阅读水平作如下解释：

我相信很多人都曾梦到过自己从某高处跌落，可能是悬崖可能是树上也可能是某个高层建筑，当然不能把这类梦解释成为我

虽说本人以前写过一篇关于《梦的解析》的读后感，但只是将该书的大致资料加以概括，并进行议论，并没有更深一步的思考。所以我想借这篇读后感，单独的谈谈书中弗洛伊德所提到的关于人格结构的观点。

《三字经》中说道：人之初，性本善。而据我的理解，弗洛伊德的观点恰恰与其相反。他认为人在幼年时期的思想、本性是邪恶的。而我比较赞同后者的观点。

首先，需要了解弗洛伊德所认为的人格结构。人格结构是由本我、自我和超我组成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我是自己可意识到的执行思考、感觉、决定或记忆的部分，自我的机能是从本我那儿得到满足，并且手段务必合理合法，它遵循的是现实原则，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是人在成长过程中内化道德规范等构成的，其机能主要是监督、批判及管束自己的行为，它追求完美，所以它是非现实的，超我要求自我按社会可理解的方式去满足本我，它所遵循的是道德原则。一个人在社会化过程中要想持续心理健康，这三个部分务必始终是和谐的。

人在刚出生时，超我能够说是不存在的，因为婴儿没有受过任何教育，所以调节本我和超我的自我也没多大用处。所谓山上无老虎，猴子称大王，本我便是如此占据了大部分位子。婴儿在渴、饿、不舒服时会嚎啕大哭，这便是本我的表现。那为什么说婴儿的本性是邪恶的呢?因为婴儿想要什么就要什么的思想是不被社会所认可和接纳的，这种思想与强盗无异，只但是婴儿没有成人的行动潜力罢了。

当人逐渐成长后，接触到了各种各样的道德规范，这些无形的束缚在被超我吸收后，超我渐渐强大起来。此时，自我便成了和事佬，为了满足本我的基本需求，又要遵守道德规范，自我就需要在两者间进行调节，所以人成年之后本性是否善良取决于超我是否强大。简而言之，本性是靠教育得来的。

中国为何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人类是需要不断地理解教育的，只有这样社会才能和谐稳定地发展下去。

我梦见

一

鲁迅先生的《野草》中有连续七篇都以我梦见开头，这样一种形式显然不是偶然的。也许早就有人注意到了，但据我所知，还从未有人对此作出过任何有价值的探询，以至于那七个我梦见矗立在书中，有如晦暗沼泽的七块界碑。

先生这数篇文章，是对梦境的真正卓越的描述，是先生对于自身非存在之深渊的窥视。如果不能了解梦境，便无法了解这数篇文章甚至《野草》。

二

在诗人写作下，作者往往把对梦境的描述转换成为对梦想的描述。因而中国文学的实际情形便是从未有过适宜的关于梦境的描述，因为关于梦境的描述其实是梦想描述的一种折射。因而长久以来，梦境仍然是一块幽深晦暗之地，极少有人真正涉足。它持久地引起人们的惊讶以及种种不着边际的猜测。

我相信即使是现代人也无法完全割舍占梦术所带来的诱惑。那不仅仅仅是一门捕风捉影的艺术，同时它也宣称自己是一门关于窥视内心欲望的科学。在弗洛伊德的《释梦》中就是如此。弗氏对梦境的结构带给了卓越的分析，但一涉及到梦的资料，便依然回返到占梦术的陰影之下。

三

梦境是基于身体的一种表述，这种表述就如同在身体表面的舞蹈。也能够说梦境是劫持者，劫持着我们形而上学的身体。梦境与身体相关，一如文化与政治相关。如果说政治是文化潜在的身体，那么文化也恰好正是在政治之上开出的种种纷繁的梦境之花。或者我们能够反过来说，如果说身体是梦境潜在的政治，那么梦境也恰好正是在身体之上开出的种种纷繁的文化之花。关于梦境的政治学，弗氏早已启其大端，不必赘言。但时至今日，梦境的处境其实更为类似于东方学中的东方，他们无法表述自己，他们务必被别人表述，这一处境将长久地持续下去。

四

梦境是日常生活下撕开的裂口。日日夜夜，或者严格来说，日夜日夜，我们都毫不在意那种分裂，日常生活的连续性倾向于消抹掉我们的夜晚，使之成为欲望练习，或者，死亡练习。据我所知，作为小说家的泰戈尔关于梦境以前提出过一个真正的问题，如果夜晚的梦境延续起来，那么白天生活的真实性会不会大打折扣呢?或者也能够如小说家史铁生那样发问，如果一个人做梦，到死都没醒，那么这个梦还算是梦境吗?

五

再来分析梦境。其实在梦之情境这一特殊空间中，梦的资料无关紧要，无论其是对于愿望的发挥，或是对于记忆的发挥，或是对于感觉的发挥，那都无关紧要。事情的关键在于，梦境为我们带给了一个纯粹情绪化的氛围(情绪空间)，大致说来，此种情绪氛围即是梦境本身。在此情绪空间中，心绪

另外的一点，弗洛伊德本人是一位精神病学家，他对于人类的精神病有深入的研究。但是，他将精神病人身上的特性推广到普通人身上，就让大多数人无法理解了。在《梦的解析》中，这一点也有体现。弗洛伊德认为在人们心目中最大的禁忌就是性，而性又是人的本能，对于性的这个禁区，人们既想闯入，又迫于道德限制，所以只有在梦中释放自己的愿望，使自身得到满足。基于这样的理论，弗洛伊德在其对梦的解释中，除了个别十分明显的是对普通欲望的满足(如饥渴、排泄等)的梦外，大多数梦在他的眼里都与对性的渴望脱不了干系。这样的说法不但难于被人理解而且过于绝对，并不能涵盖所有梦的好处。

第三，弗洛伊德认为梦的作用就在于满足人的愿望，能够保护睡眠。这样的说法过于绝对。事实上，在我们的梦里，除了满足愿望的梦之外，也不乏一些焦虑的梦，有些梦甚至会影响到人的睡眠，例如单纯地受到白天未解决的事务影响而做的梦。虽然，弗洛伊德认为人民们的惊醒并非是梦导致的，而是由防御机制造成的，但他仍没有对于噩梦本身的产生给出合理的解释。在弗洛伊德看来，纵使梦本身的含义并不单一，他也不能给出过于多的解释，因为这对于一个理论的诞生是不利的。对于精神分析学这个理论学问来说，弗洛伊德不能兼顾梦的含义的所有可能性，但在对于精神分析治疗时，我们不就应以偏概全，忽视掉其他的可能性。最后，弗洛伊德提出进行梦的解剖分析时务必对病人的生活背景有深入的了解才行。这一点，我们认为是就应肯定的。也因为这个原因，我们不应妄自对他人的梦加以揣析。要想正确地解梦，我们就务必对做梦者有一个长期的纵向了解，因而解析梦这个过程，也是十分费时费力的。

虽然《梦的解析》中存在着一些问题，但是瑕不掩瑜，这本书在心理学界中里程碑般的地位。它从一个其他人从没探索过的领域对人们的心理、梦境进行了分析，并构成了一个相对完备的系统，这是十分难能可贵的。因此，要了解西方的心理学发展，我们就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我们就不能不关注这本《梦的解析》。

在一位学心理学专业的同学介绍下，暑假的时候决定读一下弗洛伊德的《梦的解析》，在这之前自己也在想：人为什么会做梦?梦真的会预言一些事情吗?

弗洛伊德是奥地利著名的精神病家和心理学家，也是精神分析学派的创始人。其著作《梦的解析》被誉为精神分析学第一名著，其中叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法，它从一个其他人没探索过的领域对人们的心理、梦境进行了分析，并构成了一个相对完备的系统。对于这样一本理论著作，我个人认为只读一两遍是不足以领悟到其中更深层次的奥妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

弗洛伊德在《梦的解析》这本书中采用超多的材料来论证其观点，而其中很大一部分的材料都是他自己的梦。在科学研究中，占据超多的第一手材料对得出正确的结论是有很大的影响的。并且，在获取材料的过程中，又是一个艰苦曲折的经历，需要的是耐心和恒心。而对于所获得的没有逻辑繁琐的材料，又要对其进行整理、分析，直至最后归纳得出结论。但是有的时候，结论是很难得出来的。

以前，我总是认为，精神病家自己也很有可能有点精神病。可反观弗洛伊德却好像没有精神病的迹象。但是，能够肯定的是研究心理的人自身务必承受巨大的心理压力。承受着巨大心理压力的弗洛伊德却依然总结写出了这样一本名著，不得不说他真的很有潜力。

在其著作中，弗洛伊德认为梦是欲望的表达，也就是说，梦是满足自己内心的某种渴望，但是在现实生活中你没有被满足的渴求。梦不是空穴来风，而是有因由的，是由先存在的现象引发的，梦是一种被压抑的、被抑制的愿望经过伪装的满足。而一些科学的解释认为，梦是人在睡眠时部分的大脑皮层尚未停止活动而引起的表象。梦到底是什么?谁又有一个确定的回答呢?

在当今，人们如发现梵高的画的价值一样，也最后发现这本书有着它伟大的价值，并且弗洛伊德伟大心理学家的地位逐渐被认可，但是，他的有些观点还是存在一些疑惑。《梦的解析》其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时透过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能理解。弗洛伊德认为梦的作用就在于满足人的愿望，能够保护睡眠。这样的说法过于绝对。事实上，在我们的梦里，也不乏一些焦虑的梦，有些梦甚至会影响到人的睡眠，例如噩梦。虽然，弗洛伊德认为人民们的惊醒并非是梦导致的，而是由防御

找骆驼读后感

今天我们学习了《找骆驼》这篇文章，我觉得那个商人是个粗心的人，自己的东西不看管好，找不着了还要问别人。

老人是一个爱观察爱思考的人。他看到骆驼的脚印一深一浅，他就知道这只骆驼是一只瘸腿骆驼;他看见树叶上的牙印就知道骆驼掉了一颗牙齿，这个老人真聪明!

我要向老人学习，做一个爱思考爱观察的人，绝不做粗心的人。

找骆驼读后感

今天，我读了《找骆驼》这篇课文。我特别佩服文中帮商人找骆驼的那位老爷爷。

课文讲了一位商人走失了一只骆驼，他找了很多地方，都没有找到心里很着急，最后在一位老人的指点下找到了走失的骆驼。

老人并没有看见过骆驼，他为什么能帮助商人找到骆驼呢?原来，老人发现地上有骆驼的脚印，脚印右边深，左边浅，他想，骆驼的左脚有点跛。他又看见路的左边有一些蜜，右边有一些米，就知道骆驼左边驮着蜜，右边驮着米。最后，他观察到骆驼啃过的树叶上面留下了牙齿印，知道骆驼缺了一颗牙齿。这一切都与商人走失了的骆驼相符合，他知道这匹经过这条路的骆驼是一定就是商人的那匹骆驼。

怎么找到那匹骆驼呢?那很好办，顺着骆驼的脚印去找，就一定能找到那匹骆驼了!

读完这个故事，我想：在生活中我也要像文中的老人那样，留心观察周围的事物，认真思考，一定会有所发现的!

找骆驼读后感

我读了三年级的一篇课文《找骆驼》，故事讲的是有一位商人走失了一只骆驼，他看见前面有一位老人，就赶上去问：你有没有看见一只骆驼。老人说了一些骆驼的特点，和商人丢的骆驼一模一样，但是老人说他没看见，商人生气了，老人说，我看见路上有骆驼的脚印，还有一些米和蜜。商人听了老人说的话，他向老人说的找，果然找到了走失的骆驼。

读了这篇故事，我明白了生活里要多多观察，仔细去想，才能明白一些道理。

梦读后感 今天，我读了一篇文章，名字是《梦》。读完后我非常钦佩里面的主人公蒙迪、罗伯特，下面我就介绍一下主要内容。 在一所学校里，一位老师让每一个同学写出自已的理想。其中有一位同学叫蒙迪。罗伯特，他的理想是拥有一个200英亩的牧马场有马棚、跑道、种植园、房屋。 老师是个有一点绅士派头的，相貌冷峻的中年男子，可是老师看了他的作文之后，给他打了个f。他去问老师为什么给他打f，老师回答说：我很欣赏你作文中蕴涵的那份执著，但是，对你来说，这个理想不太现实。你出身于贫困家庭，要拥有一个牧马场，需要很多钱，你根本无法实现这些！老师停了一会儿，接着说：你重做一份作业，再选择一个理想，我可以考虑重新打分。然而，罗伯特并没有重做一份作业，而是交回了原稿，对老师说：你可以给我打f，但是我的理想是永远不会改变。后来，罗伯特果然有了200英亩的牧马场。老师不无歉意地说：我是个偷梦的贼，我可能偷走很多同学的梦，然而，因为你的坚持，我才不会偷走你的梦，我非常钦佩你。 记得有一次，我练钢笔字，练到一半就不想再练下去了。可是，自从读了这篇文章之后，我每天都坚持练字。 其实，每个人在成长的道路上，都会有许许多多绚丽多彩的梦，它们极有可能是我们明天成功事业的雏形，但是由于立场的不坚定、生活的挫折、别人的好言相劝等原因而破灭。无论做什么事情，只要坚持到底，就能成功；只要坚持到底，就能取得胜利。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 读了这篇文章后，我深深地懂得了：坚持到底就是胜利。只要有决心和毅力，什么时候学也不算晚。我一定要好好学习，长大后为祖国争光。

今天，我读完了一本名叫《织梦人》的书。晚上我做了一个梦，梦见自己跟书里的主人公小小成了好朋友。我跟着小小一起学习收集碎片，学习隐身，学习飞檐走壁从此开始了织梦人的生活。

小小带着我去找迈克老师。他说经过迈克老师的精心指导，再加上自己的刻苦练习，就一定能成为一名真正的织梦人。

第二天一大早，迈克老师就带着我俩出去工作了。因为是白天，不能给人传梦，老师就带着我们去收集碎片。

我们来到一条清澈见底的小溪旁。清清的溪水缓缓地流淌着，仿佛唱着一首古老动听的歌。老师说：小小，你来收集一点碎片吧！小小开心地走进小溪，成功地收集起美丽的碎片。

接着，我们来到一望无际的田野上。金黄金黄的田野翻滚着层层稻浪，唱着丰收的歌。我们走进田野，兴奋地收集起金色的碎片。

我们又来到枝繁叶茂的树林里。这里有银杏、水杉、红豆杉等多种稀有树种。我抬头仰望，阳光正透过树叶间的缝隙照射下来，仿佛繁星在空中闪烁。我们走进树林的深处，愉快地收集起五彩的碎片。

我们又来到一片柔软的沙滩上。这里的沙子全是白色的，就像西沙群岛的沙子一样软。海浪拍打着沙滩，海鸥在海面上飞翔。阳光洒在沙滩上，把沙粒染成了金子。一只只小螃蟹在沙滩上飞快地爬行，留下一串串长长的痕迹。我和小小赤脚走在软软的沙滩上，迫不及待地收集起那神奇的碎片。

不知不觉中，月亮挂上了树梢。老师教我们用这些碎片织出一个童话般的梦，传给睡梦中的小朋友。我们来到一位小朋友家里，隐身起来，给那位小朋友织出了一个快乐而美丽的梦。梦境中，孩子在小溪里捉鱼，在田野旁观风景，在树林间捉蝴蝶，在沙滩上拾贝壳

从此，我和小小一起白天收集碎片，晚上给小朋友织梦。我们织出了一个又一个美丽、快乐、惊险的梦。我也成了真正的织梦人。

谈到《骆驼祥子》，我很好奇老舍这位人民艺术家是怎么结合当时的社会环境，描写出一个任劳任怨的车夫祥子。读完书之后，我才发现老舍描写的祥子是根据他的朋友曾用过的车夫将简单的故事扩大之后描写出来的。老舍刻画的人物生动形象，借人物辛辣地讽刺个人主义。

例如祥子，祥子本是想买一辆自己的车，然后疯狂地赚钱，开一家像刘四爷一样的车厂子。然而，现实总是残酷的祥子通过血汗换来的新车不久就让匪兵给抢了去。后面祥子买了车又卖掉，三起三落。最后他出卖了阮明，成了一个堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。这本书的结尾提到：不知何时何地会埋起他自己来。我想，当共产主义遍布中国的每一个角落的时候；当马克思主义哲学感染人们的灵魂，净化人们的思想的时候，当红星照耀中国的时候，那些个人主义的末路鬼会发现社会不会再给他们寄生，那些社会病胎里的产儿和个人主义的末路鬼会默默走向属于他们的坟墓。

老舍既讽刺了当时的个人主义，又生动地描写了当时的女权主义。例如虎妞，虎妞原本是刘四爷的女儿，因为想跟祥子结婚假借怀孕之名跟父亲断绝了关系。最后因为家里的钱都花光了，请不到医生，难产而死。

还有刘四爷本人，刘四爷其实是一个可怜的男人。自己奋斗了一生，开了车厂子，荣华富贵。本想安度晚年，却不曾想自己的女儿在自己的祝寿宴上提出想跟祥子结婚。本因为只要自己不给钱，女儿就会回来求他。结果女儿直到死了也没回来，更悲催的是连自己的女儿埋在哪里都不知道。

《骆驼祥子》好似一道极具特色的老北京菜，能够品出绝佳的味道来，让人回味无穷。人物活灵活现，仿佛跃然纸上，是值得细读的一本好书。