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家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监狱、刽子手。

小说中，有很多情节让我感到悲愤，感到惋惜，感到痛心!同时，我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运!

在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自己的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死;琴，读了几年书，积极地与觉民反抗父母之命，媒妁之约的婚姻，在觉新和觉慧的帮助下最终取得了胜利，真心地在一起，过着幸福的生活;鸣凤，好一个烈女子!为了自己纯洁的爱情，不惜抛弃自己的生命也不愿毁了自己，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗;瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。

三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么?什么也没有!失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的家;觉民拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴一个进步的充满自信的新女性;觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自己的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，牺牲了一个原本美好的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命!

我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充

初中读后感篇一：《家》读后感900字

提到家这个字，现在的我们心中大多应该想到的是温暖、和睦而美好。或许平日里或多或少的纠纷不可避免，但纠纷过后，依旧温暖而和睦。然而回眸历史，在那黑暗的封建社会，在旧礼教观念的毒害下，家却并非是这样温暖和睦。

《家》所描写的就是一个受封建礼教所束缚的封建专制家庭，在这个家庭，高老太爷化身为封建制度，统治着这个腐朽的家。而他统治的手段，也正是封建统治的主要手段----专制。

在这样的统治下，家人的自由受到了约束，权力收到了限制，家又怎能温暖、温馨？在这样的统治下，高老太爷人们肆无忌惮的理由。任何伤天害理的事情只要打出这是高老太爷的意思的口头禅，便可通行无阻。这深刻的反映反映了封建专制制度的黑暗腐朽，让我深刻的领会了封建制度的可怕。

有黑暗就有光明，即使是一点微弱的光明。书中描绘了觉新、觉民、觉慧这三个形象，在他们的身上，都多多少少存在着一些先进的五四思想，然而因为地位和性格的不同，五四的先进思想在他们身上产生了不同的影响。

觉新受五四新思潮的洗礼，清醒的意识到了自己的悲剧命运，明白是就家庭和旧礼教夺取了自己的青春和幸福，单但由于他本人处于长房长孙的特殊地位，被灌输了大量的封建思想，以致他养成了委曲求全、逆来顺受的性格，因而五四新思潮的洗礼反而让他更加痛苦。

通过觉新这个形象，我感悟到了行动要与思想共同进化，否则一旦两者矛盾形成，所要遭受的，将是原来双倍的痛苦。相比觉新，觉觉慧则将自己受到的五四新思潮的洗礼更加付诸实践，他是一个充满朝气的封建叛逆者的形象。热情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰显的淋漓尽致。

而现如今，本来先进的五四精神却被有些青年发扬的有些过火，他们对任何事物哪怕是不良事物都充满着热忱：叛逆也不是对待腐朽的事，而是对待家长和老师：过分槌球自由。他们的行为陷入误区，发人深思。《家》通过一系列美好的生命的毁灭，控诉了封建家庭的腐朽的黑暗，描写了先进的青年一代的觉醒和反抗，为新时代的青年点亮了前行的明灯。

太阳普照大地，总有黑暗的角落：社会再文明，总有迂腐的潜伏。倘若处在阴暗迂腐的现实之中，那么时代的新青年就应该继承和发展那永不退色的五四精神，用他的光芒驱散现实的黑暗。

初中读后感篇二：《家》读后感900字

命运掌握在自己手中，短暂的生命不应该逆来顺受，要伸出勇敢的双手把它剪贴得有意义。《家》以五四运动浪潮波及到的滞赛内地

这本书描述的是一个富裕家庭的故事。这个家庭可谓是子孙满堂，看起来这是极其美满幸福的一个家庭。然而，当这个美满的家庭摘下面具后，就变成一副狰狞的面孔，还有那个无比黑暗的社会。旧社会里把女人看成卑微的蝼蚁，在生物链里几乎踩到底，无声无息，没有反抗的能力。在书中这个所谓的家里，实际上每个人的命运就像一个被悬着的傀儡木偶，那个掌权者，就是主角的祖父。他控制着所有人的人生，把家变成一个囚笼，他能随手毁掉一个十八岁的少女的前途；能轻易折断一朵朵纯洁的花儿；还把自己子女的幸福葬送于此。他觉得自己的决定从来都是对的，于是，一个本来和谐的家庭渐渐化为灰烬。

虚伪的家庭教育，死板无理的规矩，使子女的梦想得不到实现，让他们有想逃离一切的心理。且还有一个腐败至极的社会，不但人心冷漠，连那些为保卫家园的官兵也做起占住民宅的坏事，使百姓心慌慌，刚从战乱收回的心又被惶恐占领。

在这个残酷的社会、这个漠然的家庭，却诞生了一位不服现状，不满此景的人觉慧。这是一个敢于嘲笑自家败落、勇敢不怕死的人。他不肯屈服于这样的命运，他想扯断捆绑在他身上的那条丝线，做一只自由的鸟儿，而不是一只囚笼里的金丝雀。比他大的哥哥觉群却截然不同。他牺牲自己的理想，顺从祖父的意见，对长辈的话严格遵守，他选择顺从了这条没有光明的道路，放开心爱的人和热爱的理想，背着沉重的包袱在这条漫漫路上游走。(星辰ww)

在觉慧眼里，他是一个十足的懦夫，一个悲催的无抵抗主义者，一个令人可怜的作揖主义者。鸣凤，一位婢女，无比可怜与可惜，她自小受尽责骂辱打，在别家千金享受童趣嬉耍时，她却走到给人做小妾的地步，像一支渐渐燃尽的红烛，慢慢走向毁灭。她因不服而把自己的一生葬送在一片湖水中，她的命如此渺小，死后很快便无痕无迹。周围的人竟如此冷酷，连波纹也不曾流动过几条，只有可数的几个要好的玩伴感到悲伤。

高老太爷自以为是的专制统治，导致家庭风气越来越腐败，出现乱也越来越多，人心更是迷惘。所谓的孝子孝女，在祖父死后，个个都奔向家产，贪欲横生，真是人面兽心啊！

如此腐朽的黑暗社会，如此腐朽的家庭，最终不过如枯败的野草罢了。

青春是美丽的东西有幸在这个炎热而忙碌的假期里，有一股激流荡涤我的灵魂，那就是巴金先生所写的《激流三部曲》中的序曲《家》。作为我为数不多的所钟爱的书籍，着实让我领略到了五四运动的产儿对一切新事物追求的决心和推翻吃人的旧世界的坚持，仿佛回到了那些年轻英雄们所奋斗过的时代，那个动荡而悲惨的旧世界。

故事要从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对梦想的追求和努力。不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留，不同xing格，不同命运的人物对于生活意义与革命思想的追求。本书中，觉新与觉慧无疑是这个时代大部分人的两种影子，一种悲剧一种不羁。觉新曾深爱着梅，然而父母之命媒妁之言，世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，不得不与青梅竹马相分离，待产的妻子被所谓血光之灾所拖累而送到城郊，最终难产而死。他含泪忍受一切不义行为，作揖主义正是旧中国的悲哀。然而觉慧的经历却正好是一个相反，悲哀是社会造成的，但他并不麻木，作为一个叛逆者，勇敢的与祖父抗争，怒斥制度的不公，创办新思想周刊，为了自己未来，为了自己的梦想毅然选择离家，吐露出巴金的积愤，大胆地向一个垂死的制度说出了我控诉。

书中那些人物，仿佛都是真实存在，见过和经历过的。一些人一块儿受苦，一地儿在魔爪下面挣扎，我们陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着命运哀哭。哪怕是在旧世界与礼教不复存在的今天，这样可歌可泣的激流，如何不能让你我心神向往。活出自己的青春，追求自己的生活，就像有人说过，路本没有，走的人多了，变成了一条路，生活的激流不会停止，对酒当歌人生几许，这激流永远动荡着，并不曾有一个时候停止过，而且它也不能够停止:没有什么东西可以阻止。在它的途中，它也会澎湃出种种水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。这一切造成了奔腾的一股激流，具着排山之势，向着唯一的海流去，向着唯一的青春。

这就是《家》所教会我的，黑暗的封建命运与吃人的礼教并不会永远使人沉默下去，背叛与抗争将如同划过天边的流星雨接踵而至，迎接曙光与黎明。永不停歇的追求与抗争，爱与恨，欢乐与苦痛交织的激流中找寻属于自己的路，才是美丽的青春所在。

合上巴金所著的《家》这本书，我的内心久久不能平静。作为《激流三部曲》之一，这本小说确实像一股激流一般，流过了我的心灵，使我感触良多。

小说讲述了旧社会一个富裕的家庭高家一年中的悲欢离合、大小事变。作者从觉新、觉民、觉慧三兄弟的视角入手，反映了当时封建社会的黑暗与不公，引出觉民与觉慧对这种制度的不满与反抗，最终这个封建大家庭走向崩溃。

其中有一些细节让我记忆犹新。比如那时候奴隶、婢女们的生活，是极为悲惨的。他们成天忍受着辛苦、伤痛和主人的责骂，还不能决定自己的人生。他们像物品一样被送来送去，婚姻等也要受人支配。文中，一个叫鸣凤的婢女喜欢觉慧，但却被一个叫冯乐山的劣绅强纳为妾，鸣凤不从，跳湖自杀。险恶的社会断送了一条年轻的生命，但鸣凤这种不自由，毋宁死的精神也深深地感动了我。这种精神，在那个时代，是十分罕见而宝贵的。

觉新三兄弟的故事，也十分值得我们品味。其中，最具有代表xing的是这样的情节：家中占有主导地位的高老太爷要为二哥觉民成亲，而觉民有自己的心上人，这激起了他对社会制度的严重不满。于是他与同样决心改变处境，经常在新思想的刊社里撰写文章的三弟联手，在刊社朋友家避难。高老太爷火冒三丈，大骂大哥觉新，让他逼觉慧找回觉民。大哥屈从于了旧思想的大人们，可觉慧决心反抗，拒不说出觉民的藏身之处。后来，老太爷被接踵而来的琐事气得病倒了，也明白了新思想的好处，觉慧、觉民取得了斗争的胜利。

从这个事件里，我也看出了大胆创新，不因循守旧的重要xing。旧社会的许多规定是毫无道理的，觉新的犹豫与一味听从，已经使他失去了真爱；后来他又听凭他人，把妻子瑞珏送到城外接生，酿成了人亡的悲剧。他的一生，充满遗憾和内疚。而觉慧与觉民就能勇敢反抗，不服从这些吃人的教条，自己做自己生活的主人，掌管自己的未来。觉慧最后舍弃从小长大的家，远赴他乡追求自己想要的光明，他的这份追求新思想，新事物，敢于探索，敢爱敢恨的热情和毅力值得我们学习，我在现实生活中也要学习他的这种精神。

我在书中学习到了很多。我相信《家》这本精彩又富有意义的名著永远不会被淘汰，因为它鼓励着我们要追求新时代，做一个新青年，大胆创新，勇敢斗争。

仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了孔雀东南飞，五里一徘徊的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选取了共同殉情。留下了蒲苇韧如丝，磐石无转移的千古盟誓。终究，他们还是走在了一齐，好不令人掬泪的悲凉生不偕老，好不令人慨叹的幸福死求同穴

对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：

《礼记内则》中说：子甚宜其妻，父母不悦，出。仲卿甚宜其妻，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：今若遣此妇，终老不复取!从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。此刻小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，杯具的序幕被拉开此或为其一。

其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自我的日子不好过，也便见不得别人比自我幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了!

你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活，尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，最后遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了!这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。应对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就能够了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：长安还在上方吸着烟呢，再等一下吧，或是幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天明白，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了!

曹七巧，这母亲，她到底怎样了?难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。

终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙?!一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那生不偕老，死求同穴的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒!

看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，

900字读后感范文一

《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。

算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。

在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

900字读后感范文二

带着几分愉悦

生活本身就是一个杯具这是巴金在读完了小说《复活》之后的一声感慨，而我觉得这恰是觉新生命的写照。

整部小说以五四户外为背景，描述了一个封建大家庭有昌盛至破亡的过程。这个家庭拥有着华美的外衣，貌似是豪门大家世代书香，其实在这层光鲜的外表下，以高老太爷为首的那些所谓的卫道护法者早就受了封建思想荼毒至深，他们不追随时代的发展趋势，固守旧制，压制一切反抗，竭力维护诸如君要臣死，臣不得不死;父要子死亡，不亡不孝这一类的旧话。有这样一个封建的大家庭，这对于期望新生活却身为长孙不得不挑起家庭重担的觉新来说无疑是道枷锁，将他的身体心灵牢牢禁锢着，在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中艰难过活。

书中这样写道：作揖主义和无抵抗主义对他的确有很大用处，就是这样的主义把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自我并不觉得矛盾，因此，他坦然地以便读者新思想的《新青年》，一边继续地过旧式的生活。

觉新自我也曾说过：我的生命就这样完结了。我不反抗，正因我不愿意反抗，我自我做一个牺牲者我跟你们一样都做过美妙的梦。但是都被人打破了，我的期望没有一个实现过，我的愉悦早就被人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的

连他都认为自我是一个牺牲者了，又何来反抗一说》因此，在祖父母亲的安排下，他放下了青梅竹马的梅表姐，娶了另一个少女瑞钰;因此，他放下自我喜爱的化学，开始了上班生涯;因此，在他的妻难产而死时却不能见她最后一面他只能忍受，忍受，再忍受，可到头来他又得到了什么?什么也没有，却是失去了两个他爱的女生。

他心里不是不痛，只是从来都没有在人前流过泪。他是令人惋惜的，正因他的身份长房长子，让它失掉了反抗的资格，只能忍受精神上的折磨。

对觉新，觉慧多次批评他的懦弱，但更多的是同情和原谅。正因觉慧能了解哥哥作为一个被牺牲者的无奈情绪，觉慧能毫不犹豫地选取逃离这个家庭，但觉新能够么?

属于那个时代阴霾下的青年，都拥着一颗劈开黑暗见日明的心。他们在反抗和斗争中，有的是一段段不为人知的辛酸往事。只正因心中仍有梦，因此他就能忍住痛，只正因他的心中仍小小地希冀着愉悦，因此，他能坚强地活下去，而不轻易轻贱性命。

觉新觉新，你最终还是，觉醒了吧。

在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角，这是我最笼统的想法。在这个家庭里，发生了太多的悲剧与不幸。三个不同的女人的死，却引人深思。

第一个女人是梅。觉新和梅本是真诚相爱的，因为双方母亲不合，就那样拆散了他们，最终各自成家。难以想象，觉新和梅到底应该对自己的母亲怀有怎样的想法与情感。虽然是自己的母亲，可是这样儿戏般的决定，给他们内心的伤害无疑是巨大的，当今后再面对各自的母亲，内心会有怎样的一番挣扎?可惜，梅却不用了，她已去了，在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间。他们二人的见面也成为了让二人无比痛苦的事情。

第二个女人是瑞珏。瑞珏和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。所谓的血光之灾，其实包含了多少祸心只有陈姨太最为清楚不过。说觉新扮演了一个旧制度维护者的角色一点也不错。听说要赶走瑞珏，他不敢反抗，他只是默默的接受了，哪怕他认为这是一个晴天霹雳，哪怕他的两个弟弟极力反对、劝阻，但是他还是把瑞珏送到城外荒郊的茅屋中去，不敢承担不孝的罪名。或许他也曾想过反抗吧。如果想过，那却只能证明他懦弱。毕竟若是他反抗了，瑞珏或许就不会因为照顾不周而难产至死。梅是在忧郁中死去的，那么瑞珏呢，她又是以怎样的心情，对这样的一个家，对她的丈夫觉新，对这个丑恶的社会的封建礼教下了怎样的定义?或许是深深的怨恨与诅咒吧。

第三个女人是鸣凤。鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了冯乐山。毕竟在他们看来，丫鬟与物品画等号是那么的自然，随意交易。结果这位年仅17 岁的少女被逼得投湖自尽。许多人都认为鸣凤投湖前的内心独白是家的高潮之一。无论是写觉慧与鸣凤的感情，还是那段内心独白，小说中都写得极为细腻真实，更能打动人吧。

但是真正让我揪心的却是鸣凤死前去找觉慧，觉慧却因忙于事业而把她遣走。只是这一瞬，二人却从此阴阳相隔。

巴金在这里有没有想警示世人我们都不清楚，但是至少这个小细节令人扼腕叹息。本以为鸣凤的死至少可以使这场悲剧完结，没想到事情总是那么不如意。丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。

三个女人，三场最令我深刻的悲剧。她们的死，都是因为旧社会种种不对的封建制度。还好最后，觉慧他们终于敲响了这个家族的丧钟。

《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的和睦相处，他凡事都采取不抵抗主义。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个不字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以血光之灾为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着旧式的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。