金话筒演讲稿范文
导语：诚信，人生最珍贵的无形资产；法治，人类社会进步的阶梯。下面是由小编整理的关于诚信是金演讲稿范文。欢迎阅读！
篇一：演讲稿——诚信是金
大家好！
我是来自四年级一班的杨璨菱。今天我演讲的题目是《诚信是金》。
我们仰望苍穹，天空依然璀璨明朗，而俯察内心那些崇高的道德法则。何谓诚信？顾名思义，诚实守信。人与人相互交往，坦诚相待就是诚信。 诚信没有重量，却可以让人有鸿（hóng）毛之轻，可以让人有泰山之重； 诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬（biǎn）值，可以让人的心灵高贵； 诚信没有体积，却可以让人心情灰黯（àn），苍白，可以让人的情绪高昂，愉快。
我国古代著名教育家孔子说：“人而无信，不知其可也”。因而，说到“诚信”与否，很多人都认为是道德方面的问题，只是一个人在社会的安身立命之本。可是，在市场经济社会，道德和利益往往是相邻而居的。不管是一个人还是一个地方，重视道德，讲究诚信，往往可以在经济上得到丰厚的收益；反之，不但会在道德上遭至谴责，受到法律的严惩，更难以在经济上获得长久的利益。就诚信的重要性而言，说“诚信是金”应是再适合不过的。
有一位叫宋濂的人，家里很穷，根本买不起书。宋濂为了学习知识，常常借书读。许多富有的人家藏书很多，但是都不愿意借给他。有一次，宋濂又到一家富户借书看，这家人不愿意借给他，所以借的时候讲明十天之内要还回来，可十天根本就读不完那本书。到了第十天早晨，天下着大雪，借家以为宋濂不会来还书了。可是,宋濂却冒雪把书送了回来。主人很感动，他告诉宋濂以后可以随时来看书，不再给他限定借书时间了。
诚然，近来有一些很令人不齿行为严重践踏了社会诚信。譬如：牛奶里有三聚氰胺（qíngàn），酒水里出现乙醇（chún），注射的疫苗里掺（chān）假也确实有一部分人被这些表象动摇了对“诚信”的忠贞。但是，有谁真正想过：为什么人们现在对诚信问题这么关注？为什么人们对诚信的呼吁（yu四声）越来越强烈呢？其实并不是我们现在的状况有多糟糕，而是整个社会的诚信意识在渐渐苏醒。社会越发展，人们对“诚信”的需求越迫切。相应的，诚信意识便会提高。作为这种大环境下的青年一代，我们根本没有理由淡漠“诚信”，进而沦为社会的蛀虫；恰恰相反的，我们必须牢固树立诚信观念，争当有素质、有道德、有修养的新时代人才。
诚信是金子。无处不在，无处不需。体现于我们生活中的点点滴滴：无故不缺课就是“诚
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活动主旨：
主持人——走上舞台，你就是主角，挑战无处不在，秀出你的风采，现在有一个机会就摆在你面前，由共青团北京城市学院委员会主办，北京城市学院国际语言文化学部团总支承办及北京城市学院其他各学部联合推出的第八届“金话筒”杯主持人风采大赛即将开赛。
本次大赛以“友谊、公正、公平、公开”为原则，为同学们提供构筑梦想的舞台。同时通过此次大赛，挖掘一批主持人才，为艺术节等大型活动做准备。
一、 活动名称：北京城市学院第八届“金话筒”杯主持人风采大赛
二、 比赛时间：xx年11 月15日星期日下午3：00准时开始
三、 比赛地点：教学楼209
四、 报名时间：11月7日到11月14日。14日之前把电子版的报名表，一张一寸照片，五张生活照片(电子版）及自我介绍短片ppt传给邮箱：546037771@qq.
五、 赛制：本次比赛采用淘汰制，在第一环节结束后淘汰40%选手、第二环节结束后决出十佳选手，进入第三环节，争夺最后奖项。
六、 奖项设置：金话筒：1名，银话筒：1名，铜话筒：1名；十佳主持人10名。
单项奖：最具潜力奖、最具风格奖、最佳语音奖、最佳举止奖各1名。
大赛组织程序：比赛分三个环节
第一环节：我行我秀（2分钟）
在此环节中，参赛选手以才艺等无限艺术形式展示自我风采（
（如用唱歌的方式把自己唱出来，或朗诵、舞蹈、功夫等）同时也是最能展现自我风格特点的部分，其中着装、形象、气质各占5分，才艺部分占15分，总分值30分。
注意：此环节不能以简单的口头介绍自己，必须用一种或多种艺术形式来展示自己。
第二环节：实力比拼（3分钟）
在此环节中，参赛选手通过提前抽签方式，公平的展示各自基本功的扎实程度：
第一题为妙语连珠。用3-5个词语即兴组织语言，连词成句、联句整篇。考察选手随机应变的能力和知识面的广博与否。用时2分钟。
第二题为绕口令秀。考察选手临场发挥情况和嘴上功夫。用时2分钟。
其中妙语连珠占20分，绕口令秀占20分。
第三环节：模拟主持（4分钟）
各参赛选手根据自己的主持风格主持一档节目。做一档以电视节目为载体的节目：新闻类、综艺类、娱乐类、访谈类等任选其一。
要求：风格独特，与众不同，此环节选手可自备道具，可自带人员（人数不限）模拟现场。
此环节可突出选手的创新意识，可体现在节目主持形式上（如谈话、播报、采访等）、节目内容上（如经济类、文艺类、校园类、少儿类、军事类等）
查看全文>>>我国古代的少数民族，大致可作南北之分。从某种意义上崐讲，北方少数民族的历史地位较南方突出。他们多以游牧为主要生活方式，素以勇猛、强悍著称，曾多次入主华夏建立统治全国的政权，或控制中国北方，与南方汉族政权长期并存。从西晋末年匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族在中原建立十六国，到北魏统一中国北方；从辽、金、西夏与两宋的长期对峙，到元朝和清朝的"大一统"政权，历时近千年之久，几乎占了整个封建时代一半的时间。
在入主中原之前，北方少数民族大多已经历漫长的发展历程，创立了富于特色的游牧民族文化。他们大多有自己的语言、文字，有记录成文的习惯法规范或成文法典。诸如契丹族在耶律阿保机为部落联盟首领时的"籍没之法"；女真族在十一世纪初石鲁联盟时代的"条教"；成吉思汗建立蒙古汗国时编纂的《大扎撒》等。在入主中原的过程中，少数民族传统法文化虽然受到源远流长的华夏正统法文化的冲击和融汇，但仍然顽强地固守自己的领地，凭借本民族在国家政权中占居统治地位的优势条件，对国家立法建制以至整个社会生活发挥影响，使这些政权的法制呈现出多元化的色彩。
然而，正是这些富于多元化特色的法制融入，为儒家思想束缚下步履蹒跚的中国法制不断注入新的活力，才使中国古代立法建制创造出世人注目的辉煌，中华法系才会具有如此巨大的魅力而跻身于世界大法系之列。
可是，迄今为止，几乎所有的中国法制史论著，除对北魏、元朝和清朝法制稍微注意外，五胡十六国、辽、金、西夏、蒙古汗国、后金等少数民族占居统治地位政权的法制，备受冷落，或只字未提，或一笔带过，或基于"华夏正统"的观念，只是对其中野蛮残酷的内容痛加挞伐，却置其法制上的建树于不顾。至于有关少数民族法制史的专著，则基本上是空白。
这种状况，显然与少数民族政权法制在中国法制史上的地位和作用极不相称。因此，全面、系统地探讨我国历史上少数民族政权的立法建制活动及其经验教训，无疑是民族学和法学理论工作者的一项义不容辞的责任和义务。
有鉴于此，笔者在完成国家"七五"期间哲学、社会科学重点课题《中国
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金朝诉讼制度，大体沿袭唐辽宋旧制，受女真传统习惯影响，也有一些颇具特色的新规定。金代案件起诉的方式分为官吏纠举、告诉和投案自首三种。官吏纠举，指监察官及其他官吏对犯罪案件的弹劾、检举。金代进一步强化了中央和地方监察机关纠举和弹劾官吏违法犯罪案件的职能。
中央监察机关御史台，又称"宪台"，是"察官吏非违，正下民冤枉"的法纪监察机关。其组织机构大体仿效唐制，而规模较小，仍以御史大夫和御史中丞为长官。御史大夫"掌纠察朝仪，弹劾官邪，勘鞫官府公事。凡内外刑狱所属理断不当，有陈诉者付台治之。"(《金史》卷五五《百官一》)御史中丞协助御史大夫执行其职务。随着金王朝中央集权的加强，朝廷对监察机关的建设越来越重视。御史台的职权不断明确和扩大。正隆五年（1160年），海陵王敕令御史大夫肖玉："朕将行幸南京，官吏多不法受赇，卿宜专纠劾，细务非所责也。"
(《金史》卷七六《肖玉传》)大定二年（1162年）世宗"敕御史台检察六部文移，稽而不行，行而失当，皆举劾之"；后又诏御史台："卿等所劾，诸局行移稽缓，及缓于赴局者耳，此细事也。自三公以下，官僚善恶邪正，当审察之。若止理细务而略其大者，将治卿等罪矣。"(《金史》卷七《世宗上》)纠弹之官知有犯法而不举者，减犯人罪一等科之，关亲者许回避"；又谓宰臣："监察专任纠弹。宗州节度使阿思懑初之官，途中侵扰百姓，到官举动皆违法度。完颜守能为招讨使，贪冒狼籍。凡达官贵人皆未尝举劾。斡睹只群牧副使（从六品职，掌检校群牧畜养蕃息之事）仆散那也取部人球杖两枝，即便弹奏。自今，监察御史职事修举，然后迁除。不举职者，大则降罚，小则决责，仍不得去职。"章宗泰和八年（1208年）定制："事有失纠察者，以怠慢治罪"。贞
四年（1216年），宣宗采纳尚书右丞相术虎高琪建议，敕定："凡监察有失纠弹者从本法。若人使入国，私通言语，说知本国事情；宿卫、近侍官、承应人出入亲王、公主、宰执之家；灾伤阙食，体究不实，致伤人命；转运军储而有私载，及考试举人关防不严者，并的杖。在京犯至两次者，台官减监察一等，论赎，余止坐专差者，任满日议定升降，若任内有漏察之事应的决者，依格虽为称职，止从平常，平常者从降罚。"兴定元年（121
查看全文>>>同事们：
大家好!
今天我们一起演讲的题目是诚信值千金。
诚信是中华民族的美德，是我国自故以来尊奉的道德原则，一个人只有诚信才能得到别人的信任和尊敬。那什麽是诚信，顾名思义就是：诚实守信。市场经济不仅仅是法制经济，更是诚信经济。离开了人类的诚实本性，不讲道德信誉，市场经济的大厦就宛如建立在失去坚实基础的沙滩上，任何风吹潮涨都会使大厦顷刻崩塌。从而说明了诚信是一切才能的基础，只有获得别人的信任，才能铸就自己的信誉。不论你从事什么工作，守信都是最根本地要决。一个守信的人，能很容易赢得别人的信任，给自己的事业带来众多良好的发展机遇守信用是人的美德。而在商业领域，它已超出道德的范畴，创业致富的法宝。拿破仑.希尔指出，缺乏信用是导致个人、团体甚至国家走向毁灭最重要的原因，守信是赢得机会的基矗守信的力量是巨大的，它会使你在困难的时候得到真正的帮助，会在你孤独的时候得到友情的温暖。因为你信守诺言，你的可靠的形象推销了你自己，你便会在事业上获得成功。你若在追求成功的路上，失去了这个根本，别人不相信你了，别人不愿再与你共事了，不愿再与你打交道了，那么，你只有孤军奋战了。而孤军奋战者，成功的几率自然是非常小的。所以无论是个人还是一家公司?守信用就是成功的法宝之一!
查看全文>>>诚信是金演讲稿范文一
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家下午好！我是xx班的xxx。
“狼来了的故事”，想必说起来都知道， 中国素以“文明古国，礼仪之邦”闻名于世。 明礼诚信，自古以来就是中华民族的传统美德，也是社会公德的重要内容。它包含了“明礼”和“诚信”两个内容。“明礼”就是讲文明、懂礼仪，如爱护公共财物、遵守交通规则等。“诚信” 就是指诚实守信，表里如一，言行一致。
孔子说过：“人而无信，不知其可也。”它表达了诚信的重要性。“无诚则无德，无信事难成”。下面，我给大家讲两个关于诚信的故事。
春秋战国时，秦国的商鞅主持变法。当时处于战乱之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信有如此好事，结果没人肯试。于是，商鞅将赏金提高到50两。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立了威信，变法得以推广。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，却曾经发生过一场“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王为博取宠妃的一笑，下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需要救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领将士们匆匆赶到，当大家弄明白这是君王为博妻一笑的骗局后，都愤然离去。五年后，敌人大举攻周，幽王再次点燃烽火，而诸侯都没有来——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，诚信是一个国家，一个社会，一个民族生存的必备条件。
国守诚信则繁荣昌盛，民守诚信则安居乐业，诚信是金，无论你功劳大小，能力高低，只要你能讲诚信，就是一个对社会有用之人。
然而，在我们身边缺失诚信的事情却时有发生：虚假广告横行天下；劣质商品充斥市场；考生作弊现象严重；……因此，在社会主义文明高度发展、人与人相处难见真情的今天，诚信品质尤为重要。
同学们，我们应该多一份真诚，多一点信任，脚踏一方诚信的净土，浇灌出人生最美丽的花朵。“重诺守信，人必近之；狡诈欺蒙，人必远之”。愿我们所有的人都把诚信之心携带在人生的道路上，从我做起，从小事做起，让诚信的品质散发出金子般的光芒！
诚信是金演讲稿范文二
老师们、同学们：
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同事们：
大家好！
今天我们一起演讲的题目是诚信值千金。
诚信是中华民族的美德，是我国自故以来尊奉的道德原则，一个人只有诚信才能得到别人的信任和尊敬。那什麽是诚信，顾名思义就是：诚实守信。市场经济不仅仅是法制经济，更是诚信经济。离开了人类的诚实本性，不讲道德信誉，市场经济的大厦就宛如建立在失去坚实基础的沙滩上，任何风吹潮涨都会使大厦顷刻崩塌。从而说明了诚信是一切才能的基础，只有获得别人的信任，才能铸就自己的信誉。不论你从事什么工作，守信都是最根本地要决。一个守信的人，能很容易赢得别人的信任，给自己的事业带来众多良好的发展机遇守信用是人的美德。而在商业领域，它已超出道德的范畴，创业致富的法宝。拿破仑。希尔指出，缺乏信用是导致个人、团体甚至国家走向毁灭最重要的原因，守信是赢得机会的基础。守信的力量是巨大的，它会使你在困难的时候得到真正的帮助，会在你孤独的时候得到友情的温暖。因为你信守诺言，你的可靠的形象推销了你自己，你便会在事业上获得成功。你若在追求成功的路上，失去了这个根本，别人不相信你了，别人不愿再与你共事了，不愿再与你打交道了，那么，你只有孤军奋战了。而孤军奋战者，成功的几率自然是非常小的。所以无论是个人还是一家公司，？守信用就是成功的法宝之一！
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诚信是金的演讲稿1
中国素以“文明古国，礼仪之邦”闻名于世。 明礼诚信，自古以来就是中华民族的传统美德，也是社会公德的重要内容。它包含了“明礼”和“诚信”两个内容。“明礼”就是讲文明、懂礼仪，如爱护公共财物、遵守交通规则等。“诚信” 就是指诚实守信，表里如一，言行一致。
孔子说过：“人而无信，不知其可也。”它表达了诚信的重要性。“无诚则无德，无信事难成”。下面，我给大家讲两个关于诚信的故事。
春秋战国时，秦国的商鞅主持变法。当时处于战乱之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信有如此好事，结果没人肯试。于是，商鞅将赏金提高到50两。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立了威信，变法得以推广。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，却曾经发生过一场“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王为博取宠妃的一笑，下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需要救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领将士们匆匆赶到，当大家弄明白这是君王为博妻一笑的骗局后，都愤然离去。五年后，敌人大举攻周，幽王再次点燃烽火，而诸侯都没有来——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎。
一个“立木取信”，一诺千金;一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮;后者自取其辱，身死国亡。可见，诚信是一个国家，一个社会，一个民族生存的必备条件。
国守诚信则繁荣昌盛，民守诚信则安居乐业，诚信是金，无论你功劳大小，能力高低，只要你能讲诚信，就是一个对社会有用之人。
然而，在我们身边缺失诚信的事情却时有发生：虚假广告横行天下;劣质商品充斥市场;考生作弊现象严重;“豆腐x”工程造成无数人间悲剧……因此，在社会主义文明高度发展、人与人相处难见真情的今天，诚信品质尤为重要。
同学们，我们应该多一份真诚，多一点信任，脚踏一方诚信的净土，浇灌出人生最美丽的花朵。“重诺守信，人必近之;狡诈欺蒙，人必远之”。愿我们所有的人都把诚信之心携带在人生的道路上，从我做起，从小事做起，让诚信的品质散发出金子般的光芒!
诚信是金的演讲稿2
早上好!今天我演讲的题目是“诚信是金”。
前几天，中央电视台播放了一条新
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尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!今天，我演讲的题目是《诚信胜金》。
伟大的孔子说过：人而无言，不知其可。
诚信，是中华民族的传统美德，是每个人安身立命之本，也是现代社会不可或缺的基本准则。
诚信，从字面看简简单单;可它，却胜似黄金，重如泰山。人无信不立，国无信不国，古今中外的成功人士，哪一个不是诚信的人呢?
大家一定听说过《曾子杀猪》的故事吧。
曾子的妻子要上街办事，儿子哭闹着要跟去。曾妻便哄他说：你乖一点，别跟妈妈去了，等妈妈回来杀猪给你吃。听说有肉吃，儿子就不闹了。不一会儿，曾妻回来了，发现曾子竟然在后房绑猪。曾妻责怪说：我是哄孩子玩的，你怎么当真了?曾子严肃地说：做人要言而有信，说话算话。孩子还这么小，你就欺骗他，孩子长大后怎么在社会上立足呢?曾妻被问得哑口无言，只好同意把猪杀了，煮了肉给孩子吃。
同学们，也许您会觉得杀一头猪没什么了不起的!可您别忘了，在古代，猪可是一个家庭最重要的财产之一。为了妻子的一句戏言，曾子便毅然杀猪，这种诚信的态度令人动容。
国家名誉主席宋庆龄的诚信品格也一直为人津津乐道。
一次，她在幼儿园对小朋友们说，六一儿童节那天，一定和小朋友们一起过节。可是，儿童节到来那天，天气突变，刮起大风，下起大雨。老师和小朋友们都以为宋奶奶不会来了。然而，在大风大雨之中，宋奶奶的车子奇迹般地出现在校园门口，孩子们惊喜地笑了，老师们激动地握住了宋奶奶的手。宋奶奶微笑着说：既然我说了，就得守信。
宋庆龄奶奶走了，但她却把一笔无比宝贵的精神财富--诚信，留给了世人，纵使时光流逝，这笔财富依然闪耀着永恒的光辉。
同学们，诚信是为人之本。伟人们都如此信守诚诺、注重诚信，那我们呢?作为新世纪的小学生，我们更需要去走近诚信、拥抱诚信、守望诚信!
然而今天，在我们身边、在我们当中，却出现了许多诚信缺失的事例：有的同学经常不按时完成作业，老师催要时，却还撒谎说：没带来;有的同学轮到值日时，却偷偷地溜走了;还有的同学在考试时，竟然伸长脖子偷看作弊
同学们，这些事决不是小事，诚信是为人之本，这些事都是损害我们做人根基的大事件。千里之堤，溃于蚁穴。如果任由蚁穴滋长，必然会损害我们的人生堤岸。在举国倡导诚信的大背景下，我们小学生更应该时时讲诚信、事事讲诚信，将诚信溶入我们的血脉，用我们诚实守信的坚强姿态，托举起中华民族美好的未来!
亲爱的同学们，诚信像水，是万物生长的生命之
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英文原文
i am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation。
five score years ago， a great american， in whose symbolic shadow we stand today， signed the emancipation proclamation。 this momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice。 it came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity。
but one hundred years later， the negro still is not free。 one hundred years later， the life of the negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination。 one hundred years later， the negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity。 one hundred years later， the negro is still languished in the corners of american society and finds himself an exile in his own land。 and so we‘ve come here today to dramatize a shameful condition。
in a s
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