阿q正传读后感800字
01
前些天在班上，偶见同桌手上拿着一本书。我霸道的用一招游龙探云手抢了过来。仔细一看，原来是《呐喊》。之后的日子它基本就属于我了谁叫我霸道的呢？ 我对于这本书的映像最深的一篇是《阿q正传》。读完之后有感而发，为阿q而叹息。阿q可谓是个不祥之人:不仅生活艰苦，而且姓名不详，年龄不详，祖上不详....... 开始,阿q给别人做短工生活还过得去。可以他固执的性格，认为别人是错的。例如城里的 凳子的叫法是条凳，可他却固守未庄的叫法，长凳，认为条凳是错的，真是可笑。由于头上有癞子，他就忌讳说癞以及一切近于赖的音，先是骂或打别人，但自己吃亏得多，就改为怒目而视。 渐渐的，别人开始欺负他。而在他眼里，那些小d、王胡、假洋鬼子他都不放在眼里。他被打后便以精神上来占对方便宜，说：被儿子打了。之类的话。但阿q也有中兴的时候，可这中兴也在快到末路的时候才有的。由于追求吴妈，被赵太爷赶出来，没有人请他做短工他的位置也被小d所替代。阿q走投无路，只好去了城里，给举人老爷打杂。回来后有了些钱，在村里的地位也稍有提高。这可能是阿q一生中最好的时候，然而又被大家说成是小偷，对他敬而远之。到了革命时，阿q也动了心，他也想革命想借此翻身，但由于他的无知，却当了替死鬼。临死的阿q没有说什么话，只说了：二十年后又是一个.......。他到死都没对自己的一生有所领悟。 所以，在我看来阿q一生是可悲的，但同时也是可笑的。他既值得我们同情也不值得我们怜悯。值得同情的是，他上片瓦，下无片地，只靠出卖自己的劳动力过活。同时，他身受残酷的剥削、压迫和凌辱，处在社会的最底层，所以十分可悲。但可笑的是，他竟然自欺自慰，用欺负弱者来发泄自己对别人的不满。他是一个质朴而又圆滑，自尊而有自贱，正强求胜却又忍受屈从，狭隘保守却又盲目向往革命，憎恶那些有权有势的人，但也趋炎附势，蛮横又懦弱，且还麻木健忘。 我也听班上同学谈论过，阿q的精神胜利法就只近代那些整天求神拜佛的人，也与鲁迅《故乡》中的闰土一样。所以鲁迅先生想以这篇文章揭示人类的一种消极的精神现象。 我想一本好书可以给予我们一个好感悟，所以，让我们去读更多的书，寻找跟多的感悟来充实自己的人生吧！
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02
唯有阅读，才能在时光里装进更加丰盛的内容。每个人对作品这本书都有各自的见解，此时就可以写一篇读后感，用文字把自己的想法记录下来。如何掌握作品读后感的高分技巧？推荐你看看以下的读后感阿q正传，供你参考，希望能帮到你。
读后感阿q正传 篇1从幼儿园到小学，从听别人讲到自己阅读，再到深入地去理解，我阅读了鲁迅的许多作品，例如《从百草园到三味书屋》、《狂人日记》、《孔乙己》、《祝福》等等。其中，我最喜欢，也令我受益最深的，就是那本脍炙人口、妇孺皆知的《阿q正传》。
鲁迅要帮阿q写自传，可谁知，在写题目时，鲁迅就被难住了。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里;“自传”么，鲁迅又并非就是阿q。说是“外传”，“内传”在哪里呢?倘用“内传”，阿q又决不是神仙。“别传”呢，阿q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在鲁迅却不可。
其次是“家传”，则鲁迅既不知与阿q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托;或“小传”，则阿q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从鲁迅的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。
阿q的全名叫做阿quei，鲁迅在帮他写自传时，因不知他的名字该怎样写，所以把他的名字写成了阿q，其实，在写阿q这个名字前，鲁迅还是研究过不少时间的。第一次，鲁迅曾仔细想：阿quei，阿桂还是阿贵呢?倘使他号月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了;而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了;而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音quei的偏僻字样，更加凑不上了。因为那时注音字母还未通行，鲁迅只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿quei，略作阿q。
细读《阿q正传》，让我感觉到这本书的写法是十分幽默的。阿q总是在被人侮辱和打骂后，想尽一切办法来安慰自己。并在最短时间内，调整好情绪后，愉快的回到土谷祠，放
查看全文>>>以前上学的时候，只读过一部分，而且还是从中间节选的，读的时候模棱，读完更怅惘的不行，心头空落落的，也没地方看去，直到今天算是完整读了一遍。
我记得以前读节选的时候，便很同情阿q，这次更甚，几乎要感同身受了，但这并不表明我跟阿q一样，而是这个人物刻画的太出神了，本来是被批判者，结果读到最后，还不禁开始同情了。我不想说这是鲁迅的高明，要不然又回到课后问答题上了。
我想说的是，可能鲁迅本来也是要批判阿q的，结果写着写着情不自禁的流露出了同情，最后又传染给了读者，可能这也是他自己没想到的。我一直觉得一个好作家，对于弱者的同情是天然要比多数人敏感的，对于人类命运的关怀也是自然流露的，那横眉冷对，也许正是怒其不争的一种心理宣泄，一种意气阑珊后的激愤吧。(星辰ww)
阿q被枪毙后，没有一个人不产生快意的，要说他真的伤害谁了，还真就没有。鲁迅最后那段，分明是在借阿q的死来暗示大众的麻木不仁，他们大多数本来都是阿q式的人，现在却把sharen当戏看，也许也算是一种精神上的胜利了：看，我至少比阿q强！
查看全文>>>阿q是鲁迅小说《阿q正传》里的主人公，是一个总受人欺负的可怜人。
有一次，阿q喝了两碗黄酒，酒后胡话，说自己姓赵。但阿q毕竟是一个下等人，说自己姓赵岂不是侮辱了赵太爷。结果这事传到了赵太爷耳中，阿q果然就被赵太爷狠狠地骂了一顿，还被打了。如果一般人被揍了，要么是愤懑不已，要么是默默忍受。但阿q却别出心裁，竟然自我安慰说是儿子打老子，还隐隐有一种胜利感！
读到这儿，我想起人们常说的阿q精神。我想，阿q精神是什么呢？阿q精神不就是精神胜利法吗？不就是自己骗自己，用自己的想象来替代事实上的失败，以此来缓解自己的压力吗？虽然阿q使用精神胜利法安慰自己很可笑，也很可悲。但当我们受到挫折失意时，不妨也可以像阿q那样转换角度，当心绪平静，当自信回归时，再去处理问题，或许生活会变得更快乐。
记得在一次语文考试后，面对着试卷上满目的叉，以及那鲜红刺眼的73，我顿感难受。心脏仿佛像被无数根针扎，渗出滴滴鲜血；xiong口如同被无数块布层层裹住，喘不过气来。我不敢再直视那残忍的分数。抬头间，发现一抹huangse的身影那是一株野菊，正挺着它那纤细的身板，绽放着灿烂的笑容。中午时分，它不是才被烈日的炙烤弄得萎靡不振吗？我猛然一醒，是啊，每个人都会有无数次考试，可是谁能保证每次都能考好呢！人们常说，失败是成功之母。这次的失败，可能预示着下次的成功也说不一定。想着，想着，我慢慢地从这次失败的阴影中走了出来。窗外的晚风微微吹过，夹杂着着青草的香味，钻入我的鼻子。慢慢地，我的心平静下来了。
每一个人都会遇到挫折，有时候用用阿q精神，调节一下，也不失为一种良策哦！
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或许这种比较在残酷的现实中是必要的，也可以产生鼓励自己活下去的勇气，但如果人人面对不幸时都是这种心理，也说明了这个世界不幸的悲剧人物真的很多。
或许当我们不幸时，更应该想到的是每个人的人生都不可能是一帆风顺的，这点不幸只是人生中一段特殊的经历，是为了让我们懂得如何坚强地活下去，珍惜不幸后仍不被上帝抛弃的自己。面对更不幸的人，我们应该想到的是如何帮助和鼓励他们勇敢活下去，而不只是侥幸地认为自己比他们幸运多了。
不幸的人尚且拿比自己更不幸的人做对比罢了，而有些是比阿q更阿q，甚至更毒辣的人。听说最近有个宠物园竟廉价收费让人们进去随便虐待宠物狗，不管是为了那么一点钱财的管理员也好，还是想以此发泄情绪、或者一时贪玩、一时好奇的游客们也好，请不要以这种完全没有人道的方式来获取自己的快乐，任何一种宠物都和人类一样，都是大自然的爱子！看来，随着社会的发展而不断发展的阿q们不只是阿q
阿q正传读后感400字
通过读了这本书，我不禁思考如今的社会情况。在鲁迅笔下《阿q正传》中的看得人们、闲人们、大宗同样有病。病差不多有四种：自私心、虚荣心、看客心和势利眼。在书中，阿q以为革命是为自己谋利益的有效手段，等于造反，等于抢钱。反观如今，又有多少人忙忙碌碌，无非是寻求个人利益的最大化？这便是自私心的表现。谋求个人利益不要紧，还要证明自己比别人强，于是，耳边会经常听见，我认识某个人非常厉害，就像阿q所说那样我们先前可比你们阔多了！接着你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的场面也经常涌现出来。就像阿q对小d和王胡，这便是虚荣心膨胀的病状。真动起手来，像阿q那样求饶的并不多，算是比他倔多了。
但在公共场合起哄的人、爱看戏的人恐怕是不少，这便是看客心。而势利眼则是一种不可或缺的器官，看看现在社会中的典型现象，我们便对阿q和赵大爷间的关系一目了然。诸多的阿q病存在于周围人群中，有些风气又如何不同于阿q了，于是这就有了开头的例子。
例如遗传病也好，亚文化也罢，至少我们目前不能否认他们的存在。我们远离了那个时代，但阿q的病离我们似乎并不远。
我想，似乎应该到了下猛药的时候了吧！
我真心希望大家远离这种 查看全文>>>
06
阿q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的精神胜利法了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。精神胜利法是阿q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
《阿q正传》读后感200字
《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。,作者以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格，着眼于辛亥革命这样一个重大历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q生活的典型环境。阿q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
罗曼罗兰说过：这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。
《阿q正传》读后感200字
阿q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小d等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿q有着农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑。如阿q的日常生活就是割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船。这不仅正面说明了阿q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
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篇一
瞳孔里的世界，不规则，不完整。
题记
(一)
说实话，我真的害怕看到对面这个人的眼睛犀利，透彻。他总能一针见血地看出我的种种然后将我批得仅剩下一堆残骸，嶙骨。
阿q也是如此：
一个封建意识根深蒂固的乡下人;
一个不知道为何姓的荒唐人;
一个血液中流淌着卑微的奴隶;
我不敢在往下写了，仿佛有人在背后紧紧地扼住了我的脖子，越来越紧，无法呼吸。
(二)
面队这个旧营垒中杀出来的斗士，我注定要被囚禁于万劫不复的地狱。周遭的人，哦不，应该是鬼令我毛骨悚然，虚伪，懦弱，愚昧，成千上万的阿q向我的袭来，我奋力挣扎才偷得一息苟延残喘。斗争，是我唯一的出路。
终于明白：我所要告别的就是人生至此，将何以堪的喟叹;我所要面对的就是行到水穷处，坐看云起时的高唱。
也终于明白：可以是大漠孤烟，长河落日;可以是乌衣巷口，暮古晨钟;亦可以是斜阳草树，寻常巷陌。一切的一切只是需要我有一颗果敢、仁爱、向上的心。
(三)
闾秋露薇说：过去留下来的东西，没有了就真的没有了。即使后来进行复制，也不可能真实地代表人类那段历史。被切断祖先历史的人们，没有前身，如同被丢弃在没有重力的世界。是的，我已经失却了小桥流水的未庄，也忘却了字正腔圆的未庄人的语言，然而阿q的灵魂却像场瘟疫遍地蔓延，并且愈演愈烈。悲哀，在这个宁静而平常的子夜，泣不成声地划过一条时隐时现的轨迹，虚伪一如既往在墙角冷笑，乐此不疲。
曾经的如椽之笔，锋芒万丈，杀敌无数，但逝者难再，此时此刻，我只能汲汲于拯救自己。
在这场看不见硝烟的战争中，我平庸的生命泛起涟漪，像一阵疾风，撕开种种借以遮羞的创伤，将一切正常，平常，同时也十分庸俗的自满生态，最终剥离其渺小猥琐的内核，仿佛在期盼希望的前夜被钉在了毁灭与新生的十字架上，用拼搏和挣扎抗拒懦弱，用追求与信念期待涅磐。
终于学会在社会的急流中颠簸，在生活的泥淖中搁浅;
也终于学会实实在在，不装聋作哑，不故弄玄虚地生存。
阿q死时才三十出头，他短暂、并不富裕的一生虽常有不顺，但基本上是快乐自在的，着得益于他的精神胜利法。这让我们明白了人生有时是需要精神胜利法的。
感谢生命!再见阿q!
篇二
阿q转败为胜的精神疗法可谓独树一帜，在他身上也总会屡屡呈现出来奇特的效果。因此，他获益匪浅。应该佩服他的明智与豁达，总是能够摆正自己的位置。
阿q看到别人捉虱子，身上也条件反射似的不舒服起来，并为在衣服上捉到的虱子少
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阿q正传读后感3000字
在谈我读【阿q正传】的体会之前，我想先谈谈鲁迅其人及其【阿q正传】的问世历程。
鲁迅，出生于浙江省绍兴市，原名周樟寿，字豫山，1892年进入三味书屋学习时改为豫才，在他1898年时，只身去南京求学，同时取学名为周树人。今天我们所如雷贯耳的鲁迅，是他在1918年5月在【新青年】上发表【狂人日记】时开始用的笔名。鲁迅出身于大户人家，父亲的祖父都是在当时有一定影响的封建士大夫。而鲁迅的母亲虽是乡下人，但也是乡下大户人家的闺女。但当鲁迅少年时，家道已经没落了，他便一下子由小康人家坠入困顿，因此也深深领略到了社会的世态炎凉。但这并没有吓倒鲁迅，他依旧刻苦的读书，先是去了南京求学，后考取官费到日本留学。在日本期间，他起初在东京进弘文学院补习日语，后前往仙台医专学医，因在此之间在电一影里看见一个中国人被日军砍头时周围一群看热闹的中国人却表情麻木时，他受到了深深的刺激，使他深刻地认识到了现在的中国人所要医治的不是身一体，而是灵魂。于是他毅然弃医从文，写下了无数篇永载史册的文章，成就了一生的传奇。
【阿q正传】创作于1921年12月至1922年2月，发表在【晨报副刊】上。从小说总体结构上说【阿q正传】的前三章基本上是一种平面的横向的一性一格介绍和举例1。从第四章（恋一爱一的悲剧）开始，鲁迅开始就着手将阿q的一精一神特征放在一连串连贯的纵向生活细节中加以具体展现2。于是便有了我们今天所看到的鲁迅的经典名篇【阿q正传】。【阿q正传】具有广泛的社会意义，它刻画出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了揭出病苦，引起疗救的注意的效果。阿q的身份虽是农民，但这个形象所表现出的一性一格弱点却并不只是农民才具有的，它具有更为广泛的普遍一性一，鲁迅把阿q一性一格作为国民一性一的最劣表现加以鞭挞，因而也就更具广泛的社会价值。因此，在作品发表的当时就有不少人惴惴不安，甚至对号入座，以为鲁迅在骂他。3
在【阿q正传】整篇文章中，留给大多数读者印象最深的莫过于阿q的一精一神胜利法。阿q常常用过去的和未来的来掩饰他现在的不幸，比如他常这样夸耀自己：我以前比你阔多啦！你算什么东西。我儿子会阔多啦可是当他说这句话时，连老婆还没有着落。他能用自轻自贱来获取心理的满足。在被别人打败后，他就自轻自贱地承认自己是虫豸，并以这种自轻自贱的第一开安慰自己，并说，我这是第一，状元不就是第一吗，那我就是状
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阿q正传读后感200字（一）
鲁迅先生创作【阿q正传】的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
【阿q正传】思想内涵博大一精一深，艺术手法一精一湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名着。
阿q正传读后感200字（二）
众所周知【阿q正传】不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓旷代文章数阿q。小说集中塑造了一个充满一精一神胜利的阿q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特点。
鲁迅先生的【阿q正传】，我已经读了n多次了，至今依然未明白其中的含义！
正如鲁迅先生在开头写的其实像阿q这样的事，早已藏在我心中多年了！只是借这个社会表达出来而已！
一精一神胜利法，这是阿q再受到挫折后的结论，说好听点是一精一神胜利法，其实就是遇到困难后不敢面对，好像鸵鸟埋头一样，不敢面对困难！
鲁迅先生，你总是为别人想得多，为自己想得少！鲁迅一精一神万岁！
阿q正传读后感200字（三）
看了鲁迅写的【阿q正传】，发现这正是传统社会产生坠一落的中国人的典型，就如鲁迅所说，阿q的影响早已存在他的心中好多年了，只是正好有了个社会把它发表出来而已，而鲁迅为何写这篇文章，我想是为了想要宣封人一性一弱点的看法吧！所以鲁迅用带点讽刺意味的手法来写出中国人病理的社会和人一性一的善良与罪恶。在这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人格以及觉得自己永远最赢的一精一神胜利法了，这实在是一个要不得的想法，这个想法是阿q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是一精一神胜利法，其实根本就是鸵鸟的心理，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解觉问题，只能够转身就跑。
虽然这都是我个人的观点，但是这是我看完这本书领会最深的一些问题，虽然鲁迅笔下的中国人被讽刺的一文不值，但是鲁迅想要告诉大家的应该是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
阿q正传读后感200字（四）
作为一个失去土地的流一浪一雇农，阿q是受压迫的群体，走上革命道路是一种必然的趋势。然而阿q参加革命只是为了满足自己的需求和私利。其支配思想实际上还是传统思想。他对革命的理解是错误的。这也是
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阿q正传读后感1000字（一）
【阿q正传】最初发表于【晨报副刊】，后收入【呐喊】。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示国人的灵魂。（【阿q正传英文版序】）鲁迅在这篇小说中表现出来的改造国民一性一的思想；鲁迅对阿q表现表现出哀其不幸，怒其不争的态度。
小说的中心人物是乡村流一浪一汉阿q的。【阿q正传】通过阿q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人一性一的弱点。也折射一出中国资产阶级革命的致命弱点。
阿q是一个贫苦的流一氓无产者的典型。
阿q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。
阿q一性一格的最主要的特征是一精一神胜利法。所谓的一精一神胜利法就是在现实中无法获得满足只好在一精一神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的【优胜记略】和【续优胜记略】都是他的这种一精一神胜利法的表现行状。归纳起来，一精一神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在一精一神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用儿子打老子来自我安慰；别人说他混得差，他就用祖先比你阔来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他一性一格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用哭丧棒打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说为什么和尚摸得，我摸不得。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。
但一精一神胜利法不是阿q最根本的特征，他的根本一性一格是缺乏起码的自我意识和个一性一意识。
阿q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命一党一捉住炯要杀头。这体现了阿q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为女人是祸水，自认为男一女之大防甚严，超过了古今的圣贤。尽管到处流一浪一，还要传宗接代，所谓不孝有三，无后为大就是这种宗法家族思想的体现。
阿q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自一由一党一变成了柿油一党一的流一浪一汉眼中的革命，是完全一根据自己的本能来确定其含义的。在阿q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面银盔银甲。三尖两刃刀；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢
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