老残游记读后感

《老残游记》是晚清时的一部社会谴责小说，暴露了晚晴时代封建制度的弊端和阴暗。它是十大古典小说白话长篇小说之一，也是中国四大讽刺小说之一、本书的作者刘鹗，出生在一个封建官僚家庭，他学识广博，在算学、医道等方面均有很大的成就。作者作为一个思想开明，勇于创造的人。他的人生事业却是艰难坎坷，充满波折的。本书既是他为国家存亡的担忧，也是他对自我事业的哀叹，刘鹗期望用这本书来唤醒麻木不仁的国人，挽救国家的危亡。

《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。胡适说过：《老残游记》最擅长的是描述的技术。无论写人写景，作者都不肯套用烂调，总想熔铸新词，作实的描述。鲁迅说它叙景状物，时有可观。作者写景的特点是自然、逼真、生动。能够作为优美的散文来读。比如在描绘济南府的时候用家家流水，户户垂杨来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。

《老残游记》是刘鹗晚年写的一部小说，是刘鹗的代表作。一个偶然机会，有人请刘鹗给《绣像小说》半月刊杂志写小说连载，刘鹗一时兴起，就答应了。他写《老残游记》，十分潇洒，兴到即写，写得无趣即放，断断续续，时而为之。1903年起，刘鹗以洪都百炼生为笔名写作的《老残游记》陆续在《绣像小说》杂志上发表。到十三回因故中止。后又重载于《天津日日新闻》报上，才完全出版。

《老残游记》全书共20回。小说以一位人称老残走方郎中铁英的游历为主线，透过老残游历的见闻和作为体现作品的主题思想。他摇个串铃浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。

《老残游记》为我们揭露了过去文学作品中很少揭露的清官形象。清官玉贤，这个人自以为清廉，不要钱，但埋在他内心深处的目的，甚于赃官的贪图钱财。玉贤出任曹州府知府未到一年，站笼站死两千多人，九分半是良民。天天不得空，群众都畏惧和愤恨他的残忍，道：这个玉大人真是了不得，赛过活阎王，碰着了就是个死!。玉贤在曹州府的功绩还包括他一手制造了几起冤案。如对于家一案，于朝栋一家因与强盗结仇，被栽赃陷害，玉贤不加调查，不审真情，一口咬定他们是强盗，父子三人活活被站死。民间对此议论纷纷，有人酒后说了句玉大人好冤枉人，就被玉贤以妖言惑众的罪名罚站笼而死。玉贤手下的人见于朝东一家几口死得实在太惨了，都动了恻隐之心，下决心要弄清这桩案件，而且也抓到了移桩嫁祸于家的强盗。强盗原但是是想让于

《老残游记》是清末刘鹗以鸿都百炼生为笔名写的一部章回体小说。鲁迅《中国小说史略》认为它叙景状物，时有可观，而攻击官吏处亦多，把它列为清末四大谴责小说之一。《老残游记》这部小说是由《初集》二十回、《续集》九回和《残稿》约一回叁部分组成的，小说以一个摇串铃的走方郎中老残为主人公，记敍了他游歷的所见、所闻、所思、所感。

这部小说，总的来说，在以下四个方面比较突出：

(一)通过对酷吏的描写，谴责了封建官吏残忍的罪恶行径

1.清官玉贤。玉贤是北京曹州府的知府，号称路不拾遗，而这美誉的背后却是乱杀无辜、冤案累累。他不择手段，陷害良民，赛过活阎王，此人在任不到一年站笼里就站死了2000多人，其中大约十分中九分是良民。于朝栋一家四口死于强盗栽赃，小杂货店王掌柜之子因直言而遭祸，马村集车店掌柜的妹夫惨遭捕快陷害，等等，都是在玉贤的血腥统治之下，死于非命，而老百姓只能忍气吞声，甚至还得含着泪称他为清官好官，都是因为不能忍受他的淫威统治，由此而达到路不拾遗的情形，但是此路不拾遗不同于古时的路不拾遗，小说中也记述到大凡酷吏的统治，外面都是好看的，路不拾遗就极具了讽刺意味。

2.能吏刚弼。正如他的名字一样，他过于刚愎自用了。一向以清廉自命，主观武断，刚愎自用。他审理13人命案，既不认真研究案情，也不深入查访瞭解，就凭自己的主观臆断就认定是魏氏父女所为，而且一意孤行，乱用重刑，将魏氏父女屈打成招，用时摆出一副清官的面目，将魏家向他说情行贿的银票当成罪证，自以为不要钱，不问青红皂白，任意去做，总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子，所以就可以为所欲为，刚愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃。

玉贤和刚弼所谓的政绩都是通过残酷虐民换来的，官愈大，害愈大，守一府则一府伤，抚一市则一市残，宰天下则天下死，深刻揭示了这些酷吏可怕的精神世界，掩盖在清廉之下的是无比的冷酷残忍。

(二)小说涉及到天文地理、医学、水利、文学、佛经、易经和神话传说等，涉及面广，题材广泛。

小说第十回写到黄龙子问申子平为什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的问题，就这一问题，黄龙子、申子平和玙姑都表达各自的见解。

第十一回谈到歷史变迁，叁元甲子之说未免具有神秘预言的色彩，但是却预示着社会的变迁。这一回中同样谈到了佛经中阿修罗王与上帝争战的神话故事和《易经》的卦象问题，通过这些可以帮助我们从多个角度瞭解各代的神话传说和古代文化。总之，黄

《老残游记》读后感1000字

《老残游记》是晚清时的一部社会谴责小说，暴露了晚晴时代封建制度的弊端和阴暗。它是十大古典小说白话长篇小说之一，也是中国四大讽刺小说之一、

本书的作者刘鹗，出生在一个封建官僚家庭，他学识广博，在算学、医道等方面均有很大的成就。作者作为一个思想开明，勇于创造的人。他的人生事业却是艰难坎坷，充满波折的。本书既是他为国家存亡的担忧，也是他对自己事业的哀叹，刘鹗希望用这本书来唤醒麻木不仁的国人，挽救国家的危亡。

《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。胡适说过：《老残游记》最擅长的是描写的技术。无论写人写景，作者都不肯套用烂调，总想熔铸新词，作实的描写。鲁迅说它叙景状物，时有可观。作者写景的特点是自然、逼真、生动。可以作为优美的散文来读。比如在描绘济南府的时候用家家流水，户户垂杨来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。

《老残游记》是刘鹗晚年写的一部小说，是刘鹗的代表作。一个偶然机会，有人请刘鹗给《绣像小说》半月刊杂志写小说连载，刘鹗一时兴起，就答应了。他写《老残游记》，十分潇洒，兴到即写，写得无趣即放，断断续续，时而为之。1903年起，刘鹗以洪都百炼生为笔名写作的《老残游记》陆续在《绣像小说》杂志上发表。到十三回因故中止。后又重载于《天津日日新闻》报上，才完全出版。

《老残游记》全书共20回。小说以一位人称老残走方郎中铁英的游历为主线，通过老残游历的见闻和作为体现作品的主题思想。他摇个串铃浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。

《老残游记》为我们揭露了过去文学作品中很少揭露的清官形象。清官玉贤，这个人自以为清廉，不要钱，但埋在他内心深处的目的，甚于赃官的贪图钱财。玉贤出任曹州府知府未到一年，站笼站死两千多人，九分半是良民。天天不得空，群众都畏惧和愤恨他的残忍，道：这个玉大人真是了不得，赛过活阎王，碰着了就是个死！。玉贤在曹州府的功绩还包括他一手制造了几起冤案。如对于家一案，于朝栋一家因与强盗结仇，被栽赃陷害，玉贤不加调查，不审真情，一口咬定他们是强盗，父子三人活活被站死。民间对此议论纷纷，有人酒后说了句玉大人好冤枉人，就被玉贤以妖言惑众的罪名罚站笼而死。玉贤手下的人见于朝东一家几口死得实在太惨了，都动了恻隐之心，下决心要弄清这桩案件，而且也抓到了移桩嫁

《老残游记》读后感200字

最近刚读完，觉得很合我的胃口。老残一个人到处游历，用非常文艺的话来说就是流浪。有点类似美国的嬉皮士时代。只不过老残是一个人拿着铜铃行医，一个是开着破车飞驰在美国西部的公路。不同的是老残接触的多是官，或者说是为民请命的角色。

我最喜欢看那段一个刘姓青年去找一位隐藏在山里的高人，一路上所见所闻让人犹如仙境，还遇到神仙似的人物，那段经历当真是回味无穷。到后来倒是无趣了些，结合了较多社会上的流行元素，不喜。总的来说很有意思，推荐。

《老残游记》读后感200字

周六周日没事，浏览一下书架，拿下了一本古典名著，是《封神演义》和《老残游记》的合订本，内蒙少年儿童出版社出版的，,一套六本，八大古典名著，其中包括四大古典名著，剩下的四大就是《聊斋志异》《儒林外史》和我正在看的这两部。

看看目录，《封神演义》很长，算得上是长篇章回小说，《老残游记》只有20回，应该算中篇吧，先从它看起，结果一下子就看进去了，一个晚上加一个上午就看完了.给我的感觉是没有想到的好，语言生动活泼，故事情节环环相扣，使我不忍释卷，文中借助老残为主线，很深刻地剖析一些社会现象，其深刻让人不由得佩服作者的犀利。作者亦堪称一个哲学家，对诸子百家分析评点，旁征博引，视野极度开阔，颇有大家风范，是一部好书，值得再读。

《老残游记》读后感200字

今天看老残游记，读到老残拿了药水去救人，看看头上的题目，想必人是被救了，就打算翻过去几页看下一回，不料下一回就是老残续集了，就不打算看了。

这是本好书，淡淡的科技色彩杂列在其中，使之比起其它的明清小说来，清新异常。如果不是1920年之后我国文化翻天覆地的一种改革方式，我国的知识分子可能不会像今天这样子，大部分是有知识无文化，而成为老残这样的人。老残是一个热爱科技的人，而且不辞辛苦，愿意身体力行。

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的大青天。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的(前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，现在的社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。

刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。

第一个清官是玉贤。该人是因为办强盗办的好而补曹州府(见第三回)。他办强盗究竟办得怎么样好呢?书中写道：不到一年竟有路不拾遗的景象。

在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到路不拾遗。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的贞观之治年代，经过是这样的：

上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

贞观之治时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。但是，李世民对止盗采用疏的方法，让百姓富起来，使民衣食有余，则自不为盗。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。穷人是任何社会都希望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在，经济发达，物质丰富，穷人的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导天下大同、天下归一，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让穷人成为相对穷，而不是绝对穷!

玉贤大人对于止盗采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是堵。他在衙门口有十二架站笼，天天不得空(见第五回)，未到一年，站笼站死两千多人(见第三回)。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于他(指玉贤大人)随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。(见第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即使这样，还是有众多的良民百姓被错当作强盗而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，躲在屋檐下，也把

近日在读清代刘鹗所写的《老残游记》，颇有感悟。这并非是一部单纯描写山水风光的游记，更写出了主人公老残的社会之游、心灵之游。

洪都百练生笔下的老残是体现出作者本人思想的正面人物：摇串铃浪迹江湖，不入仕途但关心国家和民族的命运，睿智豁达、淡泊名利、是非分明、侠肝义胆，很是让人敬佩。全书总共二十回，通过王小玉说书、太守玉贤治盗、桃花山访贤、齐东村风霜访大案等几个故事，描写了大明湖风光、桃花山夜色等景致，生动地为我们展现出了清末山东一带人民的生活状况。尤其是对玉贤、刚弼两个所谓的清官滥用私刑、草荐人命的罪恶行径的描写，把当时社会消极黑暗的一面诠释得淋漓尽致，控诉了那些表面上为民生，实际上只为自己的业绩前途的虚伪之徒。

乱世之中，百姓流离失所，加上贪官酷吏的压迫剥削，生活苦不堪言。老残智慧博学，能力很强，人情练达，通晓世务，超然其上，但他从不自恃才高，对百姓充满深切的同情之情。宫保对他赏识有加，要起用他，他坚持自己的原则，不愿意踏入仕途。然而他却始终关注民生，不畏恶势力，总是力所能及地去帮助别人，解救人民的疾苦。(星辰ww)反观我们当下的社会生活，虽然整体和谐，但是还是有很多类似于当时社会的腐败现象。然而这篇小说想要宣扬的，正如老残自己的独白所说：吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛，字里行间透露出深切的民族情怀，对国家和民族存亡的忧虑。老残身上有很多闪光点，比如爱国忧民;比如人情练达，通晓世务，但却淡泊名利，超然其上，很值得学习。

整部小说读起来清新流畅，详略得当，人物刻画、风景描写可谓是入木三分。文辞优美，过渡自然。文中写到桃花山访贤时，重点写了屿姑、子平及黄子龙三人促膝长谈，对释、道、儒的见解，立意新颖，耐人寻味。

《老残游记》的每一回最后一行字都是未知后事如何，且听下回分解，每位读者都相信，人生的游历不会结束。只要有心，人生处处都是故事。

《老残游记》是清末刘鹗以鸿都百炼生为笔名写的一部章回体小说。鲁迅《中国小说史略》认为它叙景状物，时有可观，而攻击官吏处亦多，把它列为清末四大谴责小说之一。《老残游记》这部小说是由《初集》二十回、《续集》九回和《残稿》约一回叁部分组成的，小说以一个摇串铃的走方郎中老残为主人公，记敍了他游歷的所见、所闻、所思、所感。

这部小说，总的来说，在以下四个方面比较突出：

(一)通过对酷吏的描写，谴责了封建官吏残忍的罪恶行径

1.清官玉贤。玉贤是北京曹州府的知府，号称路不拾遗，而这美誉的背后却是乱杀无辜、冤案累累。他不择手段，陷害良民，赛过活阎王，此人在任不到一年站笼里就站死了2000多人，其中大约十分中九分是良民。于朝栋一家四口死于强盗栽赃，小杂货店王掌柜之子因直言而遭祸，马村集车店掌柜的妹夫惨遭捕快陷害，等等，都是在玉贤的血腥统治之下，死于非命，而老百姓只能忍气吞声，甚至还得含着泪称他为清官好官，都是因为不能忍受他的淫威统治，由此而达到路不拾遗的情形，但是此路不拾遗不同于古时的路不拾遗，小说中也记述到大凡酷吏的统治，外面都是好看的，路不拾遗就极具了讽刺意味。

2.能吏刚弼。正如他的名字一样，他过于刚愎自用了。一向以清廉自命，主观武断，刚愎自用。他审理13人命案，既不认真研究案情，也不深入查访瞭解，就凭自己的主观臆断就认定是魏氏父女所为，而且一意孤行，乱用重刑，将魏氏父女屈打成招，用时摆出一副清官的面目，将魏家向他说情行贿的银票当成罪证，自以为不要钱，不问青红皂白，任意去做，总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子，所以就可以为所欲为，刚愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃。

玉贤和刚弼所谓的政绩都是通过残酷虐民换来的，官愈大，害愈大，守一府则一府伤，抚一市则一市残，宰天下则天下死，深刻揭示了这些酷吏可怕的精神世界，掩盖在清廉之下的是无比的冷酷残忍。

(二)小说涉及到天文地理、医学、水利、文学、佛经、易经和神话传说等，涉及面广，题材广泛。

小说第十回写到黄龙子问申子平为什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的问题，就这一问题，黄龙子、申子平和玙姑都表达各自的见解。

第十一回谈到歷史变迁，叁元甲子之说未免具有神秘预言的色彩，但是却预示着社会的变迁。这一回中同样谈到了佛经中阿修罗王与上帝争战的神话故事和《易经》的卦象问题，通过这些可以帮助我们从多个角度瞭解各代的神话传说和古代文化。总之，黄

《格列佛游记》是由英国的乔纳森斯威夫特著作的，今年寒假我就细细品味了一下这本书。

这篇文章分四个部分。第一部分讲述了，主人公格列佛家境贫寒，一次他出海遇难漂流到了一座岛上，当他醒来时，他发现自己想站起来，却又动弹不得。接着格列佛和一些不足6英寸的小人发生形形色色的故事；第二部分讲述了主人公成功回国与妻子团聚，随后他就开始了他的第2次冒险。格列佛航船时遭遇了风暴。第二天他发现自己来到了巨人们岛国，之后格列佛遇到了善良的小女孩，可是小女孩的主人却不管他的死活拼命让格列佛为自己赚钱；第三四部分讲述了格列佛第三次，第四次航行中神奇的飞岛国与慧駰国更是让我吃惊

读完了《格列佛游记》之后我感触很深。我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。我认为我们应该像格列佛学习，格列佛他热爱真是劳动,刚毅勇敢,心地善良是我们的好榜样.

《格列佛历险记真是太好看了,我要向书中的格列佛学习!

你明白在神秘的地下会发生什么吗?《地心游记》会告诉你。

凡尔纳用他的笔，为读者描述了一个神奇的地下世界，在暂时曲折生动、饶搞笑味的情节的同时，悠然透过又让读者学到了丰富的科学知识。

第一次看这种包括了地理、地质、物理、天文的小说，《地心游记》一眼就让我感到了地底世界的神奇。在与书中人物一齐穿越地心时，又让我对所不明白的知识表示惊讶之极。

《地心游记》讲了1863年5月的某一天，里登布洛克教授在一本古老的书籍里偶然发现一张羊皮纸，他从这张羊皮纸上的字里行间得到了启示：前人阿思萨克奴姗曾到地心旅行。里登布罗克教授决定也作同样的旅行。他在某年5月27日带了侄子阿克赛尔以及足够的粮食、仪器和武器等。由汉堡出发，到了冰岛又请一位向导汉恩斯随行。他们三人按照前人的指行，由冰岛的斯奈弗火山口下降，经过三个月的旅行，历尽千辛万苦，最后由于岩流的冲击，又从地中海里面西西里北部的斯多伦波利岛上的一个火山口回到了地面。

现代科学只但是是将凡尔纳的语言付诸实践的过程而已。知识法国利奥尔说的一句话，由此可见，《地心游记》一文的准确性。

文中从破解密码开始就让人被其吸引，看着主人公是如何解开密码的，随后，资料更加引人入胜，叔侄二人的冒险也吓了我一跳，作者把紧张的环节一扣一扣完美的衔接在一齐，让人读了就不可罢休，每一个环节，每一个情景，都给了读者不同的感受，像与主人公一齐似地到地心游历了一番。

凡尔纳不愧是科学时代的预言家，他的作品惊心动魄，回味无穷，即专业又让人感慨万千

你不妨看看凡尔纳的《地心游记》，它会向你讲述，一个奇妙的地心世界与一段惊险刺激的探险旅程。

这部小说最神奇的地方在于它的真实感，并且全文一直都保持着这种真实的感觉。有那么一段时间我甚至真的相信火山口是通向地心的。这种真实不单单是小说中故事发生的逻辑同现实的逻辑相同，而是繁复的细节堆砌起来的。

前往地心的三人是我（阿克赛尔，李登布洛克教授的侄子)，李登布洛克教授，以及向导汉斯。

首先是我破译了一本古书中的羊皮纸上的讯息，来自冰岛的炼金术士阿尔纳萨克努塞姆的指引。炼金术士一般都是有智慧，懂哲学的人，并且有神秘主义色彩，就像《百年孤独》中的梅尔基亚德斯一样。萨克努塞姆既要把消息传给后人，又不能让过多的人知道，所以选择了密码信的方式。他在信中指出从火山口进入并一直往下走，便能到达地心，而这为智者已经到过了，那还有什么好怀疑的呢。与萨克努塞姆有关的还有：三人在地底迷路时，捡到了萨克努塞姆留下的随身物品，这就不言而喻了。

我一开始对整件事是怀疑的，甚至是极力阻挠此次旅行的，但是我极其怕叔叔，叔叔命令我同他一起前往，这就给了我一个不得不去见证这次旅行的理由了。而我之后也的确对地心充满了极大的渴望。一个站在此事对面的人通过对此事不断的认识，最终站到此事的一边，这样的事无疑是让人信服的。

然后便是站在学术的高度上，对整件事的可能xing做了一个交代。理论界普遍认为，地心中是高达几千度的岩浆，是不可能到达的地方。而叔叔认为可以，叔叔是地质界绝对的大咖，他提出的观点甚至能引起整个学术界的震动。而叔叔对地球内部的见解与理论界的认识大相径庭。这就使得我阻止这次旅行的理论优势荡然无存了。

至于汉斯，他是我们的向导。向导这个身份就是给人一种方向感或者说安全感。向导从部分意义上来讲，和地图是相似的，都在为人指明方向，跟着向导（地图）走，总是能到达目的地的，这对于在未知领域探索的人是十分重要的。汉斯是火山口所在地的本地人，这也给人一种他很熟悉环境的感觉。毋庸置疑的是，汉斯的生存能力不止一次在绝境中救了我们。我想说服向导和我站到一边，如果这样一位对环境熟悉，并且具有丰富的生活常识的向导跟我站到一边，就足以说服叔叔不要前往地心。可是，常识也站到了叔叔那边。

贯穿全书的还有旅途的紧迫感。

破译密码信的时间是5月25日，而密码信上限制的时间是七月之前。叔叔知道一个月的时间，要从德国赶到冰岛，并且抵达火山，时间上不容乐观，所以选择次日凌晨就出发了。（而我却觉得时间还来得及，因为我根本不想去！）

这