读论语的心得体会,2024读论语的心得体会

在我国古代文学作品中，莫属《论语》最为经典了。它记录了孔子及其弟子们一生的言行。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者。在《论语》中分24个章节，分别是子路、颜渊等，在其中我感触最深的是《学而篇》。这篇讲述了为人如何学习与做人的道理。这篇中的子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？使我颇受启发。它告诉了我们学习要有无时不学、无处不学的态度，才能使内心充满着掌握真理的愉快；远方的朋友来了，应该因可以一起切磋知识而感到快乐；人为人处事不能因小事而自寻烦恼。如果做到这些，就可以更好地成为有作为的人了。

确实，在日常生活中，因为人的记忆有遗忘性，所以我们在学习中要经常复习学过的知识。就象我在复习阶段遇到以前学过的知识，因为平时也没有很好地巩固，有时一个很简单的问题竞一直想不起来。平时有什么疑问我也很喜欢与同学一起讨论，虽然有时候会争论起来，但与同学的相处会让我获得很多一个人思考不能获得的快乐。以后，在生活中，与周围的同学相处，我一定不能因为一点点小事情而与同学争吵起来，破坏了彼此之间的友情。

《论语》这本书确实无愧于中国古代文学的经典，俗称半部论语治天下，它将始终是我人生中的好老师。

《成长的书香》里有着许多许多的童话故事，其中有：挂在树干上的猎枪、沙子变珍珠、鼹鼠美容、毛毛虫变蝴蝶

这套童话集里的作品，都蕴含着许多的美德与智慧和人生中许多的道理，这本童话书值得我们去阅读，去喜爱，去读懂它。我喜欢去读本书，去读懂它的真正含义，那怕翻了一两遍也不嫌烦，因为它好看。就像那个情景出现在你的眼前，就像在你的身边一样，让你爱不释手，拿起了书本就不想放下，想一下子把它读完，想看一看结果是什么。

这本书让我懂得了美德是什么。至始至终我都没有真正的去理解过它，不知道它的意思，它的真正含义，美德所指的就是高尚的道德行为和优良的道德品质。美德分为四种，分别是：孝、悌、忠、信四种美德。在当今的社会里，爱祖国，爱科学，爱社会是我们应有的美德。美德很重要，请珍惜。

这本书还告诉你应该去热爱生活。生活中大大小小的事，你都应该冲满着好奇心去对待，这样才叫热爱生活。你每天与同学们嬉戏，打闹这就是热爱生活。高兴时、烦恼时可以和同学们一起说说话、聊聊天，这就叫热爱生活。热爱生活你就应该好好的对待生活。热爱生活你就应该好好的做最好的自己，这样才算热爱生活。

《成长的书香》有着无语能比的魅力，读着这些童话，让我高兴，让我震惊，让我在喜悦中收获。这就是魅力，拥有着强大的力量，让读者去喜爱它，去热爱它。

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。下面是高中生读论语心得体会3篇，请参考！

一直以来不断在提醒自己要挤时间看看书，可总是被这样或那样的事牵绊，直到前些日子，才终于拿起放在枕边的被搁置多时的《论语》。

读着这些熟悉的文字，一种淡然浮上心头。《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。即使是现在，他的很多教育观念和做人做事的道理都对我们的生活有着重要的指导意

1.反思是一种人生智慧。

曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句耳熟能详的话意思大家都明白。

苏格拉底曾说过：“未经省察的人生没有价值。”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们认识生命的价值。与西方不同的是，论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关心自已的灵魂”，也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。在儒家的思想中，并没有一个万知万能的上帝存在，生存、生命、自然是和谐而美好的，人本身没有罪孽可以忏悔。因而，它所关注的是现实性的，是人与人群之间的纽带，是建立合理的和谐的人际关系，是在社会的大视野中寻找自我，完善自我。“君子日参省乎已，刚知明而行无过矣”，反思自己的目的，是为要达到知行合一，说穿，是一种生存智慧，行动智慧。在教学中我们不也是常常这样反思自己的教学行为么？正是在不断的反思中，我们得以及时学习，及时修改自己的教学行为。生活也是如此。反思后则奋进，发现问题则深思，存在问题就修改，找到经验就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和善于突破、超越自我。你可能在灯光下静静深思，也可能遥望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本来没有窗的墙上开一排窗，你可以领略到前所未有的另外一面风光。不但是多一双眼睛、一对耳朵和一条舌头，更还多一个头脑！

2.自信是一种坦然。

一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然。

孔子说，“仁者不忧，智者不惑，

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。下面小编整理了读于丹论语心得体会，欢迎大家阅读学习！

于丹的“《论语》心得”是本学期我校规定的必读书目之一，全文是用七大部分来解读《论语》的，分别是“天地之道”、“心灵之道”、“处世之道”、 “君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白话诠释经典、以经典诠释智慧、以智慧诠释人生、以人生诠释人性、以人性安顿人心、体悟经典的普适智慧。同时为她的这种崇高的境界而感动。

同时让我们领略到有这样一种智慧，那就是对自己的得失缺憾的正确对待，对自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我们遭遇不得意之时，我们应该采取一种什么样的心态来对待生活呢？两千多年前的论语对于我们当今社会生活中的问题能有什么启示呢？ 书中令我印象较深的是《于丹〈论语〉心得之二——心灵之道》。“每个人一生中难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。”子曰：“可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”意思是说：“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好相反，假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就要“失言”，也不好。所以这就是告诉我们，如果我们想做一个别人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最关键的是我们要有个敞亮的心怀。

这种心境和胸怀，既可以弥补先天的遗憾，也可以弥补后天的过失；同时能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命饱满、充盈，让自己有一种大欢欣，让自己的人生有最大的效率，让自己的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。于丹教授同时告诉我们“心灵的力量是无穷的，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生！ ”

在现实生活中，每一个人都难免有缺憾和不如意，也许我们无法改变这个事实，但我们可以改变看待这些事实的态度。无论是孔子的《论语》，还是于丹的，都说做人的境界，人在社会上，要使自己做过的事都经得起推敲，这是一件很不容易的事情。我们无法左右外在的世界，人们对你的看法，但是，我们可以做到对自己严格一点，对别人宽容一点。”

于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一

论语读书心得体会(一)

早就听说过社会上一些对于丹著作的评论，但一直没有机会接触她的作品。最近，我有幸拜读了《于丹论语心得》，受益匪浅!

《论语》是孔夫子及其弟-子人生经验和智慧的高度浓缩，其中许多经典的词句我们都耳熟能详，而于丹教授对《论语》的解读给了我们耳目一新的感觉。在这本书中，于丹结合其深厚的古典修养，从中国人的宇宙观、心灵观、处事之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。她带着我们穿越时空隧道，把一位两千年前的圣人领到众人面前和现代人对话。读完她的心得，我心目中的孔子不再是有威严的、遥不可及的圣贤，而是平易近人、传递朴素生活态度的老人;《论语》不再是长在高山上可仰望而不可触及的劲松，而是一个循循善诱的老师。下面说说我在这次学习中的几点感触。

1、小故事反映大道理，体现永恒的真理。

我是一名小学教师，来自工作、社会、家庭等多方面的压力常困扰着我，我不止一次问自己：人活着到底是为了什么?、什么才是真正的快乐?读完《于丹论语心得》，我试着整理一下自己的人生态度，审视自己的生活，瞬间有种豁然开朗的感觉。

记得书中有这么一个故事，讲苏轼与佛印的故事，从而点出心里有，眼中就有。就像于丹所说，这个故事适用于我们每个人。大家对生活的感受取决于自己的心态。如果心里满是不公、嫉妒，那么你看到的世界只能是一个丑恶的世界，如此怎能开心地生活下去呢?反之亦然，只有心里有阳光，你才能看到一个灿烂的世界。在教学中，心里有，眼中就有同样适用。如果我们教师心里装的是学生的优点，那么我们看到的将都是学生的长处，这样就能建立和-谐的师生关系，有助于教学。如果我们心里全是对学生的挑剔，那么，我们看到的自然是笨蛋、差生等等，以这种心态教学，只会导致恶性循环。对学生始终保持一颗爱心，是每一位教师都应该做到的!我们改变不了学生，但是可以改变自己;我这样说你不听，我就换一种方式;这件事情没有做好，我换一个角度考虑。比如和学生闹矛盾，我就会想，可能是自己太急于求成了，态度太硬了，太恨铁不成钢了。什么事情换一个角度，换一个心态，也许就会豁然开朗。

2、勤学善悟，提升素质

随着经济全球化的飞速发展，竞争充斥着整个世界，大及国与国之间，小及个人与个人之间。我们常听到诸如此类的话你我都是名校，为什么你们却如此受学生和家长的欢迎?你我都是教师，为什么你却如此受学生的欢迎。这让我想到了于丹《论

《论语》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？这简洁的语言寓含深刻的哲理，也高度浓缩着对一名支行负责人政治素质的起码要求及道德品质的基本标准，是带好支行团队的关键，是依法合规、高效发展的根本。

作为支行负责人必须时刻保持清醒的头脑，树立正确的价值观、业绩观，从德、能、勤等方面不断提升。德治属于思想建设和精神文明。它是以其说服力和劝导力提高社会成员的认识和道德境界。它的地位和功能决定了应该从领导做起。只要领导首先搞好自身的道德修养和道德教化，才能达到以德服人的效果。徳治也是一种榜样的力量。领导是下属的带头人、引路人，必须成为员工的道德榜样。当榜样就不能让道德修养、思想境界停留在与普通员工同一层面上。官德应当高于民德。负责人应该比员工有更高的道德要求，成为道德水平较高的群体。只有自身能以较高的道德标准严格要求自己，身子下沉，积极主动的按照发展的要求去营销、拓展客户，树立一个支行的榜样，才能带动员工去营销、去发展。(星辰ww)一味的高高在上，发号施令，高压态势，无法获得员工的认可，更加不可能完成支行的各项指标任务。作为基层行负责人，连自己都做不到或者不愿意做的，要求群众做到显然不可能。喊破嗓子，不如甩开膀子。员工对领导总是听其言观其行的。

作为支行负责人，更不能在员工面前拿身份、摆官威，你越是拿身份、摆官威，实际上就是越没有身份，没有威信。别人在表面尊重你的同时，也扒掉了你的尊严，反而从心理厌恶你，鄙视你。只有放下身段，走到下面去，才能切实和员工打成一片，才了解员工的所思所想，取得第一手的资料，从而为自己的工作开疆拓土，才能形成一个声音到底，一把尺子量到底，一个步子迈到底，一门形式出业绩的和谐工作局面。

同时，作为一名支行负责人，更要树立廉洁从业、依法合规的职业操守。建立有责担责，尽职免责的责任思维，充分认识到违纪违规经营的危害xing，以及违规行为应承担的责任和应受到的惩戒，对发生的违规违纪行为绝不姑息纵容。增强自身遵纪守法的意识，营造依法经营、守规操作、廉洁从业的良好氛围，保障各项业务又好又快发展。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。不管是之前还是以后的工作中，我都将用这句话来勉励自己，切实做到身正，为湘潭分行带出一支强有力的团队。

我读了第二单元第5课《敬业与乐业》后，深深地明白“敬业”和“乐业”的道理。

首先，我们大家都有自己的身份——学生，那么，既然是学生，就应该做事，做学生应该做的事，不能挂着学生的名义，表面上是在学，其实根本没有在想，在思，书拿倒了，脑子里仅是电脑游戏，既然是学生，就应该先做好本职工作。

其次，只学习的学生还不是好学生。正如梁启超的《敬业与乐业》里面讲的“第一，要敬业，现在的学生虽然在学习，但是却不愿学习，不喜欢学习，不甘于学习，想做更好玩的事情，虽然是学习，但是被其他原因所逼迫，虽然不喜欢学习，但抱怨之后，又回去学习。这样的学习是没有效果的。

敬业，如果人们拥有自己的梦想，只要努力去做，一定可以实现自己的梦想。最近发现社会上很多同学不爱读书，整天只想着玩。每天放学回家不是第一时间学习，而是看电视，睡觉，玩游戏～结果什么都不会做，毕业以后很难找份工作。难道毕业后要父母养吗?同学们，你们只要做一件事，就忠于一件事，将全副精力集中到这事，一点不旁骛，这样就是敬业，这精神对你们一生都有好处。

不但要敬业还要乐业，为了实现自己的理想就要从刻苦中将快乐的分量增加，还有和同事快乐，团结，努力地

地工作。无论在学校中还是工作中，都会自然地发生趣味，工作学习有娱乐，将烦恼的事忘记，快快乐乐地做。

用书上写的那句话来解释：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是一个很单调的人。因为所有的职业都会有可乐的地方，只不过不容易被发现，而且很多人又不知如何去乐业。同样在这次旅行中，港人的乐业也给我带来了启发。在迪士尼乐园中的剧场演出中，表演人员的乐业精神也是令人敬佩。一天四到五场的投入表演，让现场的观众丝毫感受不到这场表演已经上演了无数次了，投入与热情好像他们也是第一次表演，我想这不仅是敬业，更应该是能乐业吧，演职人员把自己沉浸在其中，享受快乐，同时把这份快乐传递给现场的观众。而观众给予他们的真心鼓掌声也同样会带给他们快乐。

敬业与乐业都是非常重要的。有了它们，生活会变得更加精彩，世界也因此变得更加美好。

在中学学过《论语》的几个篇章，在高中学过，大学没学过，日常生活中也知道《论语》虽短，但博大精深。这个学期认真详细学习了《论语》后才感觉到以前学到的只是冰山一角，皮毛而已。当然，通过学习研读，也感觉到《论语》的精神，真的需要我们用很长的时间，甚至于一生去解读。以下是小编整理的论语阳货篇心得体会，希望对大家有所帮助！

读过《论语》后，我个人最大感受的还是《论语》中关于诚信的重视及其论述，《论语》共２０篇，有１３篇出现“信”字。其中，《学而》６次，《子张》５次，《公冶长》、《颜渊》各４次，《泰伯》、《宪问》、《卫灵公》、《阳货》各３次，《述而》、《子路》各２次，《为政》、《子罕》、《尧日》各１次。可见《论语》中“信”字的使用频率是比较高的。

《论语》共出现“信”字３８次，属“子曰”的“信”字25次，其含义极少虚词的成分，主要是诚信、信誉、信用、信实、信赖、信任、相信、忠信的意思。子曰：“信，德之厚也。”（《孔子家语〃弟子行》）信，是德行厚积而成的。信者，必是诚的典范，是诚的归宿。信，在孔子建立的道德体系中有很高的地位。 在当今物欲横流的社会里，诚信更是必不可少的。子曰：“人而无

信，不知

知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”圣人的高明之处，就在于他早在两千多年前，就看到了诚信的重要性，人没有了诚信，将寸步难行。一个社会？一个国家？道理应该是相同的。如何做到“诚信” ，“诚信社会”从哪做起？尤其是面对今日生活中的一些不诚信现象，我一直在思考这些问题。

在现代社会，诚信的缺失必须引起我们的重视，诚信的呼唤遍及社会生活的每个角落。通过学习《论语》，感悟论语，主要有以下感想和知识所得。

首先，我学到：诚信为一切道德之基石。

中国是一个诚信资源极为丰富的国家。我们的祖先在很早的时候就意识到，诚实信用是一切德行的基础，是最根本的道德原则规范和品质。孟子认为，客观真实是自然的法则，努力使自己做到客观真实是做人的法则。没有极端真诚而不能感动别人的事情，也没有虚伪欺诈而能感动别人的事情。《中庸》对诚做了全面而完整的论述，建立了一个以诚为核心的伦理道德体系，提出了“君子诚之为贵”的命题，认为有诚方有德，无诚则无德。一切道德行为莫不以诚为本，离开了诚，所谓道德就沦为空伪。北宋初年的周敦颐不仅把诚作为万物的本体，与天等同起来，认为万物从天那里获得“诚之源”，而且赋予作为天道的诚以

道德

苏教版小语四下是一篇充满童趣、耐人品味的好。课文以生活中生动真实的事例情真意切地表达了“我”倾听、揣摩鸟语的情景，字里行间都充满着作者对鸟儿的喜爱之情。写的是“我”在特定的生活环境中产生的独特感受，教学中，如何让学生经历着“我”的经历，感受到“我”的感受，使孩子们在与文本对话的同时，体会到深深的人鸟情，我做了如下尝试：

一、激发兴趣——爱鸟

课开始，我借助多媒体播放“百鸟争鸣”的场面，以此把学生领进鸟儿的世界，面对如此热闹的场面，学生怎能无动于衷。于是，他们也像鸟儿一样情不自禁地叽叽喳喳议论开来，此时的情绪表达是他们的主观所需，于是感叹句、反问句等表达强烈感情的话语此起彼伏：“多么可爱的鸟儿呀！”“怎么会有这么多鸟儿呢?”“太壮观了！”“鸟儿的鸣叫怎么这么好听？”由此可见，鸟儿的形象美已把学生心中的“爱鸟情”激活。

二、引发对话——知鸟

在学生对鸟儿已有“好感”的基础上，教师绘声绘色地讲述公冶长的故事，使鸟儿的魅力倍增，“我多想做一个通晓鸟语的‘公冶长’啊！”此时也成为孩子们的心声。“鸟儿”真能表白?我们能否听懂?他们带着问题、带着猜想、带着向往走进文本。赞可夫认为，教学法一旦触

触及学生的情感和意志领域，触及学生的精神需要，就能发挥高度有效的作用。此时，把课文读通、感知课文内容便是“触及精神需要”，他们迫不及待地走进文本，进行自主、有效的对话。

三、启发性灵——懂鸟

高万同老师说：小孩子都是有灵性的，天生都有很强的好奇心和表现欲，他们对课文中的人、事、物都会产生自己独有的感受和想法，虽然他们说不清，但一心想表现，教师要给他们充分的机会。学生在初读感知的基础上，“我”与鸟儿动听的交谈感染着他们，由动听到动心，他们也想尝试着做鸟儿的知音。于是，我再次播放百鸟争鸣的音响请学生欣赏，并创设让他们表现的空间，即：听后可把自己的收获以自己喜欢的方式呈现出来。在这种“有我之境”中，学生便情不自禁地把自己放进他们曾经经历的熟悉的生活情境中，以他们独特的心态聆听鸟语，并将他们的独特的感受以各种方式表现出来：有的在文中搜索与“我”同感的句段，细细欣赏品味；有一位学生谈到“‘喳喳喳喳’、‘喳喳喳喳’，那不是分明在说‘喜事到家，喜事到家’吗?”这一句时说：“有一次，我考了双百分，放学的路上，喜鹊枝头叫，仿佛在说：‘恭喜你呀，恭喜你呀！’所以我认为喜鹊真能给我们带来喜讯。”说完，他动

情地

今年，我有幸拜读了杨景芝老师的著作《美术教育与人的发展》。本书作者杨景芝是我国著名的儿童艺术教育家。 本书具体介绍了通过美术教育活动对学生进行素质教育，促进学生全面和谐发展的教学经验，以及通过长期探索而建立的美术教学体系和教学方法。作者在书中根据自己切身经历和进行的教育实验研究，以美术教育发展的新观念，全面系统地分析和论述了她对美术教育的认识和体会。这是一项以实践研究为基础总结起来的美术基础教育理论新成果，对改革我国现行的中、小学及幼儿园美术教育，具有倡导的意义和作用。作者具有近40年的教学实践经历，又经过近20年对学生绘画能力发展的教学实验研究，她总结的教学理论通过50多场报告会和讲座，在全国各省、市、县的校内、外教育阵地得到推广和验证，在教师中取得了一定共识。全书立论新颖，表述深入浅出，图文并茂，是中小学及幼儿园教师以及师范院校学生的教学参考书，也是广大家长教育子女的良师益友。本书曾荣获北京市委市政府颁发的第六届哲学社会科学优秀成果奖。

这本书对于我们处在教育第一线的美术教师有非常好的 指导作用。书中具体介绍的通过美术教育活动对学生进行素质教育，促进学生全面和谐发展的教学经验，以及通过长期探

探索而建立的教学体系和教学方法。及根据自己切身经历所进行的教育实践研究，以美术教育发展的新观念，让我们更加全面系统地对美术教育的方法和认识有了刚直观的感受。 通过阅读本书，我深刻体会到对美术教育事业的爱来自于杨景芝老师对整个人类命运的关心。众所周知，当前除了人们常常谈论的经济危机和环境危机外，还有一个精神危机。这一危机的一个最明显的标志，就是现代社会竟然把人自身之感受和理解的最忠实写照艺术，这种能在人的精神世界掀起狂涛巨浪的艺术这种被视为人类"最后的精神家园"的艺术，也当成一种商品或人自身在社会中地位的标志和虚假包装物。正如杨老师表示的：“我试图探索一条适合我国国情的美术教育途径，我不赞成脱离学生实际的传授知识技能为目的的美术

教育学科中心论，反对用模仿的教学方法压抑学生的创造力。另一方面，我又感到教学内容完全从学生的兴趣出发存在不足，它缺乏科学系统的教学体系，致使教育产生放任自流的不良后果，我主张美术教育依靠发展学生的知觉、美感和创造性，促进学生全面发展。”杨老师不管对她的理论还是实践，都浸透着一种爱心，诚如她在书中指出的“爱与尊重是教育的出发点。”这里不仅有对其从事的艺术