奶奶的口述史的范文2000字,2024奶奶的口述史的范文2000字

欧洲自中世纪以来，无论是政治、经济、文化还是社会生活，其发展都体现了欧洲逐步摆脱教会全面控制、解放人性的趋势。本文将以欧洲中世纪以来的婚姻发展为切入点，着重欧洲中世纪时期的婚姻状况，探讨欧洲从神性到人性的回归的发展趋势。

一、婚姻的结合

受基督教教义中原罪观念的影响，教会对婚姻是持否定态度的。基督教的早期传统认为，贞操优于婚姻，守身如玉是一种被推崇的价值取向，只有绝对贞洁的处子才能得救。而婚姻是罪恶的行为，婚姻的结合是由于人类卑劣的交配本能和欲念而带来的无奈之举。结婚总比受欲火煎熬好。（圣保罗）这句名言表明了基督教对婚姻的有所保留婚姻的结合仅仅有两个作用，一是繁衍后代，二是避免通奸。

这种传统观念与当时教会对社会生活的控制相结合，就相应导致了各种婚姻结合条件、形式、礼仪等方面的繁杂苛刻。起初由于早期的基督教理想为保持纯洁和贞操，教会是自身置身于婚姻仪式之外的，尤其在西方。然而，随着教士的精神权威和控制影响到社会生活，人们邀请教士参加婚礼作为证人，起一定的指导作用，并到后来演变为教士祝婚。但这种祝婚也仅仅存在于男女双方都保有贞操的婚姻中，对于其它被认为不纯洁的婚姻的结合教士往往拒绝祝婚。从这里我们可以看出欧洲中世纪婚姻的结合一直在神性的影响乃至主导之下。而我们现代观念中的婚姻自由结合、爱情等因素则不能得到当时教会乃至整个社会舆论的认可。

中世纪后期及文艺复兴时期则为欧洲婚姻从神性到人性的回归作了关键性的过渡。文艺复兴时期，人文主义被广泛宣扬，随着人性的解放和自我意识的觉醒，婚姻的结合原因逐渐倾向于自由爱情，且需要男女双方都自愿结合才能实现。原有的婚姻制度逐步瓦解。到了现代，婚姻结合的自由度、自主性、直接性等已经大大提高，公证结婚、恋爱结婚等成为欧洲婚姻结合的主流，神性对婚姻的主导逐渐让位于人性。

二、婚姻生活及同居行为

这里主要探讨的是欧洲的婚姻及性生活自中世纪以来在社会习俗与观念中的发展。中世纪早期教会对婚姻有所保留，很大程度是由于对婚姻性关系心存疑虑，哪怕这种性关系已经通过婚姻得到认可。最经典也是最激进的是中世纪时期婚姻对多比雅三夜这一传统习俗的延续。多比雅三夜是指在祝福以后的三夜，绝对禁止任何性行为。这种传统习俗明显是把神性凌驾于人性之上，是对人的本能的一种压制。于是从十二、十三世纪开始，种种豁免出现，先是封建领主赎买新娘的初夜权，然后是新郎向主教赎买。最终迫于

欧洲自中世纪以来，无论是政治、经济、文化还是社会生活，其发展都体现了欧洲逐步摆脱教会全面控制、解放人性的趋势。本文将以欧洲中世纪以来的婚姻发展为切入点，着重欧洲中世纪时期的婚姻状况，探讨欧洲从神性到人性的回归的发展趋势。

一、婚姻的结合

受基督教教义中原罪观念的影响，教会对婚姻是持否定态度的。基督教的早期传统认为，贞操优于婚姻，守身如玉是一种被推崇的价值取向，只有绝对贞洁的处子才能得救。而婚姻是罪恶的行为，婚姻的结合是由于人类卑劣的交配本能和欲念而带来的无奈之举。结婚总比受欲火煎熬好。(圣保罗)这句名言表明了基督教对婚姻的有所保留婚姻的结合仅仅有两个作用，一是繁衍后代，二是避免通奸。

这种传统观念与当时教会对社会生活的控制相结合，就相应导致了各种婚姻结合条件、形式、礼仪等方面的繁杂苛刻。起初由于早期的基督教理想为保持纯洁和贞操，教会是自身置身于婚姻仪式之外的，尤其在西方。然而，随着教士的精神权威和控制影响到社会生活，人们邀请教士参加婚礼作为证人，起一定的指导作用，并到后来演变为教士祝婚。但这种祝婚也仅仅存在于男女双方都保有贞操的婚姻中，对于其它被认为不纯洁的婚姻的结合教士往往拒绝祝婚。从这里我们可以看出欧洲中世纪婚姻的结合一直在神性的影响乃至主导之下。而我们现代观念中的婚姻自由结合、爱情等因素则不能得到当时教会乃至整个社会舆论的认可。

中世纪后期及文艺复兴时期则为欧洲婚姻从神性到人性的回归作了关键性的过渡。文艺复兴时期，人文主义被广泛宣扬，随着人性的解放和自我意识的觉醒，婚姻的结合原因逐渐倾向于自由爱情，且需要男女双方都自愿结合才能实现。原有的婚姻制度逐步瓦解。到了现代，婚姻结合的自由度、自主性、直接性等已经大大提高，公证结婚、恋爱结婚等成为欧洲婚姻结合的主流，神性对婚姻的主导逐渐让位于人性。

二、婚姻生活及同居行为

这里主要探讨的是欧洲的婚姻及性生活自中世纪以来在社会习俗与观念中的发展。中世纪早期教会对婚姻有所保留，很大程度是由于对婚姻性关系心存疑虑，哪怕这种性关系已经通过婚姻得到认可。最经典也是最激进的是中世纪时期婚姻对多比雅三夜这一传统习俗的延续。多比雅三夜是指在祝福以后的三夜，绝对禁止任何性行为。这种传统习俗明显是把神性凌驾于人性之上，是对人的本能的一种压制。于是从十二、十三世纪开始，种种豁免出现，先是封建领主赎买新娘的初夜权，然后是新郎向主教赎买。最终迫于

欧洲自中世纪以来，无论是政治、经济、文化还是社会生活，其发展都体现了欧洲逐步摆脱教会全面控制、解放人性的趋势。本文将以欧洲中世纪以来的婚姻发展为切入点，着重欧洲中世纪时期的婚姻状况，探讨欧洲从神性到人性的回归的发展趋势。

一、婚姻的结合

受基督教教义中原罪观念的影响，教会对婚姻是持否定态度的。基督教的早期传统认为，贞操优于婚姻，守身如玉是一种被推崇的价值取向，只有绝对贞洁的处子才能得救。而婚姻是罪恶的行为，婚姻的结合是由于人类卑劣的交配本能和欲念而带来的无奈之举。结婚总比受欲火煎熬好。（圣保罗）这句名言表明了基督教对婚姻的有所保留婚姻的结合仅仅有两个作用，一是繁衍后代，二是避免通奸。

这种传统观念与当时教会对社会生活的控制相结合，就相应导致了各种婚姻结合条件、形式、礼仪等方面的繁杂苛刻。起初由于早期的基督教理想为保持纯洁和贞操，教会是自身置身于婚姻仪式之外的，尤其在西方。然而，随着教士的精神权威和控制影响到社会生活，人们邀请教士参加婚礼作为证人，起一定的指导作用，并到后来演变为教士祝婚。但这种祝婚也仅仅存在于男女双方都保有贞操的婚姻中，对于其它被认为不纯洁的婚姻的结合教士往往拒绝祝婚。从这里我们可以看出欧洲中世纪婚姻的结合一直在神性的影响乃至主导之下。而我们现代观念中的婚姻自由结合、爱情等因素则不能得到当时教会乃至整个社会舆论的认可。

中世纪后期及文艺复兴时期则为欧洲婚姻从神性到人性的回归作了关键性的过渡。文艺复兴时期，人文主义被广泛宣扬，随着人性的解放和自我意识的觉醒，婚姻的结合原因逐渐倾向于自由爱情，且需要男女双方都自愿结合才能实现。原有的婚姻制度逐步瓦解。到了现代，婚姻结合的自由度、自主性、直接性等已经大大提高，公证结婚、恋爱结婚等成为欧洲婚姻结合的主流，神性对婚姻的主导逐渐让位于人性。

二、婚姻生活及同居行为

这里主要探讨的是欧洲的婚姻及性生活自中世纪以来在社会习俗与观念中的发展。中世纪早期教会对婚姻有所保留，很大程度是由于对婚姻性关系心存疑虑，哪怕这种性关系已经通过婚姻得到认可。最经典也是最激进的是中世纪时期婚姻对多比雅三夜这一传统习俗的延续。多比雅三夜是指在祝福以后的三夜，绝对禁止任何性行为。这种传统习俗明显是把神性凌驾于人性之上，是对人的本能的一种压制。于是从十二、十三世纪开始，种种豁免出现，先是封建领主赎买新娘的初夜权，然后是新郎向主教赎买。最终迫于

奶奶我爱你，你对我是那么的慈祥，这种慈祥是人人无法替代的，每次奶奶说我教训我，我都不知悔改，现在长大啦发现奶奶给我的爱比人家的奶奶给自己孙女或孙子的爱要多很多。刚和奶奶团聚就要分开，我真的不知道怎莫办，我好想奶奶，奶奶是我在童年里最好的亲人，他的爱胜过父母，在老家想父母，在深圳想奶奶，回想起来这个暑假过得真快啊，奶奶我爱你！我亲爱的奶奶。

我们为您搜集了一些有用的资料：有关奶奶的作文，供您参考，相信你能找到对自己有用的内容。作文从还是孩童时期就开始练习，不可说出口的心事就寄托在作文里吧。一篇好的作文还是非常费脑子的。

再过两天，就是大年三十了。我看爸爸忙里忙外的没空闲过，又想自己已经是三年级的小学生了，应该帮爸爸做点事。

吃过中饭，我对妈妈说：“妈妈，每年的今天，爸爸都会去给奶奶洗脚，今年我去代爸爸给奶奶洗脚吧。”妈妈听了，高兴地说：“好啊，儿子，我去拿洗脚盆，我陪你去。你去帮奶奶洗脚，奶奶一定会更开心的。”我听了暗暗高兴。

没过几分钟，我们就到了奶奶的住所。为了奶奶的起居方便，大人们把奶奶安置在一件宽敞的平房里。房间的摆设很简单，一张有雕花的老式架子床靠墙放着，一张抽斗桌紧挨着大床，抽斗桌上有一部小小收录机，抽斗桌的旁边还有一个电视柜，电视柜里放着一台29寸的大彩电。这一切的摆设刚好形成一个大大的7字。还有一排皮沙发靠在另一个墙边。东西不多但整个房间干净又整洁。今年87岁的太太，穿着一件枣红色的大衣，戴着一顶灰色的羊绒帽，手上拿着一条小棉被，棉被下捂着一个暖炉，安详地坐在沙发上看电视。一看见我们来了，连忙站起来，妈妈马上说：“奶奶，您坐着别动，生生来给您洗脚了。”我大声地接着说：“奶奶，我来帮您洗脚了。”奶奶听到我这个重孙子给她洗脚，急忙摇着头说：“不用，不用，我自己会洗，不用你洗，来，快坐到我身边来看电视。”一边叫妈妈快到橱柜里拿吃得东西给我。

妈妈把洗脚盆放在奶奶的脚边，一边和奶奶聊天，一边设定一个温控加热和循环水流。等水加热到一定温度后，我把奶奶的黑色棉鞋脱下来，又小心翼翼地脱下白袜子，生怕弄痛奶奶的脚。奶奶把脚放进洗脚盆，我握着奶奶软软的脚掌，用手来回的在奶奶脚上搓来搓去。心想：奶奶年纪这么大了，又穿得这么厚，怎么蹲下来洗脚呢？以后有空我要多帮奶奶洗洗脚。奶奶笑眯眯地说：“我真有福气，以前每年过年都是你爸爸来给我洗的脚，现在轮到你给我洗了，看来我还要争取多活几年啊！”“当然，奶奶要活一百岁，”我甜甜地说。我用力地搓呀搓，从脚背搓到脚底，又从脚底搓到脚背，反反复复搓，搓得我的小手都感到累了，搓得水也变白了。妈妈再给奶奶来个震动按摩设定，一开始，太太很不习惯这痒痒的按摩器，没过多久，奶奶就觉得按摩是很舒服的。此时，我仔细地端详了奶奶的脸，奶奶虽然脑子有时候会犯些混，但

中国近代史读后感2000字（1）

刚刚开始上《中国近现代史》课时，我心里充满了疑惑：这段历史我们初中学过两遍，高中学过一遍，现在来到了大学，怎么还要学啊？而且内容都是雷同的，都是从鸦片战争讲到至今，没什么翻新嘛！

虽然嘴上没说，但心里却觉得学校如此的安排纯粹是多余。老师好象看出了我们的心思，他说：别看你们历史学过好几遍，但我现在问你们几个问题，你们当中不一定有人能回答得上来。鸦片战争是哪年爆发的？辛亥革命是哪年爆发的？这些问题算是简单的吧。谁能告诉我？不出所料，听到这个问题后，全班同学都做低头苦思冥想状，半天都给不出回答。

老师的这个问题让我意识到，虽然我们学的次数不少，但都没怎么用心。就算有些时候很用心，但等应付过考试后，就弃置不管了。现在脑子里的历史事件已所剩无几，跟当初没学过的一样。这样的学习是没有效果的，也没有意义。所以，从这个角度上说，学校安排我们再学一遍是合理的。他要我们记住：落后就要挨打！引申到我们身上就是：不求上进就会被淘汰！

这次学习，我暗下决心，一定要好好学！多了解些中国近现代史，做个合格的炎黄子孙。

落后就要挨打。在我看来，这个道理贯穿着整个历史。回顾过去，无论是鸦片战争还是日寇侵华，无一不在印证着：昔日的中国因为懦弱而受尽欺凌。虽然我们现在已经变得强大，也也逐步得到了世界的认可，摘掉了东亚病夫的帽子，但却不能轻易忘记这些灾难深重的屈辱史，在这段时间里，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被-迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这段不堪回首的历史是以号称当时的首号资本主义强国的英国在1840年发动的侵略中国的鸦片战争为起点的，战败后，清政府还被-迫签订了中国近代史的第一个不平等条约《南京条约》。

从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会。此后又签订了中英《五口通商章程》、中英《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》等中国近代史上的第一批不平等条约，被-迫割地、赔款、开放通商口岸、和外国协定关税，外国取得了在中国的领事裁判权和在通商口岸传教等特权。这些条约给中国人民带来野蛮和屈辱。

后来，英法在1856年又发动了第二次鸦片战争。清政府在抵抗失败后被-迫和英法俄美四国签订了《天津条约》。此后又陆续有英法俄的《北京条约》、1885年中法的《中法新约》、1894年中日的《马关条约》、1900年八国联军的《辛丑

《中国近代史》读书笔记2000字

读完这本书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行；如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量；如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。

1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。

这是一部灾难深重的屈辱史。

中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。

一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来！用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来！

这是一部不屈不挠的抗争史。

在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。

在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领；在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面；在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神；在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。

除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就

今天下午读了一篇文章，叫《奶奶的袜子》，这篇文章很感人。孟子从小就没有了父母，九年来，是年迈而又多病的奶奶一直陪伴着他，孟子家很穷，从小就被伙伴们嘲笑，讽刺，排斥，伙伴们说孟子是一个野孩子，对呀，孟子从小就没见过爸爸妈妈，高的，矮的，胖的，瘦的，英俊潇洒的，温柔恬雅的。 每到冬天，孟子和奶奶的衣服都补了又补，袜子更厚得不像样子了，邻居都劝他们从新买一双吧，奶奶说：“这样挺好的，还暖和呢！”孟子实在看不下去了，竟偷了一双袜子，奶奶很生气，打了孟子，从那以后，孟子不偷东西了，每天都采草药卖钱，终于有一天，孟子买回一双袜子，走在路上，还想着奶奶夸她呢，没想到回家以后，看见奶奶已经。闭上了双眼，隔壁的林大妈说：“你奶临死时还让我告诉你，人穷志不穷”。

孟子是多么可怜呀，我们从小就在父母的关心和党的爱护下，可孟子呢，爱，恨，情，仇，对于孟子来说，没有任何代价和意义，孟子的血液里流的是痛苦，悲伤和孤独，无助，当他看见小伙伴们在自己的父母怀抱里撒娇装可爱时，也会吃醋，也能嫉妒，她也想得到父爱和母爱她也像和小伙伴们在一起玩耍，在家长会时，他拼命的争取拿全校第一，可是，不管他怎么努力，就算是全校第一，也不能得到爸爸妈妈的夸奖和奖励，只能默默的凭自己的幻想和美丽的梦，如果上天让我许下一个愿望的话，我会许下，希望所用不完整的家庭都幸福美满，家和万事兴吗！

曾经有一个朋友告诉我，如果一个人没有一个完美的家庭的话，这个人不会很幸福的，本来孟子就没有了父母，现在，连最疼他爱他的奶奶都离开它了，孟子以后会怎么样呢？是对自己的人生充满了难过悲伤，放弃了一生，非常憎恨老天的不公平，还是自己继续努力，对人生充满了希望，这谁都不知道，我真希望孟子能像我们一样幸福。

尊敬的各位长辈，各位来宾,亲爱的亲朋好友们:

感谢大家来和我们一起为我们慈祥的祖母送行!

今天我们怀着无比悲痛的心情悼念我们的祖母,追忆我们德高望重而又超常纯朴的祖母,她以惊人的毅力完善了一个家庭的圆满,修善了一位东方女人的坚强,修筑了一道道超常女性的铜墙。

我们的祖母因年事很高，长期卧床不起，导致各种器官衰竭，经多方医治和调养都无济于事，最后无情的阎君于农历xx年12月7日0时22分夺去了她的生命，与世长辞,享年92岁。

祖母是一个平凡的人，一生却又走过非常不平凡的经历。忆往昔，我们祖母的一生历经磨练，含辛茹苦，艰难地度过了自己人生非常难忘的岁月，为刘氏家族撑起了一片蔚蓝的天空。

我们的祖母生于1919年农历10月29日,她老人家当时出生的环境系张氏家族中一个非常贫穷的家庭,在万恶的旧社会，由于受三座大山的压迫，从小全靠她母亲卖烧饼把她拉扯成人。在暗无天日的封建社会,女人的地位从小就烙上了祖母坚强的烙印,埋下了忍辱负重,不屈不挠,自力更生,奋发图强的洁石。她不顾自己是独生女，和我们的祖父毅然结为夫妻，成为刘氏家族的一代儿媳。因为我们祖父的父母在他们未结婚之前都相继去世，与两个哥哥和两个嫂嫂生活在一起，由于各方面的原因，他们决定独闯天下。于是，她和祖父放弃一切，背着一个草背篼出门，投靠到现在的凉水村四组她姨母家，由姨母出面租佃别人三亩地耕种，生活了三年之后，也就是1946年春，她们夫妻把家从凉水四组搬到现在的洪山四组，租种当时大地主侯恶风的土地；1948年下半年，她们又将家搬到现在这地方，住的是侯恶风的庄房，仍然耕种侯恶风的土地，就在当年她们就把我们的父亲从何家梁村抱来作为他们的养子。就这样他们夫妻二人尽管在很多时候过着衣不遮体，食不果腹的日子，但是他们相依为命，靠吃苦，靠勤俭，把一个家走东搬西，最后终于打下了一个属于他们自己的天地。真可谓：历尽人间千般苦，品完世上万种难。

平地一声春雷响，来了伟大的共产党。新中国成立后，我们的祖父母和天下所有劳苦大众一样过上了新生活，成了新国家的主人，他们积极响应党的号召，跻身投入到社会主义革命和社会主义建设之中。

1954年我们的母亲和父亲幸福地结合了，我们的祖父母和父母亲一家四口，勤俭持家，努力生产，使刘氏家族终于有了希望和梦想。1956年、1959年、1963年、1969年、1975年我们四弟兄和一个妹妹相继来到这个世界，这

怀念奶奶的句子

一、奶奶操劳了一辈子，到年老的时候，也一刻也不停歇，每天还要在院子里忙前跑后，做饭、洗涮，喂猪，喂鸡，照看孙儿，孙女

二、奶奶去世的非常突然，又非常的必然。从生病到老只有短短的几天，也只因一次小小的感冒，就轻易地夺去了奶奶未结的生命，我的心一直为此不甘。

三、小时候，只要有假期，爸妈就会把我和妹妹送到乡下奶奶家，虽然说来是城里到乡下，那时候觉得距离很远，其实也就是一个多小时的路程。

四、我时常梦见奶奶和我的童年，梦见奶奶轻轻地牵着我的小手，呢喃着我的乳名奶奶啊，您可知道吗？您永远活在我的记忆中，活在我的心里啊！

五、然而，随着岁月的流逝，我对奶奶的追忆和怀念却是越来越强烈，越来越深厚了啊

六、奶奶，我依然记得你慈祥的模样。我的心确不能留下失去你的事实，带着你給我的牵挂才明白死亡的恐怕，是那么掙扎那么悲傷眼泪一直为你流下，大雨一直的下忘記不了我对她的想念。那时我知道泪水再也照亮不了你回归的路，唯一留下的就是美好的回忆与奶奶的爱。灰白色的天空没有笑容我心依然顫抖，想哭确不纵人而流我的心开始停止沉默很久。我从多次叫焕奶奶能回到我的梦中，希望在梦中能再次躺在奶奶的怀里，再次听到奶奶哄我睡觉的歌声。但是每一次的呼焕都落空了。

七、因为我是老幺，所以小时候，家里人很是疼爱我，特别是奶奶，是那样疼爱和呵护我。

八、每天我起床的时候，都能吃到奶奶为我调好的一碗热乎乎的白糖热粥，虽然只是简简单单的一顿早饭，至今却让我回味无穷，怀念不已。

九、记忆中的奶奶是那样模糊而清晰，奶奶平时总是戴着一顶黑色的线绒帽，穿着一身灰蓝的布褂子，弯着腰屈着背。

十、往事如风，人生如梦，不知不觉中，奶奶离开我已经有十五个年头了。奶奶的尸骨也早已化为灰尽融入了家乡的泥土，融入大山之中。

十一、是的，想到了。一直在想。想到了奶奶。

十二、我迈着沉重的步子走到窗前，我仰望着天空，天空中繁星点点，可哪一颗是奶奶呀！这时我再也压不住心里的痛苦，顿时我热泪盈框，心中对奶奶的思念和心中失去奶奶的痛楚一并涌上心头。姐姐看见了，走过来安慰我说：没事，姐姐心里还不是一样的痛，你要学会坚强。我强忍住了泪水，继续看着天空。啊，奶奶慈祥的面孔仿佛出现在天空中。我的泪水再也不听使唤，开始像断了线的珠子一样流出。奶奶我好想您。

十三、我定定地站在原地，两眼茫然地望着窗外，想念着奶奶那慈祥，温暖的面容；想念着奶奶往昔对我