游东归纪念园小记。
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游东归纪念园小记
文章标题：游东归纪念园小记带着对土尔扈特部落和民族英雄渥巴西惊世传奇故事的敬仰,我走进了东归纪念园。
奔入园内，赫然入目的便是座落在离地面足有五米的石基上的爱国主义英雄--渥巴西汗骑着战马、目视前方的雕像。石基的正面用蒙、汉两种文字镌刻着渥巴锡汗的生平简历。在雕像的前后地面上分别刻有两张一模一样的土尔扈特部落东归示意图。望着示意图，我内心世界两次受到了强烈的震撼，耳边又似乎听见那响彻山谷的高呼：“我们的子孙永远不当奴隶，让我们到太阳升起的祖国去！”当年就是这位年轻勇敢智慧的汗王率部三万三千帐，近17万的土尔扈特部落为了摆脱沙皇俄国无数次的压迫和奴役，历时7个月之久，行程1万金公里，击退了俄军无数次的围追堵截，战胜了可怕的疾病和干旱的沙漠，忍受了三九严寒和高温酷暑，终于回到了祖国的怀抱中，有为这种可贵的民族气节大为钦佩之时，从内心同时又添了几分心酸，当回到祖国的怀抱中时，这支浩浩荡荡的强大部落也仅剩下6万多人，他们风尘满面，形容枯槁，衣不蔽体，鞋靴全无。可想而知，他们为了东归，经历了怎样的艰难险阻与磨难……
带着沉重的心情，我开始拾阶而上，向座落在山顶处的东归迈进。这每一级石阶上都清晰地带着一位阿拉伯数字，共有235个数。据园内的管理人员向我介绍说，这235代表着从1771年土尔扈特部东归至今已是235年，当上到105级台阶处时，上塔的石阶变得异常陡峭，以至于我不得不交腰猫得近90度，抓住护栏我都不敢向两旁看，[找文章到☆ -范文资讯网！ =站注：去掉中间符号在*搜索第一个网站]只顾小心翼翼地数数，费力地迈上一个台阶，悬着的一颗心才开始回落。我并没有慌着进入塔内，而是奖塔身四周的大型浮雕仔细浏览了一圈。据说，这东归塔是按时河北承德避暑山庄外八庙的情景建造的。塔高为39.9米，地上6层，地下一层，塔基、塔门、塔窗均由1771毫米的高度组合，寓意1771毫米即蒙古土尔扈特部落开始重返祖国怀抱的那一年。
进入塔内，正中大厅，摆放着由本土画家胡继杰先生创作的民族英雄渥马锡汗的巨幅画像，四周安放有汉、满、藏四各文体的《土尔扈特全部归顺记》碑和《抚恤土尔扈特部众记》碑。东归塔从第二层到第六层放置着表现东归前后历史的展版40余块。来此观光的每位游客都会被土尔扈特部落的这种东归精神所感染，为可贵的民族气节以及浓郁的民族文化气息所感染。难怪英国学者德昆来感慨的说道：“人最早的历史记录以来，没有一桩伟大的事业能像土尔扈特跨越亚洲无限的摹向东迁移轰动于世界和激动人心了。”
站在塔顶最高处，我俯瞰远眺我们可爱的家乡，无限感慨溢于言表。因为在这快富饶美丽的土地上，正有成千上万的土尔扈特的子孙们继承着可贵的东归精神，用自己勤劳的双手为家乡库尔勒的前景绘织绵图，为库尔勒经济腾飞，将写下新的历史篇章！让我们永远记住英雄的渥巴锡汗，永远记住东归精神！
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支教心得小记
支教心得小记
前言：各丝都一致认为在**的美好回忆太多，言之不尽，这时我的强迫症又在作怪了，真的很想记下曾经的美好点滴，于是近来正在筹划一个超长的回忆笔录。由于本人习惯手写，私心觉着捏笔比打字有feel，谁曾想越写越长，竟收不了了，到现在还没写到预想的一半，怪我废话太多太啰嗦了……原想着写完一定不惜费神费力给你们来个日志，现在看来还真是想想而已。正逢又要上交支教总结，就省点力气二合一给你们来个压缩版的。原版姑且就存我这儿吧，那么长的回忆，等我啥时候实在无聊再一个字一个字的往上敲，指不定哪年哪月就发表了呢。额……这个，大家凑合着看吧！
从**回来这么久，每天仍时时想起有关**的一切，甚至每晚临睡闭眼时念着**，早起还未睁眼脑海中又浮现出**来。这个暑假，发生了太多让我觉得幸福和感动的事，值得铭记一生。
贵州风光的独特绮丽，侗族父老的热心关照，**孩子的乖巧可爱，支教队友的亲如手足……在**的每时每刻都会不由自主地感慨生活的美好。我们是以支教的名义带着传播知识的任务去的，可当整个支教生活结束之后，我惊愕地在回顾中发现，我们从支教这个过程中得到的，比作为主体的孩子还要多。
那么，我们究竟从中收获了哪些呢？
我们如同免了旅游门票一样，进入了这片原生态侗族风情区。住着影视剧中才会有的古朴木屋，吃着真正的纯天然绿色蔬果，喝着清澈甘冽的山泉水，生活在**的这一个多月，远离了现代化的汽车，楼房、马路、自来水，同时也远离了外面世界的浮华喧嚣、世俗名利。**仿佛是一片佛家净土，我们的心灵在这里受到洗礼，一颗在尘世漂浮不定的心归于宁静，连笑容也变得单纯干净起来。这一个多月对于我们来说，是一场与世外桃源的意外邂逅。
我们又何其有幸，遇到**热情善良的父老乡亲们。无论是村寨的领导干部，还是学校的校长老师，亦或是鼓楼下的村民，上至蹒跚老者，下至黄发小儿，无一不对我们关怀备至。借给我们生活用品，给我们送自家种的果蔬，见面与我们热情地打招呼（尽管我们通常听不懂），带我们下山采购……如同亲人般地照顾，让身在外乡的我们备感温馨。
最让我们感到暖心的，是**那帮调皮又可爱懂事的孩子们。孩子们虽然调皮捣蛋，虽然上课经常坐不住，爱学舌，爱接老师的话课堂上乱嚷嚷，甚至有时能让你气得跳脚，可你还是会爱他们，心里念着他们的好，念着他们课下把你围了个圈拽着你的手兴奋地教你学侗话，念着他们放学后嬉闹着要带你去浅水沟里捉螃蟹，念着他们趣味运动会上尽情玩闹的孩童天性，念着他们在“**好声音”歌唱比赛中流露的胆怯与羞涩，念着他们在分别前的最后一夜守在学校乖乖地陪在你身边……这群生在大山并不富有的侗族孩子，却给了我们最宝贵的精神财富。
短短一个多月的支教生活，更是让我结识了一帮亲如手足的兄弟姐妹。每一天，队友们一起到水池边洗漱，一起备课上课批改作业，一起做家访，一起围坐在厨房的圆桌旁边吃边嗨……远离了父母，大家相互关心，彼此照顾，在这个新组的大家庭中，每天都洋溢着欢笑与幸福。对彼此的信任和依赖早已在无形中建立起来，我们，早已是相亲相爱的一家人。
赠人玫瑰，手有余香。原本抱着帮助孩子开启智慧之门的心理来到**，却意外的收获了如此多的深情厚意，每每想起，心中便满是感动。
对于短期支教能给孩子带去什么，这个问题其实在**的时候就有想过。传授给他们知识？可我们在那停留的时间太短，太大太多的知识和学习经验根本来不及倾囊相授；告诉他们为人处世之道？且不说我们尚在年少轻狂易冲动犯错的年纪，即便给他们讲了些老生常谈的大道理，又难保这些黄发小儿不会在一场嬉笑玩闹之后遗忘到脑后去；给他们经济支持，帮助改善学习和生活环境？这对于仍依靠父母掏腰包解决学费生活费的我们，无疑更是一场天方夜谭。
既然如此，我们11个人历经几轮面试挑战终于作为爱心支教者从四面八方汇聚到**，到底是为了什么呢？个人认为，我们作为短期支教者所能发挥的最大作用，就是传承。
我们作为短期支教接力赛中的其中一棒，必须谨记和发扬支教前辈爱心奉献、不求索取的支教精神，同时充分发挥个人所长，为服务学生、团结支教团队、健全支教组织做出力所能及的贡献，更要为下一届爱心支教者的选拔和正式支教做好准备，让更多优秀的支教志愿者能够继续传承我们的支教事业和精神。
积跬步以致千里，存小流方成江海。我们相信，只要连续不断的传承和发扬下去，我们的支教团从成立发展到完善壮大，终有一天能引起社会的关注。而孩子们总能在这场支教接力中学到一些知识，知晓一些生存之道，像**一样校舍简陋、师资匮乏亟需外界援助和扶持的贫困小学，也一定会得到社会的爱心青睐。我想，这就是我们这场爱心支教接力传承的意义了。
**的支教工作已经告一段落，而整个支教任务仍未结束，手握着支教接力棒的我们目前责任仍然重大。
支教的梦想，一直在路上！
东师培训感悟
切磋琢磨，践行理想——东师培训感悟
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关键词一：修
引记：欲修其身者，先正其心。——《礼记·大学》
此次东师之行意在研修，可是在明理、习技、悟道之前，先经历了身与心的洗礼与修炼。正所谓"冬练三九，夏练三伏",教室内专家高谈阔论的头脑风暴，与学科研究员恳切而谈的热烈，与室外零下十几度甚至几十度的气温形成了鲜明对比，这正印证了"欲修其身，先正其心".
培训首日，钟绍春教授高屋建瓴，引领思想与理念。第二日，董校长曾提到了著名的钱学森之问："为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？",连钱老自己也感慨："这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比。"简单地说，钱老的困惑就是，如今的大学为何培养不出"大师".作为教育战线上的年轻一辈，这个问向国家总理的问题不敢妄下结论，但是我想，这个问题的根源要从大学、从师之本谈起。
要出"大师"必要有大学，那么，又何谓"大学"呢？
其实这个问题的答案，钱学森的老师、清华大学已故校长梅贻琦先生早在八十多年前就给出了响亮的回答——"所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。"有大师的地方才是大学，真正的大学才能培养出杰出的人才。
此次培训有幸，就遇到了这样几位德高望重的名师，朱玉民教授为其一，张玉民教授亦为其一，还有最后一日说课点评的王淑文老师。《史记·孔子世家》中说："《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。"这是称赞教师的先祖与楷模孔子的，而这句话也表达了这几日我聆听讲座的感受，相信经过这几日研修的冲击与洗礼，吾之理必当愈辨愈明，吾之技必当愈练愈精，吾之道亦会再上一层楼。
关键词二：备
引记：世异则事异，事异则备变。——《韩非子·五蠹》
"世异则事异，事异则备变。"语出《韩非子》。作为一名历史教师，《百家讲坛》是个得以博采众长的好节目，孙立群教授曾解读过《韩非子》，其中有一句话让我印象特别深刻，大体意思就是："发展变化的思想，是中国文化中最有价值的思想。在春秋战国时期，你不改革、不进取，就是韩非所说的‘守株待兔’，等待你的就是落后、挨打、亡国，就是死路一条。"因此，社会发展变化了，做事就和以前不一样了，事情不一样了，做事的方法也要有所变化。
具体言之，落实到我们的教学实践中当然也就是备课的方式、方法的变化，尤其是与信息技术的结合。东师理想平台的应用，不仅仅是技术上的创新，也是理念上的革新，智慧课堂的创新，只有先进的理念与先进的技术相结合，真正教学实践中才会得心应手，提高课堂质量与效率。
关键词三：磨
引记：切磋琢磨，乃成宝器。——《论衡·量知》
《论衡》曰："骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。"古代人把骨头加工成器物叫"切",把象牙加工成器物叫"磋",把璞玉加工成器物叫"琢",把石头加工成器物叫"磨".骨需要切，象牙需要磋，玉需要雕琢，石头需要打磨，只有切、磋、琢、磨了，才能成为好的器物。人做学问想要有所成就，就必须象切骨、磋金、琢玉、磨石那样经过磨练。
"磨课",但凡是上过公开课或参加过优质课的老师都深有体会，这比喻是有多么的形象啊！不是一刀切断的骨头，不仅仅是小刀一点点磋去粗糙外皮的象牙、一刀刀雕琢之后才美轮美奂的璞玉，而是石头——是质地坚硬、不轻易改变外形的石头，伤筋断骨地打、大刀挥砍地切，直到一点点地磋去细刺、琢去毛边，一遍又一遍的用汗水、用心血去磨。磨课，磨的不仅仅是课，更是人，是人的体力、心力、意志，当然还有技能，磨地更是自己的教育智慧和成长之道！
在这几天的培训中，先进的理念、实用的技术，磨出的智慧火花点燃了我的激情，让我跃跃欲试，迫不及待地想要在新学期的实践中好好磨磨自己的课、磨磨自己的心，用用这些先进的技术，这或许就是本次培训给我带来的最大变化吧。
《颜氏家训·勉学》曰："有志尚者，遂能磨砺，以就素业。"此亦为吾愿。
注：东师理想主要系统研究信息技术条件下教育变革与创新的思路和方法；研发变革和创新教育的支撑软件，帮助建立教育云平台、网络学习空间及数字校园等支撑系统，构建学生主动、轻松愉快、高质高效的智慧课堂；培育智慧教育示范学校，培养智慧教育示范教师。东师理想与教育部数字化学习支撑技术工程研究中心、全国现代教育技术培训中心、东北师范大学软件学院、东北师范大学理想信息技术研究院联合建立了产、学、研、培、用一体化的研究与应用服务平台。东师理想现有专职研发人员500余人，兼职学科专家230余人，具有教授职称的22人（博士生导师9人），从英国、加拿大、美国聘请专家27人。
归有光简介
归有光简介
学习总结一：
归有光简介
归有光(1506～1571)明代散文家，字熙甫，号项脊生。昆山(今属江苏)人。9岁能属文，后以同邑人魏校为师，通经史，善故。嘉靖十九年(1540)中举人。其后二十余年，八次会试不第。嘉靖二十一年移居嘉定安亭江上，读书讲学，生徒常达数十百人，被称为震川先生。嘉靖四十四年始中进士，授长兴知县。因采用古教化法治民，听讼时引妇女儿童围观，用吴语断案。以抗拒上司命令，被迫离职，转为顺德府通判，管理马政。后为南京太仆寺丞，参与撰修《世宗实录》，以劳瘁致疾，卒于南京。
明代中叶，文坛上出现了前、后七子的复古户外，对扫除台阁体的文风有必须作用。但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光。时王世贞为文坛宗师，声势煊赫，归有光贬斥说："盖今世之所谓文者，难言矣。未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之，以抵排前人"，"至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃，而世直以蚍蜉撼之，可悲也"（《项思尧文集序》）。在诗论上，他也批判复古倾向说："今世乃惟追章琢句，模拟剽窃，淫哇浮艳之为工，而不知其所为。"反之，他认为那种"率口而言，多民俗歌谣，悯时忧
忧世之语，盖大雅君子之所不废者"（《沈次谷先生诗序》）。他的基本观点是：以《史记》为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间名文未尝不佳，前、后七子标榜"文必秦汉，诗必盛唐"，实则泥古成风，走入歧途。他主张"变秦汉为欧曾"，属文时应"出于意之所诚"非特求绘藻之工为文章。□□然观美矜炫于世而已"(《答俞质甫书》)。当时，王世贞听到他批评自己"妄庸"后说："妄则有之，庸则未敢闻命。"但到了晚年，王世贞也感到自己雕饰过甚，不及归有光恬适自然。在《归太仆赞序》中说："先生于古文辞不事雕饰而自有
风味，超然当名家矣。"还有人把归有光与欧阳修比较，推崇他为明代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也对归有光交口称赞。[由整理]
归有光反对拟古，多从形式着眼，并未到达资料上的真正革新。他的作品以散文为主，十之八九为经解、题跋、议论、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作，其中有些作品表现了对当时政治的不满，有些作品表现出对人民的同情，但也有不少作品资料空洞，思想陈腐。在若干记叙、抒情散文中，能做到"无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外"（王锡爵《归公墓志铭》）。其艺术特色是：①即事抒情，真切感人。如代表作《项脊轩志》，以"百年老屋"项脊轩的几经兴
废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，并抒发了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事，均属家庭琐事，但极富有人情味。②注重细节，刻绘生动。如《项脊轩志》写景，发扬了唐宋文的优良传统，确非前后七子所及。③篇幅短小，言简意赅。他的散文名作，如《项脊轩志》、《先妣事略》、《思子亭记》、《女二二圹志》等，均未超过千字。《寒花葬志》为悼念夭殇小婢而作，全文共112字，但以两个细节勾勒婢女形象，写出庭闱人情，极为凝炼。④结构精巧，波折多变。如《宝界山居记》由太湖风景写到宝界山居，又比较唐代王维之辋川别墅，并对王维发了议论。《菊窗记》，从洪氏之居的地势、风景写到古人仲长统与陶渊明，夹叙夹议，跌宕多姿
。高雅网名
归氏散文多写身边琐事，未能充分反映明代社会矛盾。但他在《备倭事略》、《昆山县倭寇始末书》、《蠲贷呈子》等文中，刻画了倭寇人侵后昆山一带"屋庐皆已焚毁，□聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之间哭声相闻"的惨状。在《书张贞女死事》、《张贞女狱事》文中，揭露了恶霸横行、吏治腐败的现实。在《送恤刑会审狱囚文册揭贴》、《九县告示》、《乞休申文》等文中，表达了自己为民请命的心怀。在《可茶小传》、《鹿野翁传》等传记文
里，勾勒了一些普通人物的形象。在《己未会试杂记》、《壬戌纪行》等纪行文中，记载了当时一些民情世态，这些作品，也还具有必须社会好处。
归有光死后，其子子宁曾辑其部分遗文，刻于昆山，词句多有改窜，其孙昌世与钱谦益遍搜遗文，细加校勘，编为文集40卷，未能全刻。清康熙年间，曾孙归庄又增益部分遗文，经董正位等人襄助刻成《震川先生全集》，正集30卷、别集10卷，共40卷。内收各种体裁之散文774篇、诗歌113首。今通行本为四部丛刊本《震川先生集》共40卷，系据明常熟刊本影印。
学习总结二：目送
归有光简介
归有光(1506～1571)明代官员、散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，汉族，明朝昆山(今江苏昆山)人。早年因老家在昆山项脊泾(今属太仓)，自号项脊生，晚年居于震泽附近，人称震川先生。嘉靖十九年举人。会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，卒于南京。归有光与王慎中、唐顺之诗文唱和，合称嘉靖三大家。嘉靖三家与茅坤等人同尊唐宋古文，是为唐宋派。归有光又与当时浙江德清的胡友信齐名，世称归、胡，并列《明史列传文苑》。由于归有光在散文创作方面的极深造诣，在当时被称为
今之欧阳修，后人称赞其散文为明文第一，著有《震川集》、《三吴水利录》等。
学习总结三：
归有光简介
归有光正德元年十二月二十四（即公元1507年1月6日）出生在一个累世不第的寒儒家庭，早年从师于同邑魏校。嘉靖十九年（1540年）中举，后曾八次应进士试皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定区）安亭，读书讲学，作《冠礼》、《宗法》二书。从学的常数百人，人称震川先生。他考察三江古迹，认为太湖入海的道路，只有吴淞江，而吴淞江狭窄，潮泥填淤，渐渐地就堙塞，只要合力浚治，使太湖的水向东流，其他的水道就可不劳而治，为此写了《三吴水利录》之后，海瑞以右佥都御史巡抚应天十府，兴修水利，主持疏通吴淞江时，许多方面均采用了他的推荐。
嘉靖三十三年倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年（1565）他60岁始成进士，授湖州长兴县（今浙江长兴县）知县。他重视教化，治政廉明。每逢处理诉讼事宜，务明事实真相。当时长兴县内盗贼极多，官府乱抓一批无辜者，他用计擒获盗首，使狱中蒙冤受屈者30多人获释。因得罪豪门与上司，调任顺德（河北邢台）通判，专门管辖马政。由大学士高拱、赵贞吉推荐，于隆庆四年（1570）为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕，修《世宗实录》，隆庆五年正月十三
（即公元1571年2月7日）卒于南京，年六十六岁。葬于昆山城东南门内金潼里（今邮电局附近）。今昆山归有光墓，为旅游景点一。
富藏书。其父在成化初，已筑书室百楹于安亭江上，名为世美堂。他又多方寻找采购。夫人王氏，亦极喜藏书，听说有零册散编，则令女仆访求，置书达数千卷。声称平生无它嗜，独好书籍，以冶性情。藏书印有世美堂印、世美堂琅玡王氏珍玩、一往情深、魏国文正公二十二代女等。修改有《诸子汇函》，上自周代的鬻熊《鬻子》，下自当代的宋濂《龙门子》，共94家著作，是明末以前收录子部书最多的一部丛书。
沈战东事迹有感
XX年1月30日零时30分，因劳累过度，援疆郑州特警沈战东年轻的生命，在他28岁生日当天戛然而止。当央视《焦点访谈》栏目播放郑州特警沈战东的事迹时，笔者的心再一次为华夏儿女奉献祖国的精神所感动，一个党的好战士，人民群众的好卫士，父母的好儿子，妻子的好丈夫，军人的好战友，在工作岗位上鞠躬尽瘁，劳累过度，虽说年仅只有二十八周岁，却憾然地离开了我们，离开了这个美丽的世界，带给了我们无尽的哀思，和无限的伤痛。
沈战东用自己年轻的生命和工作中的实际行动，淋漓尽致地凸显了他的身上将永远散放着人民警察的光辉，我们在悲恸惋惜的同时，让我们永远记住这个响亮的名字--沈战东！而作为我们生者更应该从沈战东同志的先进事迹中去领悟去提取他的高尚的工作作风、崇高的思想品德。那我们从他的身上究竟能看到什么精神呢？哪一种精神是我们永远学习和值得发扬的呢？那就是他“特别能吃苦,特别能战斗，特别讲奉献，特别守纪律”的中国特警精神。
沈战东作为一个特警战士，身体条件并不突出，但是他却成了那里特警战士各项技能最优秀的其中之一。为什么会这样呢？就是一种对工作的上进心，对工作的责任感，要求自己上进。他明白勤能补拙的道理，因此上，他刻苦训练，克服常人难以克服的困难，在实弹射击，在格斗技术上，在机降队员培训中，他面对困难，勇敢而上，用自己的实际行动向世人证明，一个条件并不好的兵，只要努力也能够将自己锻炼成为优等战士。勤的精神值得我们深思和学习。
同时他有良好的思想品德，时刻以广大群众的利益为已任，把国家的利益放在首位。无论是在参加过藏区维稳、四川抗震救灾、北京奥运安保等重大任务还是在新疆“7·5”事件中，沈战东同志都身先士卒作典范，并且为了工作一再推迟婚期，在婚后不久就再次投入到工作中，向我们展示了特警战士的可爱和伟大。向我们展示了新一代最可爱人的形象。
沈战东同志走了，他和沈浩、王彦生等同志那样光荣地走了，为了社会主义的建设事业，为了创建和谐社会他们甘于奉献，洒尽最后一丝热血走了，虽说他们走得匆忙，但是他们却走得光荣，山河为之动容，丹青上也记录他们的名字，他们的光荣。我们坚信他们也会英雄无悔，他们用自己的生命诠绎了“xxxx”t “科学发展观”的伟大，同时他们用行动践行了“xxxx”和“科学发展观”精神实质。青烟袅袅，英雄西去的路上铺满鲜花；白雪皑皑，英雄的忠魂将存天山南北。沈战东同志，再一次为我们心中树立起一坐伟大的丰碑。沈战东，一路走好，我们向你致敬。
东聚公司实习报告
来到东聚实习这几个月里，我采用看、问、学，了解了工作岗位的主要实质和任务，拓展了所学的专业知识。为以后正常工作奠定了坚实基础。然而对我影响最大的应该是一个 社会人工作作风以及在工作过程中专业知识对工作的重要作用。毕竟这些都是我在学校学习中不曾接触的方面，现在我就讲述在实习期间累计的经验和心得。
实习应该是每个大学生都必须拥有的一种经历，他让我们在实践中了解社会，受益匪浅，也打开了视野，增长了见识，为我们以后走向社会打下坚实的基础。在公司我的岗位相对其他同学而言。还算比较轻松的，至少我是坐着工作，工作也不忙，没有感觉到很累。只是时间有点长，第一天就坐得我腰酸背疼。但过几天就稍微习惯了。开始每天向办公室同事学习工作需要的知识。刚步入岗位，才发现自己有很多的不懂。在第一个月时，我曾经多次想过干完一个月就不干了。身边接触的人完全换了角色，老师变老板，同学变同事。相处完全不同了。在这巨大的转变中，我们可能彷徨，迷茫。看不惯这个社会的现实。受不了失去老师同学关心看重的那种冷落。也也许是工作刚开始对环境的不适应，也许是受不了上司的“气”，自己心里很不舒服，但静下心来想一想，其它工作不也一样么？再说还有这么多同学和我一起坚持着，我还有什么理由选择退出？刚开始。就应该踏踏实实的干好自己的工作，毕竟又没有工作经验，现在有机会了就要从各方面锻炼自己。不然以后干什么都会干不好的。工作并不难，关键是学习对人怎么说话、态度、处事。早晚要步入社会，早晚要面对这些不可避免的事。所以我们应该珍惜实习的机会，嘿嘿、多学一点总比没有学的好。
对于实习生活与工作中遇到的，我们应该以端正的态度去冷静分析。保持自信乐观的态度，学会自我安慰，自我调节。说回来，在工作中，互相帮助，互相谅解，让我很感激我的同事们。真的，能够与同事们相处融洽是我此次实习最成功的地方。有时他们来晚一点，我就要帮他们做点事，偶尔我也会的。大家相处很好，没有什么隔阂。有两次生病了，去向经理请几个小时的假，经理也都很体谅，直接批了。这时心里会很开心，遇到一个这么好说话的经理，就感觉工作还是挺不错的。心里不要有什么压力，好好工作，学习。锻炼自己。现在是把磨练自己放在第一位，虚心求教。取长补短，学会“忍”。工作时间虽然不长，可我发现我变了点，会比以前为人处事勒。
最后尽管有很多同学持有不同的态度和他们自己的观点，但无论如何，想一想最终获益的使我们自己啊。实习让我们明白了生活的不容易，让我们更加懂得珍惜学习机会。实习让我们吃了苦头？但激发了我们骨子里的坚强。让我们更加成熟，为将来面向社会。赢得了宝贵的经验。