国王的五分之一读后感。
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。人的成长离开不开书籍营养的滋养，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。一篇优秀作品读后感怎么写呢？以下是小编精心收集整理的国王的五分之一读后感,带给大家。欢迎你阅读与收藏。
国王的五分之一读后感一：《国王的五分之一》读后感
（581字）
金钱不是万能的，它虽然可以买车，可以买房，但是它有时却买不了快乐和幸福。读完《国王的五分之一》这本书我感慨万千。
这本书主要讲述了锡博拉的金子吸引着所有人，他们中有残酷的上校、天真活泼的印第安少女、贪婪的士兵……据说锡博拉当地人们都对金子弃如敝屣，在那儿人们觉得金子是最普通的，哈维库人都有金盆，那里的人不在金盆里洗澡，而是跑到河里洗。金子太普通了，穷人才用金盘吃饭，贵族人们都用木盘子。因为木材在当地很稀少。于是，他们前往锡博拉去寻找着他们梦寐以求的金子，历经千辛万苦，他们找到了金子，可是他们都为为此付出了沉重的代价：苏尼加被大火吞噬了生命；托雷斯背信弃义，带着金子逃跑了；门多萨被自己钟一爱一的狗咬死；罗亚被印第安人的石块砸死；弗朗西斯科神父因劳累而死；桑多瓦尔被判处三年囚禁。
有人肯定会说：金钱一定能带来快乐和幸福，有了钱，我们想买什么就可以买什么。“那你就大错特错了，正如《伊索寓言》中的一个故事：从前，有一只皮一毛一油光闪亮的狗和一只骨瘦如柴的狼。狗每天圈在家里，不用为食物发愁，而狼虽然食物靠自己去找，但每天却可以自一由地四处奔跑。是啊！即使我们得到了金钱，却失去了快乐，不就跟文中没有自一由的狗得到的肉骨头和大鱼大一肉一般吗？
这本书使我深深懂得了巨大的财富不一定带来巨大的快乐，过度的对金钱贪婪，反而可能会使我们为了金钱而付出沉重的代价。我们应该理一性一的看待金钱。
国王的五分之一读后感二：《国王的五分之一》读书收获
（1363字）
今天，《国王的五分之一》的第二遍阅读又告结束，摸一着一精一美的封皮，前后又寻找了一番，这是我读完一本书一贯的做法：读完一本书后，再把那些印在前后封页上的一精一简语言再看一遍，有的是关于作者，有的是关于内容，有的可能关于对这本书的评鉴，不管哪一种，都是帮助对这本书一个更全面的理解，我往往是在读前看看，读完后再细品品。
《国王的五分之一》与《蓝色的海豚岛》是同一作者——（美）斯科特·奥德尔（1898-1989），是美国一位了不起的儿童文学家，因为出生在美国西部开发时期的洛杉矶，那时野兔避居民还要多，童年时期随家庭几度搬迁，几乎都在小岛和山中辗转，那里曾经是西部印第安人聚居的地方，正因如此，奥德尔的大部分小说都与拓荒者、印第安人有关。
这部《国王的五分之一》也不例外，它主要讲述了：十五岁的小绘图员桑多瓦尔随西班牙军队来到美洲新大一陆，却懵懵懂懂中在茫茫大海上卷入叛变，被迫离开大船，在海上遭遇飓风、大一浪一、饥饿等重重磨难，差点丢掉一性一命。然而，这只是一陰一谋和冒险的开始。这一切，都是因为那一块神秘的土地、未知的国度——锡博拉。据说，锡博拉的七城都是黄金装饰，条条大街都由金子铺就，珍珠宝石如同海中细沙，当地的印第安人却对这一切弃如敝屣……
锡博拉的金子城吸引着所有人——残酷的上校、贪婪的士兵、虔诚的牧师、天真的印第安少女……他们结伴前往梦一般的城池。然而，九死一生之后，当传说中的财富突然之间在眼前出现，每个人的命运都因为这一次冒险，发生了无法挽回的剧变……巨大的财富真的会带来最大的幸福吗？
无疑，这是一部以历史为题材的探险小说，里面的描写充满了
无尽的想象力，绝妙的讽刺意味也意犹未惊—贪婪，总要付出惨重的代价。里面的每一个人物几乎都难逃厄运：苏尼加因为不舍得扔弃盛满金沙的羊皮卷被大火吞噬；门多萨上校因为自私被自己的狗活活咬断了喉咙；罗亚因为又去进攻金地被印第安人乱石砸死；就连虔诚又有些善良的牧师弗朗西斯科没能逃出“鬼城”的魔窟，因失明痛苦窒息；我——桑多瓦尔，也被“这些可恶的金子”所累，面对诱一惑几乎心动神遥里面的皇家法院、监狱看守、律师证人，几乎无一个是在履行自己的职责，都在为着金子而来，为着探询金子的下落而彼此各有企图。唯一能让给予我信任的，就是那个单纯、可一爱一的印第安女孩——季雅。一年后，当我身陷囹圄而百口难辨时，是她的出现让我感受到在巨大的财富面前，人一性一中除了自私、贪婪、猜忌之外，还有温暖和信任!
三年的狱中生活，我会在回忆和希望中度过。天空中西方闪闪发光的那颗星，就是季雅。珍藏在狱中神父的小册子，一定会让我弄明白一切，还有这段非凡的人生经历，都会塞满我的二十岁！
这部小说的写法非常独特，日记体形式，在现实和回忆中切换，既每一部分都是在“我”接受完当天的审判后进行的记录，然后回忆探险的经历，两条线索既相互穿插又可以各自独立，可谓构思独特、独具匠心，就这一点来说，这一部应该在《蓝色的海豚岛》之上。当然，是《蓝色的海豚岛》一书出世让奥德尔一举成名，并冲出了一个人类生存最根本的法则——学会和大自然交朋友，因为人类仅仅是大自然中的一分子，尊重自然就是尊重生命。蓝色的海豚岛，是一个传达生命规律的岛，是关乎整个人类的生命岛。
《蓝色的海豚岛》主题高瞻，《国王的五分之一》构思独运，旗鼓相当、平分秋色、难分胜负，国际大奖名副其实！
国王的五分之一读后感三：《国王的五分之一》读后感
（795字）
《国王的五分之一》，奥德尔的这本获得美国纽伯瑞儿童文学奖的书，起初我并没有看上眼。说实在的，它没有吸引我的眼球，我也曾疑惑这本书为什么会受到孩子们的欢迎。读到文章的最后两章时，我才渐渐地发现它的美，它的魅力之所在。
读此书，就像饮一杯苦咖啡，起初只觉得它苦苦的有些难以下咽，当你咽下去时，才会慢慢地品出它的味道，原来这苦中浸满了香甜。
文中的小绘图员桑多瓦尔以回忆的形式，记录了自己随西班牙来到美洲大一陆，误打误撞地开始了一条充满了冒险和一陰一谋的人生之旅。这一切都是因为人一性一的弱点，对金子狂一热的渴望和追逐。
我不禁思索起来，文中的那个神秘而未知的国度——锡博拉，它代表着什么呢？透过这一次九死一生的对财富的疯狂追逐，小绘图员桑多瓦尔终于明白，巨大的财富未必会给人带来巨大的幸福。
锡博拉吸引着所有人——残酷的上校，贪婪的兵士，虔诚的牧师，天真的印第安少女......他们一路演绎着一些善良与丑恶的较量，而真正打动人心的还是人一性一中最美好的东西——善良。我从虔诚的牧师身上读到了，看到了他的善良，普渡众生的美好心愿，还有他最后的舍己为人。
那个叫季雅的印第安少女，始终不为黄金所动心。最为可贵的是小桑多瓦尔经过一系列人一性一的突变后，最终为自己人一性一中所暴露出来的弱点而忏悔，最后他终于放弃所有的包袱而轻松地面对人生对他的考验。
这本书真正吸引我的还有另一个方面的原因。那就是小桑多瓦尔最后的一番顿悟，人一性一的弱点——贪婪会让人背上沉重的包袱，这沉重的负担有时会让你举步维艰，可是有时人却会执迷其中而不肯幡然悔悟，不肯放下自己手中的包袱。这一念天堂一念地狱的顿悟，却不是每个人都能够开悟的，有人会放下负担和压力而后轻松上路，而有些人就会被身上所扛的包袱压得再也爬不起来。
自然我不是贪婪之人，有时也会身背许多的包袱，面对重重压力的考验也会退缩不前，我想我也需要学学小桑多瓦尔，弃放自己某些错误的执念。
唯有放下，才可向前！
国王的五分之一读后感四：《国王的五分之一》读后感
（580字）
最近我读了一本非常有趣的书，叫《国王的五分之一》。这本书讲了一个十五岁小绘图员桑多瓦尔的故事，他跟着西班牙军队去寻找未知的黄金国度——锡博拉。在那里，穷人用金碗，富人用木碗，什么都是用金子做的，珍珠宝石如同沙子一样一文不值。这个地方吸引着所有人：残酷的上校门多萨、贪婪的士兵罗亚、善良的牧师弗朗西斯科、天真的印第安少女季雅……可是这次冒险改变了所有人的命运，他们虽然找到了国王财富的五分之一——六万盎司金币，但是士兵想得到金沙，被水淹死了；上校太贪心，在外面找金子，被狗咬死了；牧师在寻找桑多瓦尔的时候，被热死了。最后只剩下了桑多瓦尔和印第安少女季雅，但也因为不肯说出黄金的秘密被皇家法院抓进了监狱。
看了《国王的五分之一》，我还想到了爸爸讲的一个故事：一个猎人在一个很小的树洞里放上一些果子，猴子伸手进去拿，结果猴子的手被卡住了，但是它又贪心不愿意放下手里的果子，结果被猎人抓住了。
总之，读完了这本书，我感觉人不能对巨大的财富太贪婪，如果想得到财富就要靠自己的智慧来获得。比如世界首富比尔盖茨、苹果的乔布斯、淘宝的老板马云……，这些人不仅自己收获了巨大的财富，还给世界带来了文明和进步。而生活中，我经常听老师和爸爸一妈一一妈一说有些大官因为贪一污大量的金钱，失去了自一由甚至丢掉了一性一命。
巨大的财富真的能带来巨大的幸福吗？还是等你们看完了《国王的五分之一》我们一起来讨论吧。
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《脑袋只剩下四分之一时》读后感300字
一个遇到车祸,右侧大脑只剩下四分之一的脑细胞的人,却能拿到大学毕业证书,这可能吗?但这一切都是真实的。今天我读了一篇《脑袋只剩四分之一时》的文章,写的就是一名因车祸右脑只剩四分之一,名字叫王恺的青年,通过不懈的努力,最终大学毕业的故事。
这篇文章虽然不长,但却深深打动了我。要知道一个人只有四分之一脑细胞,学习是多么艰难,他能大学毕业简直就是一个奇迹!他一定付出了比正常人不知多少倍的汗水,这是多么顽强的毅力啊!
想想自己,我和王恺哥哥比起来真是相差太远了。爸爸经常对我说,男子汉要坚强,男儿有泪不轻弹。今后我要向王恺哥哥学习,学习他的坚强,改掉自己的软弱缺点,成为一个意志坚强的男子汉。
初一读后感
初一读后感范文一
前几天，我刚读完了一本书，书的名字叫做《简爱》。
这本书的作者叫夏洛蒂勃朗特，她有两个妹妹，她们都是女强人。夏洛蒂勃朗特我对她有些了解，因为我学过一篇关于她的课文。所以，她的代表作《简爱》我也就自然而然的知道了。
我曾经听说过《简爱》的小部分故事，只知道简爱和一个比她大四岁的约翰打起仗来，使自己浑身上下伤痕累累，痛苦不堪，还被里德舅妈关在红屋子里，对此，我一直以为简爱是一个自不量力的人。
然而当我翻开这本书的时候，我才知道，原来简爱是那么不平凡的一个人，她是一个坚强、善良、勇敢、具有吸引力的小女孩。
刚开始看简爱时，才发现，原来简爱是一个弱小的女孩，她常常受到别人的欺负。但是，她被自己的舅妈的儿子欺负的时候，自己的舅妈却总是睁一只眼闭一只眼，但经过自己的反抗，小简爱终于可以离开自己的舅妈，离开别人的欺负，来到了劳渥德。
令小简爱意想不到的是，自己的舅妈居然告诉劳渥德的牧师，说她是一个小骗子，是一个坏孩子。简爱虽然小，但她知道尊严，她虽然知道自己蒙受了不白之冤，但是她知道自己的力量小，根本就不能抵抗，但是我知道，她心中有一团怒火正燃烧起来，跟加强了她要永远离开里德舅妈的意念。
在劳渥德的时间里，或许简爱她觉得很苦，但值得佩服的是，简爱失去了自己最好的朋友--海伦以后，我发现她变的更坚强了，也让我对她有些刮目相看。
在劳渥德所学到的东西，可以让简爱当上一名家庭教师，而她工作的地方，也就是在桑菲尔德府。接下来的时间，简爱在
桑菲尔德府不仅遇到了天真活泼的小阿黛勒，也使她找到了自己的爱情，虽然在寻求爱情的这段时间中有酸，有甜，有苦，有辣，但她终于熬过来了，并和她的爱人幸福地生活下去。
书的末尾就是这样，这是人人都想得到的结果，也是夏洛蒂勃朗特的结果。书中的简爱虽然不美，但是她淳朴、善良、坚强，最终赢得自己的爱情，这不就是她真正的美吗。
其实，我们看到的简爱就是夏洛蒂勃朗特的化身，她告诉了我们要学会坚强，这不正是我们通往成功的道路的需要吗？
初一读后感范文二
人与动物之间没有不可逾越的鸿沟，其实距离并不远，只要你肯走进他们的情感世界，便能感受到一种前所未有的震撼！--题记
暑假看了《狼王传奇》，不禁感慨万千，我无法想象沈石溪对动物的钟爱，他竟可以把个个枯燥的文字化为动物的内心世界和生活点滴。刚看序言，就暗自为那只雄红面猴抱不平，当人类为私己之利把那罪恶的毒品强加在无辜的动物之上，难道人类就是这么毫无同情心的吗？不可否认人类的贪婪，对金钱的奢求，对权力的妄想，那些全都笼罩在人类的生活和思想中。相对于动物而言，至少它们还有对人类暴行的抗议。不难发现，其实动物比人类更忠贞，更具有所谓的人格！
我不敢想象在动物的世界里竟然还有母爱的仁慈，朋友的忠义，兄弟的争斗，恋人的不离不弃。梅里山鹰里的那个平凡的母亲令我吃惊。面对生活的艰辛，面对骨肉的相残，面对难舍的亲情，它竟可以把两个孩子全都哺育成了傲气于天际的雄鹰。这个母亲费尽心思，用了很多种办法来融洽兄弟之间的关系，它知道，手足相残对于一个母亲而言是痛心的，而失去骨肉更是一种心如刀绞的疼痛，并且还会成为一个母亲心口上难揭的伤疤。正因为这个母亲的坚持，这种争斗在母爱的包容下慢慢消失了。然而，在现实生活当中，弃婴事件仍不断发生，让本该生活在父母之爱中的孩子无家可归，难道这些人就是没有感情的吗？难道他们丧失人格了吗？我想，对于梅里山鹰而言，她更适合母亲这个所谓的称号吧。
在我看来，这个世界不仅仅因为万物的存在而精彩，更因为每种事物都有其存在的价值和意义。动物的内心世界也许很难理解，但是那份不羁的灵魂仍挥洒在这片土地，并深深的扎下了根。人类的自欺欺人在动物看来也许只是一种人格的鄙视，但是动物也有值得人类尊重的理由。
看了《狼王传奇》，我百感交集。生活中无情的杀戮对于我们人类又有什么好处可言，虽然只是对金钱的奢求，但是动物也是自然界的生灵，失去了它们我们必定也会走向死亡！保护它们，和平相处，又未尝不可呢？
《论语》读后感之一
关于颜回，《论语》有以下记载
为政：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
雍也：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
述而：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子罕：子曰：“语之而不惰者，其回也与。”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”
先进：子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。”
从以上的内容可以看出，颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。对他的记载有几处很值得玩味。一是孔子说他“不愚”。孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，说明颜回资质并不特别高。二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。这可能是因为颜回太像自己了。只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭？孔子是否觉得颜回之死意味着自己理想人格之死，意味着镜中自己的死呢？再也没有人可以像颜回 那样勾起孔子的共鸣了。
关于曾参，《论语》有以下相关记载：
里仁：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
先进：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
四大名著之一读后感1500字
纵观人类情恋的演变史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。如果文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距离也更加鲜明。作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转眼间焦头烂额，各奔东西。
现代人仍能从灰飞烟灭中感受到强烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。现代人的眼泪肯定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。不知道这意味着情感的荒芜干旱还是精神上的愉悦幸福。人们在情感上变得聪明多变，也更加蒙昧狡猾。他们经常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀理想但并不听从理想的召唤。他们有七情六欲，但往往跟情感背道而驰。如果说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无可调，但毕竟是在前进着。作品力所能及地完成了时代赋予的使命，为古典情感史划下了一个丰富多彩的句号。
珠泪滚滚冲跨了红楼，雕梁画栋堆满了石头，昔日的富贵温柔埋进了荒野冢。幸亏木石前盟只是一个美丽的传说，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言，不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张有名无实的过期银票。貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么?生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。理想和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得胜利。恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶。
然而，现代人并不见得会比古人轻松到那里去，相反，他们保存精神之爱的难度更大，阻力不仅来自社会，更主要来自人心本身，它蕴藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潜力。斩断了旧问题，繁杂的新问题又在涌现，时代的问号就像一只此起彼伏的九头怪。
人类是万物之灵长，但有时结解决一个难题，却要耗费数千年之久。从《红楼梦》一书到当代文学，这近三百年的时间也许离集体解疑这个问题所需要的时间还差很远，人们仍在迷茫，情感的艰难状态仍然是一个悬念。
《红楼梦》是那个时代一位具有最高思维能力和创造能力的人所能写出的最好的文学巨著。我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思想，正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不可弥补的疑难断层开始，它已经在做这种反向运动。
情感不会过时，过时的是情感方式。每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。从这层意义上来讲，现代人需要有总结他们情感史的巨著，有的已经出现，有的仍在以一种随风潜入夜，润物细无声的方式静悄悄的孕育着。谁知道呢?未知的一切对创造者构成巨大的挑战和诱惑，奋斗的最终也许只是一个不完美的句号，但他们毕竟已经展开了一幅相对和谐和完整的新生活图卷。
为报答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世为人的绛珠仙子决定把一生的眼泪偿还给他。这一感人至深的引子，使得书的字里行间洋溢着古典美的哀婉和感伤。华丽唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文，无边的现实主义的写作规范不论是在内容上还是在形式上，作者都将古典文学推向了前所未有的高潮。
以上是小编为大家整理好的范文，希望大家喜欢
国王的新衣读后感
国王的新衣读后感范文一
《国王的新衣》是安徒生的童话故事中最有趣的一篇，今天我拿起了《国王的新衣》这本书，细细的阅读，发现了几个问题，值得我们深思和探讨。
故事大致上是在描述：有一位国王，他为了表现自己的身份和地位，每天都要穿新衣服，有一天，富外来了两个骗人的裁缝师，自称要帮国王做衣服，衣服做好后，大家都看不到，裁缝却说：只有聪明的人才看得到。有一个小男孩说：国王没有穿衣服。国王便赶紧跑回宫中去了。
我觉得国王真的很愚蠢，自己明明没穿衣服，只是因为裁缝师的随便乱说，就相信了。难道只要是和智慧有关的事情，大家就会毫不怀疑、毫不犹豫地相信？而且所有的人明明看不见衣服，却怕别人嘲笑，于是便骗自己说我看得到，真是可笑。
我还有一个疑问，那就是为什么国王不会依据日常生活中的经验去判断真假？因为穿衣服和没穿衣服感觉是相差很多的啊！而且国王没穿衣服不会冷吗？
这个故事给了我一个启示：人不能因为怕被别人嘲笑，而自己骗自己；应该相信自己，不要因别人的误导，而怀疑自己。
《国王的新衣》读后感范文二
今天我读了安徒生童话《国王的新衣》，因为我是第一次读安徒生童话，所以读得十分认真。
在这篇童话里讲了从前有个皇帝，整天不务正业，对国事不管不问，只知道穿新衣服，炫耀自己的权利。他的这个缺点被几个骗子知道后，于是他们设计了一个骗局，谎称织出了一件衣服，只有聪明的人才可以看见，当他们为皇帝穿上这件衣服后，皇帝和大臣虽然什么也没有看见，但都不敢说出来，害怕被人说他们愚蠢，可是当他们走上街头时，却被一个小孩说出皇帝没有穿衣服，彻底揭穿了骗子们的谎言，同时也让皇帝和大臣们无地自容，在人民面前露出了真正的愚蠢面目。
对于这个童话故事我归纳了两点：一、皇帝不应该为天天穿新衣服而不管大臣、不问国家大事、不管百姓死活；这说明皇帝很没有责任心，是一个不称职的皇帝。假如我是那个皇帝，我会每天反省自己，勤于朝政，虚心听取大臣们关于治理国家的好主意，致力于国家的经济发展，使国家繁荣昌盛、百姓安居乐业。不过我现在还是一个小学生，应当好好学习先进的科学技术知识，掌握过硬的本领，长大后好报效祖国！二、国王在试穿衣服时明明什么也没有看见，但害怕别人说他愚蠢、不称职就违心的说看见了新衣服，并在大臣们的簇拥下上街游行炫耀，最后闹出了一个大笑话在天下百姓面前尽失颜面。我想一个小孩都敢讲真话、敢于面对现实，而皇帝、大臣们却碍于虚荣心没人敢讲真话，怕戴上愚蠢的帽子，结果适得其反。可见讲真话、做真事是多么的重要啊！
我想在生活中也许还存在类似的事情，我们应该吸取这个故事的教训：学习中要做到多学多练，知之为知之，不知为不知，千万不可不懂装懂，不会装会，最后害了自己；此外对生活中存在的一些不利于环保的行为，我们也要敢于制止，要多向大人们宣传环保的重要性，不要因为他们是父母、师长就不敢说，那样就跟童话里的大臣们一样了，也会成为愚蠢队伍里的一员。
论语读后感之一
论语读后感
关于颜回，《论语》有以下记载：
为政：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
雍也：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
述而：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子罕：子曰：“语之而不惰者，其回也与。”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”
先进：子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。”
从以上的内容可以看出，颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。对他的记载有几处很值得玩味。一是孔子说他“不愚”。孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，说明颜回资质并不特别高。二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。这可能是因为颜回太像自己了。只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭？孔子是否觉得颜回之死意味着自己理想人格之死，意味着镜中自己的死呢？再也没有人可以像颜回 那样勾起孔子的共鸣了。
关于曾参，《论语》有以下相关记载：
里仁：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
先进：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”